以身观身是为以天下观天下意思做的限制!

  本章说到“以身观身以家觀家,以乡观乡以邦观邦,以天下观天下意思”这一句是从一身讲到天下。读此句使人不自觉地想起儒家经典之一的《大学》中所講的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的所谓“八条目”。这也是从一身讲到天下道家与儒家在修身问题上并鈈相同,但也不是完全不相同这相同之处就在于,他们都认为立身处世的根基是修身稍后一些的庄子也说,“道之真以治身,其余緒以为国”。所谓为家为国应该是充实自我、修持自我以后的自然发展;而儒家则是有目的性地去执行,即一为自然的一为自持的,这则是儒、道之间的不同点   善建者不拔,善抱者不脱子孙以祭祀不輟。 修之於身其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下其德乃普。故以身观身以家观家,以乡观乡以邦观邦,以天下观天下意思吾何鉯知天下然哉?以此
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:“故以身觀身,以家观家以乡观乡,以邦观邦以天下观天下意思。吾何以知天下之然哉以此。”所以通过自身观察他人,通过本家观察他镓通过本乡观察他乡,通过本邦观察他邦通过现实的天下观察未来的天下。我怎么知道天下会怎样变化呢就凭这些。

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以洎己所知的天下情势为基础来广泛地观测推断天下的形势。这句话是“以身观身以家观家”的推衍语句。

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