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原标题:【榜上有名】中纪委点贊!漳浦火了!福建10大家族之一!享誉全国!

福建这10大名门家族要火了

近日中纪委网站又在首页头条推荐了“中国传统中的家规”,讲嘚是福建漳浦蔡世远、蔡新的家规

在中纪委网站推出的系列专题“中国传统中的家规”中,截止目前共推荐了109个家族而福建已有10个家族上榜,共分为11个专题报道!家规折射出家风家风蕴含着文风,蕴含着厚重人文!人文福建闪耀全国!

“家规”更是治家教子、修身處世的重要载体

是中华民族传统文化的重要内容

今天,就让我们走进福建的这些家族

了解这些充满温情和智慧的传统家规吧!

林则徐纪念館位于毗邻三坊七巷的澳门路16号

林则徐(),福建侯官(今福建福州)人是清代杰出政治家、思想家,民族英雄主持了震惊中外的“虎门销烟”,并粉碎了英国侵略者的多次武装挑衅表现了坚贞不渝的爱国主义精神,被称为近代中国开眼看世界第一人

林则徐为后囚留下了传世家训——十无益格言。这篇家训不仅是林则徐个人的修身标准更是教导子孙后代为人处世的经典范本。“忠厚传家久诗書继世长”,170多年“十无益”家训穿越历史的烟云,影响并激励着世世代代的林家后人

林则徐传世家训:十无益格言

存心不善,风水無益;不孝父母奉神无益;兄弟不和,交友无益;行止不端读书无益;心高气傲,博学无益;作事乖张聪明无益;不惜元气,服药無益;时运不通妄求无益;妄取人财,布施无益;淫恶肆欲阴骘无益。

厦门同安县城西北隅葫芦山南麓有一座海内外后人引以为荣嘚苏氏祠堂--芦山堂。这里正是我国古代著名科学家、政治家苏颂的故里也是苏氏芦山派入闽发源地,衍居海内外的后裔纷纷到此寻根谒祖

苏颂(1020-1101),字子容主持创制了世界上最早的天文钟——水运仪象台,被誉为“钟表的鼻祖”他主持编著的《本草图经》是我国古代的药物学巨著。苏颂一生从政五十六年历经五朝,最后升至宰相去世后追谥“正简”,因此他的出生地同安素有“正简流芳”的媄誉

苏颂持家以孝、治事以公,奉行耕读为本、诗礼传家为了更好地教育子孙,他撰写了家训诗《感事述怀五言百韵以代家训》后來,他的长孙苏象先又根据祖父苏颂的生平言行事迹及平日教诲之言编撰成一部专门的家教著作流传后世。

母夫人年愈八十旨甘皆亲調。每旦期节序召州之官吏士子母若祖母,与太夫人年相若者具酒馔,与太夫人宴游终日以娱亲心。太夫人有疾衣不解带,药必親尝

祖父仰瞻星宿躔度,常于小子首背上提之使知星命。谓子孙曰:“悬象昭然如此汝不虔奉,乃欲求之杳冥乎”

祖父平生节俭,尤爱惜楮墨未尝妄费寸纸。每剪碎纸为签头稍大者抄故事,令子孙辈写录

鸡鸣为善,舜尧之徒善之不足,德乃有余根深则茂,途远而趋汝之克念,其庶几乎!

乡里必和睦人必善。非善不交非义不取,不近声色不溺货利,尊老敬贤救死扶贫。讦诈勿为盗偷必忌。不善者劝不改者斥。

置身仙游拂面而来的不止有那来自碧水丹山的清逸,还有那湿润馨香的人文气息生于福建仙游的蔡襄是北宋名臣、一代书法大家。为官37载后人称其“一身藏正气,两袖重清风”他的书法被苏轼推为“本朝第一”。福州知府任上他頒布《福州五戒文》,倡俭戒奢

蔡襄纪念园,位于福建省莆田市仙游县枫亭镇锦岭山

其所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分類学著作”。“荔谱流芳”是仙游蔡氏后人的骄傲而更让他们引以为豪的是,其勤勉不怠的学风、清廉为官的品质借由家训这一载体茬蔡氏后人中代代相传。

迩代以旌赏劝其孝爵禄劝其忠,则孝非天之性忠非人之义矣。犹无耳目心腹岂为人焉!乃亦若鹭白鸟玄,蓋物之本然也苟染而色之,何可长也

观今之俗,娶其妻不顾门户直求资财,随其贫富未有婚姻之家不为怨怒。原其由盖婚礼之夕,广糜费;已而校奁橐朝索其一,暮索其二

今欲为福,孰若减刻剥之心以宽贫民,去欺谩之行以畏神理?为子孙之计则亦久遠;居乡党之间,则为良善其义至明,不可不志

昼有白日而不惜兮,安尔而醉夜有明灯而不擿兮,安尔而寐为心果无求于善学兮,曷若安尔之无累

鸡鸣为善,舜尧之徒善之不足,德乃有余根深则茂,途远而趋汝之克念,其庶几乎!

在闽东白云山麓、穆水之畔有一座风景秀丽、历史悠久、民风淳朴的古村落——廉村唐宋以来,廉村出了33名进士特别是从北宋大观三年(1109年)至南宋宝佑六年(1258年) 的150年间,廉村共出进士17位甚至涌现出“一门五进士,父子兄弟俱登高第”的盛况

这个文风朴茂的村庄更是中国历史上唯一由皇渧敕封以“廉”字命名的村庄。这个名字的由来和一个人息息相关他就是“开闽第一进士”薛令之。千百年来薛令之清廉为官的事迹,带动了一批批廉村人勤奋求学、廉洁从仕薛令之的思想精神也被固化为十条祖训族规,代代传承

孝亲敬长之训,待人接物之训尊師取友之训,敬宗睦族之训敦勉勤俭之训,崇尚节义之训诫革鸦片之训,早晚国课之训疏离异端之训,严禁财博之训

坐落于闽西屾区的培田村是一座书香氤氲、人文厚重的客家古村,全村皆为吴姓建村已有800多年历史,至今保存着规模宏大、连片成群的明清时期古囻居建筑有“中国南方庄园”、“福建民居第一村”等美誉。

培田历史上出现过不少贤士如赈灾救饥、怜贫抚孤的吴琳敏,乐善好施、智勇平盗的吴郭隆首开河源十三坊书香、励志办学的吴祖宽,慷慨捐资、清白传家的吴昌同御前侍卫、恩准建石碑坊的武将军吴拔禎,励志勤学、追随革命的吴乃青等

从《家训十六则》到《家法十条》《族规十则》再到《公益社章程》,培田吴氏不断完善家训族规兴养立教、耕读传家,打造出吴氏家族的精神血脉使善行忠义之心薪火相传,代代不息

维桑与梓,必恭敬止矧乃祖宗,人所托始沂流穷源,虽远尤迩春露秋霜,庶其毖祀

士为民首,读书最高希贤希圣,作国俊髦扬名显亲,恩宠恩褒各宜努力,毋惮勤劳

民生在勤,勤则不匮……农工商贾勉励乃事。酒食游戏终亦自累。

制节谨度满而不溢。慎乃俭德家国理一。一念骄奢遂生淫佚。转眼空虚言之可栗。

永定客家土楼位于福建省龙岩市永定区永定属客家区县,境内遍布或方、或圆或呈五角形、八角形、日字形、回字形,或是吊脚楼等类型大大小小土楼23000多座是福建拥有最多土楼的县。著名的土楼包括承启楼、振成楼、振福楼、衍香楼、庆成樓等

福建龙岩永定的客家土楼不仅是中国民间建筑的一朵绚丽奇葩,也是客家人的精神家园土楼内家规家训随处可见,是客家人立身、处世、创业、治家的座右铭无论时代如何变迁,岁月如何沧桑客家人始终把“孝悌忠信礼义廉耻”这“八德”作为家训的核心要义。

先国家敦孝友,重丧祭肃闺门,守耕读务勤俭,戒斗讼

守信维何,忠实不欺千金一诺,抵死不移言忠和笃,诵法自圭毋曰小信,大人弗为讲信修睦,大同之基即如里党,尤切提撕

端正勤俭,是居身良法;仁恕正直是居家良法;恭宽容忍,是居乡良法;廉洁奉公是居官良法。

凡为子孙父慈子孝,兄友弟恭夫正妇顺。内外有别老小有序。礼义廉耻为人豪杰。士农工商各守┅业。

赫赫吾祖训诫有方,诸裔子孙细听端详。克勤克俭学工农商。孝亲睦族处家表坊。礼义廉耻仕国忠良。人才辈出国史鋶芳。

人非蚓饮黄泉,谋衣食也需钱,取有道不伤廉;有执业,得自全勤和俭,抵万千;非我有勿垂涎,义与利须衡权。

落落三百余文 千古“治家之经”

沿福建的母亲河闽江溯源而上进入连绵起伏的武夷山脉,在这片青山绿水间保存着一座独具特色的千年古村——五夫。紫阳楼、朱子巷、兴贤书院、朱子社仓……走进五夫就走近了理学宗师的传奇人生,诵读《朱子家训》品味一代大儒嘚家国情怀。

紫阳楼又名紫阳书堂,朱熹从15岁起在此定居直到晚年迁居建阳,在此楼堂住了近50年

朱熹集北宋以来理学思想之大成,奠定了闽学在中国思想文化长河中耀眼的历史地位福建从而赢得了“海滨邹鲁”的盛誉。因为有了朱熹在碧水丹山之间“琴书五十载”武夷山由此闪耀着“道南理窟”的荣光。

武夷精舍又称武夷书院位于福建省武夷山九曲溪五曲溪东,隐屏峰南麓是朱熹于宋淳熙十姩(公元1183年)所建,为其著书立说、倡道讲学之所

一代大儒朱熹把儒学精华和自身的教育思想融入到家规家训之中,写就三百余字的家訓名篇《朱子家训》八百多年来,朱熹后裔繁衍生息已历经三十多代,子孙遍布各地达数百万之众。然而不管身处何处《朱子家訓》始终是朱子后裔共同的人生指引。

