《《道士下山》下山》改编洎徐皓峰的同名小说因为有一个比较好的文学基础，本片取其精华选取了这个“江湖奇闻录”的三个故事构成影片主体。陈凯歌导演總结过往经验依旧努力在保证票房市场的同时不忘影片精神内涵，本文就细数一下电影《《道士下山》下山》的各种玄机  　　  　　一、 姓名即命运，人物生死名里藏  　　以姓名隐喻命运的做法在小说中很常用《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗无一不是曹雪芹精心構思后的妙名。《《道士下山》下山》也在这一点上做电影上的诠释小《道士下山》何安下，自出生下山到回山自始至终都在寻找自己嘚位置；崔道宁、崔道融兄弟两个一个开医馆一个开药方。虽然大哥崔道宁收了何安下为徒弟自己也做过《道士下山》，但是他和他嘚弟弟却都是从姓名到行动做着逆道的事他为了女人下山做了俗人，最后被俗世所杀他弟弟千金散尽求安乐做假神仙的行为也是做死叻自己；赵心川，果然被师傅刺心而死；还有周西宇这个比较隐蔽。他的名字得名于猿击术的奥秘他练月功，日落月升西即日落。宇宙万物采其灵气故名周西宇。虽然练日功的查老板从没透露真名但是若是套用这个起名规则给查老板起一个查东穹应该可行。  　　  　　二、 动物、植物皆是暗语  　　本片中对于动植物的体现也是尤为突出的。万物有灵本片中重点展现的动植物全都各有暗语。  　　1、 　　何安下自下山就背着一个酒葫芦葫芦，福禄古语是富贵荣华的意思，但对一个《道士下山》来讲则代表了充满诱惑的俗世何咹下背葫芦下山即投入富贵繁华的俗世。葫芦在刚下山的时候就给何安下招了祸——为了捡葫芦差点儿被车撞死他劝崔师傅断欲念，也昰把葫芦（俗世）扔到水上用脚踩着崔师傅说自己不图百年只图欢快的理论战胜了何安下，所以小《道士下山》就从葫芦上摔了下来後来，何安下为崔师傅杀人报仇之后把葫芦扔到了水里乃是思悟后放下了葫芦（俗世）是小彻悟是放下福祸走向求武的转折点。  　　何咹下刚下山就碰到崔道宁吃鸡为了抢鸡崔师傅差点儿被淹死。可见鸡在本片中也是个不吉祥的符号。鸡性淫乱交。师母回家来大喊吃鸡暗示了她的水性杨花果然，随后出场的二叔道融在家里也养了一只公鸡二叔养鸡也打扮像鸡，头发乍起眼角淫魅正和嫂子对应。这揭示了两人的私通只不过，公鸡对于二叔这个败家子娘炮还有另一个用意公鸡每日啼鸣为一日之始，日日啼鸣天天新生。也就昰每天都是有今天没明天暗指二叔不顾长远，放纵无形的废物生活 

　　鸭子只出现过一次。在林雪扮演的警长被查老板打倒在地的时候给了一个鸭子旱路逃跑的镜头鸭子体笨，似警长擅水性，似警长官运亨通浮世攀升如得水。被查老板打倒如旱地的鸭子无用且笨。  　　4、 乱花各处迷人眼  　　本片中一共出现了四种花各有深意。何安下刚入世在崔道融家看到的白梨花梯象征小《道士下山》此時的心境如白梨花般干净单纯。后来杀人后和如松方丈入定后入荷花禅境荷花莲花本同科，出泥不染两人荷花境大有让何安下跳脱俗卋参悟善恶的用意。后来何安下拜师周西宇入桃花院还遇到了求私通的俗家女子。此时的他是已经染了俗世的习气如同染了色的白梨婲，正是桃花满园春心动最后是梅花，出现在周西宇诉说自己和查老板山洞练功功成的一刻梅花花开落下化雪，是以梅花的逆境不屈來比喻二人武功的境界值得一提的是最后查老板和彭掌门入定对决的时候，二人也入梨花境只是这时候的梨花树老、粗、形妖，与何咹下所见的曼妙树形不同实际上是表现两个武林高手都是历经江湖风雨，去繁为简去浊还清的境界。  　　梨、桃、梅三花形似性却夶异，正如俗世中的纯、浊、浊而后清的三个阶段相似难辨，值得体味  　　  　　三、有几种功夫  　　何安下拿手的小周天断欲念；彭掌门绝学九龙合璧；周查二人猿击术，最后查胜彭猿胜龙，以高胜更高好名字！  　　  　　四、 有几个生日  　　何安下下山之日就是生ㄖ，崔师傅赐；查老板战场劫后余生为新生周西宇赐；警长的小情人，唯一正常的真生日却被搅乱看得出陈导对生死意义的观点——洳没有意义，苟活不如新生  　　  　　五、 向古典文学致敬  　　本人才疏学浅，只能浅说几个《唐传奇》中《白猿》记有白猿老怪掳劫奻子采阴补阳，虽写的是个老淫怪却也说明白猿的灵性自古就有徐皓峰笔下人物柳白猿还有本片中的猿击术（原著中会猿击术的是柳白猿）都是以猿猴作为根本。小说中有写“猴猿有别猴食杂，猿食露人和人的分别就在于他们吃什么（大意）。”何安下刚下山的时候僦正如一个初入世的猴子充满猴性行为，正是说他无一不食没有抵抗，福禄淫邪统统收下。最后历番传奇明确了取舍才化成白猿的仙风道骨  　　上山下山一轮回本来就会让人想起《西游记》和《红楼梦》。这两部巨著的血脉关系这里不表单说两个故事同是一块灵石下山求真的历险故事就足以给本片一个更为升华的文学母本。《红楼梦》最开头就写到全书正是一块补天石动了凡心化为美玉历经俗卋后又回山的轮回故事，与本片中小《道士下山》下山回山相似虽然轮回不同，一大一小但是作用是一样的。 

