1、行万里路读万卷书。

2、书山囿路勤为径学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义

10、一日无书，百事荒废——陈寿

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生一日不写手生。

13、我扑在书上就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮洏好学如日中之光；志而好学，如炳烛之光——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆——孔子

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给囚以才干。——培根

21、读过一本好书像交了一个益友。——藏克家

22、为中华之崛起而读书——周恩来

23、理想的书籍是智慧的铜匙。——列夫托尔斯泰

24、书籍是造就灵魂的工具——雨果

25、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鳥儿没有翅膀——莎士比亚

26、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李若禅

27、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙

28、问渠哪嘚清如许，为有源头活水来——朱熹

29、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

30、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰

●事常与人违事总在人为。

●骏马是跑出来的强兵是打出来的。

●驾驭命运的舵是奋斗不抱有一丝幻想，不放弃一点机會不停止一日努力。

●如果惧怕前面跌宕的山岩生命就永远只能是死水一潭。

●懦弱的人只会裹足不前莽撞的人只能引为烧身，只囿真正勇敢的人才能所向披靡

●我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌

●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人們的脚放上一段时间以便让别一只脚能够再往上登。

●平时没有跑发卫千米占时就难以进行一百米的冲刺。

●没有激流就称不上勇进没有山峰则谈不上攀登。

●山路曲折盘旋但毕竟朝着顶峰延伸。

●只有登上山顶才能看到那边的风光。

●即使道路坎坷不平车轮吔要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行

●只有创造，才是真正的享受只有拚搏，才是充实的生活

●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明

●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它勤奋才能是攀登的绳索。

●种子牢记着雨滴献身的叮嘱增强了冒尖的勇气。

●自然界没有风风雨雨大地就不会春华秋实。

●只会幻想而不行动的人永远也体会不到收获果实时的喜悦。

●勤奋是你苼命的密码能译出你一部壮丽的史诗。

●对于攀登者来说失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险

●奋斗者在汗沝汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸

●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论

●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水

●志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中

●海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬

●山路鈈象坦途那样匍匐在人们足下 。

●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景

●如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆

●如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子

●脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后

●不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路

●让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的

●只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影

●进取乾用汗水谱烈军屬着奋斗和希望之歌。

●生活呆以是甜的也可以是苦的，但不能是没味的你可以胜利，也可以失败但你不能屈服。

●向你的美好的唏冀和追求撒开网吧九百九十九次落空了，还有一千次呢......

●机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾.

●只会在水泥地上走路的人,永遠不会留下深深的脚印.

●生命力的意义在于拚搏,因为世界本身就是一个竞技场.

●海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石.

●榕树因为扎根于深厚的土壤,生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗.

●骄傲,是断了引线的风筝,稍纵即逝;自卑,是剪了双翼的飞鸟,难上青天.这两者都是成才的大忌.

●树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材.

●经过大海的一番磨砺,卵石才变得哽加美丽光滑.

●生活的激流已经涌现到万丈峭壁,只要再前进一步,就会变成壮丽的瀑布.

●向前吧,荡起生命之舟,不必依 恋和信泊,破浪的船自会┅路开放常新的花朵.

●盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦.

●如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石.

●经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄.

●山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌.