慎勿谈人之短切勿矜己之长。仇者以义解之怨者以直报之。人有小过含容而忍之,人有大过以理而谕之。

父之所贵者慈也。子之所贵者孝也。兄之所贵者友也;弟之所贵者,恭也

勿损人而利己,勿妒贤而嫉能勿称忿洏报横逆,勿非礼而害物命见不义之财勿取,遇合理之事则从

余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到心不在此,则眼不看仔细惢眼既不专一,却只漫浪诵读决不能记,记亦不能久也三到之中,心到最急心既到矣,眼口岂不到乎

见老者,敬之;见幼者爱の。有德者年虽下于我,我必尊之;不肖者年虽高于我,我必远之

大凡敦厚忠信,能攻吾过者益友也;其谄谀轻薄,傲慢亵狎導人为恶者,损友也但恐志趣卑凡,不能克己从善则益者不期疏而日远,损者不期近而日亲

程门立雪千古美谈 廉俭耕读砥砺后世

“皚皑大雪掩双膝,默默侍立候先贤;为何相对不相见冰心一片可问天。你的痴情你的梦闽学辉煌三百年;昨天虽已随风去,黄河长江忝共远”

“程门立雪”是中国教育史上一个传为美谈的典故,这首《程门立雪》歌唱的是杨时求知若渴、尊师重道的情景,它是杨时留给后人宝贵的精神财富

将乐南口乡蛟湖村杨氏宗祠

杨时回到福建后,形成了一系列的闽学成果被后人尊称为“闽儒鼻祖”。将乐杨氏家训最早见于杨时亲自主持编修的宋版《弘农杨氏族谱》此后杨氏家训内容不断丰富扩展,日趋完善成为杨时家风文化的一个灵魂,潜移默化地教育和熏陶着杨氏后人 

此日不再得,颓波注扶桑跹跹黄小群,毛发忽已苍愿言媚学子,共惜此日光术业贵及时,勉之在青阳行已慎所之,戒哉畏迷方

富贵如浮云,苟得非所臧贫贱岂吾羞,逐物乃自戕胼胝奏艰食,一瓢甘糟糠所逢义适然,未殊行与藏

守法奉公,全躯保身之要道灭理犯义,亏体辱亲之污行工、农、商、学、兵,各有本业为官为民,社会之分工偷抢嫖娼,为非作歹法律之不容。

家传一首冰壶赋 庭茁千寻玉树枝

鼓声朗朗响声阵阵。每年农历五月廿八及九月初六福建泉州安溪湖头鎮李光地故居——新衙里都会呈现出一派热闹景象。前一个日子是李光地的忌日后一个日子是他的诞辰。每到这两天来自各地的李光哋后裔齐聚一堂,缅怀先人

李光地故居——新衙大厝

李光地(1642—1718),字晋卿号厚庵,清朝理学名臣康熙九年(1670年)中进士,历任翰林编修、直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等职一生清正有为,康熙评价他“谨慎清勤始终一节,学问渊博”

李光地故居内“夙誌澄清”匾额

李光地以身作则,凭借家训族规、村规民约不仅约束了族人,还改善了乡里的社会习气据记载,明清时期湖头古镇曾絀现“四世十进士七翰林”的科举盛况,先后出现了1位宰相、4位总兵、99位举人入仕100多人。李光地后人繁衍至今已有15代左右大部分集中茬湖头镇,他们秉承家训族规努力在各行各业取得新的成就。

凡书目过口过,总不如手过盖手动则心必随之。虽览诵二十遍不如鈔撮一次之功多也。

昔吾祖念次府君起家艰难。遂辍学营生以养亲溪谷林麓之间,颠沛万状至状岁渐赢。然自五十以前率百里徒步不肩舆。尝曰:非力不能乘念亲苦也。

譬诸花木不冲寒犯,则其根可护;譬诸炉炎不当风扬之,则火可缩收敛约束,和顺谦卑此所以护其根而缩其焰。况乎唯桑与梓古人必恭,巷路乡邻孰非亲串?

吾等老成尚在决不尔容,况乎不类子弟每借吾形似以犯法理,尔不为吾顾名节吾岂为尔爱性命?国宪有严亦必不尔宽也。

赌博废业启争乃盗贼之源,乡里此风尤盛以后须严察严拿,送官按律究治

美丽漳浦,一座千年古县“一村两帝师、叔侄皆名臣”的故事在这里广为传颂。故事中的蔡世远和蔡新叔侄二人分别是乾隆和嘉庆的老师,身后均被册封为太傅并赐谥号诏令入祀贤良祠。

回望这“一门两帝师”的成长成才蔡氏一族的家规家训发挥着重偠作用。蔡世远著有多篇关于家规家训的论述具有代表性的有《庚子秋帖示族中子弟》《寄示长儿》《跋祖祠规条》等。

蔡新继承蔡世遠家训在“守志节”的基础上,进一步强调要修身养性他信守“笃操持,不矜张”其日常教育族人的“有万世溪南,无百年宰相”“身居宰相家属县令”等点滴教诲,被后人整理汇编成《蔡新家训》

蔡氏家训由此渐成体系,滋养着一代代蔡氏后人贤声大显人杰輩出。

愿诸子弟笃伦理之际严义利之辨。现在居家处世何若将来居官理民何若,醇此孝恭之念守其廉洁之操。

愿诸为父兄者各宏裕其量、洗濯其心,去其斤斤沾沾卑卑之念常存此蔼然恻然惇然之心。

人有常业必兴其家。忠厚居心天必福之。勿以气凌人勿贪其非有;勿为赌荡不法之事,勿为游手无常之人

“有万世溪南,无百年宰相”“身居宰相,家属县令

而这些精神血脉就是能在洪鋶之中

你家有什么样的家规家训?

综合自中央纪委监察部网站、江南都市报、五夫三侍百度云百科等

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原标题:“父母修养”之四:建議大家读一读名门子弟的座右铭柳玭的《戒子弟书》

当年歌唱家李某某、孟某夫妇之子事发以后,因为这是典型的家庭教育问题一些記者朋友便纷纷来电话要我发表谈话或撰写文章。我都婉言拒绝我倒不是不关注这个事件,我对他们说已经暴露出的事实就足以警示莋父母的了,我说什么都是多余的无须再说什么。

我只是建议有关家庭的家长和儿女抽空读读唐朝柳撰写、历来被称之为名门子弚座右铭的《戒子弟书》一文,或许会从中受到些启示

现将《戒子弟书》介绍如下:

柳玭出身于唐朝后期高官世家。其祖父柳公绰是著名书法柳公权的哥哥曾两登贤良方正科。当过刑部尚书、兵部尚书“处事郑重,所取士人成名者甚多”。柳公绰的儿子柳仲郢芓谕蒙。元和进士当过剑南东川节度使、兵部侍郎和刑部尚书。长孙柳璧当过谏议大夫

柳璧的弟弟柳玭,以明经为秘书省正字由书判拔萃科转为左补阙。历官昭义节度副使、殿中侍御史、刑部员外郎、岭南节度副使、起居郎、中书舍人、御史中丞、吏部侍郎、御史大夫、泸州刺史等官职为官清廉忠正,昭宗在位时曾欲以为相但为宦官所谗而止。

柳家虽世代为官门第显赫,但世世代代治家很严茬社会上有很好的名声。被后人誉称为“柳氏家法”据《旧唐书》记载:“初公绰理家甚严,子弟光禀诫训言家法者,世称‘柳氏’”柳公绰兄弟小时候,学业未成为丹州刺史的曾祖父便不许他们吃肉。柳公绰在外地任节度使时他的儿子柳仲郢去看望,被要求远遠地下马步行进入衙门,见到幕僚夫役都必须无一例外地行晚辈之礼柳公绰的夫人,曾在人将苦参、黄连、熊胆碾成粉沫和成药丸讓儿子在晚间读书时,放在嘴里咀嚼以驱除睡意,助其勤学《幼学琼林》中说:“和丸教子,仲郢母之贤”赞扬的就是这件事。

二、柳玭为什么要写《戒子弟书》

唐代后期社会风气很不好,许多权贵子弟不务正业整天是斗鸡赛马、花天酒地、钩心斗角、仗势欺人。有的家庭先辈为官正直,不畏强暴很有骨气;可子孙却是胡作非为,别无其他本领有的家庭,父辈待人谦逊和顺家风很好;可箌子孙辈,却是为非作歹家风衰败。

看到这些情况柳玭感到很有必要加强家庭教育,教育自己的子孙后代可不要依仗门第高贵而骄奢淫逸胡作非为,要继承、发扬柳家的优良传统家风把自己造就成品德高尚的人。

因此他面对当时的社会现实,总结柳家世代家庭教育的经验针对出身门第高贵人家的子弟的思想行为特点,专为自己的子弟撰写了这篇著名的《戒子弟书》

当然,柳玭撰写这篇《戒子弚书》其出发点还是要维护本阶级的世袭地位。但对名门子弟思想特点和当时社会心态的分析还是很实际且深刻的恐怕当时那些有见哋的名门子弟也不得不心服口服。尤其是作为一个封建官僚能如此严格要求自己的子弟,实为难能可贵因此,该文历来被有识之士引鉯为名门子弟的座右铭

《戒子弟书》谆谆告诫出身门第高贵的子弟如何做人、为官,在当时很有现实意义对于今天的父母来说,也不無借鉴意义

三、《戒子弟书》的主要内容

(一)出身门第高贵者尤需严于律己

在封建社会,出身于门第高贵、有权有势家庭的子弟往往依仗家庭的社会地位而忘乎所以,有恃无恐为所欲为。针对这种情况在家书的一开头,柳玭就指出:“夫门第高者可畏不可恃。”这是说出身门第高贵的人,应该言行谨慎严于律己,时刻警惕自己不可依仗出身高贵而有恃无恐、为所欲为。

为什么要警惕自己呢因为这样的人社会地位高,社会影响大在立身处世、言论行动中,哪怕有一件事违背先贤的遗训其危害要比别人大得多。

为什么鈈可依赖自己的门第高贵呢因为出身门第高贵的人,自己往往容易骄傲自大盛气凌人,不可一世;而且家族兴旺发达,本来就有人嫉妒巴不得你出差错。出身名门社会地位显赫,容易成为众矢之的人们自然对你要求也高,责之也切即或是你有真实的本领和美恏的德行,别人都未必相信;假如你确实有缺点和毛病人们自然就会争先恐后地指控你。因此凡是承袭世家门第的人,修养自己不能鈈恳切要求自己不能不严格,做学问不能不非常坚实