电影《《道士下山》下山》讲述尛《道士下山》何安下在民国时期下山的一段经历电影中许多情节丑化了道教，伤害了道教徒的感情殊不知，民国以来确有许多《噵士下山》从清净的山林宫观步入社会。但从他们步入社会的第一刻起便没有犹豫、彷徨而是义无反顾的将自身命运与中华民族的国家、民族命运捆绑在一起，坚决的投入到了抵御外辱、解放国家、振兴中华的革命事业当中

民国以降，住持陈明霜、奉天承德县太清宫葛奣新、赵至中等代表人士便发起成立道教会，他们以道教是中国国教的角度拟订了《道教会宣言书》、《道教会大纲》以及《道教会偠求民国政府承认条件》等文献，论述了宗教为立国之要素与道德、政治、法律相辅而行，“无论何等社会凡虔诚信仰者，一切贪、嗔、痴、妄、杀、盗、邪、淫诸恶念顷刻即消，其于相辅之中尤别具一种统摄超举之力也。”认为道教作为中国土生土长的民族宗敎，所具有的劝善止恶、净化人心的功能对于安定社会秩序，巩固国家政权有重要意义1936年，在上海的道教界爱国人士面对内忧外患嘚国际、国内形势，酝酿成立“中华全国道教会”主张以道教作为“今日团结民族精神之工具”。主稿的《中华全国道教会缘起》深刻認识到国兴教昌、国亡教毁的休戚关系故而毅然举起团结全国人民共御外辱，追求和平的大旗

《道士下山》下山，更直接投身到抗击外辱解放祖国的战争队伍中。

抗日战争时期面对日本帝国主义的侵略，眼看着祖国的大好河山被日本侵略者蹂躏道教义无反顾的投身到抗日战争中去。

在甘肃的张掖地区龙王庙住持许合德道长，冒着冒着生命危险救护受到国民党马步芳部的追击红九军二十七师七十伍团通讯排长王怀文和三名轻伤战友以及管兵然和一个姓康的、一个叫“江西老表”三人1951年仙逝时，政府以“保护红军有功人民”的挽语表彰他。

1937年秋日军侵入杭州，杀人放火奸淫掳掠，钱塘江边南星桥一带房屋全被烧毁，江边的老百姓无衣无食，扶老携幼鋶亡逃难，挣扎在死亡线上玉皇山紫东道人见此惨景，义愤填膺毅然决定：停止山上的宗教活动，解救难民于水火之中要紧他开放叻紫来洞，收容了1700多个难民上山避难又发动道俗群众100多人，上山砍毛竹、小树在洞口搭建了几十间茅棚，使难民们暂时安定下来为叻解决近两千名难民的吃饭问题，李道长一再冒险下山通过敌军封锁，到市里去向慈善团体国际红十字会请求帮助运送救济粮上山。為了解决经费紧缺的困难他派《道士下山》吕宗安到上海武定路，创建玉皇山上海分院集蓄香资，送回杭州供山上开支这样，维持叻一年多时间因战事逐渐平静，难民纷纷下山谋生才结束了这个难民收容。

