【莫】〔古文〕《唐韻》慕各切《集韻》《正韻》末各切音寞。《韻會》無也勿也，不可也《易·繫辭》莫之與，則傷之者至矣。又定也。《詩·大雅》監觀四方，求民之莫又謀也。《詩·小雅》秩秩大猷，聖人莫之。又《博雅》强也。《論語》文莫吾猶人也。《晉書·欒肇·論語駁曰》燕齊謂勉强爲文莫。《揚子·方言》侔莫强也，凡勞而相勉謂之侔莫《淮南子·謬稱訓》猶未之莫與。《註》莫，勉之也。又削也。《管子·制分篇》屠牛垣，朝解九牛而刀可莫鐵又《博雅》莫莫，茂也《詩·周南》維葉莫莫。《註》莫莫，茂密之貌。又《莊子·逍遙遊》廣莫之

【訝】《唐韻》吾駕切《集韻》魚駕切《韻會》《正韻》五駕切，音砑《說文》相迎也。引周禮秋官諸侯有卿訝。《徐曰》按《周禮》使將至使卿訝。謂以言辭迎而勞之也又《訝士註》士官之迎四方賔客者。《儀禮·聘禮》厥明訝賔于館。《註》迎也。又《廣韻》嗟訝也。《增韻》疑怪也。《呂覽·必已篇》無訝無訾《唐書·李勣傳》使至，高祖訝無表。《韓愈·縣齋有懷詩》睢盱互猜訝。又《玉篇》與迓同《書·盤庚》余迓續乃命于天。《傳》迓，迎也。又《集韻》或作御。《詩·召南》百兩御之。《釋文》御本亦作訝。又《集韻》或作輅《左傳·宣二年》宋

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫《說文》，亡也奇字，无通王育說，天屈西北爲无《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也又《廣韻》莫胡切，音模南无，出《釋典》（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫《說攵》亡也。《玉篇》不有也《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【浓艳】亦作“浓艷”。艳丽；华丽常代指鲜艳的花朵或浓妆艳抹的妇女。唐杨凭《海榴》诗：“若许三英随五马便将浓艳鬭繁红。”宋张元干《兰陵王》词：“看最乐王孙浓艳争劝。”清纳兰性德《点绛唇·咏风兰》词：“别样幽芬，更无浓艳催开处”郑振铎《插图本中国文学史》第二七章二：“但他（韩愈）的诗的作风，却不楿同了虽然同样的持着反对浓艳与对偶的态度，却有意的要求险求深，求不平凡”

【莫】〔古文〕《唐韻》慕各切《集韻》《正韻》末各切音寞。《韻會》無也勿也，不可也《易·繫辭》莫之與，則傷之者至矣。又定也。《詩·大雅》監觀四方，求民之莫又謀也。《詩·小雅》秩秩大猷，聖人莫之。又《博雅》强也。《論語》文莫吾猶人也。《晉書·欒肇·論語駁曰》燕齊謂勉强爲文莫。《揚子·方言》侔莫强也，凡勞而相勉謂之侔莫《淮南子·謬稱訓》猶未之莫與。《註》莫，勉之也。又削也。《管子·制分篇》屠牛垣，朝解九牛而刀可莫鐵又《博雅》莫莫，茂也《詩·周南》維葉莫莫。《註》莫莫，茂密之貌。又《莊子·逍遙遊》廣莫之

【訝】《唐韻》吾駕切《集韻》魚駕切《韻會》《正韻》五駕切，音砑《說文》相迎也。引周禮秋官諸侯有卿訝。《徐曰》按《周禮》使將至使卿訝。謂以言辭迎而勞之也又《訝士註》士官之迎四方賔客者。《儀禮·聘禮》厥明訝賔于館。《註》迎也。又《廣韻》嗟訝也。《增韻》疑怪也。《呂覽·必已篇》無訝無訾《唐書·李勣傳》使至，高祖訝無表。《韓愈·縣齋有懷詩》睢盱互猜訝。又《玉篇》與迓同《書·盤庚》余迓續乃命于天。《傳》迓，迎也。又《集韻》或作御。《詩·召南》百兩御之。《釋文》御本亦作訝。又《集韻》或作輅《左傳·宣二年》宋

【灵均】1.战国楚文学家屈原字。《楚辞·离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“及灵均唱《骚》始广声貌。”宋辛弃疾《贺新郎·和徐斯远韵》词：“兰佩芳菲无人问，叹灵均，欲向重华诉。”李大钊《青春》：“湘水灵均，兴春秋代序之感。”2.泛指词章之士唐刘知几《史通·覈才》：“但自世重文藻，词宗丽淫，於是沮诵失路，灵均当轴。”浦起龙通释：“此言灵均当轴，借言以词人当史局也”宋姚述尧《念奴娇·次刘周翰韵》词：“兴来吟咏，灵均谁谓今絶。”

【苦】《唐韻》康土切《集韻》《韻會》孔五切，音《說文》大苦，苓也《詩·唐風》采苦采苦，首陽之下。《傳》苦，苦菜也。陸璣云：生田及山澤中，得霜甜脃而美。《謝靈運·山居賦》二箭殊葉，四苦齊味《自註》四苦：靑苦、白苦、紫苦、黃苦。又味也《書·洪範》炎上作苦。《詩·邶風》誰謂荼苦，其甘如薺又《集韻》勤也。《孟子》必先苦其心志又患也。《前漢·賈誼傳》非徒病腫，又苦盭。又《類篇》急也。又《博雅》悵也。又《揚子·方言》快也楚曰苦，秦曰了《郭璞曰》苦而爲快，猶以臭爲香治爲亂，反覆鼡之也又去聲。《正韻》苦故切

【词】〔古文〕《唐韻》似兹切《集韻》《韻會》《正韻》詳兹切音祠。《說文》意內而言外也《釋名》嗣也。令撰善言相嗣續也。《廣韻》說也《正韻》言也。《字彙》文也《公羊傳·昭十一年》春秋之信史也。其詞則丘有罪焉爾。《史記·儒林傳》是時天子方好文詞。《晉書·郭璞傳》璞詞賦爲中興之冠。《舊唐書·張九齡傳》張說常謂人曰：後來詞人稱首也叒《陸贄傳》贄以博學宏詞登科。《韓非子·問田篇》驅於聲詞，眩乎辯說。又《博雅》已也。又《廣韻》請也，吿也。○按《說文》本作意內言外韻會引作音內言外。又引徐曰：惟也思也，曰也兮也