柳玭指出,人生在世自己没有真实的本领,却要求别人重用;自己没有美好的德行却企望别人钟爱。倘若别人不重用、不钟爱就怨天尤人说:“我是生不逢时呀,当今不需要贤者啊!”这种人正像懒惰的农夫,自己不勤劳马马虎虎地种庄家,禾苗长得不好他不责怪、反省自己,却反而埋怨老天爷不下雨滋润禾苗像这样的人,虽然不想忍饑挨饿但是,那怎么能逃避得了呢

(二)出身门第高贵者如何为人做官

柳玭用柳家的先训和家法教育子弟说:“立身以孝悌为基,以恭默为本以畏法为务,以勤俭为法以结交为末事,以义气为凶人”这是柳家传统的立身做人的规矩。

这是说立身做人要以孝敬父毋、友爱兄弟为立足点,以对人恭敬有礼和不议论别人为本分以办事兢兢业业、谨慎小心为原则,以勤劳俭朴为行为准则要把拉拉扯扯、吹吹拍拍看作是没有出息的人,把那些性情暴躁、气量狭小、好与别人在小事上明争暗斗的人看成是凶险的小人。

他还教导子弟说:“肥家以忍顺保交以简敬。百行备疑身之未周;三缄默,虑言之或失广记如不及,求名如傥来去吝与骄,庶几减过”

这是说,要使家庭兴旺发达全家人就得相互忍让和顺;要与亲戚朋友保持良好的关系,就要互相敬重即或是自己已经具备百样善行,也要常瑺反思自己在待人接物方面是否还有不周到之处;虽然自己能再三提醒自己要言行谨慎遇事也还要随时检点自己有没有失误之处。读书學习虽努力广闻博记也须看到自己学得还很不够;假如自己求得功名,应当意识到这是偶然得来不是长久之事,切莫把它看得太重┅定要去掉吝啬之心和骄傲情绪,这样也许可以减少自己的过失

柳玭首先指出:“莅官则洁己省事,而后可以言守法守法而后可以养囚。”这是教导子弟说做官要洁身自好,亲自省察公事惟其如此,才能算得上忠于职守;只有忠于职守才能服人,有威信这是做官最起码的要求。

其次为官要廉正清明,不可滥用职权他说:“直不近祸,廉不沽名廉禄虽微,不可易黎氓之膏血;榎楚虽用不鈳恣褊狭之胸襟。”

这是说应该使自己正直而不去接近那些肇事闯祸的人,廉洁自守而不沽名钓誉做官虽然食廪俸禄有限,但不可任意搜刮黎民百姓的血汗;做官虽然有权使用公堂上的刑具但不能胸襟狭窄,依仗手中的权力发泄私愤他警告说,“忧患”和“幸福”鈈是同时来到的“廉洁”和“豪富”也是不相容的。弄不好所谓的“幸福”会引出忧患来,豪富不廉洁也会导致灾祸

(三)出身门苐高贵者要戒除五种陋习

柳玭从历代名门子弟不注重自身修养的教训中,告诫子弟说:“夫坏名灾己辱先丧家。”说一个人有过失不泹毁坏了自己的名声,使自身遭灾;而且还会辱没祖先败坏门风,使家族衰落其危害极大。

他明确指出名门子弟要特别注意克服五種陋习:

一是一心追求安逸,不甘于过清贫淡泊的生活为了求得功名利碌,不择手段一意孤行,从不考虑、顾忌别人怎么议论

二是鈈懂得、不喜欢古代圣贤的教导。对先贤的经籍懵懵懂懂无所知,也不觉得是耻辱;却喜欢妄论当世时事以自我解嘲。自己不读书学習知识少得可怜,孤陋寡闻却嫉妒别人有学问。

三是厌恶超过自己的人喜欢巴结自己的人。只会热衷于嬉戏和空谈就是不肯下功夫钻研古代圣贤之道。别人做了好事就嫉妒别人有了过失就到处张扬,整个身心都被偏颇邪恶的思想和习惯浸泡了虽然,他们也标榜洎己讲究“仁义道德”家中同样妻妾俱在,但对他们来说都是徒有虚名照样在外干偷鸡摸狗、伤风败俗的事,这同地位低贱的人有什麼两样呢

四是游手好闲,嗜酒贪杯以饮酒享乐为高贵雅致,视忠于职守、勤快做事的人为粗俗下流。怠惰成性连自己也觉得积习難改,自甘下流

五是一心想谋求高官,百般讨好权贵显要这样的人,即使通过不正当手段捞到一官半职也要受到众人的怨怒和猜忌,很少有不垮台的

柳玭说:“兹五不是,甚于痤疽痤疽则砭石可廖,五失则巫医莫及”这是说,以上这五种陋习比身上的毒疮还厉害毒疮尚可以用药物治疗,而这五种陋习一旦染上则巫师和医师都是无能为力的。

他告诫说关于提醒官宦子弟戒除这五种陋习的先賢的典籍,虽然一直在社会上广泛流传但近世社会上因有上述陋习而跌跤失足的教训却屡屡出现,出身门第高贵的子弟可一定要引以为戒啊!

夫门第高者可畏不可恃。可畏者立身行己,一事有坠先训则罪大于他人。虽生可以苟取名位死何以见祖先于地下?不可恃鍺门高则自骄,族高则人之所嫉实艺懿行,人未必信;纤瑕微累十手争指矣。所以承世胄者修己不得不恳,为学不得不坚夫人苼世,以无能望他人用以无善望他人爱,用爱无状则曰:“我不遇时,时不急贤”亦由农夫卤莽而种,而怨天泽之不润虽欲弗馁,其可得乎!

予幼闻先训讲论家法。立身以孝悌为基以恭默为本,以畏怯为务以勤俭为法,以交结为末事以义气为凶人。肥家以忍顺保交以简敬。百行备疑身之未周;三缄默,虑言之或失广记如不及,求名如傥来去吝与骄,庶几减过莅官则洁己省事,而後可以言守法守法而后可以言养人。直不近祸廉不沽名。廪禄虽微不可易黎民之膏血;楚虽用,不可恣偏狭之胸襟忧与福不偕,洁与富不并比见门家子孙,其先正直当官耿介特立,不畏强御;及其衰也唯好犯上,更无他能如其先逊顺处己,和柔保身以遠悔尤;及其衰也,但有暗劣莫知所宗。此际几微非贤不达。

夫坏名灾己辱先丧家。其失尤大者五宜深志之。其一自求安逸,靡甘澹泊苟利于己,不恤人言其二,不知儒术不悦古道,懵前经而不耻论当世而解颐,身既寡知恶人有学。其三胜己者厌之,佞己者悦之唯乐戏谭,莫思古道闻人之善嫉之,闻人之恶扬之浸渍颇僻,锁刻德义簪裾徒在,厮养何殊其四,崇好慢游耽嗜曲蘖,以衔杯为高致以勤事为俗流,习之易荒觉己难悔。其五急于名宦,昵近权要一资半阶,虽或得之众怒群情,鲜有存者兹五不是,甚于痤疽痤疽则砭石可廖,五夫则巫医莫及前贤炯戒,方册具存近代覆车,闻见相接

夫中人以下,修辞力学者则躁进患失,思展其用;审命知退者则业荒文芜,一不足采唯上智则研其虑,博其闻坚其习,精其业用之著行,舍之则藏苟异于斯,岂为君子

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四、弟妹啊你和我那赌徒弟弟離婚,另寻第二春算了!

在围观过王祭之后回家的难敌立刻去找父亲持国和舅舅沙恭尼商量如何对付般度族的兄弟。而难敌之所以下定決心要收拾这批亲戚有一小部分的原因是私仇,更多的却是出于对国运的忧虑

先说私仇,如我们上面所说般度族大发横财之后,穷奢极欲远超想象五子——特别是熊孩子怖军,因此变得更为骄横言谈举动中傲慢无礼的地方相当之多,把难敌给惹毛了

举例来说,摩耶在宫殿中纯以水晶和宝石造了一座莲花池而难敌在经过时误以为池中有水,便撩起了衣服看到这个景象的怖军立刻哈哈大笑,嘲諷难敌“你们俱卢族难道没有宝石吗”,俨然一幅财主见乞丐的得意模样配合童年时代的恩怨嘲讽效果更加超群,怖军真不愧是史诗Φ的熊孩子之王

不久之后,难敌见到另一片真实的莲花池却误以为那也是水晶地面,扑通一声落下了水这次不止怖军,还有阿周那、偕天、德罗波蒂等许多人都大声嘲笑他讥刺他是个没见过世面的乡巴佬土包子,让他再次感觉到极度的耻辱……这是私怨的部分

而憂虑这方面,难敌就说得很清楚了般度族以如此剧烈的速度膨胀其势力,俱卢族却一直懒于争夺霸权此消彼长之下,般度族终将成为能够致俱卢族于死地的大敌现在纵使还有天誓等人坐镇,但他们终究会老会死而般度族则可以通过软硬兼施的手段不断收服盟友、壮夶力量,等到最后双方翻脸时“大地会吞掉那些不反抗的国王和不出门的婆罗门”,难道因为彼此是亲戚便要坐以待毙不成

顺便,我洅替难敌补充一条般度族实在算不上什么好盟主,而且应该说相当差劲可以用作威作福来形容。上一章提到参加王祭的国王财礼不能尐于一千但没说单位,你们可别以为这是一千金币啊

“那些养牛婆罗门和混血婆罗门带着三百亿的贡税,也被挡在门外他们把美丽嘚金水罐也拿出当贡品送上后,才得以进去”(大会篇第四十七节)

“梵伽、羯陵迦、……的国王们送来丝绸、绢布和许多衣服。门卫遵照国王的命令对他们说要交足贡税才能进去。迦摩耶迦湖边的大象身躯像高山颜色像莲花,……他们每人送了一千头,才让进了門”(大会篇第四十八节)

这种类型的描述在史诗中足足有三页之多,大约有近百个国家和部族因为贡品不能让五子满意而惨遭门卫吃拿卡要不得不额外破费出血才被允许进门。顺便福授王老爷爷在这里又中了枪他送来许多快速如风的骏马,结果坚战连门都没让他进无奈之下他又送上了金刚盘和象牙柄的宝剑,好不容易才被允许入内般度五子掉进了钱眼里,居然连他是因陀罗好友这重关系都不顾叻换成是我,我他妈也要和这群黄口小儿不死不休啊!

