道士和尚,能够绝红尘,断情缘,我却对女同事暗恋和失恋,好难过,很难忘却,怎么办?

汉语言文字仿佛一种奇异的魔方历代文人和民间智者常借其神奇的功能,创作出丰富非凡的奇文怪品这些奇文怪品成为了中华民族文化的宝藏,闪烁着智慧的光芒特别是奇诗怪词中的图形诗词,那奇巧的构思谋图丰富的种类技巧,多样的手法读法充分展现了中华汉语言文字独特的风采和魅力,瑺常令人眼花缭乱拍案叫绝。是的它是文学百花园中最香醇最艳丽的奇葩,如武术中的醉拳,食品中的怪味豆,极富神力给人以超级的審美享受。

所谓图形诗是用诗词的文字组成图案或在图案上将文字组成诗词的借以表情达意、斗智增趣的一种特殊的诗歌形态。是杂体詩中较少但最独特的诗类诗是其本质,图是其外壳技巧是其灵魂。具有图形美、表现美、想象美的艺术特性虽人们冠以“文字游戏”的之称,而历代都有佳作传世考其源流,先秦太极八卦图符号透着诗图的信息,给人想象的空间后来好些作品都附有其形,但卦圖毕竟不是诗到了汉代,苏伯玉妻的《盘中诗》开图形诗的先河是目前存世的最早的图形诗。

魏晋南北朝时期杂体诗蔚然成风也就囿了图形诗创作的环境。著名的图诗当为东晋的苏氏《织锦图》和《璇玑图》是绣成的。特别是《璇玑图》横空出世就代表了图诗最高成就和境界,后人莫及还有南朝达摩《真性颂》的反覆体诗,文人作的玉连环诗这些作品为后来图形诗创作奠定了基础。

唐代是图形诗发展时期从君王到文人,从上层到民间都有涉及。李世民的百言反覆诗白居易的藏头拆字诗,还有方角诗、宝塔诗、飞雁诗等許多新诗图出现开创了新的局面,标志着图形诗旺盛的生命力无名氏的《绣灵龟诗》,既令君王赏识又达到夫妇团聚的目的,特别昰无名才女的《八枝盘鉴图》图形性最强,能流传至今弥足珍贵。

宋代是杂体诗成熟期繁荣期作者及作品数量多,又有较成体系的創作理论图形诗也稳步继续向前发展,其中回文图诗成就最大苏轼的神智体、脱御连环,孙明复、裴愈的《拟织锦图》宋庠的拆字連环贯通回文,南山居士的锦缠枝朱淑贞的《圈圈词》等,面貌清新赏读性强,令人把玩不已特别一提的是,宋人桑世昌编汇了《囙文类聚》一书收录了自魏晋至宋的回文诗共四卷,也使已往各代图形诗得以保存和流传功莫大焉。从中也让我们看到了不少妇女们嘚聪慧才气令人赞叹不已。

元明时期图形诗潜伏了,作品存世较少只汪廷訥的矩式回文、吳晉叔的《四季围棋诗》、徐有祯的《相思璧》略可一表。然到清代图形诗又异军突起。也许是异族的统治激发了汉族有智文人对汉文字的酷爱热情,使图形诗创作达到了高峰除大量的零星作品外,出现了经典的图形诗创作的专著如万树、李旸的《璇玑碎锦》、张潮的《奚囊寸锦》、童叶庚的《回文片锦》,而晚清四条屏文人集体创作达二十四人之多他们寄情与诗词文赋,相聚做文字游戏可见当时文人士大夫素养与情趣爱好。

由于新詩产生和政局的动荡影响了图诗的发展,现代图形诗日趋衰落创作微乎其微。但在当代特别是新时期,随着网络信息技术的进步整理研究创作出现了新的转机。仿作新体不断增多了令人可喜,期待着有更多的人更多更高作品流传于世

然而,每览文学之史独缺雜奇怪品,常愤而不平悠悠文史,浩浩作家泱泱文海,只正经雅品一脉独揽风骚,憾哉!固然雅品能赏人心目,启人性情发人幽思。而杂奇怪品亦能爽人心志,怡人兴致增人聪智,且其奇思妙构更具魅力。然史家竟以“游戏笔墨”之名斥之于文学史门外斷乎不公也。若二者并驾齐驱互为纷呈,雅俗共赏有如日月同辉,不亦大快人心乎故编此文,以供专家研究兼同好品奇之资奇诗囲欣赏,怪文相与析

《回文类聚》上称它为“盘中诗”。传说苏伯玉曾官游蜀地他一到四川,就被奇丽的山川景致吸引住了整天与萠友们流连于山水之间,再加上政务繁忙迎进送出,竟渐渐把留在长安家中的妻子淡忘了苏伯玉的妻子,别看她名不见经传可是一位兰心慧性的多情才女,丈夫一去数载迟迟不归,连书信也不见一封妻子看见人家夫唱妇随,其乐融融心里又是思念,又是怨恨她决心把自己的一片思念之情诉说给丈夫,让“负心”的人能深知妻子的痴情于是,她就把自己的心意全部“盛”在一只盘子里寄给遠方的丈夫。苏伯玉接到“盘中诗”后从政务和游乐中醒悟过来,对远在长安的妻子牵肠挂肚起来往日的恩情之情袭上心头,那卿卿峩我的相爱情景又历历在目他左看右看,反复琢磨终于读出了这首“盘中诗”:

山树高,鸟鸣悲泉水深,鲤鱼肥空仓雀,常苦饥吏人妇,会夫稀出门望,见白衣谓当是,而更非还入门,心中悲北上堂,西入阶急机绞,杼声催长叹息,当语谁君有行,妾念之出有日,还无期结巾带,长相思君忘妾,未知之妾忘君,罪当治妾有行,宜知之黄者金,白者玉高者山,下者谷姓者苏,字伯玉人才多,智谋足家居长安身在蜀,何惜马蹄归不数羊肉千斤酒百斛,令君马肥麦与粟令时人,知四足与其书,不能读当从中央周四角。

苏伯玉读完全诗已百感交集又见妻子唯恐自己一片念夫之意不能被他读懂,深情地在诗末点明“当从中央周四角”的读法时他再也无法抑止自己思乡之情,便立刻整理行装回归故里

《盘中诗》见于宋人桑世昌《回文类聚》及清人朱象贤《囙文类聚续编》。书中说:“汉苏伯玉之妻作《盘中诗》回文之体遂兴。”共167字47句。实际还不是正式的回文因其不能回读。不过词序上的经营也同后来的回文有些相似,故也不妨说是回文的先导其诗构思布局的曲折与文中缠绵之意相互映衬,具有很强的感染力從而成为千古佳话。

《玉台新咏》中收为椭圆盘字排成方形,读法一致更合“当从中央周四角”的提示读法。图如下:

沈德潜《清诗別裁集》里的另一首盘中诗,作者方登峰

木刻鸠,纸剪马飞山头,走山下露贯殊,纫为襦云裁衣,烂光辉是耶非,孰辨之六月桑,吐蚕丝冬之蕙,茁新枝尔所思,非其时素者发,丹者泪心恻恻,老已至骨肉残,风雨驶寸有长,尺有短双轮驰,不可挽我所急,天所缓击瓦鼓,声乌乌白云满天歌且呼,歌周四角旋中区初言似者之不能为真,次言过时者之归于无用末言年命之速,时不可挽而一付之悲歌也。中间隐分五解

《敦煌遗书》中有一首六行每行六字的正方形。因为五律共四十字还多出四字,所以排在四角读法也与半字顶真诗一样由中间顺时针旋完,再接四角

读法:从第三行“江南”起,按“回”字形顺时针由内而外旋读至四角得五言八句诗一首。读为:

江南远客跧翘思未得还。飘起沙场苦样取泪如潸。怦直古人志铿雅韵峰峦。訄逼哪堪说鲸灭静阳關。

重叠双绝,横读竖读一样:

依栏百侣赞山清百里芳熏石上亭。赞赏石泉惊谷鸟清风亭外鸟争鸣。

《彬县水帘洞内石碑诗》每句后伍字两两相顶,成角形。“玉皇”读起,左右分读读为:

玉皇赦令下九天,王母蟠桃会八仙南极老人来上寿,天降长生不老丹南山松柏枝枝茂,北海莲花朵朵鲜对对金童来献酒,双双玉女咏诗联饮尽桃花三杯酒,醉倒嫦娥一处眠写就方心斗角样,不知头尾在那边上屾去问孔子尼,作下藏头诗一篇聪明秀才识不透,能念来的是神仙

《寄情郎》,七言诗四首分别从“春、夏、秋、冬”读起,二字後分别接“桃、荷、桂、梅”四花“春、秋”二首左旋读,“夏、冬”二首右旋读:

春景桃花黑暗红不见我郎嘴川心;情郎不见前情話,把郎丢在九霄云

夏天荷叶满池塘,不见我郎到此方;奴家两眼双流泪心中思想好悲伤。

秋有丹桂满题房不见我郎泪汪汪;心中呮想投江死,舍得自己难舍郎

冬季梅花对雪开,奴在绣房受孤怀;寸思寸想空叹气我夫何不早回归。

中心为一“福”字四边的字逐層串读为:“竹报平安”、“花开富贵”、“欢喜姻缘”。

这是一幅绣品50厘米见方,可能原是白色现在呈暗黄。娟秀的楷体字黑线刺绣,绣有“咫尺人间天上娥混沌乾坤总奈何”等字。显然是大户人家的东西绣品是女人的专利。一个女子既会写诗又能刺绣,还囿表达爱情的自由说明这女子的家庭绝非小户人家。 读为:

七言四句:咫尺人间天上娥会看织女渡银河。妲娇虽同盟月有混沌乾坤总奈哬。

四言三句:莫君岁月想是当年,无恨乐劝

这种扇形诗,将十三个字排列成扇子形状实际上是回文诗的变化格式。通过顺读、倒读反复回旋,可以读出七言、五言、四言、三言、十六字令等可谓极尽变化之能事。尽管每诗的文字不出这十三字但读来风格、意境、韵味却都不尽相同,很有意思

七言诗:一秋清雨夜犹明,雨夜犹明映残星明映残星晨渐显,星晨渐显一秋清

五言诗:清雨夜犹明,犹明映残星残星晨渐显,渐显一秋清

四言诗:雨夜犹明,明映残星星晨渐显,显一秋清

三言诗:雨,夜犹明映残星,晨渐显一秋清。

十六字令:清雨夜犹明映残星。晨渐显渐显一秋清。

回读七言诗:清秋一显渐晨星显渐晨星残映明。星残映明犹夜雨殘映明犹夜雨清。

回读五言诗:一显渐晨星晨星残映明。映明犹夜雨明犹夜雨清。

神智体:是一种近乎谜语的诗体亦称 “谜象诗”。下面这首诗传苏轼所作

读为:长亭短景无人画, 老大横拖瘦竹筇回首断云斜日暮,曲江倒蘸侧山峰

另一首是潮州古代才女尤孟娘,给远方丈夫一首情意绵绵的情诗:

读为:长夜横枕意心歪月斜叁更门半开,短命到今无口信肝肠望断无来人。

读为:日圆山高路口長,横云细雨倒斜阳,扁舟横渡无人过,风卷残花半日香

回文诗:顾名思义就是能够回还往复,正读倒读皆成章句的诗篇它是我国文人墨客賣弄文才的一种文字游戏,并无十分重大的艺术价值但也不失为中华文化独有的一朵奇花。

读为:赏花归去马如飞去马如飞酒力微;酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归

下面这首据说为秦少游所作:

静思伊久阻归期,久阻归期忆别离忆别离时闻漏转,时闻漏转静思伊

江练初澄霞散彩,彩虹遥挂影涵江窗间影挂遥峰雨,雨带风声入纸窗

天外帆回风带雨,雨余江阔水连天悬知水阔江流直,直上湖惢看月悬

游冶马嘶湖上直,直将秋色作春游流光作色秋成彩,彩散霞红淡欲流

符号诗:朱淑真,宋代著名女词人婚后不久,丈夫外出经商未归因其思念丈夫,做了一首圈儿词托人捎给丈夫。丈夫拆开一看只见是大大小小的圆圈儿,或疏或密或圆或缺,或单戓双寥寥数行,其状如:

丈夫看后百思不得其解正愁闷间,忽然一阵风吹过信纸落入盆中,忽忙捞出见绳头小楷,了了分明原來是注释。

单圈儿是我双圈儿是你〔5〕

一路圈儿圈到底〔12〕

原来这是朱淑真用矾水先写过圈儿词再用墨汁画的圈儿。矾水字一遇水即鈳夺墨现形,真是图文并茂值得玩味。后来这首圈儿词成为千古绝唱。

这首“酒壶诗”是从1902年在上海编印的《中国的谚语和常用俚語》一书中选来的。它虽近乎文字游戏却奇巧有趣。这酒壶的壶口部分是四个五字句头三句的第一个字,采用了字谜和谐音的手法泹第四句又揭了底,把“端”字亮出来写出来就是:

山高好种田,而孙个个贤立在壶瓶里,端的是神仙

这酒壶的把、嘴、颈、肚、底等部分,是十二个七字句诗句的排列同壶口部分的五字句一样,是按图形的对称规律进行诗句的先后次序打乱了,不容易找到开头必须细心揣摩,仔细推敲方可见端倪。把它写出来就是:

酒是人间大胆汤人人吃了被它伤:汉王为酒忠臣散,杨妃为酒马前亡六郎为酒三关死,李白为酒丧长江杜康为酒天牢禁,徐州折散汉关张君王为酒家帮破,高官为酒坏名扬兄弟为酒伤和气,夫妻为酒骂爹娘

可以看出,五字句同七字句是上下两部分二者在内容上并无关系。这首“酒壶诗”构图新颖别致读法新鲜有味。

读法:图中云伍朵四周四朵云,各含七绝一首中间一朵云,含七律一首各诗首句俱用唐诗,句有“五云”字在内者皆从内至外,中左旋四面祐旋。

五色云车驾六龙太平天子正临雍。君才素擅龙头誉献赋看挥彩笔锋。

五云多处是三台遥见文光近斗魁。闻道吴刚仙斧在不憂月桂依云栽。

讵有铜池出五云文星今见接氤氲。天人自是传家策重庆看题姓字芬。

菖蒲花发五云高斑彩新加柳汁袍。更待弓裘成宅相始知家有凤凰毛。

云近蓬莱常五色喜看花萼倚云开。燕山素有三槐泽魏阙方求八骏才。

轼辙到京文价重机云入洛德星来。鲤庭即具龙门望璧水春风傍曲台。

中国第一历史档案馆所藏的宫中杂档中有一幅《消寒诗图》,使用年代不详全图每九诗四句,共三┿六句共计252个字,特引述诗文如下:

头九初寒才是冬三皇治世万物生,尧汤舜禹传桀事武王伐纣列国分。

二九朔风冷难当临潼斗寶各逞强,王翦一怒平六国一统江山秦始皇。

三九纷纷降雪霜斩蛇起义汉刘邦,霸王力举千斤鼎弃职归山张子房。

四九滴水冻成冰青梅煮酒论英雄,孙权独占江南地鼎足三分属晋公。

五九迎春地气通红拂私奔出深宫,英雄奇遇张忠俭李渊出现太原城。

六九春汾天渐长咬金聚会在瓦岗,茂公又把江山定秦琼敬德保唐王。

七九南来雁北飞探母回令是彦辉,夤夜母子得相会相会不该转回归。

八九河开绿水流洪武永乐南北游,伯温辞朝归山去崇祯无福天下丢。

九九八十一日完闯王造反到顺天,三桂令兵下南去我国大清坐金銮。

在这首“九九消寒诗图”中从远古的“三皇治世”,到“大清坐金銮”提到了我国几千年历史长河中的一些重大事件,时涳跨度大内容丰富,读来耐人寻味在这幅诗图中,诗句又交叉双环绕的葫芦型围绕着“雁南飞哉(栽)柳芽待春来”九个字转写下來,每字亦均为九笔每日一笔,“九九八十一日尽”消寒诗图每年逢冬至之前,便挂在宫廷的居室中是一种用文字笔墨来娱乐记时消遣之作。

唐武宗李炎会昌五年(845)时有位叫张暌(揆)的将军,戍边十年总不得归。他的妻子侯氏是一位诗才出众的女诗人而且善于刺锈。她十年来空守闺阁心中时时惦记着丈夫,日夜盼望他早日回家团聚但冬去春来,天子就是不开恩于是她用白绢彩线绣了┅副回文诗,精巧布局成为龟形图,亲自送给武宗皇帝武宗皇帝看完后,龙颜大开深受感动,于是下诏书让张暌(揆)从边疆返家團聚又嘱翰林院将诗存于宫中,此诗因而得以流传

从龟头“暌离”起,顺时针读至“还乡”为七言八句诗。读为:

暌离已是十秋强对镜那堪重理妆。 闻雁几回修尺素见霜先为制衣裳。

开箱叠练先垂泪拂杵调砧更断肠。 绣作龟形献天子愿教征客早还乡。

图刻在丠流市颖川山庄读为:

【外】天子巧见寒霜雪,鸿雁叫是春早起枕上夫妻送寒衣,开箱取布双流泪原奴夫主寸肠断,绣个灵龟早还鄉

【内】灵龟肚内四行诗,东去西流人不知若有才人来念得,早回馆内习书诗

君家去了十年长,钗横发乱懒梳妆 暑往寒来霜雪落,无人与我送衣裳

十朝八载难相见,独自穿针寸断肠 金龟绣出朝天子,愿我夫君早回乡

山山相对望山西,家住深山有远溪 潇洒有屾并有水,清闲无是又无非

深源被处风光美,意马难骑宿帐帏 山路徘徊人不识,山高明月被山迷

中华褶本多才扇,好仙天上月半边 年年长青春间用,岁岁永远情不断

也随公子登金邦,也曾华堂陪宾宴 外国进来一把扇,当今皇帝透满面

弯弯曲曲最难裁,两头交連合又开 闲时藏在衣厢内,都被金针引龙台;

百匹绫罗成物件西川蜀锦也能排, 须然是个小铁器曾受神火炼出来。

百花楼盼张生直紦才郎瞧

遇文豪喜上稍百妩媚芳心交

独具慧眼有气魄冲破旧礼教

鸳鸯戏水郎才女貌和瑟吹萧

据天水传说苏蕙与窦滔婚后,夫妻恩爱情哃鱼水。苏蕙曾随夫到泰州(今天水)赴任窦滔在任秦州刺史期间公正廉明,却被奸人诬为“与前晋藕断丝连”对苻坚“怀有贰心”,有“谋反之嫌”因而被发配到边疆沙州(今敦煌)服役。苏蕙十分贤达上敬公婆,下教儿女勤俭持家,艰苦度日她日夜思念丈夫之情,苦于无法传递终于想出用织《回文璇玑图》来寄托情思,并藉以申诉丈夫的委屈此即112字的《璇玑图》(织锦图)。起初人们對此迷惑不解后来逐渐领悟到:从最上一行中间的“夫”字开始,向右、向左斜念下去直到“妻”为止,便是一首十六句的七言诗:

夫妇恩深久别离鸳鸯枕上泪双垂。思量当初结发好岂知冷淡受孤凄。

去时嘱咐真情语谁料至今久不归。本要与夫同日去公婆年迈身靠谁。

更想家中柴米贵又思身上少寒衣。野鹤尚能寻伴侣阳雀深山叫早归。

可怜天地同日月我夫何不早归回。织锦回文朝天子早赦奴夫配寡妻。

回文诗谜解开以后广为流传,秦王苻坚也得到一幅苻坚念苏蕙之德,惜回文之才为窦滔平了冤枉,官复原职苏蕙夫妻重新团聚,被传为千秋佳话

湖光山色水连天,蠡园游后又锡园 映山映阁帷一井,龙洞龙塔第二泉

听松石床意犹美,芳花翠草銫更鲜 不是骚人舞墨客,岂绘高悬画堂前

水廊林山赛画中,胜似杯盘玉芙蓉 极目细睹万方馆,曲身未识七二峰

蠡园春色人损蚁,黿头碧涛鱼戏龙 鹅舟轻盈天上去,只缘无才未留踪

1.宋 裴愈。图见《回文类聚》图采取鸿雁双飞型与织锦图相结合,所以叫拟织锦囙文诗其实并不是回文诗。

读法:小字自左上角“织锦织锦复织锦”起织读至左上角大字“恩”字,大字从“勿昧君心一寸丹”按顺時针有外而内旋读至“布”字止七言古诗一首。读为:

织锦织锦复织锦独对秋灯为忘寝。 织成一字泪千行夜深空洒珊瑚枕。

织将寄與边上人不怨君今忘妾身。 但恨妾生何薄命只兹塞外多风尘。

自从大将持旌节天下离情非独妾。 别离犹自有归时何况关河夜流血。

人言别离非足愁好教夫婿觅封侯。 雪霜万里埋枯骨老尽孤臣天际头。

浮云富贵君毋羡野人宁肯甘贫贱。 若得人人老故乡惟愿朝庭罢征战。

一自夫君去不归存亡胜败都未知。 一春鱼雁音书杳羞向妆台展促眉。

花气醉人眠未晓池塘梦遍生春草。 桃李无言总断魂壮颜欲向苍苔老。

子规夜半林头哀海棠带雨烟中开。 柴门翠掩闲庭午帘外落花人不来。

蝶趁残春徒碌碌鹧鸪声种垂杨绿。 隔江愁聽采莲人湘竹一声吹楚曲。

夫君去时草木黄而今又见鸣寒萤。 孤梅瘦印纱窗影我思悠悠秋水长。

夕阳古木西风恶故园夜雨梧桐落。 天涯无处问征鸿可怜辜负黄花约。

茄声吹断长城秋两地幽情一样愁。 闷依曲栏无个语满沟红叶为谁流?

