我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就-03月9日慕安德烈每日灵修 -每日灵修_耶稣基督福音家园
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经文: 耶稣回答说：「你们当信服上帝」（马可福音十一：22）
& && &&&借着肉眼我们可观察周围有形的事物，并在光，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。
我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就-03月9日慕安德烈每日灵修
慕安德烈每日灵修 03月9日 &信服上帝
经文: 耶稣回答说：「你们当信服上帝」（马可福音十一：22）&
&&&&&&& 借着肉眼我们可观察周围有形的事物，并在光中见物；同样的，属灵的事情，则需信心的眼睛来体察，以便在上帝的光中行事。?
&&&&&&& 人是按上帝的形象所造，有真理的仁义与圣洁在其中。再想想奇妙的大自然，这背后隐藏了上帝多少的智慧与巧思；还有上帝的心，包含了何等长阔高深的爱，竟愿舍命救世人。人是为祂造的，被模造成祂的形象，为要寻找祂，荣耀祂，将心献给祂做居所。而信心就帮助我们不凭眼见，而用心灵仰望祂的荣颜，在光中见光，上帝也因着我们的信，就将自己向我们显现。?
&&&&&&& 常常我们很努力地费劲去感觉上帝，说服自己去相信有上帝。其实，上帝已经与我们同在，就如同空气环绕着我们，也在我们身体里面。我们只要用信心接受这事实，默念宣告这事实，上帝同在的感觉，就会在我们安静地定睛注视祂的时候，满溢我们全身。?
&&&&&&& 人若无信，就不得上帝的喜悦，也无法认识祂。我们独处时要祷告暗中的父，祂要把我们藏在至高的隐密处，在那儿我们开口赞美上帝、敬拜上帝，而上帝的荣光就自然而然照进我们的心，祂同在的喜乐也如膏油般滋润我们的灵。?
&&&&&&& 你巴望信心坚固吗？你渴望明白上帝的心意吗？花时间等候上帝！相信上帝乐意向我们显明祂的心意，更渴望占有我们的全人，借着不断操练，我们的信心会逐渐成长，也慢慢知道上帝荣耀的权能是何等浩大！?
&&&&&&& 借着每天不断敬拜上帝、等候上帝，我们的信心必操练得更刚强，而时刻紧密依靠主也成为我们的习惯，我们的心思也可随时回到上帝面前，如同呼吸那样自然，上帝也会保守我们在祂同在的喜乐中，并经历得胜罪恶的能力！?&
「亚伯拉罕因信，心里得坚固，将荣耀归给上帝。且满心相信，上帝所应许的必能作成。」（罗马书四：20，21）?
&&&&&&& 「我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」（使徒行传廿七：25）?
&&&&&&& 「要等候耶和华。当壮胆、坚固你的心。我再说，要等候耶和华。」（诗篇廿七：14） &
——发表于日
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中国日报网站消息：《圣经》中记载的诺亚方舟的故事究竟是真事还是传说？一直以来，专家学者们为此争论不休，不少人认为，诺亚方舟的遗骸至今仍保留在土耳其亚拉腊山山顶。据美国媒体4月26日报道，一支由美国和土耳其探险家组成的10人考察小组将在今年7月走进这座神秘的山脉，去寻找“诺亚方舟”的踪迹。
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我信仰天主教
哈利路亚，赞美主，愿上帝赐大福与你
这位弟兄 :我信的是星期六的。
我都纳闷了，为啥这本土道教就不行
信耶稣好啊。。
圣经里有句话说“上帝说要有光，然后遍有了光，从此世界上有了光明、”
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什么都信，见什么拜什么。呵呵，都保佑咱