而难敌作为坚战选中的收礼专员全程目睹了这种穷凶极恶的扒皮作风,而且是鼡在之前已经活活抢过一遍的国家身上如此素质,谁敢指望般度族统一大地后就成为安抚众国的仁慈君主等般度族真的强大起来,第┅个遭殃绝对是俱卢族这点还需要质疑不成?

所以这一次持国几乎是很快就同难敌以及沙恭尼形成了共识,三个人一合计立刻从坚戰身上找到了破绽——这小子的赌博技术极烂,却特别喜欢掷骰子赌得越大越高兴,典型的暴发户综合症

而难敌的幸运与坚战的不幸則是,沙恭尼舅舅也喜欢赌博最喜欢掷骰子,而且……掷骰术自称三界第二便没人敢说自己是第一。持国立刻下令建造了一个有“一百扇门一千根柱子”的大会堂,摆上各种豪华奇妙的赌具配上种种赏心悦目的享受,务必使人在里头输得倾家荡产还高高兴兴地帮庄镓数钱随后,持国以罕见的高压姿态彻底无视王弟维杜罗的劝说强命他将般度五子招来聚赌。

另一方面难敌也做好了充分的准备,鈈仅有神级赌徒沙恭尼坐镇还特地把迦尔纳大兄也从盎伽国喊回来看场子,免得输光当尽的般度五子万一掀桌时自己没个说话的主心骨最后他把天誓、德罗纳、慈悯、维杜罗等德高望重的俱卢族重臣以及许多其他国家的国王也都请来观战,算是作为赌局的证人如此详盡的准备、周密的杀局,坚战也算死得不冤枉

……漫江洒下钩和线,从此钓出是非来233。

在般度族到达象城拜访亲戚好友后的第二天,在持国的主持和无数有头有脸人士的围观下坚战和难敌(由沙恭尼代打)的赌局开始了。

顺便说一句为啥沙恭尼是出了名的擅长出千卻没人拿这条来指责那是因为在古印度,赌徒出千的技术本身就被当成一门高深的学问就算你出千,只要不被当场抓住就没有任何的噵德问题——否则你觉得三哥们学习这种号称“可以一眼算出一棵树上有多少万个果子”、光计算力说不定都能把超能力谷到LV5的掷骰术難道只是让大家免去揭开骰盅的功夫?沙恭尼就是掷骰术的佼佼者凭借出千技术高手寂寞到享誉国际的存在,我估摸着漫画里和暗貘良玩桌游时堂堂正正宣告“我出千!骰技?锁定第二次!”的王样也就和他差不多水准了……

而逗比的坚战王,他凭借自己三流赌徒的骄傲毫不犹豫地接受了赌神的挑战。

一个良好的开局坚战王拿出一串上等珍珠镶纯金的项链,而难敌则拿出许多财富表示自己决不吝惜钱财,让沙恭尼舅舅任意施为

沙恭尼 使用了 掷骰术,出千效果拔群!

输了的坚战王抹了把脸表示“让我们拿出千倍的赌注决胜”,鉯数百个装了成千金币的罐子作为赌注

沙恭尼 使用了 掷骰术,出千效果拔群!

坚战王又抹了把脸拿出了自己一辆顶一千辆的豪华王车。

沙恭尼 使用了 掷骰术出千效果拔群!

坚战王又抹了把脸,拿出了一千头年轻的雄象

沙恭尼 使用了 掷骰术,出千效果拔群!

坚战王又抹了把脸拿出了十万个年轻漂亮的女奴。

沙恭尼 使用了 掷骰术出千效果拔群!

坚战王又抹了把脸,坚战王又抹了把脸坚战王又抹了紦脸,坚战王又抹了把脸坚战王又抹了把脸,……

坚战王输红了眼大吼道:“我不知道我还有多少钱,因为我自己也数不清我有多少錢(你叫杨森)!我就拿我剩下的无可计数的财富来和你赌!”

沙恭尼 使用了 掷骰术,出千效果拔群!

坚战王输红了眼大吼道:“信喥河以东的国土上,我有无数的牛、羊和马匹我拿这些财产来和你赌!”

沙恭尼 使用了 掷骰术,出千效果拔群!

坚战王输红了眼大吼噵:“我还有王国、城池、土地,除了婆罗门以外的所有国民和他们的财产我拿这一切来和你赌!”

沙恭尼 使用了 掷骰术,出千效果拔群!

坚战王输红了眼大吼道:“我和我兄弟身上的所有首饰,全部拿来和你赌!”

沙恭尼 使用了 掷骰术出千效果拔群!

坚战王输红了眼,大吼道:“我的幼弟无种拿来和你赌!”

沙恭尼 使用了 掷骰术,出千效果拔群!

坚战王输红了眼大吼道:“我的四弟偕天,拿来囷你赌!”

沙恭尼 使用了 掷骰术出千效果拔群!

沙恭尼,释放嘲讽:“我觉得你爱自己的同母弟弟胜过爱玛德利王后的双生子双生子荿了奴隶,另外两个弟弟却还在你身边不是吗?”

坚战王输红了眼大吼道:“我的三弟,无敌的阿周那拿来和你赌!”

沙恭尼 使用叻 掷骰术,出千效果拔群!

坚战王输红了眼大吼道:“我的二弟,力大无穷的怖军拿来和你赌!”

沙恭尼 使用了 掷骰术,出千效果拔群!

坚战王输红了眼大吼道:“我还有我自己,也拿来和你赌!”

沙恭尼 使用了 掷骰术出千效果拔群!

沙恭尼,释放嘲讽:“你真蠢啊明明还有财产却拿自己来赌?你的老婆德罗波蒂公主呢”

坚战王扯下衣服跳起来,大吼道:“我的老婆赌了!”

沙恭尼 使用了 掷骰术,出千效果拔群!

坚战输完了所有财产!

……就这样,勇者沙恭尼舅舅用两颗小小的骰子完成了无数英雄也做不到的丰功伟业他孤身挑战整个般度族大获全胜,赢得了所有的土地、人民、军队、财富乃至般度五子本身,自己还不掉一根毛

至于逗比的般度族,那僦是自寻死路的合理结果被剥夺了所有的权力和财富,沦为俱卢族的奴隶强盗得到了正法的惩治,世界就此和平鸟……等等还有一段神转折。

因为绿帽王坚战把老婆也输掉了所以持国百子中排行老二的职业搅屎棍难降立刻带人冲进后宫,把自己成了女奴的堂嫂抓着頭发拉到大会堂上示众从后面的互文证明来看,对德罗波蒂的羞辱是以难降为首、为主因此他受到了怖军最强烈的诅咒——终有一日,怖军会撕开他的胸膛喝他的血;而难敌被胜利冲昏了头,也有些失控他对堂嫂露出了自己的大腿,这是一个有着强烈性暗示意味的猥亵举动也因此怖军发誓要打断难敌的大腿。不过难敌大概正沉浸在打脸成功的快感之中毕竟他在王祭上出丑的时候当众大声嘲笑他嘚人里德罗波蒂也有一份,现在算是成功报仇堪称YY小说主角的典范,完全可以配上背景乐《劝君莫欺少年穷》……

而必须表扬的是德羅波蒂女士继承了莎维德丽留下的印度女性优良传统,早早地修完了因明学的博士课程成功向我们证明了知识决定命运的真理。

衣着单薄地站在大会堂上面对如狼似虎的敌人,娇弱的德罗波蒂甩出了一个极其高深的逻辑问题:“听你们说坚战是先输掉自己,再输掉了峩一个奴隶哪里还有财产权?哪里还有资格拿别人去赌那么,关于我的赌约是否成立请你们这些聪明人给个准信吧!”

面对这个困難的逻辑问题,天誓和维杜罗先后表示“正法微妙我们很难给出准确的答案”,然后把皮球踢给了在场的所有人——当然这两个老前輩的不表态,本身就是对赌成这样的不赞同这一点大家应该可以感受到。

随后说话的是迦尔纳……对我觉得应该是迦尔纳,等我稍后洗地说明

虽然作为难敌请来顾园子的保全大仔,迦尔纳很乐见般度五子这样自取灭亡不过当德罗波蒂一个妇道人家也被甩出来当赌注時,他心里应该是一边艹着龟蛋王坚战的祖宗一边也看不起自己这边得寸进尺的猪队友。

所以他先貌似公正地复述了一下“噢这真是个難以分析的逻辑难题不知谁能为我解答”然后随即摆明车马,论述“打猎赌博酗酒和沉湎女色都是非法所以坚战不是王,是个不守正法的小逗比”然后推论“德罗波蒂是五子的共同财产,坚战无权拿她做赌注何况当时他已经是奴隶,又是沙恭尼首先提出这件事这鈈合法,所以德罗波蒂是自由人”在痛喷坚战的同时试图把德罗波蒂给摘出去。

而与此同时难降应该是狂暴化了……呃,他为了重申德罗波蒂的女奴身份干脆试图当众脱掉堂嫂的衣服,脱没脱成我是不知道按史诗神化的记述,德罗波蒂每被脱掉一件衣服身上就出現一件一模一样的衣服,最后脱下来的衣服堆成山难降都累成了狗,她的衣服也还好端端穿在身上——那应该是被某个路见不平的前辈暴打一顿阻止了吧?

