生命树的果子--基督徒梁如德的博客--凤凰网博客
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生命树的果子
启二章七节 &生命树的果子尊敬的父老、弟兄、姊妹春节快乐，新年蒙恩： & &生命树的果子，耶稣是真葡萄树。我们是枝子，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。这样的果子与信心，相连在一起的。圣灵所结的果子。仁爱、公平、慈爱、怜悯、圣洁、和平、谦卑、温柔、良善、恩赐、诚实、忍耐。解释仁爱，神宽仁了我们，慈爱了我们，同情了我们，爱护了我们的感情。解释公平：就是公正，不偏不移，不偏必待人。按照神的真理而行。解释慈爱：慈祥爱护，爱弟兄，姊妹没有虚假，彼此切实相爱，在主耶稣基督里，同心、同道、同蒙父子圣灵的名引导。指示，是我们所愿意的，是神所喜悦的。解释怜悯：对弱者的同情关怀，在基督教神的教会里，有一些父老、弟兄、姊妹，虽然信了主，但是，还没有真正认识主，没有明白主的真理。愿主同情他们，关怀他们。我们是主的出口，为主代言们，是主手中的工作，像主爱我们那样，去爱他们，互相互爱，在灵里交通，使他们更进一步明白主的真理。懂得主的话语，做主所喜悦的事情，服侍主的工作，看顾弟兄，姊妹，坚固弟兄，姊妹，是主神圣的使命。解释圣洁：心灵要纯真洁净，没有诡诈。解释和平：没有战争，没有暴力行为，不打架斗殴，没有恶念。主耶稣基督降临人间，没有带枪，带炮，没有带一兵一卒，更没有带十二营多天使里的一个，而是以慈爱、怜悯、信实征服了世界。难道我们就不能征服同事，亲人和朋友吗？解释谦卑：一个虚心的人，不自夸，不张狂，不吹捧自己，不鲁莽或一意孤行，照着主的旨意行事为人。解释温柔：温和柔顺，不以恶报恶，以辱骂换辱骂。倒要祝福。解释良善：心的善良，恨恶罪孽与抢夺，不欺骗别人。解释恩赐：因怜悯而施舍，经上记着说：施比受更为有福，其中有天国福音施舍，有世上钱财的施舍，也有劳力施舍，也有物质的施舍。解释诚实：行为忠于良善的心，善待别人，助人为乐。解释忍耐：把痛苦的感情和内心的感受控制起来。主说：不要与恶人作对。今天，这一节经文分成两段讲解，分享到此结束。 & &愿主眷顾我们，赐力量给我们，愿主常与我们同在，直到永永远远。啊们！ & &敬请爱主的父老、弟兄、姊妹们为这项事工祷告，求主赐乐意的灵侍奉我。
有不一样的发现
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梁如德，重庆市永川区朱沱镇基督徒，1996年正式受洗为基督徒，平时常务工于贵阳，从事建筑业。邮箱：
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成为基督徒的意义
&&犹太人以他们华丽的圣殿和宗教仪式为自豪。但是其中却缺乏公义、慈悲和爱。圣殿的华丽和庄严没有让他们在上帝面前成为义人。因为上帝看那些并无价值。他们没有以谦卑痛悔的心来到上帝面前。教会忘记了天国重要的原则，仪式增多，满是虚荣和形式的礼拜，世俗的东西进入教会里面。基督徒的义和心灵之没被忽略，由于侧重外表的形式而失去了信仰的单纯性。
& &&教友的心灵被世俗所占领，开始喜欢华丽的教堂建筑以及类似于演艺节目的礼拜氛围。上帝不悦那被仪式、虚式及炫耀所装饰的礼拜。上帝看那些充满敬虔和奋兴的教会为宝贵。他们希望通过那样的教会高抬真理。托付给教会的使命比教友所想的还要重大。教会的使命是引导人们喜爱真理并且顺从真理。教会失去了本应该向世界分享天上生命的使命和目的。教会的灵性有病了，变得无能了。
&&& 基督徒一定要分明地理解基督的生涯和他的苦恼是什么。能够用颤抖的双唇，眼框中饱含泪水讲述耶稣十字架的基督徒不多。使徒保罗时代，外邦人看见相信上帝的人传扬基督并且奉基督的名祷告，拥有和基督一样的品格和生涯，于是外邦人称他们为基督徒。基督徒有义务过一种表现出高洁的品格和圣经真理的生活。基督徒的话语和行为中要生出温柔，亲切，严格的正直以及诚实。
&&& 基督徒是一群在任何事上毫无夸耀精神的人。基督徒一定要渴慕天国的事情，穿上谦卑的外套，不追求人的称赞。基督徒不会因着贿赂或是奉承而动摇，也不会因着责难和讥笑转离上帝的真理。我们不要忘记，成为基督徒的含义要比我们今日许多人所思想的更加深刻。养育出这样的人的地方一定是教会。上帝从世上呼召出拥有他品格并且能够做工的人，并且赐予他们基督徒的名号。这个名字更是要让我们与基督成为一。带着这个名号的人是在这世界上过着代表基督生涯的生活。就象基督在地上带着信赖天父的信心生活一样，得到基督徒名号的人也要带着小孩子般单纯的信心，信赖天父上帝而生活。
