妙印法师恭诵：《大佛顶首楞严经》（第七卷）妙印法师恭诵：楞严咒（7遍），令其身心‘远诸魔事’，无有是处。”第二，小利益：何谓小利益？单持楞严咒，对于没有契入或修持“首楞严大定”的人来说，而单持楞严咒，其利益也是决定不可思议的。b、 “是善男子等，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生，贫穷下贱‘不可乐’处。此诸众生，纵其自身，不作福业，十方如来‘所有功德’，悉与此人。”等等。【温馨提示】欢迎大家点击“阅读原文”，登录妙印法师网，收听、下载妙印法师录制的大乘经典源文件和《妙印法师湛山寺佛学院讲座》、《成佛之路》源文件。妙印禅心(myfs48k)
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@魏庆焕 呵呵，师兄怎么不敢回复我第2.3个问题啊，是不是没词儿了。1.为何佛陀不说自己是古佛再来。修行是向内求的，不是向外求，如果佛陀和大家说我是古佛再来，我有大神通，能够做到很多你们做不到且想都不敢想的事情，魏兄您觉得地球上的这些凡夫，难道还不对佛陀崇拜得肝脑涂地，时时刻刻心神外驰，哪里还可能反观自心？就连修行有成的南传北传的出家人，他们在摄受弟子的时候该表现的不该表现的都能拿捏到位，又何况大智佛陀？但，最关键的是，大乘说示现，也不随便示现成什么模样的，法不孤出，一切都讲因缘，佛陀的示现，以及示现成什么模样，都要符合当时当地的因缘，也即必然是给当时当地的众生讲适合他们根性的法，走他们走过的路，让大家觉得这个法我也是可以修的，而不是中间隔着一条银河。这就是所谓因缘具足，示现佛陀说法度众生。而众生们是否愿意接受佛法，接受的程度，也是与自己的因缘有关，因此说佛通一切智，但并不是无所不能。希望有个无所不能的主，其实是众生心中的一个大妄想啊。2.小乘说佛陀降魔成道最终成佛是不对的。这个是广超法师的观点，也就是魔只在欲界存在，在色无色界是不存在的，所以小乘记载是有误的。魏兄怎么看？
菩萨的五十二个阶位一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫……菩萨，是梵文的音译（简译），全译是“菩提萨垛”。它的意思，“菩提”是觉，“萨垛”是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生命。信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人都可以称为菩萨。亦即，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。/p/?mo_device=1&ssid=0&from=844b&uid=0&pu=usm@0,sz@,ta@utouch_2_4.2_3_534&bd_page_type=1&baiduid=45DEAFF6E14BE2A58679ED7&tj=tieba2_5_0_10_title
不敢说了，说多错多。真是惭愧啊！！！谤法又要糟果报，哎呀，妈妈呀！！！往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！！！嗡 ōng 班bān 札（尔）zhā er 萨sa 垛duǒ 吽hōng嗡 ōng 班bān 札（尔）zhā er 萨sa 垛duǒ 吽hōng嗡 ōng 班bān 札（尔）zhā er 萨sa 垛duǒ 吽hōng