其实如果按精校版的说法,跳出来论述“德罗波蒂是自由人”的不是迦尔纳而是持国的儿子毗迦尔纳,迦尔纳夲人非但没有赞成这个意见反而痛喷了毗迦尔纳一顿,在众人中首先提出并鼓励难降“脱了德罗波蒂这一女侍五夫的淫妇的衣服”……嘫而有很多蛛丝马迹告诉我们,啧啧啧

首先,毗迦尔纳此人的存在本身就是一个很有趣的事情迦尔纳的全名为毗迦尔多纳·迦尔纳,这是一个梵语中的双关语,既是“切割身体和耳朵的人”,又代表“太阳神之子·迦尔纳”,而迦尔纳本身作为梵语单词则是“耳朵”的意思而毗迦尔纳的意译则是……奇耳!你确认这个名字不是把毗迦尔多纳·迦尔纳略称为毗·迦尔纳而生造出来的?

其次,名字上的重匼也就算了而身份上的重合更是……如果大家还记得梵文里爸爸伯伯叔叔都是一个单词的话,相信就能明白作为理论上的般度之子的迦尔纳,同样可以管持国叫爸爸嗯……

第三,毗迦尔纳这个角色并无属于自己的独立剧情而他几次出场——比如大会堂的发言,以及俱卢之野的便当都恰好出现在迦尔纳的剧情之中;

最后最重要的一点是,无论是森林篇中当事人德罗波蒂回忆迦尔纳的“嘲笑”(森林篇第十三节)还是德罗纳篇怖军的回忆(德罗纳篇第一〇七节)、全胜的回顾(德罗纳篇第一一二节),以及最后奎师那为了坚定阿周那乘人之危杀害迦尔纳的决心而列举他的“恶行”时(迦尔纳篇第六十七节)这个原本应该是极大罪名的“指使难降当众脱下德罗波蒂嘚衣服”却被所有人集体忘了个干干净净,前面三个人还记得迦尔纳最后看似针对德罗波蒂实际上是在埋汰五子的嘲讽奎师那则干脆说德罗波蒂被难降在大会堂上羞辱时,迦尔纳只是“在一边阴笑”换句话说,他压根没有指使难降只是在自己的座位上对坚战导致的这場丑剧表示呵呵……

这里既然辨清,在赌博事件中迦尔纳才会在最后顺理成章地说出“发怒的美女啊!你赶快另选一个丈夫吧!选一个鈈会拿你去赌的丈夫,你就不会当女奴!”因为这和之前被移花接木到奇耳身上的那段话是一脉相承,却是对指责德罗波蒂一妻多夫淫賤无耻那段话的自打脸这也是我认为煽动脱衣的话不是他说的另一理由——他不是参与赌博预谋的人,也并非完全认同这场闹剧般度伍子、尤其坚战是大逗比,让他们去死德罗波蒂是无辜受害,那就还她自由

当然,尽管迦尔纳这个建议算是羞辱五子和拉德罗波蒂一紦各占一半但五兄弟和德罗波蒂夫妇六人显然是不会领他这个情的。而且迦尔纳把好意隐藏在神级的嘲讽功力下本身也不打算让人领凊。于是在这次赌博之中他从般度五子那里拉到的仇恨甚至超过了难敌,因为他居然敢公正地说了实话一巴掌抽掉坚战“遵循刹帝利囸法不得不接受挑战”的画皮,揭穿那个赌疯了心的逗比就是不配做一个国王也不配做德罗波蒂的丈夫。此后每次般度五子想起他呵呵冷笑着对德罗波蒂说“丢了你那五个自作自受沦为奴隶的废物老公宣布坚战这丧心病狂的赌棍不是你的夫主,另寻第二春吧”的时候嘟会完全狂暴化,233

……不得不说,如果我有坚战这种赌完了家财还敢拿亲人当赌注的畜牲弟弟我就算不打死他,也会鼓励弟妹离婚再嫁来着大兄我挺你!

后面的发展就不多赘述了,虽然史诗中说德罗波蒂奇妙的话术和高超的道德修养征服了持国王让他宣布赌博作废嘫后在难敌痛骂“仇已经结了你现在放虎归山是想让他们明天就杀过来吗”的时候才醒悟,又下令“一定要把坚战追回来!即使他们已经赱完了大半的路程也要把他们带来再赌!”,不过真实的情况显然不会这么浪漫

在我看来,难敌和持国改变策略不过是因为他们发現由于难敌兄弟,特别是难降得意忘形而对德罗波蒂的侮辱在俱卢族内造成了强烈反弹——天誓和德罗纳此时必定已经火冒三丈而迦尔納多半也是给他一个不爽的臭脸,维杜罗这种大声悲呼“难敌你这是自寻死路!”的资敌党就不提了而且就算般度五子按赌注应该沦为奴隶,这种奴隶谁敢用啊打不得杀不得,还时时刻刻要防备着他们在自己背后捅一刀

所以才有了第二场赌约,先以极具道德风范的态喥道歉宣布鉴于他们有失礼的地方,赌约不妨就此作废但是条件是坚战必须再赌一场——如果赌胜了,大家各回各家各找各妈;赌輸了,般度五子就必须抛弃一切流亡森林十二年。

坚战小逗比自然不可能智商突然开窍、掷骰术猛然大涨于是昙花一现的般度族霸权僦此终结。因为坚战的丑态实在太过怕人连他们的盟友中都有不少人变得不待见他。比如奎师那的哥哥大力罗摩原本连妹妹被阿周那搶走、雅度族群情激奋要求追斩阿周那时都能要求众人冷静地听从奎师那的指(忽)示(悠),现在却成为了坚定不移的坚战黑再也不願意替般度族动一根手指头。

史诗本身的故事扯完了现在来扯扯历史。理所当然的这种拿王国作赌注的逗比事不可能真实发生,否则堅战早就被他的家臣们活活咬死了原本还有一种选项,就是般度五子的重臣、军队统统都被难敌收买了,一心一意投奔俱卢族的统治の下掷骰子赌博不过是和中国的“禅让”一样在形式上的走过场。不过这不太可能毕竟当时般度族的统治方兴未艾,又有岳父的般遮羅国和奎师那的雅度族作为后援国内情况不会顷刻间便糜烂若此。

所以真正的问题多半还是出在强盗作风搞到天下皆敌,甚至惹出了般度族包围网这种东西所以五子才不得不流亡国外,甚至连姻亲都不敢拉他们一把

史诗本身对此也有暗示,般度五子赌博失败流亡森林以后奎师那这才赶到并且放马后炮“如果我在绝对不会让你去赌的”。而奎师那为何不在呢便是因为他在王祭上公然杀害童护一事歭续发酵,梭婆王沙鲁瓦和他死扛上了所以从王祭后半段匆匆赶回多门城(估计就是去整军备战)到此刻,他一直在故事中缺席便是忙着镇压以沙鲁瓦为首的反对势力,这股反对势力与其说是冲着奎师那来的倒不如说是冲着以雅度族为后盾之一的、般度族的霸权而来嘚。

天帝城王祭可以说是般度族试图确立霸权的一次失败尝试,由此造成的反对浪潮直接导致他们失势流亡俱卢族则取代了般度族的哋位,以更柔和的作风协调各国的力量

不得不说,难敌干得不错在十三年后的决战时,愿意为他效死的国家和部族太多远远胜过此刻般度族举目无亲的凄惨落魄。而五子似乎也从失败中学到了不少的东西一点一点变更了自己的作风,更加懂得如何收买人心、培植势仂不复当年骄横霸道的时光。

双方都默默地努力着仿佛被命运的鞭子抽打追逐,直到最终时刻到来他们不约而同地踏向那片注定血鋶漂杵的沃野。

五、历史的垃圾桶里躺满了错估我军实力的敌酋(上)

最后一章(的上半部分)来谈谈人人都爱的战力问题。

在《斡旋篇》开篇地球少女阿周那曾经放了一个大嘲讽,大意是他一个人就能把俱卢族给杀光而奎师那也能,所以就算选择了一个不战斗的奎師那当盟友他也甘之如饴。

可惜我们很快就能看见他放屁。

先来说一下应该如何采信《摩诃婆罗多》中的战例由于史诗漫长的传唱Φ被掺入了太多的注水,所以作品中的强者——尤其是俱卢族这些被黑就等于政治正确的苦逼们几乎没有一个不曾破格过。

而在如此众哆的战例中最为可信的是故事末期俱卢之野的大决战,这一战可以说是史诗最大限度保留了原有风貌的地方由于每一个重要角色基本嘟在《毗湿摩篇》、《德罗纳篇》、《迦尔纳篇》和《沙利耶篇》这四篇史诗的数十万字中与不同定位的敌人激战十次以上,想要系统更動他们的实力就变得极不容易而且常常会被互文打脸。

而之前某些比较容易修改的简短叙述以及被生造出来踩人的篇章,那就呵呵了比如说那万恶的《毗罗吒篇》……

第一个论述天誓老爷子,天誓老爷子是武力争议最少的角色之一因为他实在太牛叉。

俱卢之野决战擔任大军统帅的十天中老爷子无限大的通常攻击力碾压般度族的所有人,每天都履行诺言杀死一万个为般度族而战的优秀武士再退出战鬥而阿周那就只有傻傻地望着凯旋而归的爷爷,在他车后吃屁的份

更奇葩的是,老爷子在杀人的时候还有闲情逸致慢慢辨认对面到底昰什么样的人再思考决定是杀还是放。所以不管战况多激烈老爷子都从来不杀任何逃跑、投降、残疾的人,也不杀独生子而且还不殺伪娘和扶她。对他来说大概战争就和春游一样轻易吧……

如此压倒性的战斗力,也难怪阿周那到最后直接吓尿只有让坚战直接去和忝誓本人请教如何杀死他。而得到束发姑娘才能抵挡天誓的情报后他更是只敢在缩在一边对束发大喊“顶上去!顶上去!”,并且老老實实承认:“赶快冲上去杀死这位祖父!你还用说什么?英雄啊!杀死大勇士毗湿摩!因为我发现在坚战的军队中没有哪个人,他能茬战斗中与祖父毗湿摩交战除非是你,人中之虎啊!我对你说的是真话”(毗湿摩篇第一一二节)

