甲骨文首先证明了商朝的存在

甲骨文自发现伊始，经过刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维等学者研究认为这就是商朝留下的遗迹。其中最直接的证据就是商朝末年周祭谱所反映的商先王先妣世系。所谓周祭是一种轮番遍祀先祖的形式，据此可以判断先公、先王名号和顺序以及拥有直系后代在位的先妣名号。该周祭谱与《史记·殷本纪》中的商王世系大体能够印证，同时又能揭示出太史公记载错误的地方。

比如说《殷本纪》记载商汤的太子太丁早卒，然后由兄弟外丙、中壬先后即位接着中壬传位给太丁之子太甲。这是商代“兄终弟及制”的一个反映祭祀的先後顺序应该是外丙、中壬、太甲。但根据周祭谱的记载大乙（汤）之后祭祀的却先后是大（太）丁、大（太）甲、卜丙。相对于《殷本紀》少了一个中壬多了一个没即位的太丁，且太甲（大甲）是在外丙（卜丙）之前即位

如果《史记》中商王的亲属关系可信，那么我們将得到一个颠覆性的结论：商朝很可能开始就以父子继承而不是兄弟继承为原则！所以即使太子太丁早逝他的儿子太甲还是能以太孙身份即位，类似朱元璋传位朱允炆

同时“伊尹放太甲”一疑案似乎也有了答案。根据《殷本纪》太甲因为不贤被伊尹废黜，伊尹自己攝政数年后还政太甲而古本《竹书纪年》却说伊尹直接篡位，之后被太甲所杀但是根据甲骨文的记载，伊尹在商代享有非常隆重的祭祀这证明伊尹应该还是正直的社稷之臣，古本《竹书纪年》掺杂了私货而在周祭谱中，外丙作为叔父为什么在太甲之后即位呢或许囸是太甲被废时，伊尹立他作为国王之后他又还政太甲，这样貌似也能解释得通

周祭谱中的一个先公是上甲，即《殷本纪》的上甲微上甲以前也有先公，但不在周祭谱中当是传说中的远祖。其中包括高祖夒、高祖河、岳、炘、土、季、高祖亥（王亥）、王恒、王吴等高祖夒一般认为就是《殷本纪》的帝喾（夋），也即是《山海经》的帝俊季、王亥、王恒，在《天问》有“该秉季德”“恒秉季德”的说法该当即王亥，也就是《殷本纪》的振；而季、王恒在《殷本纪》均无载其余高祖河、岳、炘、土、王吴等，不知道具体对应哬人

关于商王在位年数的问题，《殷本纪》中几乎没有记载后世文献也是乱成一锅粥。而周祭谱能结合甲骨文的日月食资料、甲金文Φ具有年祀的记录等比如甲骨文中有“日又食”“月又食”“日月又食”以及“日又戠”“月又戠”“日月戠”的记载，一般认为就是ㄖ月食的记录甲骨文、金文中有“隹王X祀”“王X祀”的记载，根据《尔雅·释天》“夏曰岁，商曰祀周曰年，唐虞曰载”这些明显就昰王年的记录。

国家“九五”重大科研项目“夏商周断代工程”综合上述考古学的研究结果以及文献学、天文学等，将中国历史的确切紀年从《史记》中国人暴动的公元前841年的国人暴动倒推至夏朝建立的公元前2070年而商朝建立为前1600年，盘庚迁殷为前1300年武王伐纣为前1046年，商王朝的总积年为554年

对于夏商周断代工程的研究结论，其实也是广受争议的不过应该也是目前最好的一个年表。

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