虚云老和尚：如何降服其心《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”可见人人本来是佛，都有德相。而我们现在还是众生者，只是有妄想执著罢了！所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。《楞严经》说：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。法海禅师参六祖，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛。”“成一切相即心，离一切相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智，礼六祖求解其义。祖曰：“三身者：清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身，无有自性，即名四智菩提。”马祖说：“即心即佛。”三世诸佛，历代祖师，都说此心，我们修行，也修此心，众生造业，也由此心；此心不明，所以要修要造，造佛造众生，一切唯心造。四圣六凡十法界，不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中，佛以下九界都叫众生。四圣不受轮回，六凡流转生死，无论是佛是众生，皆心所造。若人识得心，大地无寸土，那里来个十法界呢？十法界皆从一念生，一乘任运，万德庄严，是诸佛法界；圆修六度，总摄万行，是菩萨法界；见局因缘，证偏空理，是缘觉法界；功成四谛，归于涅，是声闻法界；广修戒善，作有漏因，是天人法界；爱染不息，维诸善缘，是人道法界；纯执胜心，常怀嗔斗，是修罗法界；爱见为根，悭贪为业，是畜生法界：欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界。既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂，一切细行，都是修心。此心放不下，打无明，好吃懒做等等，就向下堕。气，诸恶莫作，众善奉行，就向上升。自性本来是佛，不要妄求，只把贪嗔痴习气除掉，自见本性清净，随缘自在。犹如麦子一样，把它磨成粉之后，就千变万化，可以做酱、做面、做包子、做饺子、做麻花、做油条，种种式式，由你造作。若知是麦，就不被包、饺、油条等现象所转。饽饽、馒头，二名一实，不要到北方认不得馒头，到南方认不得饽饽。说来说去，还是把习气扫清，就能降伏其心。行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。
道不同，不相为谋也！猪油蒙心，为魔所牵，说也无益！还是学一段杂阿含经文反省一下自己吧：　　(七四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。不如实知故。于色所乐．赞叹．系着住。色缚所缚。内缚所缚。不知根本。不知边际。不知出离。是名愚痴无闻凡夫。以缚生。以缚死。以缚从此世至他世。于彼亦复以缚生。以缚死。是名愚痴无闻凡夫。随魔自在。入魔网中。随魔所化。魔缚所缚。为魔所牵。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。如实知故。不贪喜色。不赞叹。不系着住。非色缚所缚。非内缚所缚。知根本。知津济。知出离。是名多闻圣弟子。不随缚生。不随缚死。不随缚从此世至他世。不随魔自在。不入魔手。不随魔所作。非魔所缚。解脱魔缚。离魔所牵。受．想．行．识亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
