一个真正基督徒的苦难观———献给正在经历苦难的你~_哲学吧_百度贴吧
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一个真正基督徒的苦难观———献给正在经历苦难的你~
遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为
神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。(传7:14)
叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。 (彼前1:7)我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。(诗119:71)
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人在地上为什么有那么多磨难、打击与不平？宗教的滋生与苦难有理不清的关联,但除基督教外的苦难观都是消极的。 对于一个基督徒而言，这并无什么悬念，因圣经的苦难神学已经诠释了这一切，在所有的宗教中，唯有基督信仰是以乐观积极的态度来面对人生的苦难，因神要透过他这些特殊的工具来整全他子民的人格，而地上的更是天上荣耀的前提（林后4：16/18）在其它宗教比如佛教以非常消极的眼光来看人生的生老病死，而带来四大皆空失落意义的人生。
看看下面对苦难的看法：1.某些苦难，例如疾病、战争、饥饿等，是人类犯罪，违背天理的自然结果。例如父母吸食，婴孩生下来畸形，人应该负责，不要怪罪神。2.苦难是神化装的祝福。苦难富有造就性。生长在舒适环境下的人，很少能锻练出卓越的人格，反倒许多伟人，从苦难中陶冶出高超的情操，像女盲诗人Fanny J. Crosby。3.恶与苦帮助人容易了解善与美。对比是强烈的手法，没有暗，难以显出光的美丽；没有残缺，显不出完美的珍贵；没有魔鬼，显不出神的可敬可亲。所以恶是神的教育工具。4.复位判断价值（幸福）的定义。人通常看死亡，残疾等是不幸的，在这种看法中已经先假设生命与健康是好的，焉知道在神以永恒的眼光来看时，对某人也许早死是好的，可能某人在天国很快乐呢？5.苦难促使我们思念神和天家。若人犯了罪仍住在伊甸园，若人悖逆神，地却不长荆棘，人也不必汗流满面谋糊口，人会乐不思蜀的。6.创造救赎的必经过程。神定意要造出一批心甘情愿以自己的自由意志来爱神的人类，因此堕落、罪恶、苦难、救赎就自然发生了。7.苦难是神秘的。我们现在生活在时空之下，所看见的事物只是片面的暂时的，我们现在不可能完全了解苦难，但我们见主时，就必明白现在所流的眼泪具有何等意义。8.撒但的存在。这世界苦难的来源是撒但，不是神，至于神为何容许撒但存在可以用3.与6.来了解。9.末世的盼望，虽然魔鬼（与苦难、罪恶连结在一起）猖狂，但神至终得胜，现在短暂苦楚不足介意。
以上九个历史上著名的神学家、哲学家所提供的答案，你觉得那两个最令你满意。那一个很难接受，为什么？
世间的伟人是如何成功的？究竟，历史名人在遭遇困难与挫折时，是怎样看待「逆境」？
你是否经常在逆境出现时，就双手高举、投降放弃？ 当人际冲突产生时，你是否总是认为，都是他人惹的祸？ 遇见困难问题发生时，你是否一副无能为力的模样，但却满腹抱怨牢骚？ 「逆境造就成功，苦难使人成熟。」真的是这样子吗？
名人看逆境
《老子》一书第五十八章：「祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。」道明祸与福常常是相互倚伏的。正如塞翁失马般，灾祸有时反带来幸福的依凭；幸福也会隐藏着灾祸的根源。 试问，世间的伟人是如何成功的？究竟，历史名人在遭遇困难与挫折时，是怎样看待「逆境」？ 英国新闻记者卡莱尔(Richard Carlyle) ：「逆境常常使人难堪；然而，即使在人群中找出一百个能忍受逆境的人，也未必能找到一个能正确对待顺境的人。」 英国十九世纪现实主义女作家盖斯凯尔夫人(Elizabeth Gaskell)：「在困苦死寂之中，有时狂风呼啸、暴雨狂吼，但却预示着黑暗接近尾声、平安光明将至。」