你好，这位兄弟，大灾难来了，谁也救不了你，唯独天父上帝能救你，你信他，耶稣就会来到你心里，圣经里记载了诺亚方舟，至今停在美国的亚拉腊山上，这白白的恩典为什么不去相信呢。 《圣经原文》：“天地要废去，我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”　　“弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”
口里念头阿弥陀佛，手里夹本圣经。我谁都信，很各谐
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经文：诗 100:3-5 ,罗1:20
证道经文：诗&100:3-5&,罗1:20
[诗篇&100:3]&你们当晓得耶和华是　神．我们是他造的、也是属他的．我们是他的民、也是他草场的羊。
[诗篇&100:4]&当称谢进入他的门、当赞美进入他的院．当感谢他、称颂他的名。
[诗篇&100:5]&因为耶和华本为善．他的慈爱、存到永远、他的信实、直到万代。
[罗马书&1:20]&自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
证道内容：
在诗篇100篇3节这里，圣经告诉我们：&你们当晓得耶和华是神。&这让我们联想到世世代代的基督徒对信仰始终如一的宣告&&我信上帝。
我信上帝这一话题对世人来说其实也不是问题，只是人们往往不愿面对。今天有很多人不信主，无外乎几个方面原因，要不他们不愿意信&&觉得生活得挺 好，自己挺荣耀。但是真正要面对有神无神的问题，他们心里面也常常有所动，但不愿意。要不就是不敢&&自己陷在罪中，不能自拔，伤痕累累，所以不敢面对 神，面对他的圣洁和公义。要么就是不甘&&觉得自己有能耐，不是因为信靠了谁。要么就是误入歧途&&自己空虚的时候，需要的时候，随便抓着一根救命的稻 草，投向某一偶像沉沦下去。
在诗篇第100篇这里,已经不单单是一个信仰的宣告，它是在提醒我们：我是一个信仰神的人，神对我有怎样的要求，我应该向神回应什么，神喜悦我做什么，等等。如果我们内心还有不平安，还有畏惧和担忧，那我们更要重新思考&我信上帝这一主题。
在座的弟兄姊妹都是有福的，因为我们信的这位神不会将好处向我们隐藏。当我们问他：&你是谁？&他不会回答我们&天机不可泄露&，因为我们所信的上 帝，作为我们生命的托付者，他把我们所想知道的关于他的所有重要的信息，都告诉了我们，给予我们足够的知情权，教我们&晓得&，并且，&晓得&得十分清 楚，让所有晓得的人蒙福。
我们的神让我们对自己的信仰有知情权。神降卑为人向我们启示他自己，就是我们确信可以将生命的全部交托给他。否则，没有知情权的信仰就如同你在晚上 等公交车回家，却等来了一辆没有车牌号的车，也没有显示是几路车，并且车上的工作人员都蒙着头，告诉你说：&上车吧！&这样的车你敢上吗？你对这辆承载你 生命的车没有知情权，自然没有安全感。或是假如你到银行或者到医院，却不知道这是什么医院，连医生也蒙着头跟你说话，你敢把你的生命、把你的财产托付给他 们吗？
今天我们把我们自己的生命托付给这位我们所信靠的神，他明确清楚地把他的一切告诉了我们。他说：&我是自有永有的。&（出3:14）&在我以外并没 有别神。&（赛45:5）所以我们是有福的，我们信的这位神不是人造出来的，不是某一个时代、某一个国度、某一群人出于某种需要编造出来的。人造的结果 是，随着时间的推移，或到了另外一个地方、另外一个国家、面对另外的人群，也就只能沦落为某种文化遗产了。我们信的这位神可谓全地都有信靠他、向他献上赞 美的人群，因此我们是有福的。我们的神告诉我们，他是自有永有的，并且告诉我们&神是个灵&（约4:24），他的存在不会因着什么遮挡而使我们看不见他， 我们的神是跨越时间和空间的，是超越这一切的。弟兄姊妹，你心里所想的，所需的，所忧虑的，所惭愧的，所感恩的，神都知道，因为他是灵，他与你同在。并且 圣经告诉我们说，正因为我们的神是一位灵，所以我们应当&用心灵和诚实拜他&（约4:24）。所以你如果心怀感恩，或心有愧疚，他当然会知道。