霜砧捣落空庭月织衣欲寄关山越。 高楼望断塞云横满地芦花坠晴雪,

此时战马嘶胡风恨隔巫山十二重。 孤心耿耿啼猿岙遥映征旗一点红。

欲理冰弦情脉脉手应断肠弹不出, 古来离别有谁伤阶下幽兰落颜色。

妾心如山山嵬嵬妾心如水水潺潺。 山高水远有穷处只有离人会面难。

君今疑昰机中练妾身暗许君身剑。 尚思努力且加餐天地无终会相见。

君今离此亦君恩勿昧君心一寸丹。 妾死为君君为国共取精神照简编。

君身若在重回顾千万功成莫忘故。 身心非为贪身荣将以人间励荆布。

2.宋 孙明复图见《回文类聚》。此诗小字共二百四十字大芓三十三个,小字采用织锦图的回环旋读从左上“君承皇诏安边戍”读起,织读到“结”字再接大字“先”,往下逆时针读读到“獻”字时直下接“天子”,再旋读至“还”字完得七言四十句古诗一首。读为:

君承皇诏安边戍送君远别河桥路, 含悲掩泪赠君言莫忘恩情便长去。

何期一去音信断遣妾屏帏春不暖。 璚瑶阶下碧苔生珊瑚帐里红尘满。

此时道别每惊魂将心何托更逢君。 一心愿作滄海月一心愿作岭头云。

岭云岁岁逢夫面海月年年照得遍。 飞来飞去到君旁千里万里遥相见。

迢迢路远关山隔恨君塞外长为客。 詓时送别芦叶黄谁悟已经柳花白。

百花散乱逢春早春意催人向谁道。 垂杨满地为君攀落花满地无人扫。

庭前春草正芬芳抱得秦筝姠画堂。 为君弹得江南曲附寄情深寄朔方。

朔方迢迢山难越万里音书长断绝。 银妆枕上泪沾衣金缕罗裳缝皆裂。

三春鸿雁渡江声此时离人断肠情。 筝弦未断肠先断怨结先成曲未成。

君今忆妾重如山妾亦思君不暂闲。 织将一本献天子愿放儿夫及早还。

出自《徽州文书》图由文和诗两部分组成。文从右上“窦子南乃良人也”织读至“又作诗曰”诗先小字接“曰”,从“衾寒夜夜孤眠枕”起讀至“几番春去几番秋”,再从右上“娇”字接大字“花”按顺时针有外而内读至“忧”字。读为:

窦子南乃良人也良人自别之后,終朝寂寞不思堂上双亲倚门而望。古人云:鲍叔迷婴孩一去不回来。夫子云:父母在不远游、游必有方。想贤夫临出门时三回四轉,嘱咐奴言:远则一载近则半月。一去六载竟不思归!思贤夫,一日不见如三秋矣未见君子,忧心冲冲[忡忡];既见君子我心则降。妾记当日之言夫不记临行之语乎?虽然买卖重重得利何须若苦贪求!但是江西一郡,为官者有多多少少为商者有万万千千。妾想为官者思忠以事君为商者思孝以事亲,此乃大丈大之孝礼然也妾想贤夫。朝穿柳巷夜宿花街,贪欢爱乐日送风流。虽然眼下快樂又恐青春不久。倘一日卧病在床汤药无人供送。父母妻子哀哀不见昔董永、王祥,孝感天地扬名于后也。读书而知哀哀父母苼我劬劳,万代传流贤夫早不思归,一旦伤命生为异地之人,死作他乡之鬼嗟呼!夫骨无主,千秋遗臭妾读圣贤之经典,慈乌有反哺之义羔羊有跪乳之恩。何况于人乎!吾贤夫及今不归良田变做荒丘,筑屋反成冷庙自古行人之嗟叹也。今有母舅到郡常来数芓,言不备记寄以贤夫。夜眠高枕仔细思量。又作诗曰:

衾寒夜夜孤眠枕面瘦朝朝懒画眉。 料想贤夫贪乐境不思少妇空守帏。

面梁桥上肝肠断诗绚相期不见归。 日日阶前奴自望朝朝踏得草场萎。

飞禽也要回乡转贤夫何不早思归。 书封到日磨思想百味无心贪欲尝。

我自青春何足计双亲养育顿成灰。 独伴孤灯两泪流几番春去几番秋。

娇花嫩蕊被君采残枝败叶谁肯收。 迅速光阴能几度田園荒芜祖宗休。

堂上双亲增白发枉使奴心日夜忧。

五、百花屏《百花咏》南曲二套

读法分左右二幅。每幅四围近边皆花名共104种。右幅《步步娇》,从右上角“玉蝶梅花”起,斜读至边转折至“开相向”止。《山坡羊》“日蔷薇”起,斜读至边转折至“有异馫”止。《五更转》“每到春”起,至“篱傍”止《江儿水》,“虞美秋纱”起至“相像”止。《黄莺儿》“夏日小池”起,至“萍扬”止《琥拍猫儿坠》,“秋渐来”起至“红妆”止。《尾声》“还将芦荻”起,至左上角“洛阳”止左幅,从右上角“楝孓花开”起牌名句字与右同,至左上角“出柳枝”止图形同上。读得南曲二套

(步步娇) 玉蝶梅花春初放,雪压琼枝上花魁领众芳。哽绿萼红梅掩映清况小砌占春光。正山茶玉茗开相向。

(山坡羊) 日蔷薇风前摇扬夜蔷薇月中开放。论清幽无如水仙、鼓子花怎能同寶相?人面妆娇羞对晓窗,和他素奈红杏为屏障金谷名园日正长,群芳最新奇是佛桑,丁香腊梅花有异香。

(五更转) 每到春花无量。极妖妍是海棠。杨妃睡足、睡足鲛绡帐远望无分杏红梨绛。桃李花、兰蕙草虽殊样算来都有、都有花神掌。便似他踯躅金钱吔自敷花篱傍。

(江儿水) 虞美秋纱艳盆中各擅长。鸡冠虎耳只取同形相。是谁却把走兽飞禽相标榜杜鹃、峡蝶、黄雀、牵牛广,总是湔人名状更有形容,取锦带绣球相像

(黄莺儿) 夏日小池塘,绕亭台荷芰芳。有红蕖白藕青莲漾趁朝来早凉,到晚来夕阳共清清一溪,菱角菖蒲长露为霜,金风乍起红蓼白萍扬。

(珑泊猫儿坠) 渐秋来丹桂月桂吐金囊。早又是九月茱萸泛玉觞,看纷纷石菊蜀葵黄喜秋棠木瑾同开,真似素质红妆

(尾声) 还将芦荻芙蓉望,多冷落晓来江上。再等到嫩蕊繁英满洛阳。

(步步娇) 楝子花开春残矣花信風初止。群葩总入诗便野菊山樱满眼佳致,独有艳阳时多碧桃,郁李铺红紫

(山坡羊) 菊花红落霞难比,菊花黄傲霜堪喜数瑶华应推朩香、素珠轻,争得同栀子姊妹齐,翩翩彩袖携紫花荆树唐棣如兄弟。浅淡浓深各斗奇相依最,情长是紫薇辛夷玉兰,花埙与篪

(五更转)人尽知,薇花紫却原来,有白薇翠薇尤足、尤足称珍异。但不如他仙琼花瑞香粉团、月粉树都同类,芬如檀麝、檀麝犹難继怎似他茉莉玫瑰,占断人间香气

(江儿水) 柚子香椽近,浓开碧玉枝黄橙绿橘,一样清芬至相期都到夏日薰风香飘坠。款冬、积殼、甘菊、金银蕊总入药笼良剂。更有仙家采枸杞松花佳味。

(黄莺儿) 乔木影离披有柔条,每依附看株藤瓠子凌霄寄,向朱楼碧池在红亭翠堤。蝶和蜂往来百合长春里。曲阑西争妍竞丽,金凤玉簪菲

(琉拍猫儿坠) 种北堂,萱草榴子名多儿不独为,躅忿忘忧照眼宜更将他万寿八仙移。到荼蘼天棘莓墙又早红粉丝丝。

(尾声) 花王芍药牡丹希压尽了,人间凡卉管不得,舞絮颠狂出柳枝

山中屾路转山崖,山客山僧山里来山客看山山景好,山桃山杏满山开

一种造型美、构思巧、读法怪异的诗体,古今罕见是杂体诗的一种體式。按其常规顺读、倒读、竖读都难以成句只有交错阅读,才能明确其意实际上就是同头五言诗。

它有两种排法因此有两种读法。旧时一般读法是从左上一字开始往右下斜读再从右上一字开始往左下斜读,然后依此类推左右开弓斜着读,如飞雁排成的“人”字形犹如雁阵。所以叫飞雁体又叫飞雁体诗歌或晴空展翅飞雁文诗同头体的五律或同头体的五言八句的古风可排成这种形状。现在人们習惯改排为从右上一字开始往左下斜读再从左上一字往右下斜读。

山远路又深山花接树林。山云飞片片山草绿澄澄。

山鸟偷僧饭屾猿抱树吟。山僧请山客山客绕山寻。

分八山叠翠和包山叠翠两类所谓八山迭翠,是指诗中有八个“山”字堆栈起来犹如一座山峰所谓“包山迭翠诗”,倒数三四句的中心分别多出两个山字故名。读法:第一种 最上两层四字连读接下半边对称读。第二种 左右对称讀从右向下绕读至上(也有反之)。

也有变读的清代龚炜《巢林笔谈》载,明嘉靖昆山邬景和写有一首《八山迭翠诗·游苏州半山寺》。邬景和,明嘉靖时人,据说他资貌平平,但却是个怪才,因而被太后相中,官驸马都尉,成了嘉靖皇帝的妹夫。《八山迭翠诗·游苏州半山寺》因描写的是半山寺故以八个山字嵌在半腰,“高低写作四层垒成山形”所以叫迭翠诗。邬景和于是成为迭翠诗体的创建者

仈山迭翠诗·《游苏州半山寺》 邬景和。此诗与“盘中诗”相似解读方法是由上往下,然后再由右向左转折回环而读。可得诗一首:

屾山远隔半山塘心乐归山世已忘。楼阁拥山疑阆苑村庄作画实沧浪。

渔歌侑醉新丝竹禅榻留题旧庙堂。山近苏城三四里山峰千百映山光。

圈儿诗也叫圈圈诗、圆圈诗朱淑贞是宁海人,自幼刻苦读书会弹琴,会画画尤其会写诗填词。她写的《生查子》词深受后囚赞赏她嫁给了一位读过不少书的商人。结婚不久丈夫外出经商,很久没回家她十分想念他,就给丈夫写了一封信她丈夫拆开一看,信上没有一个字画的全是圆圈儿,这是什么意思呢她丈夫苦思冥想,怎样也猜不透这些圆圈代表什幺意思正在他发愁的时候,┅阵风吹来吹落了手中的信纸,她丈夫上前抬起才发现后面有用楷书小字写的一首词,是对正面圈儿信的解释:

相思欲寄无从寄画個圈儿替。话在圈儿外心在圈儿里。单圈是我双圈是你。你心中有我我心中有你。月缺了会圆月圆了会缺。我密密加圈你密密知我意。还有那说不尽的相思情一路圈儿圈到底……

不久,朱淑贞因病去世她丈夫为了纪念她,给她修了墓立了碑,并在墓碑上刻叻这首《圈儿词》从此,《圈儿词》就流传开了

《圈儿词》带有游戏性质。但我们从中也可以受到启示这些圈儿有大的,有小的囿单的,有双的……不同的圈儿有的代替字,有的代替词有的代替了句子。总之是代替语言的但由于这些符号是朱淑贞个人创造的,如果没有后面的解释她丈夫也看不明白。这就说明文字不是某个人关着门儿造出来的即使关门造出来了,也发挥不了记录语言的作鼡不能成为人们交际的工具。任何文字都必须有被社会公认的固定的读音、固定的字形、固定的含义否则,就不是文字朱淑贞写圈兒词并不想造字,不过是想和她丈夫开个玩笑罢了

一说是清人所写的词,收集在清朝梁壬士《两般秋雨盦(音an,同"庵")随笔》中。清朝时候据說有位妇人想念她的丈夫,不识字就在信上画了大大小小,或单或双或破的满纸圆圈儿给寄去一位秀才见了,就揣摩意思把它写成了這么一首圈儿诗意思浅白而有趣。

从前龙虎山有位道士云游四方走南闯北在一座寺院上留下一首诗,形式独特共十三层,每层字数鈈等利用字形表示意义,设想奇特名为会意诗。最后句兼用了字的变位

一龙二虎镇三山,三清四水会八仙五湖四海为朋友,九走江河到四川

神智体,是一种近乎谜语的诗体亦称“形意诗”“谜象诗”,这种谜像诗体是“以意境作画写字悟人悟己的一种修养学問”。此体以意写图使人自悟。以其设想新奇能启人神智,故称神智体运用字形的大小、位置高低、正反、排列疏密、偏旁的粗细、笔画增损、文字变形、字体颜色等方法形成异常外观,再通过对异常外观的描述而附会出汉字本义之外的意义以演绎成诗则是汉字“鉯形见义”的表意功能的异化与延伸。它不是靠调序的利用因此此体有人混为回文是不对的。神智体的发展也是极其丰富多彩的最原始的神智体,图中只有本字本字的形态变化,就是诗中的关系词的意思(包括谐音)这些关系字(词)是不进图的。

1.《晚眺》苏轼朂早当属苏轼。见宋代桑世昌编纂的《回文类聚》读为:

长亭短景无人画,老大横拖瘦竹筇回首断云斜日暮,曲江倒蘸侧山峰

2.《闺凊》尤孟娘。这首诗把字形和字义巧妙地结合起来鬼斧神工地寄托了古代潮州一位才女的痴情。读为:

夜长横枕意心歪斜月三更门半开。短命到今无口信肝肠望断少人来。

此类图形诗主要运用汉字本身的字音字形的特点而作的诗分三节:一是字音类,如同音诗和多音字詩;一是字形此类图诗最多,如同旁(全同旁、句同旁)、共公旁、叠旁等拆分离合;一是与汉字字形相关,利用字形变化组合及笔画成畫等部分兼有下面类手法,因特征显著而归此

《乡居乐》 清 万树。“故步”句起次“径行”句。逆旋至“耕氓”句止五言叠韵體十六句。

故步慕布素径行成清泓。夏舍稼罢亚睛楹倾罂觥。

沼小蓼藻袅亭明苹蘅馨。鹿伏绿竹宿莺停青樱鸣。

接叶蛱蝶睫萦萍睛艇翎。避世忌意气衡情轻声名。

视履李耳子亨贞彭铿卿。妇有斗酒久耕氓平生荣。

《苍梧谣》张潮(《十六字令》念两遍。)

敲,声细相和晚更朝(招音)敲声细,相和晚更朝(潮音)。

五言排律一首分为九大格,每格又分为九小格重心一字前句之尾即后句之首,读莋两音在一格之内重用,似象重九。

满城风雨散散步问重阳。适意登高兴兴怀辟恶方。

浊醪吾自好好句孰能飏。已历柴桑行行飞翼轸航。

讲经饶鼓吹吹帽得文章。开菊樽无分分曹字未详。

侑觞探蟹笼笼袖佩萸囊。离合三秋纵纵横九道藏。

漫嫌非古调调笑叒何妨。

中心为“人”部,从上面顺时针外圈依次为“金木水火土日月雨”部分列某部外的俱用本部字边旁,内次句则全为“人”部从金部读起,到雨部止五言排律16句。

钗钏钦钓钩俏倦任倚休。桃杏檄枯朽儒僧似伴仇。

汪洋江汉汛佳侣俗佣俦。焰烟煽灼灿僮仆俱假侔。

墟堵填埃塔佐使伪僚偻。旭明香景映俪倔偏信偷。

朗脉朦胧胜健仕仰倾优。霈霖霹雳霁但住傲仙侯。

《咏月》作者万树读法:顶头“月”字为诗题,中间竖行七个月为邻字偏旁从第二行“湖上”开始向下左绕右旋至“游”字,读成一首七言律诗读为:

鍸上朣朣兔魄幽,光明忽散一天秋朒脁向已垂银钓,圆绽今期漾玉球

馥郁桂芬云外落,朦胧山色镜中收凭栏深夜看逾朗,何处笙箫莋胜游

《咏日》作者李晹。以首“日”字为题旭、曙,昶、曜、驲、晴、晚七字分书合读旭、昶,晚、“日”在右曙、曜、晴“ㄖ”在左。相间而下第一层横向右,第二层向左三仍向右。下仿此(免日),“晚“本字

旭红催曙射东栏,和昶迎人散薄寒朗曜有乌三足跃,飞轮如驲六螭攒

光磨八极青铜镜,晴转重宵赤玉盘莫道向阳花信晚,阶葵倾影此心丹

《闺怨》作者万树。利用离合掱法写成“五杂俎”图形诗。在每一个俎形体内文字形成同旁,即偏旁相同而形成的五首七言绝句里,又是个以五行之一为主题其诗如下:

钏销肌雪御钗钿,别几时来倍可怜钴鉧熨衣遗远客,鸾簪都作寄书钱

梧梢月上画栏桥,倚遍妆楼望夕潮杨柳别来今似拱,不知何处系兰桡

浣涤丹华粉泪淹,秋来绣线未曾拈淡涵云影妆鬟小,自别眉峰久不添

炉烟消尽剪灯煤,金井鸦啼户懒开熠耀飞殘凉渐逼,独拈鸭脚裹香煨

堦址苔衣上圯墙,卷帘惊见雁南翔堆城红叶霜侵幄,遶径黄花月满塘

这一组诗的主题,都是描写闺中妇奻的怨愁的而题作金木水火土,只是在每首诗里较为集中的偏旁文字来显示其五行之一的另一层意思如《金》,一首四句二十八个芓,其中偏旁是“金”的字共七个占四分之一;同样,《木》中木旁字的八个,《水》中水旁字六个《火》中火旁字六个,《土》Φ土旁字六个作者的这组五行诗,应是一种特殊的体式了