英国浪漫诗人拜伦(Lord Byron George Gordon) ：「逆境是达到真理的一条通路。」又说「世界荣誉的桂冠，都是用荆条编织而成。」 古罗马作家小普林尼(Pliny the Younger) ：「顺境造就幸运儿，而逆境造就伟人。」 古罗马诗人贺拉斯曼(Horace Mann) ：「逆境造就人材，而顺境却埋没人材。」、「苦难显才华，好运隐天资。」17世纪的英国思想家弗．培根(F. Bacon) ：「顺境中不无隐忧和烦恼，逆境中不无慰藉和希望。」 法国作家巴尔扎克(Honoré de Balzac) ：「苦难是人生的老师。」 法国19世纪积极浪漫主义作家大仲马(Alexandre Dumas) ：「开发人类智力的宝藏，少不了患难以促成。」
中国近代史上著名的思想家、文学家、学者梁启超：「患难困苦，是磨练人格之最高学府。」
苦难——对于基督徒而言，是启动潜能的激素，是神手中特殊的雕刀，我们更要以积极的眼光来看，来迎接可能摆在我们前面的一切。
意外是刺激成长的激素：斯可利文拥有地上一切的美丽事物——财富、教育、敬虔的父母、快乐的人生。爱尔兰人所钦羡的，他都享有，但有一天悲剧降临，就在结婚的前一天晚上，他的未婚妻溺死，这件意外导致斯可利文的一生转了一个巨大的弯，他找到了最好的朋友——耶稣。
斯可利文受此刺激，在极度的悲伤中寻着了耶稣的安慰，从此以后生活的模式全然改变，他离开爱尔兰，搬到加拿大的希望港，将一生精力投入在做困难者的朋友——他将衣服和财物送给需要的人，并为需要他的人工作，不拿任何报酬，不久斯可利文被当地人尊称为“希望港的好撒玛利亚人”。有一天斯可利文病了，有个朋友去探望他，在他病塌旁发现了一张纸，上写一首《耶稣恩友》的诗歌，这个朋友读了深受感动，询问道：“这首诗这么美丽是谁写的？”斯可利文回答：“主耶稣和我一起写的。”
上帝允许他的儿女身受苦难熬练的刺激，再亲自帮助当事人，将刺激度现成美丽的作品——“耶稣是我亲爱朋友，担当我非与忧愁，何等权利能将万事带到主恩座前求，多少平安屡屡失去，多少痛苦承受，皆因未将各样事情带到主恩座前求”这首恩友歌，一百十年来安慰了万千受伤的灵魂，找到了最知心的朋友，这首诗是神拨动受伤者的心弦，刺激他写下了千古不朽的佳作。
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平顺的环境较难产生伟大的心灵，平淡的日子很少能激荡触动人心弦的作品。伟人和巨著似乎都是在苦难激素的催化下，人格被锤炼，思想被激奋，潜力被煽动：约瑟被十个哥哥出卖的苦难中，仍维持饶恕的美德，益发显出其胸襟宽大，气度超凡；大卫在伯利恒的牧羊生涯，扬起迎战巨无霸歌利亚的勇气和智能；尼希米被故国耶京城城墙破败的消息所刺激，兴起重建圣城墙垣的决心；
保罗被司提司殉道的血所刺激，心怀被基督徒舍生忘死的热诚所感，内心逐渐转化为福音的沃土； 摩西被荆棘火焰中说话的神所刺激，看见百姓的苦境，惊悟带领以色列民出埃及的责任，已然降临肩头；彼得被耶稣话语中的权能所刺激，这位加利利的木匠，一句话就保证了满船的鱼获，刺激引发了彼得的大彻大悟：“主啊，我是个罪人！”罗马帝国的军官百夫长，目击耶稣钉十架，身受酷刑，仍为无知的暴民祈祷，说：“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么？”被这天下无与伦比的气质所刺激，这百夫长惊叹并信服：“这真是神的儿子！”（太27：54）
人人都需要一些从神而来的刺激，它——敲开了死硬的心门，震碎了顽固偏见堡垒，唤醒了沉睡的灵魂，扩展了灵性的视野，改变了人生的遗产，激起了文学、艺术的灵感，预备了柔软的心回应神的呼召，挽回了步向灭亡的脚步。 比如一个沉迷在事业、报表、成长率、定单、利润、股份的中产企业界男士，你想向他传福音？你想有“耶稣爱你”这四个字，就改变他成为一个全然为主而活的圣徒？你想丢一句“今晚我们教会有布道会”就能请得动他的尊驾？你想一节圣经“人”都有一死，死后且有审判，就能引动他觉悟来世权能？他需要的是刺激，从神来的刺激，像老鹰为雏鹰苦心预备的刺激一样。