&&& 谁是基督徒呢？就是行基督旨意的人。就是羔羊往哪里去就跟随到哪里的人。基督不是为了让我们享受肉体的情欲以及属世的兴趣和习惯而定十字架的。现代的基督徒教会中，信的人和不信的人已经逐渐难以区别了。任何一个人要凭他的果子接受审判。在最后的审判之日，不是问：&你是否经常吐露信仰呢？&而是问：&你结出了怎样的果子呢？&坏的葡萄树就结出坏的果子。但是好的葡萄树绝对不会结出坏的果子。
& &&基督徒是渴慕基督复临并且喜爱常常思考基督复临之事的人。基督徒不随人的意思只随经上所记录的和天上的旨意。即使全世界都接受非&经上记着说&的教义，但是对于基督徒来说，这绝对不会成为真理。即使人们讥笑真理，挖苦真理，但是这绝不会让真理成为缪道，或是让缪道变为真理。传扬真理的基督徒在世人面前绝对不会变现出弯腰妥协的态度，真理绝对不被隐藏，一定要最合理地、毫无犹豫地被指示出来，这是基督徒应有的态度。
&&& 不要羞辱基督徒的名字。这是上帝应许的名字。基督血的旌旗之下站立的是守上帝诫命并且有耶稣信心的人。
请各位遵纪守法并注意语言文明基督徒内在生命刚强有力的秘诀橡树出版之【橡树下】编者按&oaktreepublishing身为基督徒，我们被上帝所在意的，与其说是手中的工作，不如说是不断更新的生命。所以，他透过圣经一再提醒我们要成长，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”我们不能满足于做一个基督里的新人，而要让“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。但是，这种更新又不是我们的主观努力而获得的效果，首先要由神的拯救，其次是靠着他的怜悯和圣灵的作为，正如圣经的话语：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”今天孙毅长老的讲道，便是帮助我们在内在生命上建造，进而活得有力。我在父面前屈膝，天上地上的各（或作全）家，都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并且知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。——弗3:14-19&这是保罗的一个祷告，经文脉络可以上接到三章一节，那里他作为外邦人的使徒，要为归在基督名下的外邦人祷告。按上下文，这些外邦人不再是外人和客旅，而是与圣徒同国，同在基督里被建造，是神家里的人了。而天上地上的全家，都是从他所要祈求的这位父神得名。&他在祷告中所求的，就是神按照他的丰盛，借着他的灵，叫我们里面的力量刚强起来，这里，“里面的力量刚强起来”可以译为“里面的人”有足够的力量而得以够刚强起来。“里面的人”有力量得以刚强具体在下面三个方面。第一，使基督借着我们的信心住在我们里面，让他在我们“里面的人”中为王，叫我们的爱心有根有基。这里，圣灵住在我们里面，与基督住在我们里面意思是一样的。因为圣灵在我们里面的工作就是为了荣耀神的儿子，让我们想起他曾说过的话（约16:14；14:26），所以保罗也将圣灵称为基督的灵（罗8:9）。第二，有力量得以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，知道这爱是过于人的知识所能够测度的。第三，可以被神的一切丰盛完满所充满，从面得以将基督的爱流淌给他人。具体体现为三个方面。爱心有根有基&可能我们会说，自我们归信基督为主的那个时刻起，圣灵就已经住在我们里面了，为什么保罗还要为我们这些外邦人恳求基督住在我们里面呢？这里所求的侧重点不是基督的生命是否已经内住在我们里面，而是落在内住在我们里面的圣灵或基督真能够与“里面的人”联合，使我们里面的人得以刚强起来。在我们里面的人还没有太多的成长，对基督或圣灵还没有什么认识的时候，可能圣灵已经内住在我们里面了，但我们并不那么了解，里面的人因为不能体贴圣灵，仍然依靠肉体，因此不能借着祂在我们里面经历到与基督的联合，让基督在我们里面做王做主，所以我们里面的人虽然因基督的恩典已经苏醒过程，却活的没有力量，没有能力流露出基督的爱。