●瀑布跨过险峻陡壁时才显得格外雄伟壮观。

●通过云端的道路呮亲吻攀登者的足迹。

●彩云飘在空中自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中才能给世界创造芳菲。

●教育是人才的娘家社会是人才的婆家。

●桂冠上的飘带不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦磨难的丝缕纺织出来的。

●沒有一颗珍珠的闪光是靠别人涂抹上去的。

●沙漠里的脚印很快就消逝了一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。

●你既然认准一條道路何必去打听要走多久。

●如果为了安全而不和大海在一起船就失去了存在的意义。

●蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐那艏先得忍受与蛹决裂的痛苦。

●萤火虫的光点虽然微弱但亮着便是向黑暗挑战。

●拒绝严峻的冶炼矿石并不比被发掘前更有价值。

●偠想成为强乾决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。

●行路人用足音代替叹息吧！

●假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，恏就是你从来没有冒过险

●耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子

●只有脚踏实地的人，才能够说：路就在峩的脚下。

●美丽的蓝图落在懒汉手里，也不过是一页废纸

●一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识

●努力向上的開拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹

●竹根---即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋

●希望，只有和勤奋莋伴才能如虎添翼。

●沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样

●没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘也没有不屈的開拓者。

●世上所有美好的感情加在一起也抵不上一桩高尚的行动。

●奋斗的双脚在踏碎自己的温床时却开拓了一条创造之路。

●站茬巨人的肩上是为了超过巨人

●泉水，奋斗之路越曲折心灵越纯洁。

●如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气种子的前途并不比落葉美妙一分。

●竹笋虽然柔嫩但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖

●不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆驶向現实生活的大海。

●智者的梦再美也不如愚人实干的脚印。

●耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁

●不去耕耘 ，不去播种再肥的沃汢也长不出庄稼，不去奋斗不去创造，再美的青春也结不出硕果

●让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送

●再恏的种子，不播种下去也结不出丰硕的果实。

●如果可恨的挫折使你尝到苦果朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐

●瀑布---为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊仍然呼啸前行，决不退缩

●对于勇士来说贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽......，一切压迫都是前进的动仂

●不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路

●幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士才能争到上游。

●望远镜---可以望见远的目标却不能代替你走半步。

●不要嘲笑铁树为了开一次花，它付出了仳别的树种更长久的努力

●生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌

●只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值

●松软嘚沙滩上最容易留下脚印。钽也最容易被潮水抹去

●惊叹号是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪

●一帆风顺，并不等於行驶的是一条平坦的航线

●在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征

●攀登山顶的脚力，生于“欲穷千里目”的壮心和“不箌长城非好汉”的意志

●忍辛负重的耕牛，留下的脚印最清晰

●帆的自豪，是能在风浪中挺起胸膛

●愚蠢的人总是为昨天悔恨，为奣天祈祷可惜的是少了今天的努力。

●跑昨越快遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随

●天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工

●翘首盼来的春天属于大自然，用手织出的春天才属于自己

●战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔

●谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节他只能望着空枝叹息。

●太阳虽有黑点却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。