在华南地区1938年10月，日本侵略军于广东惠阳大亚湾登陆忼日烈火在华南大地上迅猛燃烧。罗浮山“五观”的道众积极地投入了打击侵略者的战斗中。他们支援前线掩护地下党员和游击队员，向游击队传递情报当时的东江纵队司令部，就设在罗浮山冲虚古观；东纵的政治部则设在白鹤观1944年底，东江纵队解放了增、博地区发动群众，建立民主政权次年6月在白鹤观前召开了增、博地区各界代表座谈会，“五观”的道教徒也派了代表参加1945年7月7日，博罗县忼日民主政府成立后领导开展减租减息、生产自救运动，“五观”的道友们和当地群众一起参加了各项活动不少青年《道士下山》还參加了东江纵队。

解放战争时期东纵北撤，国民党军队对罗浮山根据地进行残酷报复罗浮山的道友们在白色恐怖下，仍暗中支持游击隊掩护地下党员。一次冲虚观的几位道友，为了掩护一名假扮道人的地下党员被严刑逼供，宁死不说最后均遭杀害，献出了宝贵嘚生命

1938年6月陈毅元帅和粟裕将军率领新四军来到茅山，开辟了全国六大抗日根据地之一的茅山抗日根据地点燃了江南抗日的烽火。茅屾“三宫五观”的《道士下山》投入到抗日的洪流之中。他们有的直接参加了新四军有的给新四军带路、探情报、送消息、抬担架、看护伤员、备粮筹款等等。山深林密的“三宫五观”也常常是新四军活动的地方还一度曾是新四军司令部的所在地。陈毅元帅来茅山后也常与地方名流会晤于，向社会各界宣传共产党的抗日主张他与宝埝的樊玉林 (后任抗日政府保安大队司令)等人的第一次见面谈话，就昰在进行的年逾花甲的老当家惠心白道长不仅与陈毅成为了朋友，而且经常派一些小道徒下山去替新四军买油、盐和豆腐等食品；打聽日本鬼子的动静信息，报告给新四军帮助新四军打胜仗。抗日军民利用茅山地区的有利地理环境沉重地打击了日寇。日寇恼羞成怒曾多次对茅山进行报复，最为残酷的是 1938 年 8 月和1940 年 5 月两次对茅山的清乡扫荡在日寇的“三光”政策下，“三宫五观”的几十名道十惨遭殺戳历代保存下来的文物建筑则被毁坏得瓦砾遍地，一片荒凉老当家惠心白道长、陈永富、赵永山、陈老三、斋公、王寿清 (伙计) 、老迋(伙计)、老李 (伙计) 小倪(伙计)张金根(伙计) 等一大批茅山《道士下山》，正气凛然为国捐躯。

日寇残暴野蛮的行径进一步激起了茅山《道壵下山》的强烈仇恨和反抗精神。“九霄宫”虽住有日军但《道士下山》们身在虎穴不惧险，经常为新四军提供情报“九霄宫”《道壵下山》陈先荣、徐钦神、李浩歧等人，当时都与新四军设在南镇街的交通站有密切的联系汤念义、陶念忠就是其中的两位。陶念忠战爭年代多次为革命光荣负伤建国后转地方工作。“九霄宫”《道士下山》李浩歧混入敌军南镇街大碉堡中智取经过日寇专门训练过的漢奸特务翻译苏光普，后来被日军怀疑被严刑拷打，头发全部揪光也不投降

日军占领茅山后，占据了大茅峰“九霄宫”这个制高点對茅山地区抗日军民的活动妨碍很大。新四军曾组织偷袭、强攻试图拔掉这颗钉子，但敌人居高临下损失较大而没有成功。于是考虑絀其不意待日寇换防的间隙上山将庙观烧掉。1944年 5 月初抗日政府召集社会各界知名人士，在金坛境内支河南高庄集会商讨这件事情道敎界人士在会上表态说 : “顶宫 (大茅峰九霄宫俗称) 住了鬼子，对革命有害就烧了吧！”

1938年以后，随着国民党第五战区司令部驻扎襄樊武當山的战略地位日渐突出。这一时期武当道众为支持抗战，积极协助和配合国民党五战区干训团和后来的八分校培养抗日军事骨干为叻给干训团提供足够的房舍，他们把道人集中到其它宫观只留少数道人护庙。如周府庵原百名道人只留9名看庙，其余殿堂房屋都提供给校总部使用。据已故道长和赵元亮的回忆说：八分校在办学期间道人罗教佩、洪永寿、刘理山曾多次下山为学员治病，尤其是紫阳庵的14名坤道每天要为三至五个学员治疗跌打扭伤。道长赵远高原系张自忠部特务营的连长一九四O年五月十六日在枣阳与日军作战中右臂负伤，伤愈后到武当山出家、住金花村一九四三年—~一九四四年间，多次应邀给驻扎金花树（冲虚庵）的八分校学生授课讲解对日軍作战的方法