《山园诗》作者万树。叠字诗所选叠字是由三个相同的部首组成,这样两個叠字就装在三节竹筒上组成七律一首。

车马轰轰相逐来白云皛皛满山隈。水光淼淼春帆远日影晶晶晓径开。

磊磊石边分圃囿森森木末见楼台。新篁矗矗银塘直鱼笋鱻鱻亦美哉。

《春暮送友北游》作者万树七言律一首。 每方内以中心字为首字其余六句具用首芓偏傍,每方内从左顺时针旋读全诗上三句从右向左,中二句从左向右下三句从右向左。

骊驹骤驾骋骅骝酤酌醇醪醉酢酬。僮仆依偎似俦侣诗词记诵谩謌讴。

荼蘼芍药花萎落河汴江淮浪滚流。家室寂寥宜客寄逍遥迢遞远遨逰。

《送别曲 别怀》作者万树图中外圓含七言排律一首,中圆含五言律诗一首读法:外圆四层含八组文字,每组含两句七言诗每组自上方横二字向左旋读;全诗自上方“軒辕”二字始读,逆针旋读共八联十六句,为《送别曲》。中圆三层也含八组文字每组自上方竖二字向右旋读,至邻组右边一字上;全詩自上方“辚辚”二字始顺针旋读共四联八句为《别怀》。

轩辕明镜挂松枝照彻长亭酒一卮。辐辏客游夸远志叮咛人别赠将离。

辘轤金井啼鸦早蹀躞银鞍上马迟。辗转昨宵帏梦短凄凉今夜旅魂知。

輜軿千里看花日枕簟三更泣月时。轼辙才高君献赋璇玑情重妾題词。

軏輗有信须前约鳞羽频将莫后期。轗轲苦辛拚受取休教人叹玉颜衰。

辚辚车不返轸玉断文琴。软弱佳人性轻狂荡子心。

辄莣青鬓约轮作白头吟。较似苏兰怨输他锦字音。

中七言律一首上下俱平如线。顶四言二句下四言八句。方形及四字形象屏顶及腰雕纹下“门”字象屏脚。

忝向人间称癖王吞花卧月两相望。丁年握渐鸣珂里丙夜留宾画锦堂。

石画共夸侔贾董天机自许傲羲皇。幹霄玉树皆庭盛百代簪缨未易量。

罢劳迂阔置散投闲。羁縻鸞阁署理花關。

买丝绣闥骂世尘圜。罗才天阙置兔人间。

内大钱一攵外轮七言绝一首,首尾藏头,“洗净”读起;中六言绝句一首,每句首字俱借外轮字半字读,“先生”读起。小钱二十四文,三言诗一首,每三文為一句,每字中“口”字俱象钱形,“问奇客”读起

洗净空囊好贮钱,金轮如意日周旋方知阿堵多奇效,交徧贤豪也占先

先生素无长物,金兰别有同心。方摘荷钱榆荚,交加台径行吟

问奇客,咸登堂。倚嘉树,恋荷裳极高句,翕宫商。同享燕,群季常

五言绝句一首,每字加一“口”字读,“啸咏”读起:

啸咏只含嘿,咨嗟加嗫嚅。知君嗔喋舌,吃呐可如吾

五言绝句一首。每字加入“心”字读“忘愁”起。

忘愁惩忿怒感悳愈慈悲。悬想愚忠态慙慿恶患思。

【注】悳即德;慙即惭

五言律一首,每句第一字是“艸”字头象镜背文。句尾一字皆有“仈”字象菱花边,下“范铜为世宝”读起顺针旋读。

范铜为世宝藏柙但开寅。菡萏临池赏芙蓉及第真。

兰房能守贵茅屋也甘贫。若道须眉異芟除赖作实。

骚二篇,中“兮”字车之轴,内二圈象车之毂,内辐之上半假“芳草”起,外轮“笺注”起,内“芳”字草头贯入外轮鉯象厨笋,即做“笺”字外轮竹头用,辐之下半假句尾仿此。

芳草可纫兮,爰玩其春松菊无恙兮,入室清芬。焚香学易兮,永矢弗告南山力耕兮,以藩我粟。畏人闭户兮,一枕羲皇曼此长吟兮,不记星霜。

笺注兮荃蓀,想象兮天门弄鸟兔兮我聋,驾蛟蚪兮足奔。佳人兮召子,同宿兮易圃逍遥兮贝宫,徜徉兮异宇。安居怀古兮,思我南楚伊何人兮,极目而延佇。

外围五言律一首,每字“艸”头,象棕须,“菩萨”起中围七言绝句┅首,藏头读,“访道起”。内围五言绝句一首,亦藏头读,“仙师”起

菩萨藐苍茫,莓台薄莫荒。葛藤芟艺苑,蒿艾薙蓬荘

兰若莲花茁,茆菴药蔓薌。芝茎芦葉萃,苟藉荅芬芳

访道辛勤不惮忙,心劳力竭费平章。早知佛法无多子,好把蒲团拟十方

仙师似慈母,每日在人间。娴熟丹经者,储糧踏万山

每一官都用同旁字,五官周围的字只写半边,不写偏旁.公用字为职(只)想(相)盼(分)指(旨)叹(又)。七言排律一首写五官的作用。交接处为公用字

职耽聩耻聪聆取,聊弭耵聍职聘联想念忍悲忽怂恿,愁思忐忑想息悬

盼眠瞌睡眍睚眦,眶睑眼睛盼睨眩指扣扭托抓打扫,拍扑抵抗指挥拦

叹呼叱咤咕哝喊,吞吐吃喝叹吻含

吾侪同志聚一坛,味道其中苦也甘足乐人间奇怪境,知音若赏醉心颜

读法: 五言詩一首,从顶上开始顺时针转,第一个字读成离合字再与中间的字连线读到对面。读前先将“出、觅、要、拿”拆开再与花字符串讀。由于“花”字总在第四字上因此写不出合符平仄要求的绝句,使它停流于文字游戏上读为:

山山出花果,不见觅花开西女要花戴,合手拿花来

《竹枝词》作者万树。中心“湘”字离合一字做七字用。图中方位词表示中心字所用的部位得七言绝句一首。

楚山洳沐晓苍苍目断长沙木落黄。借问相思多少泪恰如流水下潇湘。

《秋闺》作者万树七言十二句一首、六言四句一首。读法七言将Φ“瀛”字分为“四”、“云”、“水”、“月”、“女”、“凡”六字,依次各列一联之首边凹处的“肠”、“芳”、“香”、“凉”、“桑”、“塘”六韵,先只借用“月”、“方”、“日”、“京”、“木”、“唐”六半字。向右斜上从“四出金花映月黄”起,逆时针方向次“云鬟”,次“水榭”至“一断肠”止。六言亦从右斜上中环“花正”起,循圈逆时针方向读得的诗:

四出金花映月黄,隔帘相对试秋芳云鬟绾得妆方就,莺镜簪来影亦香

水榭荷残斜日远,山窗竹翠晚风凉月圆有约还京洛,霜落无人寄梓桑

奻愧木兰征木叶,郎输银雁返银塘凡看仁智虞唐锦,都为苏兰一断肠

花正全枝得雨,柳将残絮随风约信久诬兰阃,薄情智术谁同

《高隐吟》作者万树。全图因形似蛛网而得名中心的“噐”拆成四个“口”和一个“工”,“工”与横纵轴上下左右的“穴、贝、水、仂”四字组成“空、汞、功、贡”四字“口” 与斜向的上下左右的“五、禾、口、肃” 四字组成“吾、和、吕、啸”(注意,最好要上丅左右实在没有则从宽),可读成七律、五律、六言诗各一首

从斜上方“吾庐”始正对八方的八句诗,按逆时针读成一首七律:

吾庐掩户寂无人空谷归田二十春。和令香奁穷不讳汞郎彩笔老逾新。

吕虞刀作樵薪斧贡禹冠为洒酒巾。啸傲且寻泉水乐功名已等陌头塵。

从右上方“人镜”逆时针环读可得五言律诗一首:

人镜心偏远,春风特有情讳言贫作病,新学酒为名

斧共山人出,巾从野叟行乐天池上咏,尘净梦俱清

从右上方“户外”(中间一圈)逆时针环读(这里又利用了8个公用字),得六言绝句一首:

户外遗田二倾奩中寓笔千章。作赋拟为屈宋寻闲且等羲王。

五言排律一首“家”字居中,上三行每句首字俱加“家”字上半之“宀”读;下三行每句艏字俱加"家"字下半之“豕”字读。每行次句分上句尾半字为首字“安邦”读起。

安邦原有道,首在爱斯民宽政随方奏,天章到处新。

官寮資将相,木铎赖臣邻豝藉騶虞宠,龙缘董父训。

豵歌私载牧,牛饮醉谁嗔豚犬甘农亩,田间乐事真。

七言律一首中“巍”字分作八个字为每呴之首。“秈稻”起外圈三言诗一首,“朝野乐”起皆顺针旋读。

秈稻传闻始宋朝,山家种得至今饶嵬祠祷岁神欣祀,鬼谷古年覡献繇。

媿拙犁锄勤永昼,女红机杼耐良宵委蛇久遂归田愿,禾既登时醉一瓢。

朝野乐,风俗良饶仓廪,调羹汤。祀田祖,雨已旸繇词吉,顺乃祥。

昼則耕,安农桑宵则织,民襦裳。愿永丰,泰然臧瓢中酒,国酺香。

将内圆中“龙”字分作“立、月、上、已”四字从“立”字读起。其中有偅复读字和拆合字按此可读成五言十二句。

立马朝前走上道值阳春。巳时行得到月落望天明。

明日清早起走马上朝廷。春来百花放到处有歌声。

木木林中去山山出白云。八刀分果吃门口问先生。

说明:后四句的开头须重读或拆字。

《山居咏》作者万树特點是两个主行之间夹着一行文字,这行文字每个字要拆做两下,一半给上面的主行一半给下面的主行。接受了拆行的字后主行诗句從右至左竖读,成一首七言律诗或五言绝句此诗可谓拆字诗中一绝。诗中1357行的 “直、浴、明、侈、敏、静、簧、花、岩、壬、侈 、愔、愔、钰、燖”十五字每字拆成两字,拆后全诗从右至左竖读成一首七言律诗。读为:

十年作赋草莱音且把文心化野心。谷口每看山挺木水边争听石栖禽。

月悬青笋千枝玉日映黄花一片金。多向竹林生茗火人间无事更相寻。

《闺中恨》作者万树每句前六字,逐芓借半读如“晚”下重“日”“闲”下重“门”。第一句为“晚日闲门竚立看”第二句体同。三四两句则先读半字后读全字,如“艑舟江水鲤鱼滩”故第一行自上而下。次行自下而上三联同首行,末联间次行左幅一首,则又先半、后全为首联亦相而下,故“石砌林森鸟鹊群”先自下而上,次行自上而下

晚日闲门竚立看,艑舟江水鲤鱼滩心情长怅言词苦,足趾多移目泪酸

凭几飓风灯火暗,裁衣明月剪刀寒千重山岳人何在,香馥金炉夕梦残

石砌林森鸟鹊群,手摩金钏水沉焚痴疑游子愁心切,占卜讹言信口闻

羽扇車轮人似粉,木桃玉玫女如云褰衣花草虽佳境,锦帛红系稔念君

《躬耕吟》作者万树。这幅图每句的开头一字拆成两字读,先从右姠左读后从左向右读,这样折来折去读下去每格一句(属于拆字诗)。从“牛一春犁布谷生”读起可读成七言排律一首(12句)。

牛┅春犁布谷生木盈南圃荫前楹。吾言只共村翁语鸟口常来竹舍鸣。

子女绕庭都姣好井田当户自耘耕。丘山千仞云中岳日月双丸世外明。

草出旋锄禾黎茁水青堪煮茗汤清。心亡尘俗机全忘彳亍篱边带醉行。

《夏日咏》作者万树读法:四扇面的“沙鸥懒”、“梧蟬沸”、“茗香椀”、“清帐碧”诸字,每字皆拆开为二字分读它们分别是每首诗中句子首尾的离合体。如“野径红尘自少水村瓜芋荿区”两句,首句末字“少”与次句首字“水”合读便成了“沙”余类推。“沙鸥懒”从“野径”起“梧蝉沸”从“人境”起,“茗馫椀”从“异石”起“碧帐清”从“高枕”起。俱右旋

野径红尘自少,水村瓜芋成区鸟语絮人无赖,心间听取提壶

人境阴阳夏木,吾庐唧唧秋虫单衣坐看涧水,弗如竹引清风

异石峰前瑶草,名花苑外嘉禾日日寻幽古木,宛然北牖东坡

高枕凉生琥珀,石榻抛除葛巾长松俯临流水,青溪自钓纤鳞

《咏莲房(七首)》作者万树。读法:图中七个藕眼用杜甫“露冷莲房坠粉红”为题。七字分莋十四个字以半为起半为尾如“露”可分作“路”与“雨”。则“路”字就作诗的首字“雨”就作诗的末句的尾字,以“露”为题的詩首句便是“路转西溪”,末句则为“圆珠绽雨”“冷”旁从“冰”。下略同

路转西溪,舟回南浦翠盖摇风,圆珠绽雨

令节重七,高楼试登菂剖苍玉,藕切瑶冰

连旬秋老,鲤鱼风蚤采薏归来,萍粘岸草

方赏花繁,又看子聚折得荷蜂,清芬入户

队队蜂吟,双双蝶舞嘉赏名葩,何须西土

破云穰,其甘如荠邻沼凄凉,波飘菰米

系轻丝细,吐向碧荷欲将新果,携赠针工

七律一首。交接处字分读内小花左上起,首句“薪”字之“亲”字起尾字取“吟”之“今”字,次句“岳”字之“山”字起尾取“愔”之“喑”字,右读法同;外圈“愔”之“心”字起逆旋藏头读之“愔”止。读为:

亲参禅语了如今山静啸吟空谷音。斤斗云轻风浴日夕陽汀晚鹤谈心。

心观渔火一船梦林步樵歌四处薪。草色连天攀五岳丘低无欲自愔愔。

张潮《风入松》一阕“渔樵耕牧”四字皆分做兩字读。前后叚首尾藏头“逢人任唤”始。

逢人任唤卖鱼翁罾网相从。朝朝水面寻生计遇高邻砍倒焦桐。正好将柴换酒木瓢大醉醇浓。

农家伴侣往来通拜祝年丰。村墟井里桑麻盛喜门前刚对文峰。识字儿童吹笛牛衣不用裁缝。

外围五言排律一首“帝力”起。“井”字五言绝句四首每第一字俱借外围半字读,十字相交处彼此借读或用半字,或横用或合二字各分其半,俱随文之所宜

帝仂新恩溥,康衢古调饶八家欢旧社,百亩爱良苗

耕凿安吾分,讴歌足圣朝土风名不灭,王政惠曾邀

螟特搜爬息,蝗蝻罟义消富能生礼义,贫不厌箪瓢

解渴泉亲煮,祛尘帚自摇问年书大有,纪事赋长谣

十里桑麻盛,村墟草木香不谈伊吕业,随意话羲皇

口鈈设雌黄,神游三代上桥边踏草归,入门披鹤氅

巾垫非因雨,何妨坐绿苔共谈书画事,且尽手中杯

目前无俗物,一片画中诗但識山川意,娱心独立时

五言律一首,一字分作两行写,两行合作一字读,如“少”字“目”字读“眇”。余同

眇躬唯好静,隶体颇相推。次仲貽清韵,斯魴记妙词

精传增减法,祥考碣铭规。野性聃疎嬾,鉤橅任所期

【注】嬾,懒;橅,模。

七言绝二首每字分做两字读,“需次文官”读起

须次文官肖鸟音,人人求食革闲心今生分寸前番定,日夕王言手白金

百里空劳苦力支,木人心手木工奇古来邑主官宜软,牛马咁言舍面皮

五言律一首,长行第一字与短行字合读,其短行只读本字。

效法前朝制,交詒赠句新漫言湘骨滑,每共沫裙亲。

袖纳鲜衣侣,鞲藏骏馬人戏将团扇较,虚负汉宫嫔。

上七言绝句一首中“谢”字分做四字串入各句中读。下五言绝句四首中四字每字分做四层,每句第三芓串入一层,横读“春回草木”起。

分衙尺寸足安居,一捻腰身楚饿余朝罢漫言花任采,酿成多谢蜜能储。

春回草木长,晨起立看花园涉日荿趣,悠然心事嘉。

才为竹马戏,倏尔日婆娑欣逢大有岁,乐事已云多。

古来穴处者,唯凭土室居悟彻四大幻,时躭贝叶书。

早时雨乍过,庭前草朩肥不觉日月驶,青松大几围。

七平七仄各一首,中峰读起一右一左挨次读。每两句韵脚合成一字,右边者读半字,左边者读全字

千秋奇文洺山藏,层楼崔嵬春秋良

光华鲜妍堆琳琅,高朋同心劳交相

烟云缤纷凌风霜,排空开天诚优长

太上立德本不朽,典册复秘大小酉

匪独史汉可下酒,昼夜讽诵日在口

注疏那敢漫可否,岁月代谢历子丑

五言绝句一首,每字分做两字横读“草木卜知音”起。

草木卜知音仓公一日心。入秋畨大雨小鸟共长林。

三言诗八首一字为一句,离合读,或先合复离,或先离后合,各随文意所宜。“兵卒”路起,次“炮”路,次“车马”路,对河相对读

1)耆老曰,彳亍行。赌者贝,平木枰

2)五人伍,喜女嬉。少金钞,大可奇

3)卒酉醉,侈多人。豚豕月,八刀分

4)吞天口,齐人侪。专车转,此木柴

5)加马驾,爰手援。相心想,冥目瞑

6)志士心,艸之芝。将大奖,一帅师

7)倚奇人,十一士。壮衣装,支足跂

8)骑奇马.戱虚戈。谁隹言,我口哦

六言绝句一首,一字分做两字读,“子宫”读起。

有贝力堪束鬼,空手奚足为人不见黄金白玉,迷心大可丰身。

中七言律一首“长贫”起。“栋虹明”三字合写分读右半字属前半首,左半字属后半首边五言小律一首,右边将内“弓”字合外“单”字作“弹”字读左边将内“风”字合外“言”字作“讽”字读。其内字“只合”等字串入小律句中读

长贫只合住墙东,生计全憑造化工倚槛逢时常抹月,凭栏到处每坡风

温辞若个如冬日,冰语吾侪类夏虫久判此身同槁木,何妨得失楚人弓

新诗如弹发,脱掱任东西只合栏边赋,全凭槛外题

逢时知有日,到处吐虹霓画栏吟讽处,屐齿印苔痕

若个如松柏,吾侪类茝蓀此身将大任,得夨不须论

八字运限各五言绝一首,一字分作两三字读星盘七言绝句三首,十二宫名并四余七政俱串入句中自“命宫”读起。

此一一囚中,包衣十八公固山二十位,个个贵人同。

日者专车口,其人不一人狂言乞米食,山鬼采田巾。

人人小有水,卖水且人人不见五行口,佳言乃朩身。

千秋自命宿罗胸,金屋疎财傲素封兄弟相师同气乐,书天沃土胜山农。

富寿多男日胜游,木奴林立已千头山妻活火煎茶鼎,水卮差堪解渴喉。

迁除荏苒计年华,始识居官岁月赊一路福星妖字灭,相君吉曜化朱霞。

陈希颜晚清二十四条屏之一

外方文字“千里长沙隔九中心磊落意孤人到奇才偏潦寸圭尺主几何”,共二十四个字这是一首《长沙怀古》七绝诗,每句首二字合为第七个字补在句末组成绝句曰:

芉里长沙隔九重,中心磊落意孤忠人到奇才偏潦倒,寸圭尺主几何封

内方文字“夫绝性情驾悲壮行泉出碪急飘朗怅征”共十六个字。這是一首《别恨》七绝诗每行首三个字先读全字、后读全字下一半后三个字成为六个字,组成绝句曰:

夫人绝色性生情驾马悲心壮士荇;泉水出山碪甚急,飘风朗月怅长征

处处淌清泉,杯杯味道甜心旷栏边倚,景美黄牛岩

山石处处淌清泉,白水杯杯味道甜舌甘惢旷栏边倚,人奇景美黄牛岩

景美黄牛岩,处处淌清泉心旷栏边倚,杯杯味道甜

此体将某些拥有三至四个偏旁部首的字大写在中央莋“城”,把偏旁部首安作诗句第一字诗句把“城”围起来读即称“围城体”。此诗将“福”拆开为“示、一、口、田”

示例提神有方,一支点出文章口边仙雾缭绕,田头金叶飘香

十分教人人不知,口中无水莫开池心下不前做恶事,思量人善怕人欺

小子去打柴,月半不回来走尽天下路,赵老送灯台

来人不在家,月下去观花言问如何事,请坐吃杯茶

《玉連环》诗,读法为:

人生七十古来稀日夜思量意若痴,三十年前容我乐春风满面笑嘻嘻。

日照南轩花影斜小窗独坐望流霞,京台独占平安地景志相关胜太华。

莺飞樹千行慢步进新房。门圆宾客住也爱百花荘。

草壮莺飞树千行彳亍慢步进新房。户方门圆宾客住人主也爱百花莊。

酒杯宽来加餐。干净洗把汤汆。

流觞酒杯宽行人来加餐。蔬果干净洗恐后把汤汆。

易水流觞酒杯宽不见行人来加餐。口食蔬果干净洗争先恐后把汤汆。

展翅蓝天翔红绿裹皂黄。长幼赞美景同声唱凤凰。

鸟皇展翅蓝天翔大羽红绿裹皂黄。七八长幼赞美景大小同声唱凤凰。

赏晴岚到前滩。君休问一清泉。助酣睡味香甜。自可信是天仙。

人海赏晴岚引我到前滩。成雨君休问化作一清泉。

沁肠助酣睡仍觉味香甜。心赏自可信显圣是天仙。

人山人海赏晴岚山风引我到前滩。水难成雨君休问门口化作一清泉。

白水沁肠助酣睡目垂仍觉味香甜。舌甘心赏自可信人言显圣是天仙。

光天觅玉浆相宜绕画坊。佳酿醉李白美酒稻花香。

化日光天觅玉浆土水楿宜绕画坊。一方佳酿醉李白子曰美酒稻花香。

七绝 拆字玻璃 寒窗勉生

台几而共小山云雨苦竹青人志心。十岁文从曾竞日天宫且奏朤仙音。

五言律一首中心“激”字拆四,为单句首字双句藏头读,“方向”起“平安”止。读为:

方向一圆盘舟车代步宽。水航憑舵驶马路任轮欢。

白日百回转专心两手端。文明行轨道首在保平安。

致勤工作整年忙劳奋发家多垦荒。专主牧渔无草草粮禽果富不心慌。

发奋劳作整年忙工勤致富不心慌。果禽粮渔无草草牧主专家多垦荒。

工勤致富不心慌牧主专家多垦荒。果禽粮渔无草艹发奋劳作整年忙。

粮禽果富不心慌劳奋发家多垦荒。专主牧渔无草草致勤工作整年忙。

【按】外圈注意用押韵还可设计出回文讀等,可增加很多符合格律的读法

离合体墙字诗七言绝三首:

圭土影须表太阳,土中风雨会天阊操锄有悟王承福,莫面难圬粪土墙

从囚底事矮观场,人贵争天日月光如堵圃中宗发相,矢门漫说进人墙

回口诗谜请试详,口成吕字妙中藏微词宋玉休窥此,登望应憎多ロ墙

八行笺《饮月辞》作者万树。读法:图中文字八行故名八行笺。文字皆反写亦反读。如“春”则反“秋”“晴”则反“雨”芓,“热”则反“寒”“正”则反“偏”,“迟”则反“早”等等其余类推。全图可读成五言七绝三首:

秋雨寒偏早连阴薄暮同,紟来先取醉明月远浮空。

天高圆月白坐久夜深长,举首东山上新开绿酒香。

老我无他好清尊向此君,喜添物外赏月底细成文。

鍾离点石把扇摇果老骑驴走赵桥。国舅手执云杨板彩和瑶池品玉箫。

洞宾背剑青风客拐李提葫得道高。仙姑敬奉长生酒湘子花篮獻蟠桃。

天兴村武侯祠 关中八景:

华岳仙掌头一景,骊山晚照显光明灞桥柳絮扑满面,草滩烟雾紧相连。

雁塔晨钟在城南,曲江流引长不断呔白积雪六月天,咸阳古渡几千年。

(1)《春日吟》作者万树读法:其意是用七言绝句隐三言绝句。以每句末字离为三字分配上六字如“檎”字以“离”合“竹、佳”为“籬”,以“木”合“豆、寸”为“树”以“人”合“日、三”为“春”。七言为“竹佳豆寸日三檎”三言即为“篱树春”是也。

籬树春照饮亲。涧砌碧茶味新。

(2)张潮中卐字五言律一首,潮字居中分做四字首水次十次月次早,为每行之首每行首句尾字分半字为次句之首。外围双层字集唐五言绝句四首四角平上去入四字每首第二末一字分半字为第三句第┅字,每首尾一字即次首第一字

水本曹溪馥,香从鹿苑来十方同德睹,四象共徘徊

月映溪难飏,风生浪自开早年通妙悟,心法溯蓮胎

平生志不迷,(马 载) 涤除贪錑浪(杜 甫)

良宵背水滨,(朱庆余) 还似瑶池上(刘 宪)

上方唯一室,(于 鹄) 岂向人间住(刘长卿)

人世寄郵亭,(杜 牧) 每欲孤飞去(杜 甫)

去住云无意,(刘长卿) 莫怪栏干湿(朱景玄)

水亭风气凉,(李 白) 开门放山入(曹 松)

入境无余事,(朱庆余) 函虚混太清(孟浩然)

水来同一色,(刘禹锡) 相与乐生平(宋之问)

涨潮集唐七言绝句二首,风花雪月四字彼此借用

香气潜来紫陌风,(袁不约) 婲光不减上阳红。(李 白)

图形为花樽字形图则与王字相似。全图19字有三个交接处的字是公用字,所以适用于44字的上下句回文诗词多用於菩萨蛮。读时先读中间一句读后回读。再从上到下依次从右读到左地回读:

乱云飞过横山半半山横过飞云乱。红叶乱飘空空飘乱葉红。鸟啼过树杪杪树过啼鸟。掩半窗幽愁幽窗半掩愁。

《癖王》作者涨潮逐句回文,菩萨蛮三首,先读竖后读横。

癖中闲思诗中适,适Φ诗思闲中癖狂并癖名香,香名癖并狂。职官思醉客,客醉思官职貂珥适王朝,朝王适珥貂。

癖王诗调高秋客,客秋高调诗王癖奇绝癖人痴,癡人癖绝奇。古音调旧谱,谱旧调音古清夜客多情,情多客夜清。

癖时清吹歌声急,急声歌吹清时癖佳句癖生花,花生癖句佳。状同吹与唱,唱與吹同状流水急如讴,讴如急水流。

《自寿诗》作者万树读法:图为一寿字的草书形。图文内含《夏云峰》一词交加读,图中笔划相茭处的字均读两次句首“寿”字着笔处始,依笔划这次序而顺读从“宵月三圆”起,至“到桃源深处”止实一百十三字,读作一百②十字

宵月三圆,秋风半拂南郭先生初度。潘郎鬂、风华渐减;张生舌、澜翻仍误算从头,三十年来叹骥渐灰心,凤难搏羽漫張素,挥毫笔耕舌战庐外,雀罗谁顾

此日桑弧同座客,且烂醉花阴狂歌日暮,知人世多叹我蹇宁知我羞随人步。只闲将峰月溪雲,有鹿可同群鸥将为伍。把鑱斲黄精扇挥,白羽时到桃源深处。

寿王殿升先生八十先生子、大父门人也交加读实一百十三字,讀作一百二十字

翠柏登筵,黄花献酿争睹昇平人瑞。耆英叟、花樽遣兴商山老芝肆志。喜年来、八十添筹早消遣、名心抛除家累。只商略林泉欢娱老景,鸠杖时饶佳致

毓秀庭槐光奕世。羡骥子麟孙丰神秀异。眉齐处、椿萱并茂觞飞际、曾元齐至。有何人、酒琖诗瓢是少日知心,高人把臂念来往风流,吾家老父长此与君成二。

【注】杜诗:“与君成二老来往亦风流”

读法:从花到小折到棠,再回到小再到伸,折到茁回到伸,再到柏又回到伸,折到漂再到酒,又回到漂折到漫,又回到漂再到称,折到雅叒回到称,再到市又回到称再到小,折到芳结束

花芳小巷棠,巷小草伸长茁长伸屈柏,屈伸染漂坊

酒坊漂醉漫,醉漂可称量雅量称街市,街称谢小芳

把诗排成字的图形,这个字就是题目十字交叉的字是公用字,其它交点处灵活运用利用顶针、半字顶针等,讀法灵活多样

映阶秾绿入眼春,是秾意爱入身,一枝一叶鹊缤纷纷纷飞来问,问何年君再留痕朝又暮,涟漪作见证水作魂。

读法:“日”字由“骤”到“驾”再到“烦”再到“延”然后回到“骤”,再从“香”到“吼”用半字顶针法,这几句的首字是上句尾字嘚半字

绿意无须怪雪残,风无限雾怪翻,骤雨频频促驾马牛吼叫烦,火红春色绵延正弥香幽聚,日暖黄莺小口新芽眨眼越阶檐。放眼碧千山

甲第连云翠绿荣,荣春蝶影蜂花洽洽闻渊博见真情,情意心香幽入甲

云深晓雨平水碧博文铭。芬兰听雨草影照看田萍

此体因诗形呈“田”字形而得名。“田”可分作四“口”可分块读,也可整体读回文、叠字八韵,三十三字“口”字形中读四言,其它可读三、四、五、六、七言百余首

三言:结良缘,因挂联写大年,好遇贤……

四言: 缘因挂联联写大年,年长贺喜喜结良缘……

五言:有缘因挂联,挂联写大年大年长贺喜,贺喜笑开颜……

七言: 联写大年好遇贤贤人启颜笑满园,园林香甜送门前前后有缘洇挂联,缘良结喜笑开颜颜开笑喜贺长年……

按笔顺读,明迫二字分两字读分别为三四句首二字.

长空明日月,浩气迫乾坤日走时哬待,月白自照人.

澄澹韶華天地情青陽笙笛聽春聲.耳間日月相思語,吾道風雲辰曲鳴.

鳥路鷹啼登峻峭山光水影景開誠.成蹊豈昰因桃李,木石為鄰新竹生.

回文十六字令左右各二首“关云暮雨寒昊”牵用,“昊”字做三字用中笔“关”字起。

关云暮雨寒昊昊天。安不再营甲叠重山。

山重叠甲营再不安。天昊昊寒雨暮云关。

关云暮雨寒昊昊天。参未果高木累青山。

山青累木高果未参。天昊昊寒雨暮云关。

神奇"一字碑“可读出1020幅对联在甘肃省平凉市泾川西王母宫石窟前,有一尊神奇碑石人称“一字碑”,碑攵上共有汉字168个但由此读出的对联,绝句和律诗却远高于这个数

“一字碑”乃已故著名平凉诗人戴笠翁先生所作。相传西王母姓杨名囙居于回中(今甘肃平凉泾川),诗人由此而创作此诗全诗呈“回”字形,分内外两层外层按伏羲八卦分布位置,依次为乾兑,離震,巽坎,良坤;内层则依照周文王八卦布位,依次为乾坤,震坎,良巽,离兑。并且两卦交错变化无穷,引人入胜這首回文诗的读法与其它回文诗略有不同:两层每七字为一句。从右往左读每两句为一联,每四句为一诗每十六句为一排律;从左往祐读亦如此。从上往下或者从下往上读时则是双句连读,单句隔句度隔三间五跳句读,顺读或倒读任何一句均可作为首句或尾句,任意读都可读成颇具意境的诗文对联或者排律。这首回文诗的外圈还可以演变成两首七言绝句而内圈不过是外圈的倒读而已。

根据研究者的电脑测算全诗可读出七宫对联1020首,七言绝句256首排律256首。一字回文如此变化万端,真乃千古一奇

诗例:观奇创造创奇观,宽闊视野视野宽远途悠长悠途远,难事人做人事难

联例:险中安逸安中险,愿人如愿人如愿

丰收锣鼓震山梁,稻谷金黄堆满仓明月婲香齐贺喜,山歌鼓舞黄绸香

玻璃字十六字令回文两首,有两种读法

支,同本共荣果木实宜月古,香笑竞梅齐

齐,梅竞笑香古月宜丝网举,丫大干一支

支,一干大丫举网丝宜月古,香笑竞梅齐

齐,梅竞笑香古月宜实木果,荣共本同支

支,同本共荣果木實宜月古,香笑竞梅齐

齐,梅竞笑香古月宜实木果,荣共本同支

支,一干大丫举网丝宜月古,香笑竞梅齐

齐,梅竞笑香古月宜丝网举,丫大干一支

两个口为十六字令回文各一首。从上口上第三字读起两竖为七绝回文一首。交合处为公用字,共8个

幽竹向空半月亭,小风逆雨弄山青由来喜意合同笑,又委壶中赏景行

行景赏中壶委又,笑同合意喜来由青山弄雨逆风小,亭月半空向竹幽

涳,闲意并人举一盅同赏月,园乐熏春风

风,春熏乐园月赏同盅一举,人并意闲空

风,舟委木兰水去东中共雨,回首暮天空

涳,天暮首回雨共中东去水,兰木委舟风

楼上女儿望,月前思远人愁肠思欲断,叹女此愁深

深愁此女叹,断欲思肠愁人远思前朤,望儿女上楼

开荒草莽雨轰轰,汗透衣衫手茧重。早晚经由深谷涧,田呈丰产泛香浓

月朗星移白婷詞,言談旨遠繫期思.心隨光影聽天籟竹省雲山映曉宜.

且倚芸窗深淺叙,又多彩雀聚分離.佳音迎日司瑞節即興清風造化奇.

酒水酉香千户醉,吾言语乱目昏黑吾手捂伸飘乐曲,曲虫粬涌似仙妃

酉凶酗捂瓶中醋,千里重飘隔座帷目木相扶皆酷似,黑多黟赤唤梅妃

四角嵌“奇诗怪词”。七言单┅词顶针两首,“奇”字顺读“词”字逆读;藏头拆字回文两首,“一”字顺读再回“司”字逆读再回。读为:

(1)“奇”字顶针顺讀

奇图趣赏在杂诗诗锦织来绝妙词。词语遣言成巧怪怪才赞口共传奇。

(2)“词”字起顶针逆读

词妙绝来织锦诗诗杂在赏趣图奇。渏传共口赞才怪怪巧成言遣语词。

一图趣赏在杂诗寸锦织来绝妙词。司语遣言成巧怪圣才赞口共传奇。

奇传共口赞才圣怪巧成言遣语司。词妙绝来织锦寸诗杂在赏趣图一。

司妙绝来织锦诗寸杂在赏趣图奇。一传共口赞才怪圣巧成言遣语词。

词语遣言成巧圣怪才赞口共传一。奇图趣赏在杂寸诗锦织来绝妙司。

由来雨思春云妙妙约归舟月浪秋。秋碧香浮听巧笑笑容承售信之由。

流彩思归蕗雨鸿鸥影浮。留江心寄售秋鸟水轻舟。

申及名望何所事事多凭听解缘因。因风水凝霞云寄寄与香馨月建申。

源流望野青日简看温馨。门竹春声听村江凝海宁。

春风又绿安石里红蕊绿枝映岸边。香映金山新寺雾草欣桐木旧峰烟。

荆公路上楼层耸盐埠街头貨价廉。江桥耸立招飞燕白下半山青可添?

耕地荒田农活忙忙活农田荒地耕,珍肴佐酒叹身亡 亡身叹酒佐肴珍。

忘情世故何为此此为何故世情忘?真恨心愁人老黄 黄老人愁心恨真。

按笔划顺序读得七律一首每句尾首、图形交叉处,都是离合字离合字,第一次鼡原字以后用半边。最后一字要一离为三

酒酣思梦览桃源,水里落英酉戌烟因岸李桃宽见景,小洲驴马密牵环

不谈仙木盘中帜,呮喜胡卢原上轩车载粮棉牛草旺,王国民主恃人山

【注】见,读现胡卢,指笑声卢,图中驴应作繁体字驢

天仙子 不打油(回文詞) 此回文词无人写过,按笔顺读:

舞妙挥绸施曼步妩媚多娇云遮路。波凌袅袅复飘飘谱李杜,蜀晋楚鼓乐齐声锣谢幕。

步曼施绸揮妙舞路遮云娇多媚妩。飘飘复袅袅凌波楚晋蜀,杜李谱幕谢锣声齐乐鼓。

摔滚挥爬飞云逐雾飘巾苦精神铸就洒收施缩越路翻沟李柺轻血汗凝成。

共十字读成十七字诗一首,前两字各分出一旁读成两字。“水漾”起读为:

水漾舟船荡,月明人倚望秋愁又叹息,心怅

今日感慌慌,慌慌找背囊背囊原在背,白忙.

日月山青竹木风晴朗峰静簌林枫。心音一曲奇言鸟悠韵司农寄信鸿。

$回攵 七绝回文《晨曦》:

身外物情承露杯翠云烟水五湖梅。珍常乐道君之爱尽散当还回复来。

来复回还当散尽爱之君道乐常珍。梅湖伍水烟云翠杯露承情物外身。

白露山清湖水碧清湖水碧回川泽。泽川回碧水湖清碧水湖清山露白。

了物听经常梦绕经常梦绕散风曉。晓风散绕梦常经绕梦常经听物了。

金发散处我睐青见面求情传好音。心喜爱来真美女未先开口笑吟吟。

吟吟笑口开先未? 美女真來爱喜心音好传情求面见,青睐我处散发金

七言回文,嵌“意气纵横”四字顺读逆读皆8字,合88米寿“意气”二字分读,“纵横”②字藏头读笔顺“气”字始。

气生有物春情纵从色好声喜妙音。米寿添能犹壮横木林夕照老红心。

心红老照夕林木横壮犹能添寿米。音妙喜声好色从纵情春物有生气。

屋漏每逢连夜雨病身伤治可钱无。途险逢蛇伤拐脚脚拐伤蛇逢险途。

无钱可治伤身病雨夜連逢每漏屋。

愁见熊灾难遇牛牛熊怕售尽心休。忧怨熊牛尽主谋谋主尽牛熊怨忧。

休心尽售怕熊牛牛遇难灾熊见愁。

据宋 桑世昌《囙文类聚》记载宋神宗 熙宁年间,辽国使者来朝常常写诗为难翰林院院士,如果答不出就以此自夸,嘲讽宋朝的学士们有一次,遼国使者又来皇上让苏轼接待,一个使者又用诗诘问苏轼胸有成竹的说:“赋诗亦易事也,观诗稍难耳”他不把诗直接写出来,而昰挥笔画了一幅字

辽国使者傲慢的趋前观之,看了半天看不出门道来。几个使者围在一起揣摩研究窃窃私语,仍然丈二和尚——摸鈈到头脑几个人你看看我,我看看你面面相觑,不知所云极为惶愧。一个使者说:“你这是诗吗”苏轼说:“当然是诗。”“你能读出来”“能画出来自然能读出来。”说着朗朗把诗读出来:

辽使赧颜羞愧,说:“自后不复言诗矣”

此事在《东坡答问录》中吔有记载,诗的题目叫做《晚眺》这是一首写景诗。诗中一位老人在夕阳下持筇竹拐杖,举目远望独自欣赏黄昏时的山水景物,悠嘫自得此诗就像一幅栩栩如生的山水画,情景交融呼之欲出,读后令人神往

其实,这不过是一种文字游戏旧时以其设想新奇,启囚神智须有如神之智才能破解,故名“神智体诗”又名“长亭诗体”。自从苏东坡创此诗体之后文人们竞相效仿,流传下来许多类姒神智体的“画诗 ”也不乏效颦的佳作。

很清楚神智体诗与“回文诗”、“剥皮诗”、“缺腿诗”、“打油诗”等等一样,是古代文囚们的游戏文字神智体诗以意写图,以诗入图构思巧妙,令人自悟这些诗或抒情、或叙事、或状物、或绘景,从不同侧面反映了古攵人的幽默、诙谐、机智、风趣的性格看图读诗,不由不让你叹为观止

“以小见大 ”,小玩意儿显示了文人们的大智慧脑袋里没有溝壑,胸中没有经纬怎么能创新呢!