雏鹰即使羽毛已经丰满，仍舍不得离开它从小习惯的安乐窝，这几多舒适啊，一张嘴就有母亲喂食，身体下是柔软的床垫，四周是树枝筑成的保护墙，不需要花力气煽翅就可以居高临下，饱览山川美景，雏鹰说什么也不会有动机要离开这舒适区。 老鹰自然有它的办法，它把窝里的上层细草软垫给撒离，露出底下尖锐的荆棘，弄得雏鹰坐也不是，站也不是。雏鹰再不尝试鼓翅，老鹰就啄它几下，甚至推它离巢，往下掉的雏鹰在尚未能掌握空气动力的原理之前，老鹰迅速敛翼而下，到雏鹰下方伸展接住它，再飞向高处，重复这些训练课程，雏鹰受此刺激迅即学会独立。（申32：11）
所以全知、全能、全爱的神知道什么样的环境对你最好，他刺激你我成长的妙招，比老鹰更有智慧，他善用失业、挫折、病痛、苛刻的上司，财务困难，车祸，亲友的离别，健康的损失等刺激来做成属灵的学校，并善派圣灵作导师，亲自调教他心爱的子民，耐心期待着一件美丽的作品成形。
在大卫够格坐上宝座之前，他必须经过多年被扫罗追杀的艰苦历程，就在走投无路，求告无门的刺激下，他学会依靠神，写下了憾人心弦的馨香祷词，这种灵气浩荡的作品，是一帆风顺的日子冶炼不出的，你看这患难之下的颂词：耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍你的公义好像高山，你的判断如同深渊，耶和华阿，人民，牲畜，你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下，他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。（诗36：5/9）以色列历史上最杰出的君王大卫，与神同行甚为亲密，他最令历代基督徒心折的品格是：他能透视到一个事件背后，所隐藏的神之匠心，并寻求神在这外在刺激中所教导他的功课，这种敏感度也许是他灵性炉火纯青的原因。
当大卫的儿子押沙龙企图篡位，大卫被迫急忙离京出走，落难在野地，此时基拉人示每看见大卫虎落平阳容易欺，竟然咒骂他说：“流人血的坏人哪，今天耶和华报应你了，你儿子篡位，你是自取其祸。”大卫身旁的大将亚比筛闻言大怒，向王进言：“容我去割下这死狗的头。”大卫却把侮辱看作是神的学校，拦住来比筛出手：“由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的，或者耶和华见我遭难，为我今日被人咒骂，就施恩于我。”（撒下16：5/12）
太舒适的生活，太安逸的环境，太平淡的日子，太顺利的工作，会使心灵逐渐生锈腐蚀，一点刺激，一点变化，一点新鲜，一点震撼，才能使惰性被击破，产生新的认知，新的觉悟。比如说浪子（路15：），小儿子索取父亲的家产，又变卖所有的化成现金，跑得离父亲远远的，把钱花在酒肉朋友和娼妓身上，一个沉迷在声色犬马中的青年，你劝他要“脚踏实地”？你骂他“放荡败家子”你抬出孔孟大道“知过能改”？你拿出“藤条伺候”的绝招？你祈祷神给他一剂振聋启目贵的刺激（路15：14）说：浪力重回父亲怀抱的激素是他耗尽了所有的，又遇着那地方在遭饥荒，就穷苦起来，就在走投无路的苦境中，浪子兴起归家的念头。
旧约的以色列民族也是在敬酒不吃的情况下，喝下满杯苦酒，才彻底悔改，不管先知如何大声疾呼，不管蝗虫天灾的警讯，以色列民族仍然膜拜外邦人的偶像神明，惹独一真神伤心，至终他们不得不吞下最苦的处方药剂——神允许他们被亚述和巴比伦所灭，亡国了二千六百年，直到第二次大战后复国，这一巨大的刺激，终于根治了以色列人拜偶像的恶习。
你看，这意外的刺激临到智者时，他们将之化为成长的机会，但意外的刺激临到凡人时，他们会浑浑噩噩、得过且过、更加消沉，但这意外的刺激临主耶稣的时候，就更显出那完美的品质，是无与伦比的，主耶稣是我们的效法榜样，更是我们效法主活出属天人生的力量。
逆境是刺激成功的催化：生长在恶劣的环境中，有人沦落成社会渣滓，有人却反弹成杰出人物。如果说摔一跤可以摔出畅销全世界的夜漆，如果摔跤可以把一个无名铁路工人，摔成夜光漆公司董事长，任谁也乐意伸展双臂，拥抱人生逆境背后的祝福。
