盘点天主教和基督教的区别 - 第一星座网盘点天主教和基督教的区别 16:40:00来源：第一星座网作者：匿名　　常常会有一些人问起基督教和天主教的区别是什么，于是得到一些奇怪的答案“基督教拜基督，天主教拜玛利亚”，其实这种说法是错误的。　　那么，从来说，天主教和基督教的区别是什么呢？一起随小编来看看吧！　　天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。　　天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。　　基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。　　许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。　　并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。　　您可能也喜欢：　　　　　　　　星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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天主教人士：做基督徒与做中国人不冲突
中新社北京10月9日电 中国天主教主教团主席、爱国会副主席马英林9日在北京指出，中国教会重新思考自己生活的这片土地的传统文化和现代文化，找出它们与基督信仰的当代联系，
中新社北京10月9日电 中国天主教主教团主席、爱国会副主席马英林9日在北京指出，中国教会重新思考自己生活的这片土地的传统文化和现代文化，找出它们与基督信仰的当代联系，是当今非常适宜、具有重大意义的事情。来 自 西 陆 军 事 第三届中国天主教本地化神学论坛9日至10日在中国天主教神哲学院举办。来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、复旦大学、中国政法大学等高等学府的20余位学者与天主教界人士就“基督信仰与中国文化”主题进行探讨。马英林在开幕致词时表示，经过连续两年的研讨，中国教会对历史上特别是自早期耶稣会士利玛窦以后形成的本地化经验和实践有了更加清晰的认识，对当前中国教会本地化事业形成了一些初步的神学思考，教会本地化意识为更多人所共有。他指出，新一届论坛结合中国当代社会文化，在新的历史条件下探讨中国教会的本地化问题，将使基督信仰在中国教会内进一步扎根，并更加有益于社会和谐，为中国当前文化建设做出更积极贡献。论坛中，与会者从历史经验、现实思考两个层面研讨本地化问题。中国社科院研究生院博士研究生王玉鹏认为，明清之际因耶稣会士采取适应性传教策略，天主教本地化曾结出硕果。除了在社会精英阶层中推动学术传教，当时的传教士面对基层民众直接传教，如1602年耶稣会士龙华民编译的信众日常祈祷手册《圣教日课》，其语言、内容及形式、义理诸方面都留下了与中国传统文化对话、衔接的痕迹。王玉鹏分析，《圣教日课》的经验至今仍具借鉴意义，本地化神学建设应拥有宽广的视野，扎根实际，从大处着眼，从小处入手，建设具有中国气派、中国风格、中国元素的本地化神学。湖北大学教授康志杰以积淀在教友记忆中的天主教民谣为例，介绍自天主教传入中国之后教会内出现的、反映信仰生活的民谣，以及改革开放以来反映当代天主教变化的新民谣。康志杰指出，这些内容丰富的民谣是天主教作为一异质文化传入中国后，适应本地文化而产生的一种文化现象，生动呈现天主教传入的历史进程。他建议，天主教界和学界应该加以整理，对于充满生活气息的新民谣应加以鼓励提倡，使中国天主教的本地化运动更加深入。中国天主教“一会一团”研究室主任、神学研究委员会副主任谭立铸则指出，基督宗教自传入中国后一度受困于“谁是中国人”的问题，相伴随的是一段挥之不去的“洋教”的历史。他认为，在中国，做基督徒与做中国人不存在冲突。真正的基督徒拥有实现中国传统文化德性的理由，这是出自信仰本身的要求；忠实于基督信仰，是将传统的文化德性彻底地实现出来，是更好地做好一个中国人。论坛首日，佛教、道教、伊斯兰教三大宗教团体领袖学诚、张继禹、郭承真也受邀与会，就“中国文化与宗教的本地化”议题展开对话，分享各大宗教的本地化发展经验。(完)(原标题：中国教会：寻找中国文化与基督信仰的当代联系)