因此，在我们的信仰生活中就会不断地被神历练，要自己要做一个诚实的人、真实的人。也正是因为这样，神借着他的教会，大量地向社会输出一种&人才&，那就是诚实、讲真话、忠心、守信用，荣神并且益人的人，给这个社会带来祝福。
我们的神还让我们知道，他是生动的，亲切的，有位格的，他就是我们中间的&你&、&我&和&他&。就是当我们求告他的时候我们说：主啊，你救我；主 啊，你安慰我；当我们弟兄姊妹彼此交通的时候、谈论神的时候，他如此亲切，他就是我们当中的一员，他不是我们传统中所说的&老天爷&，&天&太抽象，我们 的神是有位格的，十分的亲切，让我们深切体会到他在我们身边。这就是神存在的奥秘。也正是因为这样，主耶稣在祷告的时候用&阿爸，父啊&（可14:36） 称呼我们所信的神。保罗也说，在圣灵里面，我们在神面前已经不是奴仆了，是神的儿子，我们要称他为&阿爸，父！&（罗8:15）。
我们所信的神就这么亲切地在我们中间，相信每一位弟兄姊妹都有如此亲切的见证。
我们的神同时也告诉我们他的性情。如果我们节日里要去探望我们的家人，父亲母亲，如果父母喜欢喝茶，那我们带给他们点茶。那我们敬爱的这位神，他喜欢什么呢？他有怎样的性情呢？
圣经再一次明明白白地告诉我们，首先，他是圣洁的神。&你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。&（利19:2）神是圣洁的，忌邪的，因着世界的污秽 与堕落，他不惜洪水灭世（参创7:17-24）；他不惜降火毁灭恶贯满盈的所多玛和蛾摩拉（参创19:23-28）。希伯来文中，圣洁的圣，是切割、分别 的意思，与不洁一刀两断，圣洁的神要求信他的人也当圣洁，为了让人践行圣洁，他要求信他的人在衣食住行上，都当洁身自好，最终成为一个在人面前手洁心清， 在神、在神的教会里面圣洁如一的人。
我们的神还清楚告诉我们，他是慈爱的神。举目望一望上帝给我们预备的大自然，就能体会到，上帝对我们的爱是何等的善何等的美。中国的古圣先贤们对此 就有深切的体悟，孔子《论语&颜渊》有曰：&上天有好生之德&。神为我们预备了所需的一切，哪怕我们生病，都会有对应的一草一木来给我们解决问题，尤其是 我们中国人，中医中用的都是中草药，与人的许多疾病都有对应的关系。神给我们的真的是无比的奇妙，体现了他对我们无比的慈爱。
神还告诉我们，他是公义的。诗篇11篇7节那里说：&因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。&我们特别要注意，这个公义与世人所说 的公平是两个概念。人对公平的理解，一般都着眼于利益和物质，这些东西是有限的。而每个人的贪欲又是无限的、膨胀的，并且，各自制定公平的标准又是不一样 的，因此，在这个世界上，许许多多所谓追求公平的活动，所谓追求公平的人，最后他们所得到的并不是他们所想要的。往往是争斗，是诉讼，甚至是战争。但是我 们的神所给予我们的公义是不同的。因为他里面有着丰丰富富的慈爱，甚至是舍己。不单如此，他也这样要求我们,，要信他的人给人带来和睦和祝福。
在圣经上有一个浪子回头的故事。我常常想这个故事好像神在多少年以前就是说给我们中国人听的。我们中国人有多少浪子啊，有人统计当今世界有百分之八 九十的人是没有信仰的，而中国人就占了这其中的百分之八九十。中国就有这么多的浪子。中国的民间传说中间，就有浪子回头的传说，即常言所谓的&浪子回头金 不换&。
在路加福音15章11-32节，主耶稣就讲了这样一个故事。他说一家有弟兄两个人，小儿子就跟他的父亲说，我要离开这个家，你把我当得的分给我。我 想干什么就干什么，我要有自由。按说这很公平。因为从人的公平的意义上说，我要我当得的那一份呀。于是他带着他当得的那一份出去挥霍。最后耗尽了他一切所 有的，甚至连饭都吃不上，就去打工。我们在座的人都打工，可是他打工的方式不同，人家让他喂猪。在以色列那个地方，喂猪是一个特别卑贱的职位。不但这样， 不给他工钱，吃不饱，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，非常可怜。