1930年代史威哲任职铁路码头工人，他失足摔落在卸货架上，头部重伤，被迫在一个黑暗的病房养伤，想不到这无聊的暗房，却激起了他对夜光物质的兴趣。出院后第一件事是遍搜他父亲药房的瓶瓶罐罐，寻找会发光的有机物质，他和弟弟在自家厨房搅拌化学物和胶质，总共投资了1.75美元，第一个客户是舞蹈员，购买夜光漆涂制剧装。第二次世界大战打响了夜光漆的知名度，它被军队大量使用，在夜间作战时，靠它分辨敌友的阵营。1985年史威哲从夜光漆公司董事长退休时，这萤光剂已经渗入了生活的许多层面，从网球到公路标识，从书签到汰渍洗衣粉的神效蓝珠，都留下了它的踪迹。
你想改善你人生的航道吗？先培养优良的人生态度：把生命历程中不可避免的摔跤，看做祝福，而不是咒诅；把困难看做是成功的催化剂，而不是失败的挽歌。 高砌珞（Goertzel）详细研读了三百位世界名人的家世背景，这三百个有头有脸的人物，都是世人所推崇成就卓越的伟人——罗斯福总统、海伦凯勒、丘吉尔、史怀哲、甘地、爱因斯坦等，他的研究成果，收录在《伟人的摇篮》这本书里：
伟人中有四分之三出身贫寒，不是家庭破碎，就是父母霸道，双亲占有欲特强，或被父母冷待。85个小说家、戏剧家中有七十四个，二十个诗人中有十六个，儿童时代活在父母冷战、吵架的阴影下。有1/4的伟人患有瞎、聋、残废等身体上的残障。生长在这种恶劣环境，有人沦落成社会渣滓，他们却反弹成杰出人物，悲剧可能压碎某些人的斗志，他们却学会化逆境为祝福，迎风展翅。
我们若相信逆境背后隐藏着神的祝福，相信神按他的仁爱，为我们的人生设计了每个细节，相信神能将黑色木炭塑成彩耀的金钢钻，相信神能在沙漠中开出江河，我们会伸出双臂，拥抱人生的机会——耶路撒冷的教会受迫害吗？它成为福音普遍传世界的契机，那些被迫分散的门徒，把救恩带到撒玛利亚、安提阿。（徒8：1/5）保罗被捉下监吗？他把监狱化成福音的讲台“我所爱的捆绑，在御营全军中兴旺了福音”（腓1：12/13）大卫被嫉妒他的扫罗王追杀吗？他让神在灵魂深处榨出信靠的诗歌，动人的旋律感动了三千年来亿万读者的心弦。（诗66：10/15）约瑟被十个哥哥出卖到他乡异地吗？他把埃及的囚牢转化成迈向宰相宝座的踏脚石。（创41：37/41）是的，摔跤，不是每个人都能摔成夜光漆的董事长，有些人会摔得一蹶不振，然而那些跃马山谷平原，笑傲冷暖人生的强者，他们却似乎拥有积极的生活态度，你如果操练下列迎逆风展大翅七决，就有机会翱翔于广阔的蓝天——
相信神爱我，为我的一生做了最美好的安排；②
回想过去生平中三件逆境转化成祝福的事，为此感恩；③
以宁静的心接受现在的逆境，看它是化了装的机会；④
秉持黑云之上阳光依然普照的信心，歌颂神依然掌权；⑤
祷告神赐下敏锐的洞悉力，能补捉困难背后的契机；⑥
邀请神做你的合伙人，迎接挑战；⑦
以喜乐的态度创造蜕变的成果。
苦难是刺激成熟的捷径：有一个人，他在二十一岁时，做生意失败。二十二岁时，角逐州议员落选。二十四岁时，做生意再度失政。二十六岁时，爱侣去世。二十七岁时，一度精神崩溃。三十四岁时，角逐联邦众议员落选。三十六岁恃，角逐联邦众议员再度落选。四十五岁时，角逐联邦参议员落选。四十七岁时，提名副总统落选。四十九岁时，角逐联邦参议员再度落选。五十二岁时，当选美国第十六任总统。
这个人就是林肯，因为他坚信上帝的延迟，并不是上帝的拒绝，因此能屡败屡起，最终成就不凡苦难的击打可能是迈向人生另一高峰的踏脚石。
一个六十高龄，经历破产，又有脑溢血，创意枯竭的老人，人生还有什么希望？1714年的一个晚上，韩德尔没精打采地漫步于伦敦街头，过去的荣耀与未来的绝望在他的心里交战不已，从前的风采更衬托出现今的凄凉，沉重到令人窒息。好几年来，国王和王后因为他庄严高贵的音乐，赐给他许多的尊荣，后来嫉妒他的人驱散了他的听众，加上接二连三的厄运，他完全破产了，紧接的又是脑溢血，造成他身体部份瘫痪，虽然在一阵短暂的休养之后，他曾恢复创造力，然而连连不幸的际遇，已剥夺了他最后一丝创造的火花。