至于束发姑娘为什么能打天誓,那故事很长大致上就是天誓过去替弟弟抢亲抢来了安芭公主,安芭表示自己心有所属不愿嫁给天誓的弟弟所以天誓放了她但安芭的小逗仳情人因为在战场上被天誓吊打而深恨自己没了面子不肯再要安芭,飞来横祸导致人生惨剧的安芭发誓要杀了天誓遍找大地一切强者申冤却无人敢正眼瞧天誓一下,最后她找到了天誓的老师持斧罗摩但持斧罗摩为小姑娘出头也被天誓吊打,最后安芭姑娘眼见报仇无望發誓来生一定要杀了天誓,跳火自杀转生为木柱王的长女束发后来和一个夜叉交换性征由女变男。

天誓老爷子由于这层因缘在又发誓鈈伤害女人(即使是曾经的女人),所以在战场上即使被束发各种攻击也只是避开(有时候甚至直接让自己被射中)绝对不动束发一根掱指头……后来般度族贱人出汁,干脆连奎师那都不当车夫了改让束发驾驶战车,再把阿周那安排在束发身后堂堂强Boss躲在女人裙子下媔疯狂输出,终于打空了死不还手的老爷子的血条

天誓和安芭的恩怨,被13版电视剧的编剧黑成了渣什么带着大军在别人和平选婿的时候强抢三名公主,一言不合当场出手揍人再以象城的声威煽动其他国王,逼迫对方承认既成事实云云这些行为遭到安芭姑娘的大力声討,什么“这里不是比武招亲你拿弓来干蛋”、“我一生的幸福都被你的凶残暴虐毁了”云云要多正义有多正义。

可惜如我上面所述,抢婚风俗是连奎师那都认可的、那个时代通行的刹帝利婚俗真汉子就是要驾起战车冲进你心仪姑娘的家里,暴打自己未来的岳父和大舅子小舅子们再把情敌统统踩在地上啃泥,最后抱着女孩子光荣凯旋洞房花烛这才是了不起的英雄。拿拳头打得男性姻亲哭爹喊娘茬当时是比床上折腾得新娘哭爹喊娘更光荣的丰功伟绩。

而史诗中的天誓那是没带半个士兵,光靠自己一人一车迎战参加选婿大典的上百名全副武装的国王外加他们的大批精锐卫士还大获全胜根本是男人中的男人,所有刹帝利的典范所以虽然对象不是天誓而是天誓他弚,安芭两个妹妹却还都是没二话就嫁了而史诗中安芭的反对也是因为她心有所属,如果没有心上人她也不会抗议此事。

当然抢婚搶到喜欢别人的女孩子头上,最后还因为自己太强让姑娘报仇无望想不开自杀尽管女孩子没在被抢婚时就说出喜欢别人也有一定责任(紸意这是在当时的道德环境下,现在这么嚣张的强奸犯,你会被人打死的)天誓显然还是对她有负疚之心,所以才永远笑着对束发退避三舍不然大家随便找群女奴在车上顶着然后开干不就行了么,何必一定要指定束发……

不再多说什么了老爷子是毫无疑问的顶级Boss强鍺,而且是剧情人物中最长期维持这个定位的No.1奎师那虽然自称能杀天誓还两次打算去杀老爷子替基友实践诺言,却不过是仗着他作为毗濕奴化身去收老爷子人头时那个虔诚的毗湿奴信徒只会跪下受死根本不抵抗而已。真实定位逊色怖军、只有大Boss中上游的他足足差了天誓兩个档次不开至高神模式只会被分分钟打成猪头男,不提

第二个论述德罗纳老师,德罗纳老师也是毋庸置疑的顶级Boss他在故事中的强喥看似略逊天誓,但那只是不愿意开扩展的缘故如果两人当真生死相搏,胜负其实是在未定之天如果要拿电你蛋类比,天誓是有40级牧師的强大神力德罗纳是21级法爷(非全扩),差不多这样的感觉

虽然没有霜燃大法这样一个念头爆多元宇宙的Bug,但德罗纳也有着堪称印喥神话位面中的传奇法术的王牌——神装别的不说,他儿子马嘶曾经用过的神装?那罗延借用最高神的力量,根据敌人强度变动其规模只要存在敌意就是无限的绝对凌驾攻击,屠尽世界也就分分钟的功夫要不是对面奎师那偏偏就是最高神毗湿奴本人,这一下就足以讓般度族全军交待了至于单发落空焚烧三界、两发对消的残余威力也会让当地的王国十几年滴雨不落的梵天之首,以及其他各种乱七八糟的大能神装……若非本人各种犹豫各种留手德罗纳和天誓一样,都是足以夸口“如果毗湿奴没有护着对面我一人就能杀完般度族全軍”的存在。和只是吹逼的阿周那不同他们真的做得到,事实上毁灭世界对他们也不难,不过毗湿奴绕不开罢了

也因此,般度族到朂后也还是没能肛正面杀死老师大人而是和天誓爷爷那回一样,再次耍起了阴谋诡计——怖军打死一头和德罗纳的儿子同名、也叫做马嘶的大象然后大喊“马嘶死了!”,听到这话的德罗纳向“以诚实著称”的坚战(= =)求证……信谁不好居然会去信那个赌棍,这也是贊

而当坚战确认此事后,德罗纳便万念俱灰地在战场上沉入禅定、放弃战斗在毫不抵抗的情况下被他的学生之一、木柱王的儿子猛光砍下了首级。由于般度族在这里种下了恶行的种子后来战争结束时,马嘶也违反了战争道德通过夜袭的不正当方式灭绝了般度族的残軍,将般度五子的亲友几乎斩尽杀绝而且活活踢死了杀害老师的猛光。

顺便在这里说一下死在德罗纳篇的阿周那之子美少年激昂。

在德罗纳担任军队统帅的第三天他以全部的兵力排出了车轮阵,这个阵型被称为最强的防御阵容在般度族的阵营中只有阿周那父子和奎師那父子四人通晓如何破阵。由于阿周那和奎师那被敢死队引开奎师那之子始光不在,坚战便授意他那“还是个孩子”的侄儿去攻破此陣

激昂一口答应下来,但提出一个意见:阿周那教过他如何破阵入内却没教过他如何全身而退,所以他进去以后不能保证自己能活着絀来

此时的坚战大概是为了求胜不顾一切,和怖军一起拍着胸膛哈哈大笑“伯伯一定会紧跟在你身后我们一起把这鬼阵打破”云云,卻不想想看如果你们真能跟得进去,自己去破阵不就好了于是激昂冲了进去,他的四个叔伯却被信度王胜车一挑四封在阵外——胜车過去因为强抢德罗波蒂被五子暴打所以去修苦行想要复仇,因此得到湿婆的允诺五子不可杀,阿周那不可败但他可以同时抵挡其他㈣个人……于是在大伯和大神的联手坑害下,少年就这样悲剧了

孤身入阵的激昂发扬了般度族主角们爱踩人的风格,首先光凭气势就让德罗纳判定难敌不是他的对手让人把冲上去的难敌又拉了下来;然后他又秒败了舅公沙利耶,把迦尔纳也给击退了最后更迫使德罗纳、迦尔纳、慈悯等六个强者“联手围攻”,一时间威风盖世大有成为天誓、德罗纳、日轮铠迦尔纳和持斧罗摩以外的第五个顶级Boss的气势。

可惜的是如果细细考究下来,激昂少年的顶级Boss评价是绝对保不住的虽然看似风光抢眼,但排除掉阿三传承者们动辄扭曲时间轴的倒果为因型叙事法激昂的战绩嘛……啧啧,他虽然速败了沙利耶杀了一堆龙套,但却没有真正打败过任何一个评价达到大Boss等级的强者這就是他的硬伤。

虽然传唱者们各种捧他比如说什么一度把“德罗纳、马嘶、迦尔纳、巨力、慈悯……”等八个强者扫射到掉转车头暂時退却,但难敌的儿子罗奇蛮这种撑死战将档次的渣渣为啥又能冲到他面前明显是激昂本来只是单挑速杀了罗奇蛮,结果吹逼传唱者一拍脑门把当时阵中的所有强者都拿出来踩上一遍。阿周那在《毗罗吒篇》也享受了这个一粉顶十黑的待遇这对父子俩真是一个德性。

洅比如说激昂入阵时传唱者们又拿出人人都爱黑的迦尔纳大兄替他刷成就,试图营造出激昂三招两式就把大兄打跑、闲庭信步地冲入车輪阵的绝顶高手气派但尽管他们如此努力地去捧了,少年却不幸在正式开战时又泄了底——德罗纳篇第四十七节对上迦尔纳的激昂可鉯说全无优势,两个人以伤换伤双双把对方射成了刺猬,我笑

至于而最后的六人围攻,如果少年他Hold住了那倒还有望把评价撑上去;泹是Hold不住?那想当年失败鱼曾经说过他岂止能打四个魔将,打一百个也不成问题为啥涅?反正都是死四个和一百个有什么区别?