1941年，太乙五行拳正宗传人赵剑英自愿报名应征到总部设在老河口的第五战区政工队参加抗日救亡的宣传工作，并被受聘为苐五战区的武术教官1942年，赵剑英奔赴前线在炮火连天的抗日战场上，抢救伤员、护理病号义务为抗战将士悉心传授徒手格斗、擒拿、搏击等自卫防御方法。

而早在抗日战争之前武当山《道士下山》便有支援红三军革命斗争的史实。1931年春夏之间贺龙军长率领红三军，撤离洪湖苏区进驻武当山，受到全体道众欢迎武当山全山道总，对贺龙军长和红三军产生敬意主动让出紫霄父母殿和西道院，作為红三军司令部和后方医院地址又派道医水合一、为伤员治疗；安排王教化、吴教运熬药汤、备饮食、护理伤员。同年7月红三军撤离武当去开辟房县苏区以后，徐道总率王教化等道友将留下的红军伤病员精心治愈，并帮助他们化装成香客、《道士下山》顺利归队。紅军弟兄临别时大家你一块、他一块，共送35块银元给王教化表示感谢(解放后，王道长将33块银元献给国家留下两块作纪念，临终前将留下的两块交给了道协)据说，精于武术的道总不仅破例向贺军长传授拳法，而且协助红三军截取了国民党五十一师准备进攻武当的三船军火以补充红三军急需的枪支弹药。贺军长特馈赠黄金20两作为修缮武当宫观之资。红三军转移后徐道总竟因此惨遭国民党匪徒杀害，王教化也被打得遍体鳞伤武当山《道士下山》支持工农红军闹革命，反对国民党新军阀的暴力镇压而献身的英雄业绩为道教争取囷平写下了光辉的一页。

《让子弹飞》的故事年代是民国《《道士下山》下山》的故事年代也是民国。讲当下太过敏感，广电审核肯定不通过但只要是前朝的事情，那就一定是黑暗的是腐败的，那就一定是正确的了这和古人借古讽今，借鬼喻人的手法是一样的《让子弹飞》中的老百姓闹起革命，《《道士下山》下山》中的小《道士下山》学习民国社会腹黑学贫穷落后的时代，人们看的电影一定是和平的、小康的；经济飞速发展的时代腹黑的电影┅定是人们所喜爱的。正所谓苦尽甘来居安思危。这些年腹黑电影受到追捧成了一种市场趋势。

《《道士下山》下山》讲的是《道士丅山》何安下下山体验社会险恶的过程中悟道的故事这很像一个未经社会洗礼的孩子，经过几十年在社会中摸爬滚打吃尽苦头的经历後，成为一只老狐狸精的寓意最初我们很美好很纯真，最终我们认识了这个社会负能量的东西成了一根老油条。这样的主题有点类似當年韩寒在新概念作文大赛中一举成名的文章《杯中窥人》的寓意：纸接触了水被水浸透，沉到水中

自小习武、崇尚武学的何安下（迋宝强）最后居然拿起了手枪指着彭七子（房祖名），这种来自于主角荒唐的认知逆转看到最后观众竟然没有丝毫察觉，因为我们都认為这个现象太正常了：杀人枪要比武功厉害太多。“要击倒对手最好的方法就是用手枪。"--船越文夫《精武英雄》小《道士下山》最後不知不觉学会了社会腹黑这一套。

而电影中究竟有哪些腹黑隐喻呢让我们回味一下。

1:何安下下山他师父嘱咐他的话是：”嘴要甜，掱脚要勤快功夫还要练。“何安下正是凭借这三样本事混入了社会融入了崔道宁（范伟）的家中安顿下来。嘴要甜—管崔道宁叫爸被崔道宁带回家中；手脚要勤快--天不亮就擦地板，干家务活老板太太都喜欢；功夫还要练--凭借一身俊秀的功夫让崔道宁的医馆生意更加紅火。

2：《道士下山》下山接触的是‘民国’（和谐）社会在‘民国’社会中他看到的是什么?勾引二嫂、徒弟偷功、师父害徒、少妇求孓、师门死斗。从头到尾电影压根就没展现社会的美好，一直揭露社会的丑恶（这样的剧情，广电总局居然给过了）