将近六十高龄，却无任何积蓄，加上体弱多病，韩德尔在伦敦街上徘徊，深觉自己穷途末路了，他绝望地喃喃自问，为什么神如此待他，一如耶稣基督向神哭诉“我的神我的神，你为何离弃我？”韩德尔黯然回到他破旧的居所，看到一个邮包摆在他的桌，打开包裹里面一叠圣乐歌剧的剧本，还有一封请他为这剧本谱曲的信，无精打采地，韩德尔随意翻阅着剧本。突然有一段话吸引了他的注意。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患难与共，世人不尊重他，神也定意将他压伤，使他受痛苦，这不正是自己亲身的写照吗？
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基督徒的信仰特征(帖前1：2-3)
　　经文：&我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。&(帖前1：2-3)
　　帖撒罗尼迦教会是一间持守信、爱、望的教会，在听闻了基督福音真道之后，就离弃了偶像，服事真神，成为马其顿、亚该亚以及各处教会的典模。因此，在我们基督徒灵性生命中有三个基本信仰的特征，是需要我们经常去留意和维护它的。第一，坚定不移的信心;第二，真实可靠的爱心;第三，活泼长存的盼望。这三样珍宝可以构建起一座属灵的大厦，坐落在地球世界之上，使你我能成为主耶稣基督福音的见证者。
　　当年，帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹，在面临逼迫患难时，仍然靠主站立得稳(参见帖前1：6;3：1-4, 7-8)。保罗为此赞扬这些初信者：坚定不移的信心;为实践爱心所付出的劳苦;以及因有活泼的盼望所存的忍耐。这些属灵的特质都是我们基督徒灵程上的原动力，能推动我们勇往直前，直至到达人生的彼岸，且能欢欢喜喜地进入神荣耀的国度。
　　一、坚定不移的信心
　　信心的定义：对基督徒而言;信是对基督福音的一种回应，一种欢然的接受;以及对神的全心依靠与顺服。神的拣选是透过使徒的宣讲和人的相信(即回应神的呼召)而达成的。希伯来书的作者定然表明：&信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。&(来11:1) 信心并非是一种盲目的乐观主义或自信，它乃是以神的话语(整本圣经的信息)为可靠的凭据。信心如同抓住了非物质的超自然的存在;同时，信心也是未见之事存在的证据。在信心里的生活，就有着不一样的人生体验，满有生命的活力。
　　&因信心所作的工夫&：是指一个基督徒因真心相信主耶稣而引致的实实在在的行为表现。他知道自己所信的是谁，又知道他的工作是为谁作的，并为谁而活。帖撒罗尼迦人信主之后，表现出&信心的工夫&，即基于他们信靠主而有的委身行动，包括生活上的改变。就如使徒彼得所言：&你们虽然没有见过他，却是爱他;如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。&(彼前1:8-9)
　　真实的信心，来自神的恩赐(参见弗2:8); 是神在基督里藉着圣灵白白赐给我们的礼物(参见林前12:9) 。原本人一生下来，就是背道的儿女，不信之人。如今，我们成为基督徒是蒙神的恩才成的。难怪保罗要为帖撒罗尼迦教会，他们所持守的信心而感恩。所以，我们也要因所得的恩(信心);而将一切的荣耀与颂赞归于神和他的羔羊。真实的信心也是&使人生发仁爱的信心(信心在行为上的表现)。&(加5:6)因为&身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。&(雅2:26)
　　一个凭着信心为主作工，且追求圣洁生活的人，会不会经历患难呢?我们从保罗书信中便可获悉，答案是肯定的：会!保罗对帖撒罗尼迦的基督徒说：&你们效法了我们，也效法了主，在大患难中，怀着圣灵所赐的喜乐领受真道。这样，你们就成为了马其顿和亚该亚所信的人的榜样。是的，主的道从你们那里传出去，不仅响遍马其顿和亚该亚&&你们对神的信心，也已经传遍各处。&(帖前1：6-8)引自《新汉语译本》
　　大有信心的使徒保罗同样也为福音的缘故，经历着许多的困苦(参见徒14：19，16：22-24;林后11：23-29)，以此，见证了自己的真实信仰与所受的使徒职分之凭证。并在《罗马书》8章22节表明：&我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。&这种普遍的经历是我们基督信仰的必然性与恒常性。