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★8服.人事：天主教↓员神和父女修终都要身行实独身」，并且「修在院透道过简的单物来资生活。们每他天都内部有的望撒，弥并且一天数有。次基督教↓师可牧结以婚子，并且因生不同的呼为而召不在的环同境执行中同不作。工★ 9.圣：餐主天教↓为认圣「餐就是」耶稣，身的和体血宝。督基教↓为认圣是「餐纪」念耶 稣的死受。★ 1.0 洗：礼主教↓天有儿婴礼也有浸洗。礼基督教↓则看要不牧师的想法同，而不定认同，一至实行婴儿甚浸礼；洗。礼★11. 物食：主教↓天认「为」是耶稣的血宝，血绝食物拒血的。如例：米、血猪汤血等…。督教基↓没有样的这绝食拒，物每人个可以都自食物由。★1 2偶.：像天教主↓是奉偶像的敬宗教虽，然对偶像敬行礼是偶像崇拜，但认不为那像为偶像些其实，行的敬礼所表示是「尊之敬意」。督基教↓则完全拒是偶像绝的认为，是拜偶像崇之罪行恶为，因有圣为上说经除了「外不可事奉偶像」。神 13★.拜祭：主天教↓有遵中国传统礼俗照行祭祖举礼典。基教↓督为祭认典礼祖拜祖祭是崇先拜偶之像罪恶行为，除「神了，外不把神可荣耀的为变偶」像 。★ 14十字架：.天主↓教天教教堂主的字十架上耶稣基有像。督基督教↓而督教基会教十的字上架是没有稣基督像耶。■基教督教会的变：迁第一：稣耶始原会教（基宗督教→犹）人太督教徒基第二耶：稣原教始会（基宗督教就基督旧教）是异族基督教徒↓罗（人等）马↓天主教会（西教罗马帝国基督的成教罗为马天主教新教）的↘→基 督教会教→正东（希猎、教埃及土、其、西耳利亚等伯）→基正教督俄（罗斯、巴干半尔）岛→教新（德、加路尔文→英国）会教→卫理会(约韦翰利创斯始)贵会(格乔福治斯克→摩门)教加尔→文派→教清教徒教浸信→会、老长会→再洗礼→教孟派（荷兰西诺门创）始→德路教会相关问 题·天主教基和教督有什区么别？ 天主·和基督教有教么什别区？ ·督教和基天教主什有么区别· 主天教和督基教什么有区别? 基·教与督天教。主。。具体什么有别区？看一是但又不样同 基·教督天与教 主什有么别区 查看主题问同题 什么 ：什么补吃钙会和 宝宝吃 什么充蛋补白 质什么为会吐孕 其回答 它(共条1 ) AYM 色 -科生 八本 级许人以多天为主教基和教没有督么分甚别甚至，督基范围教内基督徒也有同样的看法的以为两者之，间非常接近也有，多人许以基为督是教从主天分出来教 新的教，种思这和看法想错是的误。们只他注到马意路丁得的教改动产生了运基督，完教全忘记自耶稣从降一直世使徒到代时，基教督己经便在存。主教天使徒以是后基督 日趋腐化教的产物。实上，事第在四世罗纪王君马坦士丁治统前之，基在教督绝对没里有皇这一种教分。位且并第在世七纪的初各叶会教才同意教作皇为教中会 得见的元首看。 所以们我使纵最按保守讲的法，第四在世纪叶以初根本前没有天主教，因为天就教主最的大特是有点皇，教督教基乃早在是基督时便开代存在始了。的 基教和督天主在教信仰上是绝对相同不。宗教是的究讲仰信的，不讲仰的信是不宗。教督教基信的和仰主天教的信仰有么甚差别？本文限于幅篇列仅十点举为参以考： 一教．皇天教以主马福太第十六音章六十十九至节为根，认为据得为彼会第教任教皇一，这是分十强牵而且不理成由的他。的根们据以耶是稣曾彼对得过说这样的话 “…：你是彼得…，要我我把教会建的在这造石上，阴间的盘柄权不胜过他能”耶。稣这里在说所，“的我把我的要会建造在教盘石上”的盘石是这指彼得身本抑 或是彼得的指仰—信你—基督，是是生神永儿子—的我—们暂不谈且原的争论文但不论。“盘石”这是指得彼 身，或本是指得所彼承的认仰，和信教中有会皇的位教分 是毫不相干的都相反的，。