&保罗所求的是，神借着圣灵使我们里面的人因与基督联合就能够刚强起来。这里刚强就是指里面生发出一种力量与能力。很多人求圣灵赐下力量时，只知道求一些圣灵的恩赐。说方言的恩赐，医病赶鬼的恩赐等。或者是在工作、学**或创业上有超过他人的能力，比他人做的更好，取得更好的业绩，将这些看作是神所赐的能力。不过，这些恩赐或能力都与“内里的人”所具有的刚强能力没有直接关系，也不是保罗在这里所求的。保罗所关注的是，里面生发的这种力量或能力乃体现在爱心上，并且这爱心是有根有基的。就是说，里面的人刚强的力量主要表现在爱的方面，并且这种爱心的源头来自于基督住在我们的里面，成为我们里面之人的主。在保罗看来，所有的恩赐，若是没有爱在其中的话，都算不得什么（林前13:1－3）。&爱是我们里面的人所活出生命的基本特质，是其有力量（刚强）的基本标志，让我们的里面有基督之生命带来的丰富与满足。之前看过一个电影，说姐妹两个人，妹妹常年在外创业，姐姐在家照顾瘫痪在床的父亲及妹妹的孩子。后来姐姐被诊断出了癌症，在她知道自己将不久于人世之际，她向回家探望的妹妹说，她这一生因为有爱所以活的很幸福满足。她的妹妹安慰她说，是的，我们大家都那么爱你。她马上纠正说，她不是说享受到家人的爱，而是她还有些力量来爱家人，这点让她感到安慰与满足。说到爱的时候，我们都**惯性地想要得到或享受他人的爱，而不是给出爱。当然，给出爱是不容易的。因为爱是一种能力或力量，而我们天性中并不具有这种力量或能力。&保罗在这里讲的更深，在我们里面的人有能力爱他人之前，我们首先要先有足够的力量或能力与众圣徒一同领悟基督的爱是多么的长阔高深，有力量或能力认识基督这份超越了我们的知识所能测度的爱。里面的人有力量领悟基督的爱在先，然后才有力量在日常生活中活出这种爱。与众圣徒一同领悟基督的爱&基督的爱既不是人凭着理性认知的方式可以认识的，也不是我们个人可以单独经历完全的。过去我们一提到里面的人，都将其看作是个人内心中主观的经历，似乎只与个人有关。但这里保罗强调的是，我们里面的人只有与众圣徒连接，才有力量可能一同领悟基督的爱。这里如果与二章22节放在一起看的话，我们里面的人其实是与众圣徒一同在基督里被建造，因此成为圣灵居住的所在。圣灵不是单在我个人里面内住，同时也在其他的肢体中内住；内住于我里面的圣灵不是单属于我的，而是在基督里同为肢体的众圣徒所共同拥有。靠着同一位圣灵在我们里面的内住，因此才有圣徒在灵里的相通。&历史上的敬虔运动虽然让我们对“里面的人”的认识有很大的贡献，但在这运动的后期，却越来越偏向于个人化，即突出个人自己在灵里的领受，而失去在同一位圣灵借着基督（神的道）在众圣徒带来的生命连接，这无疑导致一些后来的误解与偏差。其实，圣灵不是单在个人内心中工作，同时也在圣徒共同体中工作。“里面的人”的生活深度取决于其所在之共同体中与圣徒相通的深度。就是说，“里面的人”表面上看似乎只与这个人有关，但无论是“里面的人”的觉醒，还是其有根有基之生活的深度，都离不开所生活于其中的这个圣徒的共同体。如果没有共同体的相通，我们个人自己对圣灵感动的领会还是非常浅的。&当然，要让圣灵在群体中畅通的工作，也需要我们众人在日常生活中有和解相爱的关系。圣灵乃是在一种彼此相爱的生活共同体中通行工作。就是说，圣徒群体灵里的想通不是只表现在共同敬拜或祷告的那一刻，而是表现在日常的共同生活中，其早期典型的方式就如使徒行传中初期教会共同生活中所表现的。在耶路撒冷的教会中，共同体的相通在里外多外层面中都表现出来。他们不仅在一起交通，同时也在一起生活，甚至凡物共用（徒2：44）。“里面的人”的生活不单纯限于思想、情感或意念层面，而同时贯彻到现实行为层面上，影响并支配到外面的人。当我们每个人里面相通，与其他肢体有和好的关系时，圣灵在这个群体中的工作就更好地显明出来，如此，就显明神的国真在他们中间；彼此的相爱就真显出这群人是与众不同的，是追随基督的门徒群体（约13:34-35）。&我们只有在与众圣徒的想通中，就是在教会这个群体的生活操练中，才可能更深地体会到基督之爱的长阔高深。这里“长”可以理解为，我们不是只在某一件事情上看到神对我们的爱与祝福；当我们看自己的一生，特别是我们放眼将来在永恒中的生命，心里充满了安慰与盼望，再回过头来看我们已经度过的岁月，就算是我们还不认识祂的时候，祂的恩典就已经在庇护与引导我们，那么我们对基督的爱就有更深的领会。