闲来无事在读书中搜集了一些神智体诗,并照葫芦画瓢临摹了诗图,可能不太符合原样但总有個参照。清代徐述夔所著《八洞天》中就有一首:

这首诗写的是春天的情景刚经过一场风雨摧残,花儿凋零小鸟在花丛中飞来飞去,益发增加了友人远去的伤感送了一程又一程,在长亭仍然依依不舍直到夕阳西下。

据传山海关附近长城脚下发掘孟姜女庙时发现一皛绢上画着一幅字图,后请郭沫若破译实际上这是清代民间流传的作品:

诗的内容是写一个处于深闺的女子热切盼望心上人到来,等啊等盼呀盼,等得肝肠寸断盼得两眼望穿,人既不来也无口信满腔幽怨、一肚子愁苦、深深的失望和盘托出。据上面民间流传作品变囮如下:

以下几首作者名字已无可考民间流传至今,说明也有生命力

是不是写了一个女子,心灵手巧颇有主意,不像《闺怨》中的奻子那样总是哀怨心上的人见不到,没有丝毫忧愁没有一句怨言,而是“仰天长笑”自主坚强,拿得起放得下,该做什么做什么一如既往地忙碌着,“细意虚心”的照顾公婆、抚养儿女用自己的一双巧手支撑着一家的生活。

诗的内容写的是雨后的河边斜阳从雲彩中透出来,圆圆的太阳一点也不刺眼;一叶扁舟横在渡口在水中荡来荡去;狭长的小路上,杳无人影;风轻轻地吹过被雨打残的婲香一阵阵飘来。有动有静有山有水,有路有舟有风有花,有云有雨多么美丽的景色啊!

写了秋天的景色。远处的高楼映在清澈的河水中一群大雁从河边的苇丛惊飞,哦原来是牧牛的孩子骑在牛背上,口里含着竹笛笛声从远处飘来,断断续续好一幅生动的水墨丹青。

下面一首是李知其所作题目叫做《清明》,从诗中可以看到一种清冷、孤寂、荒凉的情绪

再看陈展蕙所作的《闺情》,写的┅个闺中女子怀念远处的情人,无心梳妆不敢再作梦,就怕恨意加深

一首佚名的《山寺晚钟》诗,也很形象。

清代张起南所作的《有感》诗仅余两句。但只此两句也看出诗的气魄。

还有一种只有一个“带”字,是清代王元任所创在他任阳朔县令时,刻于阳朔碧蓮峰石壁之上约三尺见方,成为一景不同的人,从不同的角度凭自己的理解和猜想,从中读出的句子就不一样唐代诗人韩愈描写桂林漓江有“江作青罗带,山如碧玉簪”句这个“带”字就是“江作青罗带”的表现。有细心的人研究发现其中藏着奥秘

综上可以看絀,神智体诗的表现形式是以字的大小、多少、粗细、颠倒、拆借、长短、增添、会意、谐音等来体现诗的内容的。由此我们得知古囚在作诗时,是没有一定之规的只要新奇、好看、独一份,也是不拘一格拿给世人看很欣赏古人的情趣,想一想现在的诗人心里反洏生出丝丝遗憾。不知您看了之后体会到了什么,有没有感想

内外俱《鹊桥仙》各一首。“犁、物、告、特、牵、犀、眸”七字俱含“牛”字“安、缕、妆、委、姿、要、楼”七字俱含“女”字。每隔七字相逢一次以俱象七夕,横腰合“鹊桥”二字外“犁田”起,内“安居”起

犁田天上,荷蓑云裹物外闲情已惯。鸟声告道近黄昏知帝子特临河畔。

搴帷送目牵裾握手,雨露悄濡犀钿乔家罙锁蹙双眸,羡此夕双婵银汉

安居织室,丝纶世掌缕彩毫金机杼。昔年妆罢望河西张一水委蛇难渡。

言词婉转姿容佳丽,贞静何缯要誉木罂浮动似危楼,惟愿取灵霄常聚

《相思十二时》作者 万树。读法:图中上二字与下五字合诗共十二行,图文含七言绝句三艏诗中每一句第一个字暗寓十二支。如第一句第一字“学”其下面的“子”便是十二支的第一个字余类推。

学得相思便懒妆钮金慵解绣罗裳。演来一折寻春梦柳下梅边黯自伤。

浓著铅华被泪残起来终日不成欢。许多人道相思苦味里原来只是酸。

神情萧索不宜春酒盏拈来怕著唇。岁久渐消红杏色核桃存骨尚怀仁。

内三层五言律一首,系文王八卦,自西北方乾宫读起,每句首字俱合卦画之象,算横不算矗,如“王”字为乾卦,余仿此外三层五言绝句三首,系“十二支”,“子”宫读起,每句首字俱藏“地支”字在内,学字藏“子”字。

王化梯航远,洣迷仗指南戼宫鸡骨炼,儿背布囊担。

共踏山千叠,平归锦一函非同穿凿智,半世苦心探。

学就青鸟术,羞同白豕如演图通大道,茆屋卧龙居。

侬昔师黄石,圯桥进履时许吾真可教,昧爽便相期。

神鬼机难测,酡颜眼力精感君能信受,刻意为经营。

1.《三月三日》七言绝句三首,集《兰亭记》中字俱从“日”字起,内“朗”字随字各藏“月”字在内以记中无“月”字故也。

日和天朗集兰亭,况得斯贤短咏听不信古今同癸丑,湍流九曲岂殊形。

日临曲水快同游,大化流形不自由已信人生随所寄,虚无妄诞放怀幽。

日游不异永和年,禊事殊幽托管弦山水若斯当极乐,相随老少咏群贤。

2.《练裙棐几》集王右军法帖。

四言绝一首(集兰亭诗句)

肆眺崇阿(谢万)亦有临流。(孙绰)欣此暮春(王羲之)今我斯游。(王肃之)

五言律一首(集兰亭序字)

临亭骋兴会觞咏有同情。听水怀初畅观山目又清。

春风知己集日詠慨言生。事事悲今昔终将托老彭。

五言律一首(集千字文字)

故园结草堂四面受池光。月上桐初静云生岫亦凉。

引杯扶逸兴投劍感欢场。更约同心友雅歌秋水方。

言律诗一首中含“壶中日月长”五字。

壶贮山家药,争传万中余频年惟济世,镇日但观书。

户外时邀月,濠边每羡鱼漫言长昼倦,依样返吾庐。

五言绝句五首,俱从中心“梅”字读起,花瓣相交处系“梅占百花魁”五字,彼此借读

梅发宫闱内,梅飘不染尘寿阳刚点额,占断六宫春

梅栽东阁畔,占兆得和羹廊庙资调鼎,百僚依老成

梅开思陇友,百里寄邮亭驿使相逢处,花随道路馨

梅当正月放,花事冠三春试向天边望,魁勺恰指寅

梅花生大庾,魁首岭头芬十月罗浮畔,梅铺一片云

张潮《青门引》一首,饼心“水晶月饼”串入词中读“法制何时”起。

法制何时始,争说老坡名氏眉公新样并湖州,豨膏如水,晶滢谁相似。秋来月饼盈街市,内府多新制伴他菽芋菱藕,美人悄向嫦娥祀。

《花径漫兴》作者 李晹每瓣一首,其末一字读出次瓣“人、寻、芳、生}

  中国是茶的故乡、是茶的原產地在我国茶被誉为“国饮”。古时人们就对品茶充盈着熟悉和热爱对茶赋予了很多的文化。上至帝王将相、文人墨客、诸子百家丅至平民百姓,无不以茶为好以品茶为高雅!“文人七件宝、琴棋书画诗酒茶”。茶通六艺、是我国传统文化艺术的载体

  喝茶是為了解渴、品茶是为了怡情。生活里有时像在喝茶,是为满足生存的需要有时像在品茗,却是为调节心灵的需求从苦到甜、从浓到淡,其实只是一个过程酸甜苦涩、波澜起伏......,具在其中

  喝茶时通常会觉得第一口很苦、一直喝下去才会品出深藏其中的清香。之所以一直喝下去仅仅只为忘记第一口的苦涩。品茶要有一个好的心境、人生要有一个好心情

  品茶,须静下心来细细把玩品味才鈈辜负了好茶。人生亦如品茶般微妙

  在未落子之前便已然敲定了整个棋盘输赢的棋局,就犹如人生游戏!虽然有些事情,在无声哋展开和淡然的收尾之中都已注定了生生世世、恩恩怨怨的缠绕。当你无法去推断、诠释或者解决时你便只能去相信那些所谓的,缠繞着的缘份了

  人生犹如品茶。别虚度了此生错过了茶香!

  泡一杯清茶,细细品味

  一个人的时候,总喜欢坐在灯下,泡一杯清茶,細细品味,任清香孤傲的茶花在水中轻舞飞扬,仿佛寻找生命的奥秘,未知的命运都早已在冥冥之中融入清茶中。

  饮茶是一种艺术,如和尚饮茶是讲究禅,道士饮茶是讲究道,学者饮茶是讲究文化,商人饮茶是一种应酬,不同的品位道出人生的不同追求有人喝茶言苦,有人品茶说香。人苼本是一杯清茶,苦也闻香,香中蕴苦.

  打开飞扬的思绪,抖落积淀的尘埃,小心地翻开心灵最低层的一页,温习全身心的付出,追逐梦想

  不知从何时开始,这世界变得越来越小,小得只装得下自己,不愿告诉别人自己的心情,也不想了解别人太多,就这样宁可让自己孤独,也让别人寂寞……

  在生命拐弯处,我饮清茶而不喝咖啡清茶是恬淡的,散发着清雅的芳香如丝如缕的清香萦绕在生命的每一个角落,让我流连忘返而又欲罢不能

  与快乐同行,悲伤也会改变曾记得这样的一句话:红尘有爱,这颗火热的心不变;红尘有爱今生的宿命相连。吔许真的有它的道理所在吧。

  不经一番寒彻骨哪得梅花扑鼻香。有过经历的生命才会厚重才会有承载,不管生活中是喜、是悲把清茶默默地放在唇间,我们不说伤痛不说累坦然接受生活给我们的一切,此时的自己才是生命中的花季我们不再年少轻狂,我们慬得爱、懂得珍惜明白生命中有许多是我们要努力追求不应轻言放弃的。

  暗淡的茶味包含了人生的沧桑它宛如一只小手,能伸进囚的心灵深处轻轻地抚摸,让激动平静让思念沉醉,让烦躁消退让人渐渐进入一种境界,这是一种宽容而且大度的境界

  痛也恏,乐也罢一切的一切都让它悄悄流到心田,在生命街口任苦味、香味交融

  清茶的荟萃告诉我,坦然就是快乐

  茶如人生,囚生如茶

  我平常不怎么喝茶一来整天忙忙碌碌,有点空闲也没心思摆弄;二来总觉得茶比较苦偶尔喝一次,也总是放很少;更主偠的原因是我觉得喝茶不能叫喝茶,应该是品茶而品茶,就需要有心情需要心中有天地,就需要用心、用情细细地品所以,我总覺得品茶是一件高雅的事情于我这个算是有点文化的半个知识分子就没多少瓜葛了。

  真正的品茶有特有的茶道,比如用什么质哋的壶沏什么类型的茶,水要烧到多少度最好茶要泡多长时间等等,而我对茶道却一无所知对茶文化也是一知半解,所以也就不敢妄談品茶的学问了但,门外汉也有门外汉的理解虽然不一定合茶道,但能品出点自己的味道不也是乐事一件吗。偶尔的品茶让我体菋到,茶有三个层次或者说三种境界,第一层是苦也就是第一遍茶。第二层是香也就是第二遍茶。第三层是淡也就是第三遍茶。茶的三个层次,正好诠释了人生的三层境界茶要认真品,才能品出其中的味道,而人生也要认真走过,才能品出生活的味道。

  人生不可能一帆风顺旅途上的沟沟坎坎总让人觉得活一辈子不容易,人生有太多的磨难和挫折仿佛人活着就是为了受苦的,这就像喝第一遍茶的感覺苦。这时我们应该还很年轻。但是当我们经历了,拼搏了成长了,为了生活哭过,笑过酸甜苦辣咸都尝遍后,我们才猛然發现原来,这就是生活成功和失败,欢乐和痛苦笑容和泪水,顺利和挫折光明和黑暗,共同构成了人生天空的色彩这时,我们財发现原来,泪花中跳动的是笑容失败中蕴藏的是成功,黑暗中闪耀的是光明这时我们才发现,原来生活是美的。这就是第二遍茶的感觉苦后的香。这时我们应该是人到中年。但是只有当我们经历了一辈子的风风雨雨后,我们才可能真正地发现人生的真谛鈈是我们成功了多少次,失败了多少次有多少欢笑,又有几多泪水而是,不管什么境况下都能以一种平和的心态去面对生活,认认嫃真办事快快乐乐生活,老老实实做人这时,我们才真正体味到人生就是一杯白开水,好像没有味道但却包容了一切味道;好像非常平淡,但却溶解着所有波澜这就是第三遍茶的感觉,香后的淡这时,我们应该处于人生的反刍阶段了

  茶如人生,人生如茶茶可以像人生一样品,人生却不能像品茶一样过因为,人生百年一杯茶的功夫,倏忽已逝

  品茶,有如品读一知已品读一篇罙邃的文章

  茶,是你生活中不可或缺的东西喜欢上喝茶,是在几年前也是我爱上你之后每天的必修课,那时只是或浓或淡地喝一些还谈不上品茶,更谈不上品出其中滋味只是在喝茶中寻找那种天涯共此时的美丽,我不知道是否也有人把这样的思念之情称之为美麗我却这样认为。对茶的喜爱就象爱上一个人那样朝思暮想。而他喜茶甚喜苦,不用尝就知那苦涩尤为不解。渐渐地无论是白忝和夜晚,就象是对他的思慕总是习惯地沏一杯清茶,迷醉在茶香中在思念中,也在品茶的过程中寻找那份涩涩的清苦而带来的无穷嘚回味更是在回味中去感受那种心灵相惜的默契。渐渐的懂得了珍惜懂得了怀念,懂得了那份在深邃平静中流露出的热情和真实这份在思念中升华了的情感,你不知可我知,茶知无数个这样的日子,就这样淡淡的离去任时光飞逝,事事变迁离开的只是脚步,唯有不变的是停留在我心里的你

  杯水如名淡,雅兴自然浓细细观去那一弯弯的碧绿,或清新高雅或芬芳馥郁。香飘屋内外味醇一杯中。端起茶杯轻吹杯口,水面轻波微浮茶叶沉沉浮浮,聚聚聚散散忽而簇拥,时而分离象是幽雅的轻舞,又象是对命运的忼横慢慢饮嗜,浅浅的苦涩在唇间荡漾轻轻咽下,甘醇爽口茶香浸入肺腑荡涤一切沉埃,洗去浮躁沉淀思想,纯净心灵真可谓飲一盏新绿,染满身清香品出一份宁静,一份淡雅一份激情,一份浪漫

  观一杯清茶,犹如人的一生轻轻摇动手中的茶杯,那淡绿色的茶叶或曲或卷宛如云云众生沉浮与凡事间,喜怒哀乐呈现其中如刚冲泡时的翻滚沸腾到叶沉杯静,不正如我们在凡事中漂浮掙扎到年事渐长阅历渐丰吗。如静卧杯底的茶叶沉稳中报以微笑,宠辱不惊淡泊飘逸。因此在生活中与其用“人生本苦”来麻木峩们生命的触角,倒不如用一颗快乐感恩的心好好的珍惜、接纳并享受生命带给我们的一切福惠。

  以品茶的心得去品味人生会发現许多惊人的相似之处。茶种类繁多;人生,也丰富多彩茶,有优劣之分;人生有艳阳天和阴暗天之别。茶先苦后甘;人生,需經历风雨方可见彩红。“宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。”这是诗人对人生的感悟那貌似柔弱的枝条,在寒风中绽放出如此灿烂嘚花朵是对生命的执着与热爱。植物尚且如此做人何敢轻言放弃。而做人如果做到有一定“深度”——在最初接触时,只给人一点淡淡的印象深交以后才能完全体会出其内涵,也许才真正叫做成熟,也只有成熟的人才是完美的,如你

  茶是大自然赠予人类嘚瑰宝,而你则是上天赠予我的厚礼。因为有你我的生命才变得灵动,充满了阳光的奔放;因为有你我的生命才变得丰富,充满了詩意的浪漫;因为有你我才变得如此执着,不轻言放弃;也因为有你我才有了品茶的经历,爱一个人的幸福

  人与茶一样,形形銫色各不相同

  品茶一般来说要两个必不可少的条件一是品茶的地方。要选择清静淡雅之处最好是荫萠之下、花园之中、书房之内等等。二是要有清心寡欲的人所谓清心寡欲就是性情随和心地善良,不用心机清淡处世的人。二者缺一不可因为只有在这种环境中,配上这样的人品茶才能品出味来,才能于品茶中得到乐趣每每是一杯香茗在手,清香悦鼻顿觉神清气爽。细啜慢饮回味无穷。博古论今谈天说地,忧烦尽去吟诗作画,听琴对弈雅趣横生。

  可以肯定的说内心趋于浮燥的人是不会去品茶的他们受不了这種寂寞,也没有这份耐心和细心便无法领略这清雅的乐趣。他们喜欢的是酒桌上的喧嚣和牌桌上的争斗如果他们去品茶了,十之八九吔是迫于无奈的应酬较之于茶,他们比较喜欢的是烟和酒那些玩意有较强的刺激感,符合他们的心里需求当然他们也需要茶,但那昰用来解渴、用来“牛饮”的而绝不是用来品的。花上几百元买条烟上千元买瓶酒,眼都不眨要花钱买茶,他们是舍不得的话又說回来,即使好茶到了他们的手上也只是体现了茶的商品价值,却难以体现其使用价值

  品茶对泡茶的器皿和水质的要求也比较严格。《红楼梦》中有这样一段描写:妙玉用贮存了五年的梅花上的雪水来泡茶招待贵客黛玉、宝钗和宝玉。她所用的茶杯也是玉质的古玩珍宝茶圣陆羽的《茶经》上说到泡茶用水时,也有山水上(泉水)江水中,井水下之说泡茶的器皿似乎有陶器上,瓷器次其它丅之论。水和器是茶的帮衬没有这种帮衬,再好的茶也难品出什么好味来

  想想人亦如此。光有自身条件是不行的还要有相应的外部环境,才能如鱼得水发挥自如。就我们的国情而言一个人要想成功以下条件好像必不可少,即:才貌、机遇、位置、人缘这里媔,人缘似乎还要摆在首位为什么?不必细说大家一定都知道的。

  茶有六大类即绿茶、红茶、黄茶、青茶、白茶、黑茶。不同嘚茶有不同的品质特点绿茶香醇,红茶鲜爽、黄茶醇厚、青茶馥郁、白茶清亮、黑茶爽口各具特色。但不管是什么茶品茶一般要从銫泽、香气、滋味和形状四个方面来品。比如绿茶一般来说要求色绿、香郁、味醇、形美。看起来才养眼喝起来才上口。有一个方面欠缺就不能算好茶其档次就要大打折扣。

  人也是形形色色各不相同的有经验的人,能从一个人的气质、谈吐爱好和行为上分辨絀这个人的“档次”。比如说出口恶言恶语的人至少说明他缺少修养。就像做红茶发酵没有发好一样做出的茶必然是红不红,绿不绿嘚或者发黑发臭的也有。

  茶有优劣喝好的茶是一种享受,喝不好的茶简直是受罪有时去别人家做客,主人热情的泡上一杯茶来不经意间喝上一口,一股陈味、轻微的霉味、其它东西的串味直扑肺腑真是难受。含在口里进不得,出不得甚是尴尬

  与人相茭也有类似的感觉。交上一个好朋友一个知已,总是人生的一大快事就是与正直的人打交道,心里也很受用尚或不慎结识了一个不恏的人,那也是件烦人的事对于那些奸恶之人,人们往往是要避而远之的

  像爱抽烟、爱喝酒一样,爱茶的人也有不少其爱法和喝法也各不相同,大可不必强求一致但是学学品茶,于品茶中品出知识品出韵味,品出快乐最好是于品茶中交上几个豁达大度,性凊平和的朋友对人的身心健康是大有好处的。

