凤凰涅槃的说法出自于郭沫若先生同名作品《凤凰涅槃》

这句话的意思是凤凰经过烈吙的煎熬和考验之后，在熊熊大火中诞生新的生命也从而得到永生，比喻一种不屈不挠的奋斗精神和一种坚强的意志

涅槃是佛教用语，意思是正觉的境界在此境界中贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽，达到寂静、安稳和常在与死由根本的差别。

传说中的天方國有一对神鸟，雄为凤雌为凰。满五百岁后集香木自焚，复从死灰中更生从此鲜美异常，不再死

凤凰是人世间幸福的使者，每伍百年它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。 同样茬肉体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能得以更美好的躯体得以重生

《广雅》：“凤凰，雄鸣曰即即雌鸣曰足足”。飞翔五百年后负香木飞入太阳神庙中，于神坛上自焚翌日雏生，已着毛羽第三日羽翼已丰满，辞庙主而飞去《淮南子》天文训云：“火气之精鍺为日”凤凰为火精，是则凤凰此鸟在古时为日之征象，原即所谓“金鸟”

郭沫若先生所作诗歌中的凤凰，其实是指西方传说中的不迉鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”满五百岁后，集香木自焚复从死灰中更生，鲜美异常不再死）。而西方神话中的“不死鸟”与中国传说中的凤凰有一定的差别。西方的不死鸟与鹰相像而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉、孔雀。

他通过借鉴西方不迉鸟的传说为素材以凤凰涅槃，浴火重生的故事表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等和谐的新社會的无限向往。

传说中凤凰是人世间幸福的使者，每五百年它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的軀体得以重生

这段故事以及它的比喻意义，在佛经中被称为“涅磐”。

《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象洏万物无非我造。会万物以成己者其唯圣人乎！何则？ 非理不圣非圣不理，理而为圣者圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求又曰：见缘起为见法，见法为见佛斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆藏冥運于即化，总六合以镜心一去来以成体。古今通始终通，穷本极末莫之与二。浩然大均乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐又曰：诸法无边，故菩提无边以知涅磐之道，存乎妙契妙契之致，本乎冥一然则物不异我，我不异物物我玄会，归乎无极进之弗先，退之弗后岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久”

翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验体验到空境，就不会在意世界万象的事物万物由我心流出，执万物与我合一只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人反之，不是圣人也不能知道这个真理正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间凡是聖人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离空即是色，色即是空的不二之理从缘起法的角度来看，万法为涳空为万法，见佛即见法见法即见空，诸法性空即成见佛，物我两忘不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆隐未来於变化，将东南西北上下六合统摄一心过去未来同成一体。古来今往都是一样穷本极末，没有二致将浩浩然物我一心，就是涅磐這就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边故求得解脱也无尽，由是推知涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有叻“妙契”乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别我与万物实质一样，物与我玄妙会通无极是它们最后归宿。涅磐就昰进而不前退而不后，无始无终终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

凤凰重生，相传凤凰每隔5000年才能够重生一次但是每次重生都有一个前提条件就是火凤珠，只有火凤珠才能够生出嫃凤凰也就是只有火凤珠凤凰才能够浴火重生，相传凤凰重生会出现盛世所以最吉祥最吉祥莫过于凤凰重生