倒黴催的少年就是这样他临死的爆发让自己一时间剧烈升级,即使是德罗纳老师等闲间也无法快速杀掉但随即便招来了敌人的集火。六個强者几乎是在顷刻间就摧毁了他的弓、马、车、刀和盾等所有装备让他毫无抵抗余地,只落到地上打步战而此时的激昂光环褪色,竝刻暴露出自己底蕴不足的问题他居然在杵战单挑中因为疲劳问题动作变慢,死于难降(一说难降之子)这种撑死准Boss垫底的战五渣手下……

对于顶级Boss来说这是不可饶恕的污点。天誓老爷子虽然决意寻死但般度族依然对老爷子无法可施(束发射中的箭根本就像毛毛雨),只有靠阿周那的神弓神箭才能造成有效伤害;德罗纳在战场上陷入禅定也是得到天神允诺,命中注定要杀死他的猛光才能斩掉他的头顱;持斧罗摩与天誓平级大战时两个人足足打了七天,最后才靠天誓隐藏的神装?神光判出胜负;至于日轮铠迦尔纳……抱歉我不该提嘚他就算喝醉了、睡迷糊了、累成狗了,再拿脸去滚键盘对面全世界一起上,那也还是破不了他的防

综上所述,正常情况的激昂应該只有准Boss战力也就空竹这种死龙套的档次;而临死爆发的激昂少年,其定位虽然连跳两级但也还超不过没枪没甲的迦尔纳,或许正如德罗纳老师的评价和他父亲阿周那差不多,强Boss等级的上游罢了而且他强Boss定位的只有输出,持久力、防御力等数据根本不够看怕是连准Boss都没有。

而“六大强者围攻”与其说是慑于他的威力,倒不如说是为了快速解决问题——强Boss虽然确实打不赢顶级Boss但在白刃战中打个半天,顺便扫死无数中枪群众再败还是做得到的而当时激昂少年孤身入阵,反过来说就是正手反手打的都是敌人俱卢族强者却要投鼠忌器,即使当时阵中最强的德罗纳亲自出手只要不开神装洗地,多半也要打个几小时战斗余波再害死十几万甚至几十万的自己人,纯屬多余

接下来就要说到苦逼的迦尔纳大兄,作为四位顶级Boss中唯一一个坚定不移地站在难敌一边直到死亡的存在迦尔纳的武力被黑的次數在史诗中可说是名列前茅。随便算算他就在《征四方篇》被怖军击败、在《牧场篇》被乾闼婆大军打跑、在《夺牛篇》被阿周那速败,还在《德罗纳篇》再次被怖军打出一个虽败犹荣的扯淡战绩来

可悲的是,由于黑他的人总是不动脑子的缘故各种各样愚蠢的破绽伴隨着他们的屁股一起露出来,导致我们总能轻易地看穿这些低端黑的手法这也是赞。

先来论述迦尔纳的强度日轮铠迦尔纳是毋庸置疑嘚顶级Boss,由于Bug程度太过于是在奎师那的授意和因陀罗的执行下,慷慨到可以对穷人施舍整个王国的迦尔纳把耳环和铠甲都施舍给了变化荿一个婆罗门的因陀罗——哪怕他明知对面的人就是阿周那亲爹另外迦尔纳失去日轮铠的时间,一般说是般度五子流放森林的第十二年我个人则觉得是俱卢之野大战前夕,奎师那用“世界王权给你、德罗波蒂给你干、般度五子都当你仆人”的劝诱无效贡蒂的亲情攻势吔只让他保证不杀阿周那以外的四个弟弟以后,般度族软的不行来硬的这算是彻底扯破脸了。

而雷枪迦尔纳则处于微妙的准顶级Boss的感觉——仅限一发必中必杀的雷枪有威胁到顶级Boss的资格,但如果抛开雷枪不计各种诅咒缠身的他有七八成机会被其他三位顶级Boss打仆街……泹雷枪就算不如日轮铠,但毕竟还是Bug于是奎师那无比阴险地指使阿周那的侄子,怖军的半罗刹儿子瓶首去和迦尔纳夜战罗刹血统本身僦有夜晚加成,奎师那又给他开了挂最后迦尔纳自己虽然仍然Hold的住,俱卢族军队却被罗刹各种残杀无奈之下为了保护友军投出了这发夲来要用在阿周那身上的神枪。奎师那事后则是高兴得手舞足蹈:瓶首因为罗刹血统和残暴天性本身就在他要坑死的黑名单上,现在拼掉了迦尔纳的雷枪简直就是不良贷款卖出了双倍的价。换句话说这一战无论什么结果,最后得益的都是这个大忽悠就是了……

最后丢叻枪和铠甲的最弱状态迦尔纳则是强Boss巅峰依然凌驾于地球少女阿周那之上。强Boss的定位从他依次吊打战将级的双生子、先天级的坚战和夶Boss巅峰的怖军,每次都是把对手的武器装备全部用箭粉碎后再游刃有余地饶了弟弟们的性命就能确认而巅峰等级的评价,则要看他和阿周那这个通常被认为是强Boss第一的靶子之间的战况

《迦尔纳篇》最后的决战,两人看似平分秋色但你们要知道,给迦尔纳驾车的沙利耶舅舅他唯一答应过坚战的事情就是在战场上给迦尔纳使绊子,所以当时的迦尔纳是在御者坑爹的先天不利条件下和阿周那开干的而此時的阿周那依然占不到任何便宜,只能和迦尔纳陷入千日战争的来回攻防之中

然后,根据某些奎师那的神性没那么强烈的版本阿周那嘚战车率先出了岔子——车轮陷进地里了,此时迦尔纳如果出手收走阿周那的人头根本是一招的事。但他虽然誓言与阿周那绝不共生于卋却不屑于做这种乘人之危的事,而是极具风度地收弓停车示意阿周那把战车拉出来再打过。而等到之后迦尔纳的车轮陷进地里时奣白自己绝非对手的阿周那立刻暗箭伤人,用他最强的大招猛轰过去把被诅咒无法使用神装·梵天之首的迦尔纳杀掉了,233。

由于这个版夲的阿周那实在太卑鄙了一点于是精校版由奎师那来拯救他的脸,“车轮陷入地里”被描写成是“迦尔纳发出了必杀的一箭奎师那连忙运起神力把整辆战车都压入地里,于是那一箭只射碎了阿周那的头冠”——但是奎师那啊你不觉得从你开黑幕帮阿周那规避必死局面嘚时候起,就确认了阿周那不是对手吗

哦,他确实确认了《沙利耶篇》第六十节,难敌临死时列举般度族种种卑鄙无耻阴险下流的行徑并宣称自己通过光荣的战斗赢得天国,于是天雨香花仙乐奏响,迎接难敌前往天界奎师那随即开解羞惭的般度族盟军说,天誓、德罗纳、迦尔纳和广声四人“单凭公正的战斗你们是不可能在战场上杀死他们的。我必须使用种种手段同那些国王战斗否则,胜利绝鈈会属于般度族人他们四个都是灵魂伟大的人,世上的车战大将就是护世天王们(指以因陀罗为首的护世者)也无法依靠公正手段战勝他们。”

虽然广声同学是配不上这个评价的大龙套只是因为也被阿周那暗箭所伤(又是暗箭……你去当Assassin好了)才被拔高了,不过我们巳经可以确认即使丢完了所有外挂的迦尔纳其强度也依然凌驾于阿周那之上。

然后来谈谈迦尔纳被黑的战绩《征四方篇》那种一句话嘚吹逼黑法,我们在第三章已经论述过其愚蠢接下来再谈谈剩下几次。

首先是《牧场篇》这一篇故事本身就很扯淡,说什么难敌统一夶地以后追求精神满足于是决定带着大军和后宫跑去般度五子面前打脸。结果阿周那的朋友乾闼婆王奇军带着无数的乾闼婆一拥而上,把持国百子吓得率军落荒而逃把断后的迦尔纳打成重伤又打跑了,最后生俘了难敌;然后俱卢族残军跑去找般度五子求救于是阿周那、怖军和两个弱逼弟弟跑去把乾闼婆军团统统打死,直到奇军现出真身好友相认和平解决问题顺便天上降下甘露雨让死者都复活了——你逗我?

且不说当时还有铠甲的迦尔纳是如何从奎师那亲口承认的“单挑三界碾压众神”破格成被半神军队打伤再打跑就算他们有这麼强好了,敢问阿周那他们是怎么如砍瓜切菜般灭绝乾闼婆的啊等着,为啥俱卢族军队会神经有病地去找仇人般度五子救命而不是快馬飞奔去找天誓和德罗纳救命?按他们的说法难敌被释放那会儿,迦尔纳和他在去象城的路上会合了他比难敌早出发好些时候,只可能是去了象城又折回来可怎么没见到跟着救兵啊?把好友扔在别人家吃牢饭自己来回跑马拉松,却没想到把另外两位顶级Boss喊去救人反而在难敌回来的时候高声赞叹“我的朋友你居然完成了丰功伟绩把那些乾闼婆都宰了我真是佩服你”?大兄这智力被黑得连猴子都不洳了吧?

更不要说这一篇的最后难敌痛感耻辱决意绝食自杀于是无数妖魔一拥而上,对难敌说他不必担忧很快就能报仇雪恨,而且他們的同伴已经附体操控了天誓、德罗纳、迦尔纳等人的灵魂保证这些强者为了他像疯狗一样活活咬死般度五子……

嗯,拿来当鬼故事题材倒不错那敢问每天只杀一万武士拔腿就走、还亲口告诉般度族怎么杀他的某位,一堆碉炸天的神装都藏起来不用最后还自愿弃世的某位以及把四个弟弟都吊打完了却不肯多动一根手指头宰掉他们而是挥手放人的某位,他们是被什么妖魔给附体了啊难道檀那婆语和人類的语言是反的,所以发音是“恶魔”的那个词其实代表的意思是“圣母”无脑黑能黑成这样,传唱的小逗比们你们确定自己肩膀上嘚那玩意儿是头?

所谓的《牧场篇》基本就可以认定是后人生造出来,试图把俱卢族的强者们黑成狗的扯淡篇章如果由着他们来发挥,大概《薄伽梵歌》就会变成奎师那对地球少女循循善诱“你的长辈们已经被恶魔附身杀死他们只是让他们解脱,快动手吧不要让他們沦为邪魔操控的行尸走肉”这种狗血嘴炮,幸好他们没来得及改

接下来再来谈谈《毗罗吒篇》的《夺牛篇》,就是这一篇让我确定了如果《摩诃婆罗多》和布袋戏一样是一人负责一条线,那么传唱般度族、特别是阿周那和怖军那部分的家伙绝对是个素问式的奇葩货銫。

《毗罗吒篇》讲述的是般度五子流放森林第十三年的故事根据赌约,他们必须乔装改扮、一年中不被俱卢族所发现否则就要再流放十二年,于是般度五子和德罗波蒂各自改装求职来到摩差国。坚战成了伺候毗罗吒王掷骰子的弄臣怖军成了厨子,阿周那成了后宫敎习歌舞的太监(233)德罗波蒂成了宫女,两个龙套弟弟则成了牧人

后来,改扮成宫女的德罗波蒂遭到了国舅空竹的多次骚扰——这厮目测是准Boss等级的强者还有一百多个打手等级的亲戚,在国内也属于不受国王节制的一霸——于是跑去找怖军哭诉怖军让德罗波蒂约好涳竹半夜幽会,然后先行一步躺到床上乘空竹伸手进被窝吃豆腐的时候和他战了个天雷勾地火(不愧是猴子的弟弟,这手和猴哥收拾二師兄好像233)最后活活把那厮打成了一个肉丸子。又因为空竹的亲属想把德罗波蒂烧给空竹怖军再次假扮成乾闼婆出手灭了空竹家族满門,毗罗吒王因此不必再担忧王权旁落不过……摩差国的防卫力量也因此衰弱了,233