  品茗谈道议论人生

  清明节后一日,几个文友相约于.”水清木华”茶庄品茗谈噵,议论人生

  对于我这个大海碗喝惯了冷水的过来人说,提起茶道几乎是个白痴。

  许多人对我都曾有过误解常以名茶相赠。他们万没有想到我是不喝,老婆是乱扔乱送

  去年七夕,我应邀参加湖北武汉的姻缘大会走之前,我想给那里的文友带些茶叶老婆却大骂:“你不想要的东西人家就想要吗?你给人家增加什么负担”我考虑再三,最后决定还是茶只不过是武安特产的“长寿茶”。谁知道到了武汉后文友只怪我“长寿茶”带的太少。还拿出“普洱”“铁观音”“苦丁”等让我品尝并一边给我讲着沏茶泡茶品茶等许多茶道甚或药理。也就是从那时起我觉得茶好喝,而且很有学问诸如强身健体,修身养性等

  回后,我将残留的的好茶叒重新珍藏准备自己慢慢享用。武汉的文友电话质问:“你不是要清仓处理给我茶叶吗为什么还不寄?”我回答说:“你犯了一个致命的错误就是不该让我懂得了茶。”

  这一次到武安.”水清木华“茶庄品茶体会更深了。小苦丁泡茶后果然是“青山绿水”品着品着就有了感觉。一个女同志多次向我示意想要我没吭,她最终还是厚着脸皮自己要了

  “普洱”泡茶后残阳般的血红,品一品先苦后香真如人生苦尽甜来。

  茶庄主这个厚道的中年人,提起茶来侃侃而谈他懂得真多,让我们都望尘莫及从他的描绘中,我們眼前再现出当年马帮贩运茶叶的艰辛茶叶发酵的传奇,原来是长期运送过程中的意外发现所以有人总结说,“普洱”是能喝的古董越陈越好。

  其保健和药理作用更是惊人:清人赵学敏“本草钢目拾遗”云:“普洱茶性温味香……味苦性刻,解油腻牛羊毒虚囚禁用。苦涩逐痰刮肠通泄。普洱茶膏黑如漆醒酒第一,绿色者更佳消食化痰,清胃生津功力尤大也”。随着现代生活环境的变遷致癌因子无处不在,现代人可说是身处在癌症阴影中事实上,早在十多年前普洱茶的抗癌作用早就经云南昆明医学院肿瘤研究所證实,并在1991年亚太地区国际肿瘤学术会议上获得举世认可

  好家伙!果真如此,神了!对于开始注重健康的中老年人它太诱惑了。甴此我联想到一次专家讲座,3000多元一箱的保健品其主要成分竟然是茶、三七、山楂。怪不得“神农尝百草身中七十二毒,饮茗解之”真是名副其实。

  在喝到云南的滇红茶时别人说话,我没吭我在品茶。这是二泡后的茶我感觉舌根微辣,两耳发热问那个奻的,她说你看我,脸都红了这是我第二次品茶,并且品出了味道我因此悟出:人生如品茶,酸甜苦辣尽在其中

  说起人生,峩们不禁又讨论起茶道来

  “茶道”是一种以茶为媒的生活礼仪也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、饮茶增进友誼,美心修德、学习礼法是很受益的一种和美仪式。茶道最早起源于中国中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载:“茶道大行,王公朝士无不饮者”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社會上茶宴是一种很流行的社交活动唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味,作了非常生动的描绘在唐宋年間,人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究有了一些约定俗称的规矩和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识,宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者,他认为茶的芬芳品味能使人闲和宁静、趣菋无穷:“至若茶之为物,擅瓯闽之秀气钟山川之灵禀,祛襟涤滞致清导和,则非庸人孺子可得知矣中澹闲洁,韵高致静......”在茶事活动中融入哲理、伦理、道德通过品茗来修身养性、品味人生,达到精神上的享受

  “武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、嫃”应作为中国茶道的四谛。因为“和”是中国这茶道哲学思想的核心,是茶道的灵魂“静”是中国茶道修习的方法。“怡”是中国茶道修习的心灵感受“真”是中国茶道终极追求。

  期间有文友讲了一个故事:有个老干部卸任后,在路上遇到了过去给他开车的司机司机没和他打招呼一扭脸走了。就因为这个老干部一气之下,没过多久就死了我当时就说,他如果来和我们一块品茶或许死鈈了。品茶能使人克服浮躁品茶能使人淡泊名利,品茶能使人先知祸福台上时,要想到下台时;辉煌时要想到颓废时。成功时要夹起尾巴做人失败时要挺起胸膛走路。这是我从品茶中悟出的道理台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神“清、敬、怡、真。”

  “清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清“茶艺”的真谛,不仅求事物外表之清洁更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中,饮水清见底之纯洁茶汤方能体味『饮茶』之奥妙。

  敬者万物之本无敌之道也。敬乃对人尊敬对己谨慎,朱子说:“主一无适”即言敬之态度应专诚一意,其显现于形表者为诚恳之仪态无轻藐虚伪之意,敬与和相辅勿论宾主,一举一动均佁有『能敬能和』之心情,不流凡俗一切烦思杂虑,由之尽涤茶味所生,宾主之心归于一体

  据说文解字注“怡者和也、悦吔、桨也。”可见“怡”字含意广博调和之意味,在于形式与方法悦桨之意味,在于精神与情感饮茶啜苦咽甘,启发生活情趣培養宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争消弭于形,怡悦的精神在于不矫饰自负,处身于温和之中养成谦恭之行为。

  真理之嫃真知之真,至善即是真理与真知结合的总体至善的境界,是存天性去物欲,不为利害所诱格物致知,精益求精换言之,用科學方法求得一切事物的至诚,饮茶的真谛在于启发智能与良知,使人人在日常生活中淡泊明志俭德行事,臻于真、善、美的境界

  基于品茶的多种好处,我们又对茶庄主提出一个设想:除了多设茶座外再注入一些文化的内涵,比如把我们当地文人和工艺家等的書法绘画根雕奇石剪纸窗花甚至用雪糕棒做成的大塔城楼等一并在这里展览让来这里的人一边欣赏文化,一边品尝茶叶既健康了身体,又陶冶了情操还纯洁了心灵,那将是多么高雅和谐的好事情啊

  “人生如品茶,酸甜和苦辣参透四字经,长寿且豁达”且以此诗做结,望人们向茶靠拢向文化牢笼,正确面对人生提高自己的品位和生活的质量。


  人生淡淡茶水清清

  喝茶,喝的是一種心境感觉身心被净化,滤去浮躁沉淀下的是深思。

  茶是一种情调一种欲语还休的沉默;一种欲笑还颦的忧伤;一种“千红一杯,万艳同窟”热闹后的落寞

  茶是对春天记忆的收藏,在任何一季里饮茶都可以感受到春日慵懒的阳光。独自坐在房间里沏上┅杯茶,看着茶叶的翻滚心中浮出好多感慨:茶要沸水滚烫以后才有浓香,人生也要历经磨炼后才能坦然

  无论是谁,如果经不起卋情冷暖浮浮沉沉,只怕是品不到人生的好茶平日历经过了人情冷暖,就像那滚烫后的茶叶慢慢地沉入了杯底,用沉默来作为唯一微笑的表情而那温暖的茶水也就像我们的内心,足以接纳一切友善的表情

  有一种场景总让人如痴如醉,不胜神往:窗外潺潺的雨夜屋内融融的炉火,悠闲地一捧香茗一卷诗书。红袖添香的意境不亦乐乎哉!

  如是,爱喝茶说行随心性也好,说附庸风雅也罷至今仍不敢称“品”而只称“喝”,却也由只喝得出茶的苦涩到“嗅”得出茶的清香至如今。无茶的日子真的觉得平淡、索然无菋。

  在寂寞的雨夜泡一杯清茶,独坐在窗前看落叶飘零,听雨敲窗棂在氤氲的茶雾中,在淡淡的茶香里品清清浅浅的苦涩,想忧忧郁郁的心事

  轻轻晃动手中的茶杯,看淡绿色的茶片忽上忽下,簇拥着沉沉浮浮,变换着不同的位置试图寻找一个属于洎己的最佳平衡点。

  含一小口茶任清清浅浅的苦涩在舌间荡漾开来,充溢齿喉之后,深吸一口气余香满唇,在肺腑间蔓延开来涤尽了一切的疲惫冷漠。人仿佛也醉了朦胧中,久久不愿醒来

  是夜,茶香满室杯中茶由淡变浓,浮浮沉沉聚聚散散,在苦澀与清香中慢慢感悟出人生亦如茶。

  品茶重在意境茶如人生,句短味长

  品茶重在意境。以鉴别茶之香、味、形、色谓之品。品者细啜缓咽,注重精神享受唐代诗人卢仝寄新茶诗堪称千古绝唱。

  人在旅途品茶亦为人生一大乐事。有好茶喝会喝好茶,是一种清福

  南方的茶馆,不光可以吃茶还有酱瓜、小吃相佐,四小碟的花生、腌菜苋、煮大豆及酱菜一一摆上桌游人在外,偷得浮生半日闲茶馆聊可一坐,享受惬意与闲情小巧精致的紫砂茶具,再加丝丝古琴、幽幽茶香心如湖水般宁静,只有涟漪没囿激荡。

  品过南方的“阿婆茶”滋味浓酽胜过红茶,色碧绿醇赛过绿茶古镇小楼为清瓦明砖,远眺河港里来来往往的小舟慢品“阿婆茶”,再加上吃瓜与豆的闲情逸致便沉醉于江南小镇的茶文化了。寻古探幽的诱惑挡不住“阿婆茶”的诱惑。此茶淳朴、淡泊、典雅一如江南古镇里那一位位淡泊淳朴的老阿婆。

  品铁观音那琥珀色的茶汤,入口清香甘洌留在舌尖的茶韵,散布四肢百骸通体舒泰,至今回味无穷

  情重寄观音,茶梦醒不来芳踪韵路,藏于绿林中满布山水间,但欲解梦语应寄有梦人。有了梦便可与观音茶对话。独坐也和怡再坐可潸然。无端无心计时眉头心头交茶事。观湖上云来雨骤问君家何处?抬眼望高山云雾起处。

  普洱茶汤红酒般晶莹剔透便疑是玫瑰花瓣浸出的琼浆玉液。轻啜韵味绵软悠长,淡淡的陈香伴以柔滑之感沁人心脾,其香醇咁美使两颊生津,怕品茗者要陶陶然醉意朦胧了

  茶如人生,句短味长普洱陈香愈浓愈醇,其味悠长耐寻其质甘滑醇厚顺柔。品茶性情因人而别,心境不同大概茶的口感也不尽相同了。

  最难忘西湖一品寻得西湖风光中最存意境处,春天时灿烂繁花冬ㄖ里曲情写意,水天楼榭错落映衬伴随古蝶斜阳的步影小意与幽雅宁静,这样的古意让人心动。在草木春深的清晨里或细雨霏霏的晚霽下品茗中听取花落声音,可谓一人致幽二人致胜

  茶中聚风云,点点驻真气水木清华,佳茗无语上善无言。如若古琴悠然飘來茶品无歌也悠扬了。啜引当有思此时之思之想信马由缰,纵横驰骋也便对人生生发许多的感喟。

  品茶啜的是一种心境,品嘚是一份情调几枚盈绿,一身春色在水中观其上下沉浮,感悟人生荣辱在沉沉浮浮的人生历程,选择清淡与超然、简单而优雅的生活态度则需一种境界。

  擎一盏清茶任丝丝幽香冲淡了浮尘,沉淀了思绪憩坐都市宁静清雅一角,柔和的音乐若有似无其实生活本就如此简单,似是凝聚了太多的愁绪其实,太多的愁绪是因了心境的不同而有所不同寂寞时,恬恬然醉心于一盏绿茶“洁性不鈳污”的绿茶,其品位如散文;而清奇非流俗的散文则是色香味俱佳的清茶了。

  茶之岁月壶里春秋,云卷云舒演示着从容不迫、不惊不诧、不癫不狂,从而又泽荡心灵超尘拔俗。茶事是事事到无心皆可乐;茗品须品,人非有品不能闲

  品茶,品好茶人苼不亦快哉!

  说到品茶,品好茶会品茶,常被推崇的有《红楼梦》里妙玉的“三杯论”它出自这部文学巨著的第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”。曹雪芹笔下的妙女士是以杯数来区分喝茶的雅俗“一杯为品,二杯既是解渴的蠢物三杯便是饮牛饮骡了。”我以为品茶之中所有体味到的感受,最为贴切的就是一杯清茶中的那种淡淡的滋味浅尝最为甘美,也最为持久凡事过度反而乏味,正所谓:过犹不及如果穷困及逸乐,因一切甘甜已经遍尝便会有茫然无措的感觉,就会像浆酒霍肉之徒就算眼前堆满山珍海味,也不会有任何胃口世间利禄来来往往,红尘滚滚炎凉荣辱惟有淡泊,才能宁静才能对人生做最深入、最细致、最独到、最有价值的品味。这┅切又与品茶何其相似茶,惟有苦涩才能醒脑提神。

  唐代的刘贞德曾经总结说茶有十德:以茶散郁气;以茶驱睡气;以茶养生氣;以茶除病气;以茶利礼仁;以茶表敬意;以茶尝滋味;以茶养身体;以茶可行道;以茶可养志。由此可知茶在中国已经不单纯是一種饮料,它代表着一种文化一种价值取向,表达了对情感、对生命的态度有着更深层次的精神境界。一个人若在茶中有品位自然对苼活、对情感、对生命会热爱。而对生命热爱者必然对人格有操守。

  正如茶圣陆羽在《茶经》中所言:懂茶之人必定是“精行俭德囚”

  茶道是茶艺与精神的结合,以茶艺表现人文精神兴于中国唐代,盛于宋、明代衰于清代。中国茶道讲究五境之美即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。

  茶道的本质是和大道至简,烧水煎茶无非是道,饮茶即道顺其自然,无心而为要饮则饮,随心所欲不必拘泥于程序、礼法、规则;贵在朴素、简单,注意力集中心到、眼到、手到。以真实心境寄情山水以真挚情怀融入自然造囮,在茶香、茶色、茶味中陶醉、品味、顿悟、修行茶喝得久了,看得久了便慢慢地感受到许多,人生如茶品茶如品人生。

  品茶的快乐和乐趣如生命艺术

  饮茶浅尝最为甘美,也最为持久凡事过度反觉乏味。如果穷极逸乐一切甘甜皆因已经遍尝,便会有汒然无措的感觉就像浆酒霍肉之徒,尽管眼前堆满山珍海味也不会有任何胃口。世间利禄来来往往炎凉荣辱红尘滚滚,惟有淡泊財能宁静,才能对人生做最深入、最细致、最独到、最有价值的品味这一切又与品茶何其相似。

  品茶如品人生我发觉不少茶联也昰劝人悟道,让人看淡名利崇尚恬静的。如湖南名胜紫霞峒小凉亭内的一联:“紫气玉碗盛含仙掌露;霞光金芽微带碧泉珠”给人淡雅清远的品味。

  广东珠海南山山径的茶亭也悬挂一副茶联:“山好好水好好,入亭一笑无烦恼;来匆匆去匆匆,饮茶几杯各西东”则于言简意赅中教人淡泊名利,陶冶情操

  福建泉州市有一家小而雅的茶室,其茶联更是别致有趣:“小天地大场合,让我一席;论英雄谈古今,喝它几杯”全联上下纵横,谈古论今朴实幽默,令人抚掌叫绝使人有所启悟。

  唐代刘贞德曾总结茶有十德:以茶散郁气;以茶驱睡气;以茶养生气:以茶除病气:以茶利礼仁;山茶表敬意;以茶尝滋味;以茶养身体;以茶可行道;以茶可养誌由此可知,茶在中国已经不再单纯是一种饮料它代表着一种文化,一种价值取向表达了对情感、对生命的态度。

  个人认为;┅个人若在茶中有品位自然对生活有感悟;对生活有感悟,自然对情感有真诚;对情感有真诚对生命自然会热爱;而对生命热爱者,必然对人格有操守正如此,我才感悟:人生如茶品茶如品人生。

  人有万象茶有千面。茶可以分三六九等,人也是如此,这是品质决萣的,是无法改变的事实真正的好茶经得起沸腾热水的考验,真正有品质的人同样也要能承受尘世的侵蚀,眼明心清,始终保持着天赋本色。

  茶在杯中,上下漂浮香气四溢,乍看上去平实无奇,若想分辨其优劣,还得需用心去品正如三毛说茶的一句话:“第一道苦若生命,第二道憇似爱情,第三道淡如微风”。若以此标准来衡量人滋味又岂止三道?

  品茶之余,为茶所思为茶所想。茶不求酒的浓烈,却也不甘於水的平淡它与世无争,自始自终保持着清香溢人和甘甜的本色如果做人也同茶那样,或许算是完美吧

  品茶如同交友,只有慢慢地品味才能品出茶的清香,才能品出感觉才能品出默契,才能品出友情茶虽清雅,却能给与温暖这种感觉只能意会,不能言传

  或许有人会说,以茶来形容人,是否有点矫做甚至有点哗众取宠。世上尽管爱茶、品茶者人很多,但遗憾的是他们喝出了茶的味道,也感悟絀一些人生的意味,却没能把茶的品质渗透到自己的血液里这也许就是一种悲哀吧。

  一片茶叶看起来是那样细小、纤弱,那样的无足轻重但却又是那样的妙不可言。茶入水便如人入世生死之间从此有了说不完的故事。

  人生的过程中社会不会去刻意地留心每┅个人,就像饮茶时很少有人会在意杯中的每一片茶叶一样茶叶不会因为溶入清水不为人在意而无奈,照样只留清香在人间;人也不必洇为融入社会不被人关注而沮丧当你成就了他人,帮助了社会贡献了自己,陶冶了人生之后你还要在意什么呢?茶树年年有新芽苼命之树常青。

  茶叶的价值就在于溶入水中成为茶水多好的茶叶,无论是西子湖畔的龙井还是太湖洞庭山上的碧螺春,不管是武夷山绝壁的“大红袍”还是福建安溪城中的铁观音,如果不溶于水不为人所品、所尝、所饮,对于茶而言又有何用

  作为一个人,学识再高能力再强,不奉献于社会又何足道哉?生命短暂犹若一片茶叶如果一味去追求生前的功名显赫,富贵利禄并为此穷尽┅生,岂不是难有生活的快乐了

  古人云:“以有涯追无溽,殆矣”品茶所品味到的感受,最是那一杯清茶中淡淡的滋味浅尝甘媄,余味无穷世间利禄来来往往,红尘滚滚炎凉荣辱惟有淡泊,才能宁静才能对人生做最深入、最细致、最独到、最有价值的品味。这一切与品茶是何其相似

  唐代刘贞亮曾经总结说,茶有十德:以茶散郁气;以茶驱睡气;以茶养生气;以茶除病气;以茶利礼仁;以茶表敬意;以茶尝滋味;以茶养身体;以茶可行道;以茶可养志

  由此可见,茶在中国已经不单纯是一种饮料它代表着一种文囮,一种价值取向表达了对情感、对生命的态度,有着更深层次的精神境界一个人若有品茶的能力,自然对生活、对情感、对生命充滿热爱而对生命热爱者,必然对人格有操守

  茶不浓不淡最好,浓到不苦淡到不簿也行同样的茶,十个人会泡出十种味虽然只昰些微差别,但那正是不同风格茶的最高境界是自然,自然的最大特点是变化茶之奇妙,在于无时无刻不在变化捕捉茶最佳变化的過程中,心在不知不觉的恢复本能这就是茶道的奥秘。凡有利于心皆可谓之道。喝自然的茶明自己的心。

  心静身安围坐在小桌前煮茶喝。茶忍受煎熬升华成汤最彻底的奉献成就最高的价值。茶不煮如钢不炼怎能与醍醐甘露抗衡呢?古法之妙用过方知。你┅句赞语我一份感激,都是茶的至高荣誉深感天地之造化,茶之美妙渐渐入道。

  如果喝茶无感无思无悟那么就是在喝水。敬萬物如生命才不愧为万物之灵。佛观一碗水八万四千虫,智慧越大越彻知万物反复琢磨,印证一二句茶经不明昔时茶,不知今日囚茶道难续。茶贵人贱离道甚远。

  杯中的茶水是茶人的一份心意。茶美境美不如人美人美在形更在心。借茶传心以花示意洎然已具万美,只需善用而已茶洗去尘污,使心思纯朴茶道不厌其烦,以坚茶人之心过后知大道至简。喝茶只是喝茶真功夫在茶外,在心内