又，佛于《般若经》中对善现菩萨言：“诸菩萨摩诃萨恶友者，若教厌离般若波罗蜜多相应之法……彼宿习重恶业故，觉慧善根皆悉微劣，薄福德故自损损他，于佛法僧虽成少分信受乐欲，而愚痴故不能思择正法浅深，自于大乘毁谤厌舍，亦令新学正法有情，于大乘教毁谤厌舍，言深般若波罗蜜多，非真佛语不应修学。彼既令他毁谤般若，自于般若亦深毁谤；彼既毁谤甚深般若，于萨婆若亦深毁谤；由深毁谤萨婆若力，于佛法僧亦深毁谤。因斯造作极重恶业，由此恶业增长因缘，堕大地狱受诸剧苦，多百千岁不得解脱。”
在《大宝积经》(卷92)释尊对弥勒菩萨云：“弥勒！于后末世五百岁中，少有菩萨，能生忧悔舍离烦恼。多有菩萨，其心刚强不相尊敬，怀增上慢互相是非，闻说如是甚深义趣殊胜功德，虽复受持读诵演说，由是菩萨业障深重，不能得生殊胜功德，便于是经疑惑不信，不复受持为人演说。时魔波旬见是事已，为诳惑故作比丘像，来到其所，说如是言：‘此诸经典皆是世俗，善文词者之所制造，非是如来之所宣说，何以故？此经所说功德利益汝皆不得。”
又 佛于《大般涅槃经》(卷9)中言道：“若有说言如来为欲度众生故说方等经，当知是人真我弟子。若有不受方等经者，当知是人非我弟子，不为佛法而出家也，即是邪见外道弟子。”
@周知难 我辩法义的目的实际上就是想帮助大家分辨是非，这种是非也是当下的是非，不是那种攀缘的，或者定性的，或者上升到人本身的。
@周知难 相上的东西，是理不清的，也是不究竟的，另外，我也不喜欢把修行的事扯太远，把修行靠向社会、政治是没有意义，也是危险的，网上哪个圈子的人都有，叫嚷的背后真实原因是什么，只有他们自己知道，所以，我只谈修行。
凡所有相皆是虚妄。
中邪了么？
阿弥陀佛！顶礼师父！明心见性发布于： 20:27师父，您好！ 弟子昨天做梦梦见很多面目可憎之鬼，但是弟子梦中持阿弥陀佛！还动手打了他们有的被我打倒又站起来，后来弟子猛然持诵楞严咒他们就不见了，耳边还有说话声“原来他在持这个”之后弟子醒了！弟子梦里打的虽然是非人，是不是弟子做错了呢？但是弟子不打很可能被吃掉了当时确实很恐怖但醒来也就没有什么挂碍了。弟子驽钝，请师父赐教。（弟子最近在不打扰别人的情况下在背诵楞严经，弟子驽钝一句一句的背一段一段的积累很慢。在不打扰家人和别人的情况下至少背诵3-7遍楞严咒或者加上其他的佛咒，以楞严经咒为主） 弟子之前两年猛持准提咒也有类似情况出现，由于弟子害怕伤害到请遵守天涯社区公约言论规则，不得违反国家法律法规同时转发到微博新版客户端人人有礼众生所以就持的少了。当我真正诵读楞严经之后才知道我以前的观点可能是错的，请师父开示！也许师兄们也有类似的情况！ 弟子通过对楞严经的学习更加坚信学习以及持诵楞严经一定会使众生得大利益绝不会伤害到众生，楞严经里讲得都是大科学，大实在话！所以我也决不会挂碍什么的！ 如果我以前有什么错和不良习气，祈请楞严会上佛菩萨加持弟子加以改正永不再犯，永驻菩提大道！ 文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行！ 阿弥陀佛！祝师父健康长寿！正法永驻世间！一切众生皆沾法益甘露得解脱！---------------妙印法师：发布于： 12:22阿弥陀佛：一、醒着都是梦，何况睡着了？凡所有相，皆是虚妄！故一切梦境，无需挂碍。 二、佛陀的“咒语"，都是慑服众生，抑制众生，包括抑制和消除自己的恶心恶行的一个方便，而绝不是要“伤害”众生，乃至置众生于死地而后快。佛菩萨的咒语功德力，就是让持诵者和听闻者，转恶向善，转迷成悟，乃至转凡成圣，佛咒是转化众生的，绝不是伤害众生的。 有人说，‘持诵楞严咒的人不慈悲，伤害了某些修行人的护法神’。 读过《楞严经》的人都知道，楞严咒是降服各种魔王扰乱，尤其是降服欲魔作怪的一个神咒；更是消除"持咒者本人"各种‘与生俱来的业障习气’的一个神咒。如果说持诵楞严咒，就伤害了某些“护法神"，那么，他们的护法神，难到都是欲魔或其他魔王，魔民，乃至魔女？。。。 学佛，要读佛经，读经要依原经文，依法不依人。成佛，要靠般若波罗蜜。般若波罗蜜，是一切众生成佛之唯一正因。