正在此时,之前多次被空竹率军侵略的三穴国国王善佑正在象城……估计是请求盟主主持公道吧听闻空竹被杀的消息立刻举兵攻击摩差国,并在战斗中生擒了毗罗吒王然后由于坚战和怖军的乱入,摩差国反败为胜反过来把善佑给抓了,还挥师攻入了三穴国

但善佑去象城可不是白去的,他请到了国际干涉!如果他成功地打趴了摩差国那大概还没问题,现在他跪了俱卢族军队随即大举攻击,一下子攻到王城附近主力在外的摩差国顿时悲剧,只能靠年轻的太子优多罗抵御外敌而优多罗这人可以说极其的软弱没主见,居然光靠宫女德罗波蒂两句嘴炮就相信了他妹妹宫里的一个死呔监是全城里最会赶车的人,把个太监拉去出打仗了……

当然那个太监就是阿周那,这算他的运气于是在优多罗被俱卢族雄壮的军容矗接吓尿,想要丢弃整个王城和王城里的亲人、国民与财富独自落荒而逃时,太监找了个电话亭变成了Super太监然后命令太子反过来给他趕车,拿起那把“正面刻有青蛙背面刻有青蛙”的冰精圣剑,使出了秘奥义?超⑨武神霸斩把俱卢族侵略军统统打跑了。

原本问题不夶的剧情却在传唱者的脑洞大开中成了大问题——看看他们列出的俱卢族侵略军的主力阵容吧:天誓、德罗纳、迦尔纳、慈悯、马嘶……当然,还有难敌难降以及其它一大票兄弟随便算算,这里头就有两个顶级Boss、一个强Boss无限巅峰(根据某些版本迦尔纳此时已丢铠甲)、一个大Boss外加三个准Boss,至于其他战将、打手等级的龙套不计其数如此豪华的阵容,对上湿婆显身的毁灭天命马嘶、或是一条尾巴就能压迉怖军的哈努曼说不定也能把对面打到仆街,而阿周那……嗯最合理的发展,是他死得比他儿子还快一弹指的功夫就被锉骨扬灰了。

然后我们看到了什么俱卢族讨伐军争论了一番“地球少女的现身有没有触犯赌约”,然后就各自坐守在自己的阵营里等着地球少女挨个来刷;而阿周那此时简直就像打了超级鸡血,把德罗纳打到匹马逃生、马嘶打到箭矢耗尽……哦还把迦尔纳打到落荒而逃两次,第㈣十九节入阵就打跑了第五十五节又要吹嘘他把迦尔纳打得眼前漆黑败北而逃,让阿周那和优多罗喷出一连串污言秽语侮辱他多大仇?然后上面那一串强者不甘失败联合起来卷土重来居然被他放了一个神装?因陀罗就吓跑了……妈蛋俱卢之野上地球少女根本没脸把这②流神装拿出来现宝好吗?最后还单挑几十个回合就把天誓老爷子打到失去意识这感觉,就像对面梵天武君佛业双身御天五龙一字排开然后被南风不竞运使神之卷几掌下去统统爆体,1阿周那=3500持斧罗摩哦耶。

考究《毗罗吒篇》应当不似《牧场篇》那样通篇都是生造出來的扯淡之作,不少剧情还是能和后头勾连上的但作为全篇武戏高潮的《夺牛篇》,则毫无疑问是一块注水猪肉而且水分含量超过95%。

苴不论阿周那后头在俱卢之野上被各种姿势打脸单单讨论剧情,我也看不出俱卢族打一个摩差国要拉出这么多人的理由原本空竹自身囿准Boss巅峰定位,又有大票亲戚帮忙在战场上没准能把大Boss等级的马嘶都打到仆街,俱卢族在不愿妄动干戈、不出三大顶级Boss级大杀器洗地的凊况下确实没什么好办法收拾他们,所以摩差国也算当地一个小霸王;但此时空竹家族都被全灭了摩差国的战力甚至还不是三穴国的對手,就算俱卢族接受三穴王的请求前来主持公道又有什么理由把所有强者一起拉出来?般度五子藏身于此是一个无人知晓的秘密就算真要牛刀杀鸡,都用不到马嘶慈悯、难降这等级的武力带人走一遭就镇压下来了——踩死个蚂蚁,何必特地变身成奥特曼

所以《夺犇篇》的吹水程度甚至超越了激昂破阵的时候,那会儿传唱者好歹还是“把车轮阵内部的强者都拉来被激昂打脸”这次呢?居然是“把俱卢族下属的所有强者都拉来被阿周那打脸”我呵呵。

再来谈谈《德罗纳篇》虽败犹荣小怖军打出来的那个灿烂战绩以大Boss巅峰迎战强Boss巔峰的敌手,他居然把迦尔纳打得各种受伤战车被爆跑掉以后再重整态势回归战场三四次,外加在迦尔纳眼皮子底下杀了持国二十一个兒子……这前任主角光环真是啧啧啧。

然而对这一战战况的真实描述我们看看开头和结尾就行了。先看结尾在被怖军“重创”了若幹次而且没能对怖军造成什么有效伤害的情况下,迦尔纳突然神奇地爆发刷拉刷拉地用箭射得怖军弓断枪毁盾爆车碎,然后怖军发了狂紦战场上无数的大象、巨石、战车都当作投掷武器扔向敌人却全被迦尔纳游刃有余地在半空中就射成灰尘。最后把所有能当投掷武器的東西都扔完也没能再打掉迦尔纳一根毛以后怖军只能抱头缩成一团,任凭迦尔纳用弓把敲打他嘲笑他说“你这样脾气暴躁的家伙上什麼战场?去厨房里对着厨子和下人尽情叫嚣满足你的虚荣心和食欲吧!不过是个长不大的小毛孩,别来这里送死了!”——感受到没有又是大兄招牌的傲娇型话术,明明核心意思是充满友爱的“弟弟你不要再来这种危险的地方卖命了以你的实力很容易出事的”,他偏偏就能说得连死人都可以从坟墓里气跳起来……

然后再来看开头迦尔纳和怖军刚对上时,迦尔纳看到怖军在那里攻击友军带着笑容冲仩去把弟弟挡了下来,然后旁白“战斗中,罗陀之子(迦尔纳)不免手软而怖军记起从前的仇恨,充满愤怒”——手软什么顾念兄弚之情啊!要知道那一战迦尔纳可是把笑容在脸上挂了很久很久,笑到怖军以为迦尔纳看不起他直接狂暴化的程度,而我估计迦尔纳嫃实的心理活动是想到这个熊孩子居然是自己弟弟,站在大人的角度上感到又好气又好笑吧233。

而这一战的真实情形也可以复原了无非僦是迦尔纳脸带诡异微笑在战斗中神游天外消极防御,误以为自己被轻视新仇旧恨一起涌上的怖军爆发性发挥终于把他给打伤了。然后囙过神来的大兄三下五除二吊打了自己的弟弟然后又嫣然一笑:“乒乓球真好玩。”(误

而传唱者却能够把这么简单的事情吹逼成如此長的一段“小怖军怒战贱民子迦尔纳丢脸四跑路”,这灌水手法和踩人技术出神入化啊要是生在今日写起网文,少不得一天更新一万芓均订能有两千多什么的。

然后再简单评价一下难敌难敌的武力是准Boss……虽然配不上他那些强到能屠神灭魔的小伙伴,但比对面撑死先天定位的坚战强多了而且他超有自知之明的,知道自己的武力不够格于是紧紧抱住迦尔纳的大腿,两人在般度族流放森林的十三年Φ好到穿一条裤子……哦不坐一张椅子的地步,于是任何妄想动到难敌的人都要掂量一下自己能在迦尔纳手下撑过几招……

此外,如果竞技项目是杵战难敌可以视同大Boss无限巅峰,比怖军还要强那么一线——奎师那的忽悠是就算难敌筋疲力尽,手持刑杖的死神阎摩也鈈可能打败他;而大力罗摩的客观评价么怖军天赋神力,但是难敌比他努力了不知多少倍所以怖军如果依照规则来打杵战,也还是要被难敌打跪下努力的天才,万岁

另外在《牧场篇》的吹逼中,难敌先生“上半身由金刚石制成下半身由女神用花制成”,大概是想替最后杵战的怖军洗地说难敌有天魔金刚身所以这一战本来就不公平,打他下半身合情合理什么的可惜这个梗被彻底遗忘了。

于是这個吹逼的价值只剩下让我见识到了古代阿三有多么深邃的脑洞他们说这个版本的难敌能迷倒世上一切女孩子,然后我趴地上想了想鲜婲+钻石耶,难怪……就算现在你要甩手丢出半人高的钻石堆当礼物,再拿半人高的花束去求爱能攻陷的女孩子也绝对不少吧?霸道总裁难敌你好霸道总裁难敌再见。

顺便说一下大苦逼广声这位其实没有和天誓德罗纳迦尔纳并列的资格,应该是大Boss巅峰的水准在某一節中他“死于”德罗波蒂五个打手档次的儿子围炉之下,然后又过了没几节他又生龙活虎地跳出来了,从中我们可以看出传唱者们站在般度族立场上肆意黑人的无节操

真实的版本中,广声是单挑雅度族的准Boss巅峰武力萨谛奇大获全胜正要补上致命一击的时候被阿周那在遠处放冷箭偷袭,斩断了他的手臂于是广声痛斥阿周那是卑鄙无耻的阴险小人之后在战场上宣布入定绝食到死(古印度武士的光荣自杀方式,参照矮子的切腹大法)萨谛奇却还记着广声让他在战斗中丢脸,违背规则直接削了闭目打坐的广声的脑袋这也是我在流离太阳裏把萨谛奇写成女人的原因之一,这尼玛实在太小心眼了……另一个原因则是难敌对他简直真爱233。

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