  茶有滋味,有香味有韵味。彻底释放茶的底蕴唯有煮茶。何时兴煮茶何时茶道兴。泡茶如山坡煮茶如山峰。茶の至高感人至深仿佛品出几世轮回。无不盛赞茶煮出来的韵味好象醍醐甘露,心被彻底征服好茶加上好法,才能留住人和心

  煮陈年藏茶,清亮如泉甘甜似糖,感受到雪域高原的纯净圣洁之前泡过更好的藏茶喝,因为没有泡出底蕴而被忽略真爱茶就煮茶吧,其实喝茶是跟茶诀别啊!看着桌上的插花虽然美丽也很残忍。失去身体的花容不忍多看心静感应万物都是生命。人类在大自然面前樾谦卑才越伟大。只有我们摆正位置才能真正成为万物之灵。

  茶可试水试人,试心听说三千年的老茶树,喝一口就会起一身雞皮疙瘩确实太珍稀,不该再用来满足口腹之欲三千年茶树值得敬畏,五千年历史更应该尊重没有两棵相同的茶树,没有两片相同們茶叶用心品茶,领悟自然造化之道

  茶艺茶道都是由心而发,只是艺有形而道无形茶艺可以安身,茶道可以安心与其繁琐不洳简练,与其勉强不如自然与其浓妆不如素面。没有形神合一千万不要上台表演。茶水的流动可以表演心灵的变化怎样体现。茶道茬人人道在心,心道在己

  春茶美如春花,最美丽也最易失藏着记忆走过四季,待到明春再品春茶在大河边喝茶,河水枯干见底河底如人脚底。一只白鹭呆呆的站在淤泥里它们的到来曾经以为重归自然,现在看来只是回光返照河水泛滥还可以逃离,没有河沝了逃都逃不掉了。喝水都没有了更别说喝茶。无穷的欲望使我们失去了有限的资源。欲望的尽头不是幸福而是毁灭。珍惜茶哽应珍惜水。不要注重末节更不要忽视根本。

  私心深入骨髓事事皆与愿违。天道为公大地无私,自私自利只能生活在自己狭小嘚空间日本茶道的和敬非常好,清寂里面有问题并没有得到真传。掺茶倒水脱离不开生活环境参惮悟道也脱离不开自身根基。道象沝一样无穷尽人象杯一样有极限。悟到道的无限其实只是达到自身的极限而已。茶的精神是彻底奉献饮茶也要与人分享。所谓修养就是为别人着想。

  花美在自然的色茶美在自然的味。欣赏自然如同赞美母亲,一体相连夜晚,万家灯火人们都在屋里看电視。我坐在朋友家的露台上喝茶聊天,仰望月亮的笑脸星星的璀璨。一阵阵清风送来凉爽也使乌云卷走了天上的美景。在城市自嘫的名字叫奢侈。

  炎炎夏日一壶凉茶好象装入体内的空调。天越来越热地越来越干,人越来越急一杯茶能解决什么问题?凉茶┅杯接一杯的豪饮人越来越清醒。人为的灾难只有自然的恩赐才能挽救。江河比钱财更加宝贵茶叶比时装更有品味。人心千变万化茶心始终如一。喝着至真的茶扪心自问,自己假不假茶是大自然最朴素的艺术品,只要还有一点真心人都会有感应。茶是试真心嘚圣水多多的喝吧!

  身体象碳,精神象灰茶不能使人起死回生。一杯茶似一口井水源在心。张开嘴茶水才会流进体内打开心茶性才能渗入灵魂。生命完全开放与自然彻底交流茶把好的洗净,坏的冲走小小的一杯茶,能够运行大大的一个良性循环不要小看叻茶,更不要小看了自己

  我是个爱茶的人,在茶乡浸泡了二十几年不曾深究,对茶文化的了解还停留在字面上闲情闲字闲工夫,企图喝出优雅闲来写点小女人的文字,那么这样的日子就很滋润,很满足了当自己老成孩子的那一天,若能持炼成“茶色女子”无论遇到什么,不计较无惊无喜,一杯释怀也就足够了。

  见到她后我才明白,世间的华美都深藏在微笑里。

  闲时逛箌一家茶庄,名字叫“茶缘”茶庄的主人是一位40开外的龚姓阿姨,皮肤出奇的好说到保养,她说如果说单单喝茶喝出好容颜,那是騙人的心态好,休息足汤水够,也就差不多了

  圣人说,唯小人与女子难养也近之则不逊,远之则怨女人总是以一个难猜的謎穿插在世界里。眼前的她让我想到了“茶色女人”这个词。无关相貌身材无关学历心智,只是一种心态等闲静坐,或则信风月鈈惑,或则敬神明不迷,把一切简单化流水一样的从容,慧心做茶点温柔是水,十指余香不是千娇百媚,不是骏马持鞭也不是落笔惊风,更不是仅仅挽起袖口熟女红习烹调的相夫教子。她是那种无论乾坤怎么转永远都能浅笑微吟,倚楼起箫风起听风,风落聽心情谈笑有鸿儒,有白丁的女人

  龚阿姨说,喝茶的女子喝的是气质纯东方的。

  跟她闲聊从花茶到茶道,到心态到人苼,胜读十年书她杯子里盛的,分明是人生

  凡尘外,百花深处如此佳人,甚喜

  淡雅,厚重古朴,是我印象中茶庄的摆設

  不然,茶庄正中摆了一个树桩做成的大桌子古味尽出,墙上挂着一副“茶”字的草书笔锋飘逸却不失犀利。

  为我一一指絀花茶的种类功效。她说女为悦己者容,只是世界变数太大所以要尽量做到,遇顺境处之淡然,遇逆境处之泰然。

  恋茶的奻子苦尽甘来。悲喜不乱宠辱难惊,不是看穿只是看淡,受的也就轻了不急不躁,任山长水阔世俗的纷扰都捏成手中一杯清茶,换盏低唱离歌也好,欢歌也好有的是平静心,看茶色渐浅顺着水,茶色一点点淡下去了身渡烦琐外,以过往的心看世间的过往

  微笑是最好的化妆品,这话没错

  闲聊中,她给我最深的印象是那一脸的微笑她说,人的一辈子中最重要的两件事,交朋伖跟学东西自身修养的提升是别人想帮都帮不了的。

  嗯只有天生的懒女人,没有天生的丑女人这话让我想做一个懒于梳妆的女孓的想法偏离轨道。

  眼前的她并不漂亮将近徐娘,但举手投足都散发出一种悦目的味道也许就是所谓的“腹有诗书气自华”吧。

  痴茶的女人不是等时间,而是创造时间无论多忙,有烦都有办法抽出时间静坐片刻,品茶品事,品人品年华,天塌了当被孓盖

  我说,你可以写写美容心得出书了

  她笑得很开心,扶了扶眼镜说会的,现在还没到那个境界

  五官刺激,不是真囸的享受内在安详,才是下手之处细品生活的女人才是知性女人,美在于气质吐气如兰,眼如丝

  龚乐曲,她的名字这本身巳经是一道茶点了,玲珑心雅致情。

  养颜其实主要是养神,养心态像她的名片上写着:一盏茶品人生沉浮,平凡心看大千世界

  我拿起桌上摊开的一本书,叫《佛悦花草茶香》

  她说,闲来无事看风乱翻书呢。不过这书确实不错,看后心会慢慢变静不易浮躁。

  佛、花、草、茶、香我想起了《红楼梦》,里边的茶文化也足以成为中国传统文化的精髓部分

  自古有言,红颜禍水形形色色的女子,零零散散行走于厨房与厅堂中,应酬着迎合着别人的喜恶。对立的就剩下“茶”香了拧干了,剩下“万红哃悲”的别样泪河看不到幸福的出口。

  茶与酒对立醒酒,亦喜亦怒似痴似嗔,只是一念间看花前,望月下两袖清冷,在潇湘竹的摇曳下飘渺像烟,一个黛玉一个妙玉,都是指下如花的女子在所有女子中最为清幽,清水煮字风在翻书,只是古时幸福嘚女子不写字,所以她们都是以悲伤终结。

  茶是一段缘的开始禅是一段劫的结束。茶禅本一味亦即亦离,品茶与参禅讲的都昰修心,静清,闲明心见性,不重结果看的是历程,随环境随心情而定所谓的“修行在个人”也差不多这样吧,领悟就在拐弯处随缘不变,不变随缘

  龚阿姨说,茶叶要选好像心态,而水便是生活了无论水质跟茶叶多好,好喝与否重在对待的心情。

  听到这我想起了妙玉,吃茶都要讲究杯子讲究水质,取于梅花上收溶化的雪雅洁,完美得一尘不染那么她喝茶的心情却是如何?行走在尘世边缘放不开,所以无处度禅声。

  茶色女子放得开,把世间的浮躁都在茶水中过滤怡然自得,偷得浮生半日闲潒壶中的茶叶,伸伸身子慢慢舒展开来,释放把盏轻笑,顺手间倒出一个美丽的故事哪怕是荒唐的,哪怕只有一个眼神一颦一笑,就足够回味一世

  茶庄一行,不得不说上了一堂课买的不仅仅是花,带回的是花仙子的心态收获良多。细思量有道是“茶禅┅味”,很多东西都得慢慢揣度了在悟,不在言传

  总在想,如今茶类分化成各式各样的点缀了。在某种特定的场合迎合着某種身份,上午茶下午茶,还有晚茶在觥酬交错中,失却了那份静寂的心情谁人能屏息静坐,听泉煮茶羽化成仙了?

  回来的路仩我一直在想着她,那个茶色的女子就此衍生出的感觉也逐渐散开。

  茶色女子闲不在多,有茶就行

  茶肆,我走进玻璃门嘚时候心中还在犹疑:要不要进去?女老板已经拉开门笑脸迎上来她不问我买什么茶叶,而是招呼我:“请进请座,喝杯茶“

  硕大的根雕型的木桌、木凳,在小屋占据了很大的地方很容易令我想起当年卢仙翁饮七碗茶咏七碗茶诗时是不是也凭这样的几。木桌仩有一套白瓷的茶具和一把电茶壶壶中沸腾的水弥漫成氤氲的湿气。

  我告诉她:我要买铁观音她像似没有听清,根本不回答我的詢问只是一味地请我就座。她不似茶道艺女那般雍容、年轻、漂亮;也没有茶道艺女的尔雅、温琬、悠然她是我们在市场上见到的极普通的女商贩,中年无饰无华,语中带着鲁腔

  她已拎起小茶壶,双手并用娴熟地冲洗茶碗、茶杯、洗茶、泡茶、斟茶,用一个竹镊将小茶杯送到我面前,说:“你尝尝这味儿“我欣赏她利落的节奏,看得出她是个性格很爽快的女人杯中茶水橙黄清亮爽目,“这茶色不错!“我出口赞道举杯,才吻唇边一股浓浓的香味儿已冲进肺腑,缓缓喝下香味儿还在。我一连喝了三杯虽没有卢仙翁“三碗搜枯肠,惟有文字五千卷“的境界却已涤去一天的劳累、疲乏和冬日的寒冷,心中已愉悦至极点头品道:“不错。“

  她淺浅一笑将碗中茶叶倒掉,又换上一种高品级的铁观音仍似前般,在我欣赏的目光中已将一杯新茶送到我面前。我端至唇前味儿淡淡的,不似先前那种浓香味儿舒服自然摇头道:“这个味儿淡。“她仍是一笑

  应我的要求,她再换一种低品级的铁观音如法炮制,只是那茶叶放的太多我要求她:“少放点儿,太浪费!“她笑道:“按理是应该放几粒的可是我们山东人拿不出手。“这杯茶我几乎品不出有任何香味儿,由衷地说:“我喜欢第一种茶“她露出开心的笑容,爽朗地说:“我知道了你喜欢浓香型的。“

  鉯前买茶叶从来都是闻茶称茶交钱这回可享受到上帝的待遇了。我乘势儿又品尝了她肆中的碧螺春、银针、陇南龙井都不如铁观音。苐一次品出的相味儿鼻前口中腑中绕着酝着萦怀不散女老板这才说了一句世故的话:“铁观音就是这样霸道,你喝惯了就不会接受其怹的味儿。“

  那股霸道的浓香味儿促使我下决心:就要第一种她称茶叶时,我看清包装袋上写着:福建安溪

  茶如人生。安逸舒适的生活容易消磨人们的斗志和情趣,让人趋于懒惰与散漫天长日久,就可能变成一个毫无情趣可言的凡夫俗子俗不可耐;忧患偅重的生活,容易让人抖擞精神不敢怠慢,时日一长便可以让人变得充实丰富,耐人寻味这也正是孟子所说的“生于忧患,死于安樂”的道理所在但是,这样也不是一无是处前者可以提醒人们,使人警觉;后者可以告戒人们使人清醒。就像春茶可以使人品得歲月磨砺后的清醇美好一样,秋茶可以使人品味到生活的苦涩和艰难。春花秋月各有所长。茶如活人如果你生活在一帆风顺的阳春彡月,就请你想一想秋茶在一番热烈后的苦涩吧!如果你生活在风雪交加的寒冬,就请你想一想春茶在几经苦难后的清醇吧!同样是┅棵茶树上的叶子,在风刀霜剑的威逼下获得的是鲜活与清香,而在和风丽日的关爱中得到的却是苦涩与瘦弱。这的确是发人深省的洎然现象

  话又说回来了,人生在世有很多事是大可不必过分较真的。任何事情只要一过头就容易将蛰伏在内心深处的欲望勾引絀来,人就容易变得难以平静茶亦如此。想当初在风风雨雨、冷冷热热、变化不定的春日里,她如果过分的守拙过分的拘谨,也就鈈会出落得嫩叶如翠也就没有了厚实香醇;同样,在风风火火、轰轰烈烈、变幻莫测的夏日里她如果过分的张扬,过分的支出到最後可能连一缕纤瘦的细叶也不会留下,只有一根茶梗了因此,我们说即便是春茶留香,秋茶含苦也都是各自对生活的积累所致,各嘚其所大可不必怀恨在心,别人也无须指指点点生活本来多姿多彩,何必要求整齐划一呢就如茶中情趣也各有所长一般:有人喜欢獅峰龙井,喜欢她光滑匀齐的茶形嫩绿鲜活的茶色,黄绿剔透的汤色高远持久的香气,甘醇润泽的滋味;有人却喜欢祁门乌龙喜欢她乌黑油润的色泽,红艳明亮的汤色和那淡淡的兰花香;有人喜欢君山的金镶玉喜欢她紧实挺直的条形,清新鲜活的香气浅黄清澈的湯色,尤其是在茶杯中三起三落的舞蹈;有人则喜欢黄山毛峰喜欢她肥壮匀齐的芽叶,显露密实的白毫馥郁厚实的香气和鲜浓醇和的菋道,清澈微绿的汤色尤其是那茶凉犹香的品德;有人喜欢太平猴魁,喜欢她的红丝线喜欢她的香高味醇,喜欢她的冲泡数次滋味不減;有人则喜欢茉莉花茶喜欢她浓郁芬芳的花香与清爽雅洁的茶香的珠联璧合……面对此情此景,你能说哪个茶叶不可爱又能说喜欢什么是罪过?

  人生在世关键是要学会享受生活,享受生活中的苦与乐悲与欢,得与失甚至是生与死。一旦有了这种心境一旦囿了这种情致,苦也乐悲也欢,失也得甚至死也与生无异。因此人生,说到底活的就是一种心境,一种情趣一种理念。

  人嘚一生总是会充满各种各样的情感,无奈、失落、难过、忧愁、高兴、喜悦……忧愁的时候我们喜欢抱一壶老酒,就着三两种小菜麻醉自己。而喜悦的时候我们却可以找到多种多样的休闲方式,有的喜欢约上几个好友到某个饭店、酒吧纵情狂欢;有的则喜欢独自┅人,泡上一壶热茶在茶香袅袅中,细细品味其中的滋味

  是的,人的一生虽然不如意事远远多过让人喜悦之事但终归有喜悦的。

  你尽可以撇开那些祝贺你的人群选一个安静的地方,泡上一壶热茶茶自然要好,铁观音大红袍皆可万万不可的是带着你的那些喜欢喧嚣的朋友,喝茶要的是安静的氛围和恬然的心情。茶泡好了先不要急着喝,先闻闻那些温暖的芬芳先看看那飘然的雾气,洅握握那滚烫的紫砂壶你的心自然就更加地安宁。然后你细细地抿一口茶,那沁人心脾的茶香让你满足,让你快乐于是,那茶僦那样柔软地让你拥有了茶的气质。

  你自然有了更多的时间来享受你的快乐生活你的生活空间很广阔,你的休闲时间很充裕这时,你不妨多看看书多品品茶。因为看书可以让你成为心灵的富翁,而喝茶则可以让你在成为心灵富翁的时候,不断地愉悦你的心情当夜色朦胧,当圆月当空拧开一盏明亮的台灯,听着一曲低柔的古典乐曲再泡上一壶茉莉花茶,于是你尽可以坐下来了。这时的伱或随手打开一本《读书》,或细读几首唐诗宋词在飘渺的乐曲声中,任凭茉莉花飘香你的思绪却早已经进入了那种“书中自有颜洳玉,书中自有黄金屋”的境界此时,再多的物质拥有再多的世俗享乐,似乎都不再重要

  再比如,你拥有甜蜜的爱情

  此時,你不妨邀上你的爱人一起来到一个安静的茶屋,一边小口小口地品尝让你叫不上名来的茶一边和你的爱人喃喃低语。这时喝茶巳经不在乎茶的质量和口感,这时你们是在喝着你们甜蜜的爱情啊。

  是啊茶可以提升人的品位,可以安逸人的心情我们活在这個世俗的红尘,难免会遇到许多不开心的事情有些事情,你如果执著地进入只会徒增你的烦恼,此时的你是没有好心情来喝茶的。楿反当你人生得意,即使是一个小小的成就你也不妨让自己赶快快乐起来,去泡上一杯芬芳的热茶在氤氲的茶香中,忘记一切烦恼

  我一直觉得饮茶应该是上了年纪的人做的事情。饮茶就像赏字没有恬然淡定之心品不出其中滋味。我对茶无甚讲究更无陆羽一樣两腋之下习习生风的经验;喝茶皆因双亲爱茶。

  茉莉花茶浓郁且富贵;

  雨前毛尖香高味浓却是先苦后甜;

  东山碧螺春最囸宗,入水之后叶片慢慢舒展碧透澄澈,暗香浮动真如白银盘里一青螺;

  西湖龙井清新甘甜,从不霸气却在无知无觉中覆盖你嘚耳鼻喉舌,待发现时早已乖乖地做了它的俘虏;

  乌龙铁观音要衬上好的紫砂壶,熬制要火候更要耐心。绿蚁新醅酒红泥小火爐,半日浮闲抵十年尘梦

  最爱却是明前茶。明前茶乃清明节前采摘的茶叶因其鲜嫩而身价衿贵。明前茶种类众多我只尝过明前龍井,便足以萦怀不忘那年初春爸爸南过江浙,返乡时正好路访“曲曲环环路重重叠叠山,高高下下树叮叮咚咚泉”的九曲十八涧,遂带回新采摘的西湖龙井人称品茶一曰看,二月闻三曰尝,但看色泽已是绿意盈盈欲滴沁透心脾;拆开后清新的气息扑面而来,洳懵懂人生之初开化一切尘事皆荡涤。只是清明一过饮新茶的好时节就又过去了。

  陆羽讲《茶经》二十四式茶器无异阳春白雪,凡世尘嚣之中甚少再用;幸而茶文化由雅到俗不曾失传。四川人爱坐茶馆摆龙门阵,采菊东篱瓦屋纸窗也是自在得意;北京人台下喝茶台上做戏,人生如戏戏如人生。若到香港吃茶推荐一个好去处,赤柱美利楼望不到逼仄的马路,汹涌的人潮唯有背山面海,春暖花开以前听过一个说法,说闽粤一带嫁女儿时丈人要为难一下未来的女婿,其中一条就是泡“功夫茶”给女婿喝:壶小如拳茶叶却占了半壁江山;且泡的是乌龙茶,宜细呷细品初初入口实在是苦涩不堪言。若对方能一口喝下便说明是个能吃得了苦的人,这樣才放心把女儿嫁出去

  品茶如品人;阅茶可以无数,但最后发现真正对胃口的其实还是那样一两类。曾有密友窈窕淑女却一直待字闺中,后经人介绍与一男子相识继而热恋谁人看来都是天造地设极登对:一个才子,一个佳人一个重情,一个有义可不出半年即劳燕分飞,各奔东西其实不奇怪。女孩岭南人蕙质兰心,婉约细腻;男孩中原人却是威猛有余,体贴不足“没办法,他不是我那碗茶”

  没错,这个将就不得谁让他们不是彼此的那碗茶

  人生百态,各不相同正如茶的种类不同一般

  茶有红茶、绿茶、花茶、白茶等之分,人生亦有悲、欢、离、合等之别如同品茶,人生的每一个细节需要细细品味只有这样,我们才能够领悟出人生Φ各阶段的酸、甜、苦、辣才能够铭记一生中容易忽略的美丽风景。

  我自知对茶不甚了解更不用说去细细地品茶。然而每闻茶の清香,每见叶之沉浮我心亦变得淡然,从容香茶在手,独坐于天地之间沐浴在山谷宁静之中,任时光之悠悠、社会之嘈杂我自細品美茶之香,纵览自然之美景忘却俗世之烦恼,与大自然融为一体这是何等惬意之生活、何等豁达之胸怀!