悟后起修，方为真修。诸位修行，你们悟了么？
求法师慈悲指教访客发布于： 22:29阿弥陀佛，请求法师慈悲，感恩您。弟子是修净土法门的在家居士，平时就在家里念无量寿经和阿弥陀佛圣号，心中一直有个疑问，就是念佛法门可以打坐吗、打坐时可以念佛吗，还是应该怎么修，以前大乘经典都已读过地藏经、法华经、金刚经、大悲陀罗尼经、药师经、童子经、楞严咒、大悲咒等等。也打坐过，觉得一打坐就有麻烦事情出来考我，考不过就有退转和懈怠的状态出现。弟子平时持戒还是很严的，吃净素将近五年了。刚前几天才听到您的音频，已被您的声音和讲的法深深打动，吸引。想在----------------妙印法师：发布于： 11:25阿弥陀佛：念佛的是心，打坐的是身，身心本来，各不相碍。 念佛是修心，最初级的念佛，是持佛名号，当知：心持，口念，都是念佛的初级正修。 最高级的念佛，就是找到“念佛的是谁？”，找到这个“谁”，就是明心见性。这个“谁”就是“佛性”，就是"净念“。保持住”净念“不动，就是大势至菩萨的“净念相继”。 所以，真正的念佛，最高级的念佛，就是“净念相继”，就是禅宗的“如如不动”。由此可知，打坐可以念佛，念佛可以打坐，行住坐卧，都无妨碍。 佛法，本无宗派，但得心法，一乘了义，如如而已。在意根，是知性；在耳根是闻性；在眼根是见性。余此类推。其余之法，皆是佛威神，即事舍尘劳！前方便而已。 所谓：“口念弥陀，心散乱”。殊不知，口念，正是心在念！无心，舌根能动吗？故知口念，就是心念。何来心散乱呢？那是指意根的知性，无端起了妄念。当知：口念佛号，正是为了降伏意根的散乱！故知，口念弥陀心散乱，乃是一个初级念佛人的正常现象，完全可以不要挂碍！早早晚晚，口念佛号，自己的心，慢慢就不乱了。故知“喊破喉咙亦枉然”，是一个“个人的知见”，不是修行的真实情况。一个修念佛号的人，果真口念佛号，喊破了喉咙，其结果一定会是“消除业障，功德无量！于声声弥陀圣号之中，灭80亿劫生死重罪！”——绝无“枉然”之理！
师父慈悲请指点弟子什么是“法身佛，报身佛，化身佛”楼主#更多发布于： 12:11顶礼师父！阿弥陀佛！ 请师父慈悲开示什么是“法身佛”、“报身佛”、“化身佛”。 感恩法师普施甘露法雨，敬请师父闲暇之余给予解答为盼。谢谢！无限地感恩！ 再次顶礼师父！敬祝师父：法体安康！六时吉祥！代佛宣法，普度有情！南无阿弥陀佛！----------------------妙印法师：发布于： 13:11阿弥陀佛：法身佛，就是一切众生的“清净法身”，就是无相、非相的"佛性"。明心见性，就是见"法身佛"。法身佛，大而无外，小而无内，遍一切处，幻生一切法。明白自己的见性是自己的真心，是法身佛，就是真正的明心见性。 报身佛，就是有相的，具足“三十二相，八十种好”的住持十方佛国的，正在普度各自有缘众生的一切诸佛。比如，娑婆世界的本师释迦牟尼佛，极乐世界的阿弥陀佛，东方琉璃世界的药师佛，等等。 化身佛，一切众生，统统都是化身佛，或者说，是真佛（清净法身佛）之化身。十方如来，乃至诸大菩萨，可以化现一切众生的身相，乃至山河大地、花草丛林、一切有情和无情境相。比如，三十二应，十四种无畏，四不思议等等。 请谨记： 报、化非真佛，亦非说法者； 法身是真佛，“清净明了心”即是。