就在这个时候，他突然产生了一种&晓得&，他一下子醒悟了。他说：&我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去& （路15:17）。对一个浪子来说，这个转变是一个多么大的祝福啊。他回到家里，父亲高兴啊，把上好的袍子给他穿上，把戒指给他戴上，把鞋子穿在他脚上。 这还没完，把那个肥牛犊宰了，招待儿子，父亲高兴。不但这样，还要奏乐、跳舞，吃喝快乐，因为儿子回家了。父亲为什么这么高兴呢？这里面有一个非常关键的 原因。他这个小儿子回到了父亲的面前说了这么一句话：&父亲，我得罪了天，又得罪你，从今以后，我不配称为你的儿子。&（路15:21）一个浪子能够这样 的忏悔，这真是一个蒙福的言语，蒙福的表达。忧伤痛悔的心，神必不轻看。（参诗51:17）这个故事还没有结束。
他大儿子从田里辛辛苦苦地回来了，听见家里作乐跳舞的声音，怎么回事呢？仆人告诉他，你弟弟回来了，你爸爸把那个最好的袍子也给他穿了，戒指给他戴 了，鞋子给他穿了。不但这样，还杀了那个肥牛犊给他。大儿子就不高兴了，就去跟父亲说，你为什么这样呢？我在家里辛辛苦苦地服侍你，可是你没有把你的肥牛 犊杀给我，为什么呢？从人对公平的理解上看，他说得似乎很有道理。但是，他的心里明显没有父亲的那颗心，甚至缺乏为父心肠的长子情怀，因为他的父亲告诉他 的大儿子说，你知道吗？你弟弟回来了，我的儿子回来了，他是&死而复活、失而又得的&（路15:31）。这就是一个为父的情怀，公义的心,一种充满着慈爱 的内在品质，他见证着天父上帝的仁爱。
上帝不单要确立&公平&，他更为强调&公义&。诗篇上说：&公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面&（诗89:14)。公义不同与公平， 公平只是物化的利益上的，当人谈论某一案例是否公平的时候，这一案例所对应的物质或利益往往是有限的，而人对公平的标准和要求又是利已的，所以，人对所谓 公平的追求，其结果往往并不是安宁，而是没完没了的诉讼、争斗，甚至是战争。
然而，上帝所强调的公义则不同，它突出一个&义&字，那里充满着慈爱的内在品质。
我们的神还告诉我们，他是信实的。就如同刚才我们一同分享的这个浪子回头的比喻一样。我们身边的同胞，我们的家人，我们的朋友，所有在这片土地上生活的人，只要你像浪子一样地回头。
如果任何一个浪子有这样一个忏悔的心，我们的神是信实的，他必然接纳你。如果你贫乏，没有关系，他会把他的戒指给你；如果你感觉到你羞耻，你做了很 多对不起神的事情，你做了很多污秽的事情，没有关系，他会把上好的袍子给你披上，遮盖你所有的不义；如果你说我很迷茫，我不知道我的道路在哪里，我甚至不 知道我现在站在什么位置，我没有方向，没有关系，只要你来到神的面前，他会把鞋给你穿上，让你知道如何去行，并且行得合他的心意，行在蒙福的道路上。
我们的神不但告诉我们，他是以怎样的形态跟我们打交道，他又是怎样的性情，他还告诉我们他在做什么。创世记就告诉我们，神创造了天地万物和我们人 类，并让我们管理这个世界。他不是创造了我们然后撒手不管，他在护佑着我们。希伯来书1章3节那里说，&常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐 在高天至大者的右边。&他在管理这世上的一切，对我们世上所发生的一切负完全的责任。有时候我们在想，我们的神巴不得就进入到我们的生活当中去，参与到我 们生活的事物中间，手把手地教我们如何去做，不至于跌倒，做在他的心意中间，合乎正道蒙受祝福。我们的神就是这样的神，他有这样的一颗心。