可以说，你能在多长的程度上将自己的一生连接起来，你就在多长的程度上认识到神对你的爱。但这并不限于我们个人，而是同时看到神对他人的爱，在不同的家庭、族群、国家、文化、阶层的人，特别是在我们不喜欢之人身上所显明的爱，这就是“阔”。比如约拿，当他迫不得以地看到他所信的那位神，竟然在他所不喜欢的族群中同样有恩典的时候，他的内心就被**地开阔。&如果我们对个人及群体所经历的这种爱，领会到神在创世之先就对我们及教会的拣选与预定这种程度上，那么这就可以说领会到了这种爱的高深之处了。对神的爱没有领会的人理解不了神的预定与拣选。个人领受基督之爱是前提&这里让我受触动的是，保罗说我们里面有力量、得以刚强才能够与众圣徒一同领会基督的爱。确实我们软弱的时候，我们只会感到自己被人关心不够、受伤逃避、自恋自叹、里面没有安慰与满足。我们里面有力量在生活中行出爱，首先取决于我们有足够的力量能与众圣徒一同领会基督那长阔高深的爱。为什么领会在前？领会意味着我们里面的生命得以被基督的爱所充满。真正明白基督之爱的人，表明他在基督之爱中已经得了满足。内心中有一种满足，就被神的丰盛所充满，以至有力量走出了自我中心，离弃了面对自我的焦虑，看到并因此面对了自我的本相；既认识到了自己的不配，又同时不再沉浸于自我安慰中。&真正明白基督之爱的人，开始将他所经历的基督之爱分享给他周围的人。这爱不再是抽象的，自我中心的，或者心血**式的，而是借着我们所生活于其中的共同体关系、以及遇到的各种具体处境，而十分具体地表现出来。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也应当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢。小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”（约一3：16－18）这并不是说我们只在这个信仰的群体中经历到并传递出基督的爱；至少，在这个信仰的共同体中，我们要先经历和操练这种爱，并操练学**如何去爱我们的邻人。&因此我们需要学**的功课就是：无论你在教会这个特别时期多么疲乏软弱，多么认为被人关心不够，我都鼓励你继续地委身教会，与众圣徒一同经历患难，也一同经历基督的爱。每一位基督的门徒都需要在信仰的共同体中接受装备与操练，这也是教会在地上的责任。在这个意义上，加尔文曾将教会比喻为一个学校（《基督教要义》，IV,1, 4）。不过，不是单在这里学**一些知识，接受操练的意思就是一同去经历教会内外的挑战。在操练中被患难与挑战磨练过的人，才能在这个世上的生活中过一个与基督信仰相称的生活，这其中包括学**如何去爱他人。爱不是一时的情感冲动或心血**，而与我们所当承担的责任与领受的召命相关联。盼望神按他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫我们里面的力量刚强起来，好让我们在将要来临的挑战中，能够共同地经历基督在属他的教会中所显明的那长阔高深的爱。&（本文是孙毅长老11月1日在教会圣餐聚会的分享,转自北京守望教会网站。）“工作的意义”征稿启事亲爱的橡果们！你工作的意义是什么？在谨慎回答之前，请不要匆忙指责这是一个大而空、形而上的问题。因为当我最近跟着凯勒重新思考这个问题时，才真正发现它的深刻意义。相信近日有不少橡果已经捧起了橡树最新推出的凯勒力作《工作的意义》，也许有些人正在翘首以待新书到来。如果你已读完，趁着心思意念间的火花仍旧激烈碰撞之际，写一篇书评或者读后感吧！如果你正在读，那不妨边读边记录，整理一篇读书笔记吧！如果你并不打算阅读本书，那就畅谈一下你自己当下这份工作的意义吧！你意气风发的成功经验，或者灰心失望的失败教训，都可以和我们分享。须知，你的每一个文字背后，不仅仅在分享你工作的意义，更重要的是，你在肯定橡树这份工作的意义！所以不要犹豫，把写好的文字发给我们吧！我们也会相应提供稿费。咱们橡树家的地址是：o***@qq.com。橡树人时刻在这里恭候橡果们！橡树文字工作室定期发送橡树图书书评、书摘、橡友会信息微信号：oaktreepublishing长按二维码识别关注购买《工作的意义》，请点击左下角“阅读原文”——该作者最新发布网友推荐的文章最新发布的文章@下一篇：&&上一篇：
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