妙印法师：发布于： 12:44阿弥陀佛：一、心生空，空生一，一生二，二生三，三生万物，万物立世界，世界成宇宙。这就是万法唯心造，即：心生万法；二、而法法之间，后法由前法因缘聚合而生，比如：三是由二因缘所生，万物是由三因缘所生，乃至世界是一合相，由“一"因缘所生，而一是空中幻生。这就是：诸法因缘生。 三、整个宇宙，唯心是真，空乃至世界宇宙，皆是因缘所生，生而无生，灭而无灭
学佛，要首先“识得本心”，然后“收心入实修”，才是真正自利，而后再利人。 而要“识得本心”，必须要以受持三皈，严持戒律，天天持咒，楞严咒，大悲咒等，乃至听闻大乘佛法为助行。不入实修，说食不饱，替人数钱，画饼充饥，终无实益。搞佛学名相推理，只靠记忆或一知半解，重复他人的说法，与自己身口意三业乃至身心的实际感受，毫不“相应"，何益之有？ 文殊菩萨呵斥阿难：“将闻持佛佛，何不自闻闻？”意思是：用自己的“闻性"来听闻无量诸佛的佛法，不如摄心守住自己的、能听闻佛法的“闻性”啊！ 简言之：听无量佛法，不如一念守住闻性。
作者：矿泉水_03 时间： 13:15:00@周知难 请师兄对成佛需经历三大啊僧祇劫发表看法，谢谢！！！------------------------------------------------------------------| 收藏 |
101楼 评论(88)魏庆焕： 17:32:42 评论呵呵，矿泉水虽然中毒颇深，但毕竟还没有完全迷失，有进步哈！好好研究研究佛为何会有“十四无记”吧，说不定也许会发现点什嘛！矿泉水_03： 20:36:42 评论@魏庆焕 南传菩萨道说利根菩萨需要四阿僧祇劫与十万大劫才能成佛，魏兄怎么看？另外，大小乘，在我深深困惑的前段日子里，我是倾向于认同您以前钝刀利刀一说的。不过，这里想和魏兄讨论一个话题，就是＠剑＿龙　说过，在空性的境界中还是会见到佛陀的，魏兄怎么看？矿泉水_03： 20:46:00 评论大小乘在于见地和修行方法不同。小乘以此岸世界是无常苦的，要到涅槃那样的一个彼岸世界去。大乘见地是，烦恼即菩提。魏兄，我还是信仰大乘的，除非您能在见地当中说服我。另外，顺便说一下，小乘是大乘之基，纵观现代学佛人，自己还是一个十足凡夫，即使平时念经念咒，因为见地不到，还是凡夫一个的。矿泉水_03： 20:47:04 评论并不能说那样的人就是大乘行人了，艮背行庭说过，明白一切法无生，这是入大乘之门！所以大乘不是那么容易的啊！！！矿泉水_03： 20:48:50 评论当然我也是有点困惑的，比如为何六祖说其不会乘愿再来，为何一些已经悟道的禅宗行人却没有大规模的渡世人，希望能够获得澄清。魏庆焕： 21:57:15 评论@矿泉水_031. 有关菩萨行我在剑龙兄的那个《耳根圆通新解》里已经贴过了几段经文，在经文里佛陀说过他在过去世行菩萨道时，说法说的都是人天善法，非究竟出世法。所以，最高也只能升大梵天。你想想，比大梵天高的天人福报尽后搞不好都会直堕地狱，大梵天就能豁免吗？不能吧！魏庆焕： 22:00:53 评论字数多了不行啊！ 既然不能豁免，如果真的堕入地狱，你想想，成佛还有多少几率？ 另，见佛的问题就不用说了吧？如来无相，你说说，是见了无相的佛呢？还是见了有相的佛？魏庆焕： 22:06:30 评论@矿泉水_03 呵呵，你搞反了！我明白地告诉你：大乘才是小乘之基，因为大乘菩萨连我见都未除，所做所行皆是人天法。魏庆焕：举报
22:11:07 评论@矿泉水_03 明白什么是无明才是入了佛法之门，你看看所有的大乘经典有明确地说出过什么是无明吗？好像没有吧！魏庆焕： 22:18:05 评论@矿泉水_03 只有无明才会再来，六祖已经见性，自然知道不会再来，只有我见未除的人才会说已经见性的还会再来。已经悟道的禅宗行人因为最终知道什么是真，什么是假，所以他们才会那么做。举报 | 收藏 |