　　新约的雅各指出：&我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功(这就是信心所作的工夫)，使你们成全、完备，毫无缺欠。&(雅1:2-4) 这就是苦难背后的祝福，使我们属灵的生命得到造就，更认识主，并依靠他。
　　有时我们会偏面地引用圣经中有关凭信心祷告的经文，如：&你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。&(太7:7)&凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。&(可11:24)等等，应用在日常生活的每一个层面中。其实，祷告蒙垂听的事实是以神和他的旨意作先决条件的。离开了神和他美善的旨意，一切神迹奇事纯属虚谎，不值得我们去相信，因它不是出于神。我们必须获得从圣灵而来的确实的信心，这样的信心才能以神完全的道为根基，也就是让整本圣经向我们说话，这样才不至于使我们走极端错误的道路。基督教的信仰是以基督为中心，而不是以他的恩赐为核心内容&&肉身的平安、健康的身体与事业的成功。
　　敬拜主，不是因为他给了我们这些好处才来敬拜，或者我们希望从他那里得到这些恩典才敬拜他，更不是因为惧怕灾祸临到才来敬拜主(那是异教徒的宗教思想)，乃是深深地感受到他的爱，远远超过这些物质领域中的好处。他那丰盛的慈爱，为我们一切相信他的人预备了更丰盛的恩典，是关乎敬虔的生命，以及永恒中更美的祝福。我们不要被眼前的&好处&占据了自己的心，以至成为我们心中无形的偶像。整天想着自己与自己的家庭平安、健康、发财等，使我们成为&被掳的子民&。我们应当全心归向神，以他作为我们人生的目标，时时留意与关心关乎他的事&&慈爱、良善、公义、圣洁、信实、温柔等。使我们的信心天天建立在基督的磐石上，坚定不移;因他才是我们&昔在、今在、以后永在的全能者(上帝)。&(启1:8) 即永远侍奉的对象。
　　二、真实可靠的爱心
　　爱心的定义：对基督徒而言;爱是经历主恩之后的一种回应，一种新生命的流露;以致能够对他人有无私的关怀与帮助。用使徒保罗的一段话而言：&爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。&(林前13:4-8) 这些都是在基督里生命的特质，是我们每一位基督徒必须拥有的生活见证。
　　不是所有的善行，都有爱心的成分在里面。保罗说：&我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。&(林前13:1-3)
　　今天，有许多人行善是出于他们的本性。想通过行善来积德;修得自己来世的福分和子孙后代的福气，有着功利主义的思想，这是世俗的宗教思想。而基督教的信仰，却是透过以神为中心的生活方式，来过荣神益人的生活&&爱神爱人。这种爱是来自神的本性，是在基督里的爱&&真正的舍己之爱。我们需要这样的爱，充满我们的心灵，使我们能过讨神喜悦的生活。
　　&因爱心所受的劳苦。&(帖前1:3) 是古代圣徒为我们末世信徒所留下的榜样。&爱心的劳苦&，表明帖撒罗尼迦教会他们美好的肢体生活&&彼此相顾、互相扶持、共同承担。他们能有这样的信仰见证实在是神的恩典。爱就是舍己，就是牺牲，这是一件极为痛苦的事，因为人的本性是自私的，是以自我为中心的。要达到这样的境界，必须依靠主耶稣基督，让他藉着圣灵将神完全的爱浇灌下来，充满我们的心，以致于能用基督的爱去爱众人，这便是基督信仰的新生命之流露。
　　真实可靠的爱心也是从苦难的炉火中锤炼出来的，它能满足神的心意，也能满足人的需要，具有永恒的价值。圣经说：&如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。&(林前13:13) 爱促使我们无私地服事别人，而不计报酬;信心是以神的真理为根基和内容;盼望是我们敬虔生活的中心和态度;而惟有爱则是我们现实生活中的实际行动。当信心与盼望并存时，我们便可以真正地爱别人，因为我们已知道神如何爱我们。使徒约翰以此勉励我们说：&亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。&(约壹4:7-10)