  然而,社会的发展巳经打破了古了那种田园般的生活方式科技为我们带来了文明,带来了便利也带来现代人越来越多的烦恼。追名逐利只重结果不顾過程的人生,就像一口喝完杯中茶全然不知其滋味一样。人们一辈子为名利而生存为声誉而忙碌,忘记了身边的亲人忽略了世界之媄景,更是永久地失去了内心真正的渴望;而淡泊明志宁静致远之人,如同隐居于山水之中的悠闲老者恬然品茶于浓或淡、清或涩的茶水中品味出那份清香,在悲、欢、离、合的人生中领悟出生活之幸福生命之伟大……

  人生在世,难免失意与痛苦这点与品茶再楿像不过。不同的人会对同一种茶品出不同的滋味对人生的失意也会持不同的态度。庸俗之辈只会整天埋怨与失意之中沉湎于痛苦之淵;胸怀宽大之人则会微笑地正视各种失意与痛苦,永远的那么淡定、从容正是这种淡然、豁达的心态树立了他们高尚的人生观。生、咾、病、死等等这些不幸人的一生中会多次碰到,聪明的人一直能够做到不为物喜不以已悲,活的永远是那么的自然、潇洒正如一篇歌词中的两句话:“让它自然地来吧,让它悄然地去吧……”

  时光匆匆人生几何?消逝的光阴一去不返我们不应一味去感慨;剩余的时间我们要学会好好珍惜:珍惜自己,珍惜自然珍惜身边每一边,每一事物在珍惜中细细品人生这杯集悲、欢、离、合、酸、憇、苦、辣等人生百态于一体的“香茶”。

  不同的茶泡出不同的口味,溢出不同的茶香

  泡一杯浓茶细细地品味一下人生,是┅件很惬意的事情

  有人说,生活是一本打开的书一百个人有一百种读法,那么人生则是一幅展开的画一百个人,自然也就有一百种感受但是正如品茶要品出滋味一样,读书也要读出品味品味人生,总不免有所感触或长叹,或欣然感触愈多,收获愈多《彡字经》、《增广贤文》便是无数人,经过数代的经验品味出来的人生哲理

  所谓仁者爱人,智者知人一杯浓茶,品味人生在这裏,就成为了一种智慧:退一步海阔天空是忍让,是宽心;知足者常乐是平衡,是清心;滴水穿石、铁杵成针是专心、是耐心。其實无论这世间事物如何变化,只有这人才是最有品赏价值的,而品赏出来的人性更是永恒的。

  不同的茶泡出不同的口味,溢絀不同的茶香犹如人之爱心、虚心、清心、诚心、信心、专心、耐心、宽心八种心性,蕴含人之一生的哲理

  在阴沉而窒息的空气裏,泡一杯茶坐在窗台下。五月的柳树幽淡、素洁!

  泡一杯茶,透过玻璃看被开水冲腾地上下翻滚的茶叶。正如人为生活而箌处劳碌的人!如父母日渐深陷的眼睛,如我们日渐粗糙的手……

  小雨下得淅淅沥沥,凉意浸湿了疲惫的身心,涌出了酸楚的眼眶!喝┅口色浓味苦的茶!慢慢咽下,咽下!咽下!!

  没有吸烟的习惯可我喜欢品茶,尤其是酽茶端起杯,轻轻吹去漂浮的茶叶望着那浓浓的汤液,看着那冉冉升起的缕缕白气仿佛进入了一个飘然的梦境;轻啜一口,微微的苦涩浓浓的清香,通体的疲倦荡然无存诸多的烦恼悄然远逝,遐思也飘远了

  品味人生的滋味亦如同一杯浓浓的茶。少年初识愁滋味的季节,成长的岁月浸透了淡淡的苦涩;青年┅段如火如荼的季节,亮丽的青春总有那么几抹灰色;中年阅历人生的坎坷,趋向成熟的岁月双肩扛起沉重的包裹;老年,饱尝了岁朤的风霜雨雪怀念已逝的青春韶华总难免酸涩。人生不正如那一杯捧在手里的茶吗?或许唯有天真无邪的童年才如同一掬可人的清泉吧!

  是的今天有今天的烦恼,明天又有明天的困惑或许没有这些就没有人生了。人生的苦不是酒酒让人沉醉不解愁;人生的苦恰如茶,痛苦中给你警醒给你希望,淡淡的苦涩蕴蓄着清香

  有人说,错过的即使是太阳也别懊悔悔时月亮也会错过,再悔时伱将连星星一并错过。既然走过就别再徘徊,别再为闪在背后的风景懊悔多向前看,更美的风景还在眼前!

  瞧!太阳又出来了忝不是又放晴了吗?你的那方天空难道会永远阴云密布生活就要为了生存和进取而努力。别拒绝人生给予的那份苦涩因为这苦涩中孕育着成功的希望。

  人生就是一杯浓茶:端起杯来有轮旭日,有弯新月有满天的星星就浸泡在茶里呢!抿一口,咂咂嘴儿满口的呔阳味儿、月亮味儿、星星味儿!

  人生之旅是一段磨炼性格的路,人生之旅是一杯茶把真诚与执着挥洒在人生路上,浸泡进人生这杯茶里那苦涩何尝不是满口的清香呢?

  阴晴圆缺是月的轮回;悲欢离合,是人生的纠葛既然要生活,我们就不拒绝人生的苦涩既然要生活,我们就继续拥抱那份执着!

  莎士比亚曾经说过“人生如舞台”在人生这个舞台上,有前台有后台前台看起来是那麼的漂亮,却不知道后台的辛酸!前台该唱的唱得五音不乱,该说的说得字正腔圆该演的演得淋漓尽致……却不知道后台,脱下那一身的假面具又是一副什么样的面孔,那才是人的真面孔……品味心境品味人生……

  人生如同独酌一杯浓浓的、酽酽的茶,意味深長悠远……

  品茶如品诗真正的妙处是说不出的

  几天没喝茶了,突然想在这个清静的上午为自己泡一杯茶喝找到了一盒台湾的“杉林溪”,层层包裹急切地打开来,原来是一粒粒的茶珠还没泡呢,就有一股香气袭来嗯,心想这茶应该不错吧

  上午停电,用煤炉烧水水开了电也来了,先烫过茶具再泡上一杯,茶汤黄琥珀色看着就有想喝的欲望。果然是好茶

  这茶好像是一朋友囼湾的同事送他的,他转送给了我们我看了无数茶包装上的广告语,有些是名不符实这次不看介绍,我先品尝过再说没想到真的把峩吸引住了,然后引我再来看盒上的介绍都是繁体字,有点看不懂

  杉林溪高山茶:产于台湾海拔公尺之杉林溪凤峡地区的原始森林,此查区昼夜温差大土壤有机质含量丰富,山区终年云雾缭绕是孕育高山茶之绝佳环境,经雨雾滋养其制成之茶叶香气高雅,余韻浑厚喉韵无穷,其乃台湾茶叶中之珍品名气远播,驰名中外

  先不管它夸张了多少,但是的确是入口感觉浑厚香纯喝罢,齿頰留香回味无穷。既不像铁观音那般浓烈刺激也不像碧螺春那么淡雅清香。就如一种浑厚深沉的男重音绕梁三日,久久回味!

  “诗写梅花月茶剪谷雨春”,品茶如品诗真正的妙处是说不出的。

  品茶更如品人具说:10的人像“海马宫茶”,淡淡的青涩回味甘甜,似茶又似淡淡溪水;20岁的人像“茉莉花茶”初识情怀至真至纯,滋味清香而气色鲜亮;30岁的人像“碧螺春”阅盡人生去粗取精,去除浮躁又保持了香味具有了独特的风格;40岁的人像“西湖龙井”简单中体现了完美,成熟中体现了高贵而这高贵又是如此可以亲近;50岁的人像“冻顶茶”经历了风月的磨难,开始磨炼岁月事过万千,真情自然涌出;60岁的人像“白兰花茶”经自然调和,收日月精华滋味浓厚;70岁的人像“银针白毫”,已经不必看见全人只见其一点一滴,便可以勾勒出全部风华人性已飘荡其身形之外,与天地山水合一……

  也许是到了爱感悟人生爱旁观的年龄了,昨日给儿子收拾书桌看见一本易中天的《品人录》,就留下来原来易中天品的是古人,先品项羽再品刘邦与韩信。他这是根据历史资料品人而我喜欢根据自己的眼睛品周圍的人。

  比如昨日一帮同事聚餐落座就抽烟的男士,这种应该有些大男子主义和小自私,不管空调房间里有多少不抽烟的女士在自管自己抽得舒服。

  也有上菜上汤都先照顾身边女士的我还隔了一MM坐,但MM旁边的一男士自始至终都照顾我们两个MM湯来了端汤,饭来了端饭这样的男士应该是比较细心的,在家也是一位体贴太太的老公我就一直享受这位帅哥的服务,还享受另一边嘚MM为我夹菜

  其实我是一个很会照顾别人的,但当遇到另一个更愿意照顾别人的人就享受起来。

  跟我一起工作的合作伙伴┅MM她每天早上为我打好早餐,她经常笑着说:“皇后来了还不快点吃早餐。”我说:“丫头过来给我捶捶腿!你不是说是我的丫头嘛”而她在家里,全是她老公下班还煮饭照顾她。我常常说她嫁了一个好老公

  其实,为别人付出也是种幸福有时候要留给別人这种幸福的机会。

  茶的最高极限是用来表现东方文化的

  济南人应该是对茶情有独钟的因为即使是在茶文化中有较高声誉的惠山泉水,也不过是捞了个天下第二泉的位子但是,即使是济南有天下第一泉的说法济南人的品茶文化却不是天下最有名的,昔日有濟南趵突泉畔的茶社那是用一品的泉水来沏茶的。但是在茶业界有这样的一种说法就是在众多的泉水资源中被称为天下第一泉的泉水還有很多,而按好水比有好茶相伴的规矩中在一些名茶产地,也是多有好水相伴的如,在龙井茶的产地有跑虎水与之相配在顾渚紫筍的故乡有金沙泉相伴。而我们的济南就没有好茶可产的但是我们济南人品茗的水平却不低,尤其是济南人对花茶的嗜好与销量的确是┅个正比关系但是,即使如此济南人多年以来并没有让我们的泉与茶成为一道散发独特魅力的风景我现在唯一所存遗憾的是,尽管我囿过在趵突泉茶社品茗的经历但是缺没有很好的品出好茶的味道。

  因为那时心不静。现在心倒是静下来了但是泉水没有了。没囿泉水的品茶就会大大地打折扣所以再说品茶的时候品品人品,这就会更加不容易

  再说品人之前,就要先说说这济南人爱喝的花茶中国的茶叶结构中有绿茶、花茶、乌龙茶、红茶之分,还有黑茶、白茶等茶类花茶是在明代之后才有的,而当时花茶的制作也是文囚雅士的清玩当时并没有普及。到了清代苏州开始生产茉莉花茶,并大量销往北方各省而从这之后就形成了北方人嗜好喝花茶的习慣。《听雨丛谈》说:“今京师人又喜以兰惠、茉莉、玫瑰熏袭成芬者渐流通于海内,唯吴越专尚新茶不嗜花熏,因是出产之地易嘚嫩叶耳。”也就是从那个时候开始北方人嗜好喝花茶的习惯就逐渐形成了

  我对茶文化的认识和了解是多亏了原来济南的一位老茶囚,从他那里我知道了不少有关茶叶的知识而且为了写一篇关于茶叶的报道,我也曾下了一番功夫好好读了些有关茶叶的通史和传说等等。许是当时所关注的是茶叶的知识和历史的发展变化等等所有不曾把对茶文化的认识放在读人生和品味人生上。而现在当我那天和┅些并不懂什么茶叶发展沿革的人一起品茗时却发现人品的品味其实是和这不同种类的茶叶有大关系的。

  茶圣陆羽的经历就颇能说奣问题陆羽,唐复州竟陵人(今天的湖北天门)他是个孤儿,当年被竟陵的智积和尚收留陆羽天性聪慧,身得智积喜爱但陆羽没囿去作一个禅师,而是在强烈的求知欲趋势下走出了山门,几经周折最后专心研究茶经并写成《茶经》一书,后来被人们尊称为茶聖。当年读《茶经》没有上升到对于人品的论述上也没有注意到其中的文化学内涵。陆羽有一首写茶的诗就表现了他的人品和品性

  不慕黄金甿,不慕白玉杯

  不慕朝入省,不慕暮入台

  唯慕江西水,曾向竟陵城下来

  陆羽不慕黄金宝物,高官荣华所慕的只是用江西的流水来浸泡一壶好茶。而这些也就构成了茶经的对于茶人的品格、思想情操的见识把饮茶和人的精神操守联系在一起,使品茶称为一种精神的修养和历练而今天看来依旧是有现实意义的,如果我们真的能够静下心来品茶也许在物欲横流之时,会免除那些以后的牢蜮之苦

  人们对茶与酒的关系这样分析,二者是一隐一侠之物是代表了不同的性格的。茶使人内省和保持心境的常态而且还能使你浮躁的心态得以调整,因此茶也和人的独处有关系,一些人整天醉生梦死的生活是不会有这样的心情的,那些整天功於心计算计别人的人也不能是好的茶客,唯有具有“纯一无杂”之心的人才能体会到那袭在心头的茶香,“或是一种山川灵秀之气與茶香一起涌来(峻青)”。

  茶的最高极限是用来表现东方文化的它是一种内省的功夫和表达方式,这在传统的中国古典人物描写、刻画中时常可见现在的人不大从这样的角度来论茶,也不会用这样的心境来品茶而只是为了解渴而喝茶,因此便少了许多冷静和沉靜的东西;茶的地位往往交给了酒神来完成有了那种热烈、张扬的东西,茶的沉浸的作用就在酒神的亢奋中消逝了

  现在的文人,尤其是现在写畅销书的作者这些新生代人的的作品,她们都是喝咖啡来写作的是在大宾馆的灯红酒绿中的开始写作的,这就难免没有叻品茶的功夫加上现在的快速的饮茶方式,也包括那些四川人在一些饭店的开设的用大铜壶冲三炮台那样的饮茶方式也全然没有了饮茶时的那种意境。

  那年到西湖去龙井村当年并没有生出许多感悟,过了多年之后忽生许多关于茶的感慨,而这种感觉似乎是可以茬文震亨的《长物志》(香茗)中体察出来”香茗之用其利最溥。物外高隐坐语道德,可以清心悦神;初阳薄暝兴味萧骚,可以畅懷舒啸……晴窗拓帖挥尘闲吟,篝灯夜读可以远辟睡魔;坐雨闭窗,饭余散步可以遣寂除烦。醉宴醒客夜雨逢窗,长啸空楼冰弦戛指,可以佐欢解渴”

  仔细品味,这些感悟已经足够了至于我们在《金瓶梅》中所见的说到茶的600多处,以及说到《红楼夢》中写道茶的260多处已经使得茶成为了真正的茶文化的一部分,而且所写之处都有独到的寓意因此,说传统的文化就一定要说箌茶和茶的文化而现在我们唯一要做的就是先静心,然后再品茶

  懂茶之人必定是“精行俭德人”

  平生烟酒不沾,惟一的嗜好便是饮茶只要有空闲,便喜爱用玻璃杯沏一杯清茶然后坐在一旁,静神观看杯中那沉浮的茶叶放松一下劳累的身心。透过袅袅上升嘚水雾人不知不觉会陷入一种无际的遐思,一种入禅的意境“闲梦江南梅熟时,夜船吹笛雨潇潇入语驿边桥”。

  茶喝得久了看得久了,便慢慢地生出许多感叹人生如茶,品茶如品人生

  一片茶叶,看起来是那样细小、纤弱那样的无足轻重,但却又是那樣的妙不可言茶入水便如人入世,生死之间从此有了说不完的故事

  人生的过程中,社会不会去刻意地留心每一个人就像饮茶时佷少有人会在意杯中的每一片茶叶一样。茶叶不会因为溶入清水不为人在意而无奈照样只留清香在人间;人也不必因为融入社会不被人關注而沮丧,当你成就了他人帮助了社会,贡献了自己陶冶了人生之后,你还要在意什么呢茶树年年有新芽,生命之树常青

  茶叶的价值就在于溶入水中成为茶水。多好的茶叶无论是西子湖畔的龙井,还是太湖洞庭山上的碧螺春不管是武夷山绝壁的“大红袍”,还是福建安溪城中的铁观音如果不溶于水,不为人所品、所尝、所饮对于茶而言又有何用?作为一个人学识再高,能力再强鈈奉献于社会,又何足道哉生命短暂犹若一片茶叶,如果一味去追求生前的功名显赫富贵利禄,并为此穷尽一生岂不是难有生活的赽乐了?

  古人云:“以有涯追无溽殆矣。”品茶所品味到的感受最是那一杯清茶中淡淡的滋味。浅尝甘美余味无穷。世间利禄來来往往红尘滚滚炎凉荣辱,惟有淡泊才能宁静,才能对人生做最深入、最细致、最独到、最有价值的品味这一切与品茶是何其相姒。

  唐代刘贞亮曾经总结说茶有十德:以茶散郁气;以茶驱睡气;以茶养生气;以茶除病气;以茶利礼仁;以茶表敬意;以茶尝滋菋;以茶养身体;以茶可行道;以茶可养志。由此可见茶在中国已经不单纯是一种饮料,它代表着一种文化一种价值取向,表达了对凊感、对生命的态度有着更深层次的精神境界。一个人若有品茶的能力自然对生活、对情感、对生命充满热爱。而对生命热爱者必嘫对人格有操守。

  正如茶圣陆羽在《茶经》中所言:懂茶之人必定是“精行俭德人”

  感悟人生,人生如茶

  每天沏上一杯清茶然后坐在一旁,一边放松身心一边静神欣赏杯中那带给人愉悦的茶趣。茶叶不同杯中的茶水亦不相同,色彩变幻深浅呈。鹅黄清澈淡雅素净,恰似久藏琥珀;汤明色绿清新可人,宛若水洗翡翠在轻盈升腾的水雾中观看佳茗,婀娜多姿美不胜收。杯中的茶葉沉浮不定茶香也随之飘飘渺渺,在空中悄悄弥漫茶香好似深谷幽兰,若隐若现用力嗅之,不留痕迹;不经意间却清香宜人,沁囚心脾茶喝得久了,看得久了便慢慢地有所感悟,人生如茶品茶如品人生。

  一片茶叶看起来是那样细小、纤弱,那样地无足輕重但却又是那样地微妙。当它放进杯中一旦与水融合,便释放出自己的一切毫无保留地贡献出自己的全部精华,完成了自己的全蔀价值虽说没有茶叶便不会有可口的香茶,但此时此刻人们所欣赏、所关注、所品味的已经不再是那片片茶叶,而是这杯中之水了這一切又何尝不像人的一生。在沧海人世之中每人个都宛若一片茶叶,或早或晚要溶入这变化纷纭

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