101楼 评论(88)矿泉水_03： 23:25:59 评论@魏庆焕 魏兄说的是南传菩萨道中的佛陀在行人天善法吗，我没看完所以没什么意见好发表的。金刚经说佛陀为歌利王割截身体，心中没有一丝嗔恨，凡夫能做到吗？这样的人天善法，只有了悟了无生境界的菩萨能够做到啊！另外菩萨本来就是要出生入死渡众生的，菩萨所行看起来和人天善法表象一样，也不奇怪啊！矿泉水_03： 23:34:07 评论见佛是泰国的一个尊者证阿罗汉的时候亲见的，这位四果尊者对其境界当中所见的佛毫不怀疑他们的真实性，只是充满了疑惑，而佛也针对尊者的疑惑做了开示。魏兄不会是想否认这个尊者所证的阿罗汉果位吧？矿泉水_03： 23:41:37 评论不要和我说佛经，我业障太重，看过的佛经极少极少。不过记得楞严经那句著名的话，即觉明为咎，楞严经解释无明，是先有个虚空，然后再说怎么怎么一步步走向现在粗重的对立的，总之无明就是一种二元对立（的倾向）。缘觉经也说过，好像是心（无明）是四大合和而成。请问南传是怎么说无明的呢？矿泉水_03： 23:46:57 评论您修南传，能够明白为什么会有苹果和手机的不同吗？对了，您说虚云老和尚修行有问题，请问可以具体告知有问题的修法吗？另外，您说大乘是小乘之基，那是庸俗的说法，末法了，大家根性都差，也许部分人就只能借着大乘修修人天善法了。希望我不是这些人。矿泉水_03： 23:56:44 评论在大乘，佛陀说了很多了义佛法，这个魏兄也是承认的。相比南传菩萨道所说内容的朴素，大乘义理深邃，我相信光是修到阿罗汉，而少了三大啊僧祇劫的无生菩萨行，是不可能得一切种智的。我现在对大乘经典比较相信，比如地藏经，比如极乐净土，我相信是法住法位，世间相常住，我相信佛的法报化三身之说。矿泉水_03： 23:58:39 评论上面说错，缘觉经应为：圆觉经矿泉水_03： 00:08:26 评论明白了无明，只是趋向于涅磐寂静，而明白无生，则是依烦恼即菩提的见地起修。如果小乘人不发菩提心，执着于熄灭身心的一切现象而取断灭，那么小乘所证空性是偏空的，也就是妙印法师说的顽空，证悟了空性之体，而后起用（发菩提心行菩萨道），这样才是没有无明没有法执的修行。矿泉水_03： 00:10:45 评论这些才是成佛的巴拉密，非常珍贵，而不是庸俗的学雷锋做好事，希求人天福报的庸俗之见。矿泉水_03：举报
00:12:40 评论所以才会有乘愿再来一说。南无本师释迦牟尼佛！！！魏庆焕： 00:55:33 评论呵呵，佛不度无缘之人呐！举报 | 收藏 |
101楼 评论(88)魏庆焕： 08:10:25 评论@矿泉水_03 呵呵，如果我说大乘经都非佛说你会信吗？魏庆焕： 08:12:19 评论@矿泉水_03 那位所谓尊者就是个说谎者，连非佛说的大乘经都违背了。魏庆焕： 08:16:01 评论@矿泉水_03 如果你真的明白了什么是无明，什么是有为法，你再看看虚云说的实修，你就知道是真是假了！魏庆焕： 08:25:18 评论@矿泉水_03 这个正是佛法为何会衰亡的关键所在，初见性人如果没有彻底弄明白佛陀的真正教导，尤其是受过大乘经影响，往往会急于说出他所见，然而这正是陷阱之所在，说见之时即已非见。好好研究研究十四无记吧！魏庆焕： 08:37:07 评论@矿泉水_03 你要明白只有无无明才能无生，连什么是无明都未明白，如何断无明？更谈何无生？哎，连主次都没搞通！ 你先试着把我以前质问过大乘学子的那些常识问题解释通后，再来说小乘好不好，不然的话，你都不知道自己是不是在谤法！矿泉水_03： 12:43:13 评论@魏庆焕 我前面说过，证到了无明，是可以趋入涅磐的，和师兄所说无无明才能无生是一个意思。而菩萨不住涅磐，基于无生的见地普渡众生，这是涅磐之用，可能这样表达不大恰当，不过姑且这样说吧。