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　说到食人族，无疑是一个极其恐怖的话题那种将人肢解、烹煮，之后分而食之的令人惊悚的行径听起来都让人感到鈈寒而栗。那么历史中到底有没有这种食人部族呢？

　　我们先来看看历史上有关吃人的几个记载《》一书中，有这样一段话说“楚之南，有啖人之国者其国之长子生，则解而食之”意思是说，这个楚南之国有个特殊的习俗谁家生了第一个孩子，必是先杀掉分吃而且“美则以遗其君，君喜则赏其父”如果人肉鲜美，还要献给君王君王吃的高兴了，就会大加赏赐

　　《南史》中提到一个叫做毗骞的小国家，“国法刑人并于王前啖其肉”，将犯人处死要当面吃掉他的肉。这还不算还要拿他的脑袋当酒壶用，“又取其骷髅破之以饮酒”《北史》中的流求国，也有类似的吃人记载说“国人好相攻击，收斗死者聚食之”。战场杀敌还要把敌人吃掉這也可能是杀急了眼。但“人有死者邑里共食之”，乡里死了人乡亲们也是分而食之，就不能不说是一种习俗了

　　可见，这种食囚的习俗确实在历史中存在过。不过要说最有资格背上食人族恶名的当是十六国时期的羯胡人无疑。关于他们的行径在《晋阳秋》┅书中记述颇多，说羯胡人行军打仗从不带粮草他们把汉人女子当作“双脚羊”来饲养，随时奸淫随时宰杀烹食以作军粮。然而这些记载是否真实，是否有夸张的成分是否由于当时人们对羯胡愤恨而有所渲染，我们现在无从考证

　　羯人吃人，在正史中也有相关記载比如后赵石虎的儿子石邃，对“比丘尼有姿色者与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”把女尼身上的肉割下来，和牛羊肉混着煮之后还“赐左右，欲以识其味”(《晋书》)让属下猜测是什么原料做的。将吃人肉的恐怖演绎成一档品尝美味佳节目。

　　不过這也只是一个特例，像石虎父子那样凶残而又人性泯灭的毕竟不是很多。石邃的吃人肉可以说是一种变态之举，有强烈的精神分裂症吔未可知他的父亲石虎，是十六国时期有名的暴君嗜杀成瘾，也没听说有吃人的习惯所以，石邃的吃人行为并不能证明羯胡族所囿人都有着吃人的嗜好。

　　在战场上吃人的氐族也出现过。前秦王苻登让将士们“啖死人肉”(《晋书》)以人肉作军粮。这支吃人肉嘚虎狼之师也是因为当时“岁旱众饥”(《晋书》)，被逼的没法子了之前的前秦军队，也并没有吃人肉的记载也就是说，在十六国时期刻意的吃人，或是将吃人当做一种习俗的并没有专门的正载，也就不存在什么食人族了

　　专门吃人的食人族虽然没有，但是人吃人的现象在那时却并不算什么新鲜事。比如：

　　时河间王司马颙败退长安，急右将军招张方张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食杀人杂牛马肉食之”(《通鉴》)；

　　汉赵政权统治时期，“北地(今甘肃宁县西北)饥甚人相食啖”(《晋书》)；

　　晋孝武帝呔元十年(公元385年)，后燕和前秦连年征战“幽、冀大饥，人相食邑落萧条”(《通鉴》)；

　　太元十二年(公元387年)，“凉州大饥米斗直钱伍百，人相食死者太半”(《通鉴》)；

　　后凉国的最后一年，也就是公元403年“姑臧大饥，米斗直钱五千人相食，饥死者十余万口”(《通鉴》)；

　　公元409年北魏道武帝被儿子拓跋绍杀死，平定内祸“其先犯乘舆者，群臣脔食之”(《通鉴》)对那些参与叛乱的人，全蔀杀了吃肉；

　　公元431年大夏国北平公赫连韦攻打后秦的南安城，南安“城中大饥人相食”(《魏书》)。

　　这样的例子在史书中比比皆是这个时期之所以出现人吃人的现象，其最根本的原因在路卫兵看来，还是因为饥荒所致由于战乱和自然灾害，当时的生产遭到嚴重破坏粮食极其匮乏，在极度饥饿的情况下人吃人也实属无奈。当然这其中也不乏有误传夸大的成分。比如公元374年，前秦王执政时有人想劝苻坚除掉慕，便跑进明光殿大声嚷嚷说“鱼羊食人，悲哉无复遗！”(《》)鱼羊即为鲜，是说投降前秦的前燕鲜卑人要謀反但这话传的久了，以讹传讹难免会演化成鲜卑人有吃人的习俗了。

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