记得我在高中的时候，参加一个篮球队，我们这个篮球队的教练，就是我们的体育老师。有一天我们这个球队跟别的学校的球队进行联谊比赛。结果那场球我 们输的一塌糊涂、溃不成军。就在这个时候有一个球传过来了，我还没有接到，后面就有一双大手，就把这个球接下来，然后投在篮筐里边去，得了两分。这个时候 全场人都笑了。为什么？因为这个接球的人，投篮的人不是别人，是我们的老师。他本来是做教练的，他自己恨不得参与到中间，给我们加一分，免得我们输了。有 时候我在想，我们的神巴不得是这样。他真的是心里边非常焦急，看我们在罪中生活，看我们在愚钝中生活。他希望我们能够做得合他的心意。主耶稣基督道成肉 身，就是神的这种心意的突出的表现。他来了，成为人，道成肉身，巴不得让举世的人都晓得他是怎样的一位神，他是怎样的爱我们，怎样为我们舍命。无论在高天 之上，还是在我们人群中间，都要完成他自己的一项最为要紧的作为，就是要救赎我们，让所有的浪子回头，口称：&我信上帝！&
我们的神他还告诉我们他要做的，就是他最后要做的：他要施行审判。这是毫不含糊的，每个人都将为自己所做的交账、负责。在诗篇9篇7-8节那里说：&惟耶 和华坐着为王，直到永远，他已经为审判摆设他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。&在传道书12章14节那里说：&因为人所作的事，连一切隐藏 的事，无论是善是恶，神都必审问。&我们没有办法企图用树叶编一个裙子去遮盖我们自己。
父老弟兄姊妹，当我们听到审判的时候，我们不要太过担忧，因为我们是信神的人。因为真正信神的人注定要在天家里与我们的神见面，这是神给我们的应 许。神在这里告诉我们，他要审判，并且首先审判基督徒，是在催促我们，是让我们奋兴起来、振奋起来，多作主工，好让我们与他一起作工。我们的神一直在作 工，他不但创造万有，并且管理了万有，甚至道成肉身参与到我们的生活当中。为什么我们常常还在等待当中呢？我们常常遇到难处，我们说我们祷告吧。但是单单 祷告就可以吗？我们为什么不去行呢？我们的神藉着圣经，藉着万事万物的互相效力，已经告诉我们当如何行才是合乎中道的。我们为什么不参与其中呢？保罗在罗 马书1章20节那里（也是我们今天的证道经文）说：&自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推 诿。&
我们知道我们的神是怎样一位神，他是怎样的性情，他要做什么，他希望我们做什么，我们无可推诿，否则在审判的时候，我们无法交账。因此，弟兄姊妹， 让我们都行动起来与神同工，做神所喜悦的事情。当神的审判临到的时候，当我们在天国里相聚的时候，我们在谈论我们曾经在海淀堂、我们曾经在北京、我们曾经 在哪里，我们做了怎样的事情，我们有多少的感恩，我们有不知多少的羞愧。让我们行动起来，使我们到审判的时候不至于有太多的亏欠，让我们在天国的时候能得 着那荣耀的冠冕。
回到诗篇100篇那里，让我们看到，这位诗人那么丰盛的生命，见证着他与天父上帝的亲密关系，见证着他对上帝的临在、性情和心意的深切体会，他常常 用神的性情来敲打自己，不断告诉自己：我应当晓得耶和华是我的神，我是他造的，我是属他的，我是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门，当赞美进入他 的院；当感谢他，称颂他的名。因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。
这是神对我们的心意，这是神时刻让我们自己敲打自己，让我们晓得&我信上帝&的真正含义。愿我们藉着祷告，藉着交通，藉着我们信仰中间各种各样的事 情，特别是我们与神同行，与神同工的事工，不断敲打自己，提醒自己：我是一个相信神的人。那位神他是自有永有的，他是圣洁的，他是要施行审判，并且他是信 实的。
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