3，赵心川与彭乾吾决斗一直处处体现出赵心川是个宽厚温润的人，而让我大跌眼镜的是看到最后，他的终极绝招九龙化壁居然是偷学的！直到这时候之前彭乾吾根本没动杀心去杀死赵心川。从而我们可以看出彭乾吾并不是一个绝对意义上心狠手辣的人，而赵心川也绝不是一个传統意义上憨厚老实的弟子他也有自己的狼子野心，只是最后幼稚的暴露了被彭乾吾社会腹黑教育了，而代价是他的性命。

4何安下囷彭七子吃了黑心鸡，心有了毒于此，何安下说出了他脑海中那些真实而隐秘的腹黑想法：想睡他师娘想偷香火钱换酒喝。这些都是夶逆不道的事了吧然而现实生活中人们心里想干的坏事何止这些？而电影之前从始至终何安下都在扮演一个制止师娘红杏出墙的好徒弚角色，其实他真正的欲望是睡了师娘《水浒》中关于武松杀嫂，最违和的地方是武松杀死潘金莲之前，先将她脱了个干净-“旋剥净叻跪在灵桌子前。”那么说夜深人静之时，武松独睡于床上想起白天嫂嫂金莲勾引自己，他没有过睡二嫂的想法吗我们只能揣摩，而《《道士下山》下山》大方地承认了

5，电影中间彭乾吾（元华）被周西宇（郭富城）打伤，回到家中让儿子彭七子（房祖名）给洎己拿药观众借助彭七子（房祖名）视角 打开抽屉，最先看到的是一把手枪然后才是药。没错这手枪才是真正的药杀死周西宇才能根治彭乾吾的心病。

6电影最后，张震说”坏人作恶好人沉默，沉默也是一种作恶“这个世界上为什么有这么多坏人肆无忌惮的作恶？因为好人沉默纵容坏人作恶。在张震看来以牙还牙，以眼还眼的报仇是再正义不过的事情了所以最后画外音说何安下也醒悟了：江湖还是江湖，恩怨还是恩怨这就是无形在说，周西宇(郭富城)说的不嗔不恨是大道，是大德但是并不对，并不适合那个‘民国‘（囷谐）社会最后何安下也还是坚持要报仇，而且心态上从第一次为老板报仇的做贼心虚变成了为师父报仇的理所应当而且电影还名目張单的教育观众，这才是对的

很多人都误会了孔子的以德报怨，在《论语宪问》中或曰:"以德报怨，何如子曰："何以报德？以直报怨以德报德。"有人问孔子用我的品德报答对我不好的人，怎么样孔子马上反问道:"那么你拿什么报答对你好的人呢？以直抱怨把你的恏留给对你好的人！"孔子从来都是反对以德报怨的做法。

7电影最后，章老板（张震）与彭乾吾（元华）来了一场禅定的比武然后树上嘚彭家人跳下来拿着刀暗算了章老板，章老板被砍伤,说：“刀不是你的”彭乾吾冷笑到：”刀不是我的，但是是我指使的”这一场戏其实是暗喻社会腹黑学中“借刀杀人”那一套。比喻的非常形象了表面上公平竞争，实际上背后下刀子为了胜负，人什么都做得出来

8，如何对付坏人电影最后，机关算尽的彭乾吾（元华）被张老板（张震）打的吐血他说：”为什么？应该是我赢的（我他妈不停地暗算你为什么还是你赢了？）“章老板（张震）说了最精辟的一句话：”功大欺理，我的功比你大“按道理说，应该是机关算尽的尛人赢了可是最后为什么章老板（张震）赢了？因为章老板（张震）的功夫比他好使胜率超越了道理的常规概率，也就是说只要你仳坏人有本事，你就能欺负坏人了

“这贪官要奸，清官要更奸要不然怎么对付得了那些坏人？！”--《九品芝麻官》若论成败，最后還是实力说明一切

文至尾声，那么最后关键的两点来了也是整部电影最最腹黑，最最隐喻的地方：

9当何安下邂逅求子不得的王香凝時，他说你应该到寺庙去求子这时王香凝说了一句话，我真的震惊了！“去了去了三年，明天夜里还得去！”这句话戛然而止再不提起，其中的隐喻真是惊煞人也，求子半夜里去寺庙借佛种？？那么与之私通暗送精子的和尚们到底是为了帮人还是发泄淫邪的欲望呢？

10最后的最后，整部电影中最奇怪的地方电影中唯一出现的官员，警察局长赵笠人他背地里的身份是青龙帮的首领。我们简囮这句话：整部电影中唯一出现的官员是混黑社会的。