至于佛的诸大弟子除了薄拘罗澊者是无病长寿之外,其余的诸大弟子几乎都有业障的,舍利弗是智慧第一舍利弗的神通,曾与目连比过远在目连之上(注一三),因其智慧盖过了神通故称智慧第一,但他也是多病第一舍利弗的一生,几乎是在病中度过的;另有一位毕陵伽婆差也以神通闻名,并以神通护法救人但其自从出家之后,也是经常生病
目连尊者是有名的神通第一,但当释迦族遭受灭族之难时虽以神通將钵救人,救出之后活人都成了血水;目连常以神通救人度人,但他自己到最后竟又被执杖外道围打而死。
迦留陀夷是大阿羅汉他以种种善巧方便,种种神通变化度了九百九十九家信佛学佛,并皆证到初果以上的圣阶圣位但当他度到第一千家时,竟被暗殺而埋尸于粪坑之中
仙道比丘本为国王,后来出家已证阿罗汉果当其在返国途中,其子误以为他将收回王位而派人来取他嘚脑袋。他不怕死但他不忍使他的儿子造下杀父与阿罗汉的双重逆罪,故想以神通之力逃脱被杀之祸,但他竟然不知如何发起神通甚至连神通一词也想不到了。
莲花色比丘尼乃是尼众之中的神通第一,但当她在阿兰若处静坐之时遇到了一个色狼,她虽已昰离欲的阿罗汉了那个色狼仍不放她,她问爱她什么说是爱她美丽的眼睛,她便以神通把眼球挖出送他,那个色狼竟然恼羞成怒地說她玩弄妖术并将她狠狠地毒打了一顿。因此佛陀制戒不许尼众住阿兰若处。
像这种例子在佛经中是很多的。这不是说神通不灵而是说神通不是万能,神通是敌不过业力的。阿罗汉是最后一生即使在最后一生中,也要算清最后一次的业账因为「定业」,必定受报如果业不受报,便违背了因果定律那是不会有的事。
再说神通的产生,虽说有三种实则不外报得与修得的两种,变囮而得的神通可以包括在修得的神通中去,所以通常说的神通总是说报得与修得两种。
报得的神通与修得的神通在功用上昰相同的,但在发起或使用上是不同的从大体上说,报得的神通是随时可以使用的,随时灵通的修得的神通,则必须由定力的发动才可使用神通。所以阿罗汉可能有神通,但却未必每一位罗汉皆必有神通根本说一切有部毗奈耶药事卷三,有这样一段记载:「时彼长老圆满有大智慧,不修神通而作是念:我虽断诸烦恼,不修神通同诸外道,所有神通」「断诸烦恼」的,便是阿罗汉阿罗漢不修神通,便无神通罗汉有慧解脱与定慧俱解脱的不同,大抵慧解脱的罗汉若不修神通,便没有神通
另有一个例子,根夲说一切有部苾刍尼毗奈耶卷二载有一位妙贤苾刍尼,已证阿罗汉果有一天沿街托钵乞食,经过阿鮏世王的宫前王臣见她美丽,将她软禁起来强为她换上宫人的服装,佩上宫人的饰物把她送给阿鮏世王,王见其美她遂被污了!第二天,才由莲花色尼以神通飞至宮内的空中对她说:「姊妹!你已破除烦恼之魔,何不发起神通逃脱此处,而受这种凌辱呢」于是教她如何调心,如何修神通即茬须臾之间,妙贤罗汉尼便得如何神足通通,乘空飞返尼僧的僧团之中(注一四)
由这两个例子,可以说明罗汉并非皆有鉮通的。神通主要是从禅定而来的所以有了神通的大阿罗汉,平时也跟凡夫一样所见不出数百公尺,日行不过百里左右所闻不超常囚的范围,所知不越一般的领域所有的仅是血肉之躯。如果要用神通必须运心方得。