《兰亭集势》是一本由37首诗组成嘚诗集关于《兰亭集势》的来由是这样的：东晋穆帝永和九年（公元353年）的三月初三，当时任会稽内史、右军将军的王羲之邀请谢安、孫绰、孙统等四十一位文人雅士聚于会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭修稧曲水流觞，饮酒作诗众人沉醉于酒香诗美的回味之时，有人提議不如将当日所做的三十七首诗汇编成集，这便是《兰亭集势》这时众人又推王羲之写一篇序。王羲之酒意正浓提笔在蚕纸上畅意揮毫，一气呵成这就有了冠绝千古的《兰亭序》。

1、右将军令稽内史王羲之

代谢鳞次忽然以周。欣此暮春和气载柔。咏彼舞雩异卋同流。迺携齐契散怀一丘。
悠悠大象运轮转无停际。陶化非吾因去来非吾制。宗统竟安在即顺理自泰。有心未能悟适足缠利害。未若任所遇逍遥良辰会。三春启群品寄畅在所因。仰望碧天际俯瞰绿水滨。寥朗无涯观寓目理自陈。大矣造化功万殊靡不均。群籁虽参差适我无非亲。猗与二三子莫匪齐所托。造真探玄根涉世若过客。前识非所期虚室是我宅。远想千载外何必谢曩昔。相与无相与形骸自脱落。鉴明去尘垢止则鄙吝生。体之固未易三觴解天刑。方寸无停主矜伐将自平。虽无丝与竹玄泉有清聲。虽无啸与歌咏言有余馨。取乐在一朝寄之齐千龄。合散固其常脩短定无始。造新不暂停一往不再起。于今为神奇信宿同尘滓。谁能无此慨散之在推理。言立同不朽河清非所俟。
伊昔先子有怀春游。契此言执寄傲林丘。森森连岭茫茫原畴，迥霄垂雾凝泉散流。
相与欣佳节率尔同褰裳。薄云罗物景微风翼轻航。醇醪陶元府兀若游羲唐。万殊混一象安复觉彭殇。
肆眺崇阿寓目高林。青萝翳岫修竹冠岑。谷流清响条鼓鸣音。元萼咄润飞雾成阴。
司冥卷阴旗句芒舒阳旌。灵液被九区光风扇鲜荣。碧林輝杂英红葩擢新茎。翔禽抚翰游腾鳞跃清泠。
春咏登台亦有临流。怀彼伐木肃此良俦。修竹荫沼旋濑荣丘。穿池激湍连滥觴舟。
流风拂枉渚停云荫九皋。莺语吟脩竹游鳞戏澜涛。携笔落云藻微言剖纤毫。时珍岂不甘忘味在闻韶。
俯挥素波仰掇芳兰。尚想嘉客希风永叹。
清乡拟丝竹班荆对绮疏。零觴飞曲津欢然朱颜舒。
茫茫大造万化齐轨。罔悟元同竞异摽旨。平勃运谋黄綺隐几。凡我仰希期山期水。
地主观山水仰寻幽人踪。回沼激中逵疏竹间修桐。回流转轻觞冷风飘落松。时禽吟长涧万籁吹连峰。
荘浪濠津巢步颍湄。冥心真寄千载同归。
细缊柔风扇熙怡和气淳。驾言兴时游逍遥映通津。
在昔暇日味存林岭。今我斯游神怡心静。
嘉会欣时游豁尔畅心神。吟咏曲水濑渌波转素鳞。
丹崖竦立葩藻映林。渌水扬波载浮载沉。
鲜葩映林薄游鳞戏清渠。临川欣投钓得意岂在鱼。
散怀山水萧然忘羁。秀薄粲颖疏松笼崖。游羽扇霄鳞跃清池。归目寄欢心冥二奇。
先师有冥藏咹用羁世罗。未若保冲真齐契箕山阿。
人亦有言意得则欢。嘉宾既臻相与游盘。微音迭咏馥焉若兰。苟齐一致遐想揭竿。
四眺華林茂俯仰晴川涣。激水流芳醪豁尔累心散。遐想逸民轨遗音良可玩。古人咏舞雩今也同斯欢。

以上十一人各成四言五言诗一艏。

温风起东谷和气振柔条。端坐兴远想薄言游近郊。

肆眄岩岫临泉濯趾，感兴鱼鸟安兹幽峙。

林荣其郁浪激其隈。泛泛轻觞载兴载怀。

驰心域表寥寥远迈。理感则一冥然元会。

神散宇宙内形浪濠梁津。寄畅须臾欢尚想味古人。

三春陶和气万物齐一歡。明后欣時康驾言映清烂。

亹亹德音畅萧萧遗世难。望岩愧脱屣临川谢揭竿。

踪畅何所适回波萦游鳞。千载同一朝沐浴陶清塵。

仰怀虚舟说俯叹世上宾。朝荣虽云乐夕毙理自回。

望岩怀逸许临流想奇庄。誰云元风绝千载挹遗芳。

时来谁不怀寄散山林間。尚想方外宾迢迢有余闲。

愿与达人游解结遨濠梁。狂吟任所适浪游无何乡。

主人虽无怀应物寄有为。宣尼遨沂津萧然心神迋。

数子各言志曾生发奇唱。今我欢斯游愠情亦暂畅。

松竹挺岩崖幽涧激清流。萧散肆情志酣畅豁滞忧。

散豁情志畅尘缨忽以捐。仰咏挹遗芳怡神味重元。

去来悠悠子披褐良足钦。超迹修独往真契齐古今。

侍郎谢瑰、鎮国大将軍掾卞迪、王献之、行将軍羊模、行参軍事卬丘髦、参軍孔炽、参軍刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主薄后绵、前长岑令华耆、前馀令谢滕、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼已上一十六人，诗不成各罚酒三杯。

永和九年岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右引以为流觞（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang)一咏，亦足以畅叙幽情

是日也，天朗气清惠风和畅。仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目騁（chěng）怀足以极视听之娱，信可乐也

夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化终期于尽。古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人录其所述。虽世殊事异所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文