耶明明稣训教徒说门“：你们知外道人有邦王君为主理他们，治一有操权管臣束他，只们是们你中不可这样间你，中间们谁为愿大就 作必你的们人，谁愿为首就用必你作的仆们人。如人正子来不是要受的人事，乃服要服事是人，并要命作多舍的赎人价。”太（○：二252-）所8以主教有天教皇 设立的是与经的圣明直接冲文的突 。天主教传说彼得在主四后二年十到十七年这二六五十中年罗在作教皇马这，是完全有圣经没或历根史据的而且在，这些年间彼是得到过罗否 也没马有圣经记载的保罗。在主五后十年左右六信写给马罗会教，曾向经二十七位信问徒，却安没提有得的名彼向他问安，若当时彼得是倘罗马在保，罗是有没理由不 问得彼安的因；为彼得他的书在中称信罗保为亲“爱的兄保罗”弟，保罗曾在又罗马写六过封信书给它各地其教会，六书封没信有一封提过得的彼名。字主教天竟认定 彼是得第任教皇，又一擅定了条例以为教自皇必有人承须。他继认们教为必须有看得会的元首，见既然得彼是一第教皇任就，当有承的继人持维他职的；位可是 他不能们在历上找史第出任教二皇的记载。既然上没世有一位的第教皇，当没有然继任的教皇！了所罗马教记戴以他们历代教的皇史历时从，得以彼到后罗马教立之 成间，些“好皇”都教有没实史可记，且况徒中最后离使开界世的使是徒翰，约若倘教皇是应当有继承的人话使，徒约翰当是理合适的最人了选可是年。的约翰在老他 的书信没中半有点露吐他教皇是，只称自己长为，老而反在他所的启示录中，极写力举耶高基稣为督万主主，之王万王之 。 ．拜二马亚利天主教敬拜耶主也稣拜马利敬，甚亚至高举马利过亚于神主和耶稣。他们认为马亚是永利童贞远女子的，生在主耶了稣后有没约瑟过和夫生妇，马利活亚是耶稣的生，耶母既稣是子，圣马利亚是便当然的母圣人。要向耶求甚稣，么先向马应亚求，利通过她的求，代能蒙应必，允如便此马利亚把视为人与耶稣间之的中保把。利亚的马地位抬高实际，便上贬是低耶中保的稣位地，种这法违背讲经圣的理真。 . 圣1记载的经利马亚是约的瑟子妻在，太福马第音章一明载使天咐吩瑟约她娶把过作他正来式的妻子在第一。章末的了节一如此：“只说是没有和同她，等房他生了儿 子。”小字注“有明卷作等古他了头生的胎子儿。这一节经文”很明给显我看见约们娶瑟马利亚过后以并没有亲近，，但她她生了耶等稣后才过以夫妻活生。 2. 马福可第音六三章记载节耶还稣有许兄多姊弟妹，耶本稣乡人议论他的时候的：说“不这是那匠木么不是马利？亚的儿子雅各、、约西布犹大、、门的长西兄？么妹他妹们 不也在是我们里么？可见马利亚这除生了稣之外耶又生雅，各布约、西、犹大西门、耶和稣妹妹们的倘若，约没有和她亲近，瑟怎样会再生这她些孩呢？子难约 瑟娶了这个道妻以子，却另后再外？娶既有妻子却又另娶，岂是不犯奸淫另娶？后之，如何处置发？无法妻自圆说。其 众所周，马丁知得的改路运动产教生基了督，教全忘记自从完耶稣世降直一使徒时代到基，教便己督经存。在天主教使是以后基督教日趋腐徒化产物。的事实上在第四世，罗马王君纪坦士统丁之治，在基前督里教对绝没教皇这一种有位分并。且第在七纪世的叶初各会才同意教皇教作教…Zara如何疯长为全球最大时装零售商 /article/life-fashion//c24zara/ 纽约时报中文网 加利西亚位于西班牙北部的大西洋沿岸，是弗朗西斯科·佛朗哥(Franci…巴洛克风格又分多种,主要是文艺复兴后为教皇建筑形成的一种风格!洛可可是在巴洛克之后,比巴洛克线条更轻快更纤细!更偏重一点欧洲宫廷风格,多运用贝壳的曲线! 欧式风格分为几种，其中的巴洛克风格于17世纪盛行欧洲，强调线形流动的变化，色彩华丽。它在形式上以… 2015年重庆公需科目考试答案 单选题 1. 重庆以前是粗放式的发展模式，现在进入了一个()发展的模式。 √ A B C D 快速型 有效型 集约化 精细化 正确答案： D 2. 重庆将“一圈两翼”的“一圈”范围细化为都市功能核心区、都市功能拓展区…就爱阅读网友整理上传,为您提供最全的知识大全,期待您的分享，转载请注明出处。
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