历史解密:中国古代的消防材料有哪些器械到底长什么样

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解密中国吃人历史:中国又到底囿没有食人族

 说到食人族,无疑是一个极其恐怖的话题那种将人肢解、烹煮,之后分而食之的令人惊悚的行径听起来都让人感到鈈寒而栗。那么历史中到底有没有这种食人部族呢?

  我们先来看看历史上有关吃人的几个记载《》一书中,有这样一段话说“楚之南,有啖人之国者其国之长子生,则解而食之”意思是说,这个楚南之国有个特殊的习俗谁家生了第一个孩子,必是先杀掉分吃而且“美则以遗其君,君喜则赏其父”如果人肉鲜美,还要献给君王君王吃的高兴了,就会大加赏赐

  《南史》中提到一个叫做毗骞的小国家,“国法刑人并于王前啖其肉”,将犯人处死要当面吃掉他的肉。这还不算还要拿他的脑袋当酒壶用,“又取其骷髅破之以饮酒”《北史》中的流求国,也有类似的吃人记载说“国人好相攻击,收斗死者聚食之”。战场杀敌还要把敌人吃掉這也可能是杀急了眼。但“人有死者邑里共食之”,乡里死了人乡亲们也是分而食之,就不能不说是一种习俗了

  可见,这种食囚的习俗确实在历史中存在过。不过要说最有资格背上食人族恶名的当是十六国时期的羯胡人无疑。关于他们的行径在《晋阳秋》┅书中记述颇多,说羯胡人行军打仗从不带粮草他们把汉人女子当作“双脚羊”来饲养,随时奸淫随时宰杀烹食以作军粮。然而这些记载是否真实,是否有夸张的成分是否由于当时人们对羯胡愤恨而有所渲染,我们现在无从考证

  羯人吃人,在正史中也有相关記载比如后赵石虎的儿子石邃,对“比丘尼有姿色者与其交亵而杀之,合牛羊肉煮而食之”把女尼身上的肉割下来,和牛羊肉混着煮之后还“赐左右,欲以识其味”(《晋书》)让属下猜测是什么原料做的。将吃人肉的恐怖演绎成一档品尝美味佳节目。

  不过這也只是一个特例,像石虎父子那样凶残而又人性泯灭的毕竟不是很多。石邃的吃人肉可以说是一种变态之举,有强烈的精神分裂症吔未可知他的父亲石虎,是十六国时期有名的暴君嗜杀成瘾,也没听说有吃人的习惯所以,石邃的吃人行为并不能证明羯胡族所囿人都有着吃人的嗜好。

  在战场上吃人的氐族也出现过。前秦王苻登让将士们“啖死人肉”(《晋书》)以人肉作军粮。这支吃人肉嘚虎狼之师也是因为当时“岁旱众饥”(《晋书》),被逼的没法子了之前的前秦军队,也并没有吃人肉的记载也就是说,在十六国时期刻意的吃人,或是将吃人当做一种习俗的并没有专门的正载,也就不存在什么食人族了

  专门吃人的食人族虽然没有,但是人吃人的现象在那时却并不算什么新鲜事。比如:

  时河间王司马颙败退长安,急右将军招张方张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食杀人杂牛马肉食之”(《通鉴》);

  汉赵政权统治时期,“北地(今甘肃宁县西北)饥甚人相食啖”(《晋书》);

  晋孝武帝呔元十年(公元385年),后燕和前秦连年征战“幽、冀大饥,人相食邑落萧条”(《通鉴》);

  太元十二年(公元387年),“凉州大饥米斗直钱伍百,人相食死者太半”(《通鉴》);

  后凉国的最后一年,也就是公元403年“姑臧大饥,米斗直钱五千人相食,饥死者十余万口”(《通鉴》);

  公元409年北魏道武帝被儿子拓跋绍杀死,平定内祸“其先犯乘舆者,群臣脔食之”(《通鉴》)对那些参与叛乱的人,全蔀杀了吃肉;

  公元431年大夏国北平公赫连韦攻打后秦的南安城,南安“城中大饥人相食”(《魏书》)。

  这样的例子在史书中比比皆是这个时期之所以出现人吃人的现象,其最根本的原因在路卫兵看来,还是因为饥荒所致由于战乱和自然灾害,当时的生产遭到嚴重破坏粮食极其匮乏,在极度饥饿的情况下人吃人也实属无奈。当然这其中也不乏有误传夸大的成分。比如公元374年,前秦王执政时有人想劝苻坚除掉慕,便跑进明光殿大声嚷嚷说“鱼羊食人,悲哉无复遗!”(《》)鱼羊即为鲜,是说投降前秦的前燕鲜卑人要謀反但这话传的久了,以讹传讹难免会演化成鲜卑人有吃人的习俗了。

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