　　信心的价值在乎今天，因为到见主面的时候，就不需要信心;盼望则关系将来，能叫我们忍耐;至于&爱&是一切生活和工作的动力。爱是联络全德的，在一切事上加上爱才有永存的价值(林前13:1-3)。爱不但为现今，也为将来，因为爱是永不止息的;不论今世或永世同样需要爱。
　　基督徒的生命是一个在爱中成长的生命，因为只有爱能把我们带入神的性情之中得以完全。主耶稣在登山宝训中向我们的生命提出这样的命令：&你们要完全，像你们的天父完全一样。&(太5:48)
　　三、活泼长存的盼望
　　盼望的定义：对基督徒而言;望是深信主耶稣基督在你我生命中的保守与眷顾，以及忍耐地等候他的再来。圣经说：&我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望;盼望不至于羞耻。&(罗5:2-5)
　　当亚历山大大帝出征之前，他把自己的一切财物，赠送给了他的密友。有人问他：&你一点东西也不留给自己吗?&他说：&我当然有自己的东西&&我已为自己保留我的盼望。&只要人心存盼望，人便可以忍受一切的压力(包括在教会中的服侍)，因为他所走的路程，不是进入黑夜，而是走向黎明。
　　&因盼望而存的忍耐&：在患难、困苦、动荡的环境中仍存活泼的盼望，这是帖撒罗尼迦教会的另一个信仰见证。有盼望才能忍耐;没有盼望，当然不能忍耐。病人如果知道自己的病一定会痊愈，就算是重病也能忍耐，因为他有盼望。但病人若知道他病是不会好的，那他对于疾病所带给他的痛苦就无法忍受，因为他已经失去盼望。
　　基督徒的盼望不外乎有二个基本点：第一、基督的再来;第二、身体的得赎;这都是我们得荣耀的盼望。今天，我们每一个基督徒需要存这样的盼望，才能靠主的恩典去战胜侍奉中许多的困难，并能够积极面对人生中的各种挑战。
　　保罗说：&我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。&(罗8:22-25)&所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。&(林后4:16-18) 其实，真切的盼望源自真实的信心，因为&信就是所望之事的实底。&(来11:1) 有了信心才有盼望。我们有信心神必兑现他的应许，因此，我们盼望必得着他所应许的。一个活在神盼望中的人，必定有能力去战胜一切的困难，因而使神的名得荣耀，得称赞。
　　老约翰在他晚年的侍奉中勉励信徒说：&亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明;但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。&(约壹3:2-3) 可见，基督徒的生命，应该是在盼望中不断成长的生命，是越来越像基督的生命，是在盼望中等候主再来的圣洁得胜的生命，以及能够产生忍耐的敬虔爱主的生命，这样的生命，至终必然能换取神荣耀的冠冕。就如使徒保罗所唱的凯歌：&那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的;不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。&(提后4:7-8) 基督是我们侍奉中惟一的盼望。
　　最后，我想用《希伯来书》的一段经文，作为与大家彼此勉励的话题：&神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。&(来6:10-12) 阿们!
　　各位主内的同工同道：今天，我们在基督里凭信心所作的工;因爱心所受的苦;因盼望我们主耶稣基督的再来而有的坚毅，至终必然会获得神完美的祝福。
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