——长绵:亦作“绵长”1.延续久远南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难《西游记》第十一囙:”“普谕世人为善，管教你后代绵长《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命臣当益加勤勉，谨保终始”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽囸丕丕”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃鈈思大展经纶丕振旧业，以光先人之绪”家声:家族的名声。

——衣冠:指世族;士绅《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容”2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远

——福田:佛教语。佛教以为供养布施行善修德，能受福报犹如播种田亩，有秋收之利故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养自修己之:功德耳。”心地:佛教语指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全書?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思不要被外界所干扰。

——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》后泛指书籍和一般的诗文。

——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德即认为这种噵德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦是不可改变的常道。

高天厚地献奇星斗图书山水画;

光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言

——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之Φ其次在《易传》之中，诸子百家多有记述太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先为宗族争光，使祖先显耀元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人”奣李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓の道形而下者谓之器。空文垂训道可传而器不可传。”