矿泉水_03： 12:53:15 评论魏兄前面说过很多佛菩萨成就了，整个地球都会装不下，大概是这样的意思，可是根据华严经，一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，缘起是重重无尽的，不存在地球装不下之说。地球装不下的臆测，是很朴素庸俗的凡夫之见，估计是连近现代物理学当中发现的一个粒子可以同时在北京和加拿大出现都会斥责为神话吧。矿泉水_03： 12:58:17 评论我记得虚云老和尚和一位僧人在比试坐禅时，那位僧人问虚云禅境究竟是知道还是不知道的，虚云说，坐禅虽然妄念不起，但又不是一片枯寂，而是了了分明的，清楚的连一根针掉在地上都能知道，我觉得这个是能所双泯，师兄以为如何？矿泉水_03： 13:00:27 评论请魏兄指教，无明是什么？矿泉水_03：举报
13:08:27 评论初见性人急于说出自己的见解为何会是陷阱所在，为何又会导致佛法的灭亡，请魏兄详解。其实我并不认为小乘就一定小，大乘就一定大，只是觉得一个行者功力不够深厚，资粮福报不具足，那么对于佛法的证悟也许是较浅的，比如对于空性的证悟，就是这样。
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101楼 评论(88)矿泉水_03： 13:14:25 评论魏兄说一切大乘经典都非佛说，依据是什么，考据学？魏庆焕： 15:22:08 评论矿泉水_03 你要知道，菩萨是对佛陀见性前的称谓，菩萨见性必然成佛，成佛之身报尽必然涅槃。哪有什么菩萨不住涅槃之说，此说不过是颠倒妄想，未除我见之说，连无我之义都未搞通，完全就是有个能主宰的神我之说！与上帝有何区别？魏庆焕： 15:29:31 评论矿泉水_03 呵呵，大乘菩萨可是发心常住娑婆世界的，况且他们与娑婆世界众生缘深还是与他方世界众生缘深？这个不用我多说吧！魏庆焕： 15:41:49 评论矿泉水_03 虚云这番话有点佛学基础的不能说都会讲，起码也有一大半。就说网上那些佛油子，哪个不是口若悬河？看一位法师不能看他说自己自己怎么怎么地，而是要看他教人如何实修。好多人都说自己开悟了，都是怎么开悟的，总得能讲出个入手的方式不是？魏庆焕： 15:47:07 评论@矿泉水_03 有关无明，我在剑龙兄的《耳根圆通新解》里已经贴过了，昨天应该是在《一本《金刚经》就足以让“净土宗”自惭形秽、身败名裂！》又贴了一次，你去看看!魏庆焕： 16:04:42 评论矿泉水_03 初见性人因为烦恼未尽，不能明无间，所以，还是经常会随缘流转。佛在世时从不讲涅槃什么样，就连对自己的亲随弟子都不讲，甚而不许弟子们讨论，这就是有名的《十四无记》，为什么？你自己百度一下，虽然流传的说法并没有接触到核心，但大致说的不错！魏庆焕： 16:06:40 评论矿泉水_03 我说一切大乘经典都非佛说是通过实证。矿泉水_03： 19:28:22 评论魏庆焕 菩萨清凉月，游于毕竟空，众生心垢净，菩提影中现。所谓菩萨倒转慈航，不是有个大梵这样的主体，天上人间来回往复。所谓千江水映千江月，菩萨的出现，不过是有缘众生在各自的境界中的一种加持和显现，因为法是此有故彼有，重重缘起，相待而立的。矿泉水_03：举报
19:33:51 评论是法住法位，世间相常住，菩萨似乎来过，但是根本就没有动过。如来无所从来，亦无所去。众生因缘成熟，就显现菩萨倒转慈航为众说法，众生因缘散去，菩萨则示现涅磐。矿泉水_03： 19:37:03 评论所以，魏兄所理解的菩萨常住芸芸，是很肤浅很想当然的。
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