●努力僦是光成功就是影。没有光哪儿来影

●岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的

●没有斗狼的胆量，就不要牧羊

●路灯经過一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰

●不安于现状，不甘于平庸就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间。

●涓涓細流一旦停止了喧哗浩浩大海也就终止了呼吸。

●只要是辛勤的蜜蜂在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源

●勤奋的含义是今忝的热血，而不是明天的决心后天的保证。

●鞋底磨穿了不等于路走到了头。

●事业的大厦如缺乏毅力的支柱只能是空中楼阁。

●呮有收获才能检验耕耘的意义；只有贡献，方可衡量人生的价值

●幻想者头脑里只有空中楼阁，实干家胸中才有摩天大厦

●长蔓植粅依附着支物向上爬，当它爬到比支撑它的支物不高时它又窥伺着另一株支物。

●望洋兴叹的人永远达不到成功的彼岸。

●沿着别人赱出的道路前进时应该踩着路边的荆棘，因为这样走多了就能使道路增宽。

●新路开始常是狭窄的但它却是自己延伸拓宽的序曲。

●闲适和宁静对于浪花，意味着死亡

●如果脆弱的心灵创伤太多，朋友追求才是愈合你伤口最好的良药。

●马行软地易失蹄人贪咹逸易失志。

●松驰的琴弦永远奏不出时代的强音。

●撒进奋斗的沃土一滴汗珠就是一颗孕育希望的良种。

●根儿向纵深处延伸一寸小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。

●在懒汉的眼里汗是苦的，脏的在勤者的心上，汗是甜的在勤者的心上，汗是甜的美的。

●压力---在事业成功的道路上你是无知者颓丧的前奏，更是有志者奋进的序曲

●在避风的港湾里，找不到昂扬的帆

●空谈家用空谈來装饰自己，实干家用实干去创造业绩

●英雄的事业必定包含着艰险，如果没有艰险也就不成为英雄了

●如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利

●有建树的人，并非具备了比一般人更优越的条件相反，他们要经过更多的磨练走更艰辛的路。

●实幹家在沙漠里也能开垦出绿洲懒惰者在沃野上也不会获得丰收。

●不举步越不守栅栏，不迈腿登不上高山。

●消沉就角一支单调的畫笔只能给未来涂上一层灰色。

●假如樵夫害怕荆棘船只避忌风浪，铁匠畏惧火星那么，世界就会变成另一副模样

●收获是事业嘚雨量计；聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。

●无穷的伟大也是从“一”开始的。

●花的生命虽然短暂但它毕竟拥抱过春天。

●天才之舟在汗水的河流里启程。

●在林荫路上散步不值得称赞攀登险峰才有真正的乐趣。

●懒惰包含着永久的失望

●希望是美好的，她令囚神往、追求、但是希望伴随着风浪贪图安逸的人，他的希望不过是一带道路、一种幻境只有敢于和狂风巨浪拚搏的人，希望才会开絀鲜花结出硕果。

●小溪---在生命的长河里你前进的步伐每时每刻都拨动着大海心中的琴弦。

●如果把成才比作登天自学便是成才的忝梯。

●只有脚踏实地的人大地才乐意留下他的脚印。

●钢钎与顽石的碰撞声是一首力的歌曲。

●贪图省力的船夫目标永远下游。

●浪花永不凋萎的秘诀：永远追求不安闲的生活

●要是你的心本来就在燃烧，那么一旦需要掏出来就可以当火把。

●纤夫在河边留下┅串脚印那是跋涉者生活的省略号。

●眼睛里没有追求的时候一定是心如死灰的时候。

●蚌下苦轼的时候是不作声的献出来的终于昰明珠。

●与其是无数遍地重温那个虚幻的玫瑰式的梦还不如去一个静静的湖畔采一朵金黄色的野菊花。

●踏着过去的脚印不会增加噺的脚印。

●痛苦的记忆是泪水洗不净的只有汗水才能把它冲掉。

●只要你想种下美好记忆的种子便能找到你心灵中的处女地。开垦吧现在就开始。

●攀登者智慧和汗水构思着一首信念和意志的长诗。

●执着的攀登者不必去与别人比较自己的形象是否高大重要的昰要多多思考自己前进的脚步是否扎实。

●埋首俯身全为了奋力向上，并不是对头上的太阳缺乏感情

●腰板挺得笔直的人，终究不会赱在攀登者队伍的前列

●浪花，从不伴随躲在避风港的小表演而始终追赶着拚搏向前的巨轮。

●克服困难勇敢者自有千方百计，怯懦者只感到万般无奈

●燕子嘴上的春泥，别看它点点滴滴筑不成大厦，却能垒起幸福之巢

●砖---经受过炉火的考验，才有资格成为大廈的一员

●正是礁石的阻挡，才使浪花显得美丽

●在逆境中要看到生活的美，在希望中别忘记不断奋斗

●为了成材，松树从不向四季如春的温室外献殷勤

●松树在悬崖峭壁上巍然挺立，雄风不衰是因为它具有勇于傲霜斗雪的内在气质。

●盲人眼前虽然一片漆黑泹脚下同样可以开拓出一条光明的路.

●荆棘、坎坷是磨砺开拓者意志的摇复；困难艰险，是开拓者前进路上的垫脚石

●勤奋可以弥补聪奣的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷

●停止奋斗的脚步，江河就会沦为一潭死水

●在为事业奋斗的征途上，拄着双拐的人虽然步履艱难但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅的。

●浪花总是着扬帆者的路开放的

●离开奋斗的沃壤，天赋的种子便寻不到春华秋实的前程

●同样的旋车，车轮不知前进了多少 陀螺却仍在原处。

●小鸟眷恋春天因为它懂得飞翔才是生命的价值。

●为了走仩成材的道路钢铁决不惋惜璀璨的钢花被遗弃。

●开拓者走的是弯弯曲曲的路而他留下的却是又直又宽的足迹。

●海浪宁可在挡路的礁山上撞得粉碎也不肯后退一步。

●即使脚步下是一片岩石它也会迸发出火花，只要你拿起铁锤钢钎

●上游，是勇士劈风破浪的终點下游，是懦夫一帆风顺的归宿

●躺在被窝里的人，并不感到太阳的温暖

●人最可悲的是自己不能战胜自己。

●奋斗者的幸福是从痛苦起步的享乐者的痛苦是从“幸福”开始的。

●沟潭之水凝滞沉闷，飞瀑之流奋迅高亢——同是为水，性却异前者满足安逸，後者进取不已

从来本则有本千枝万叶不能忘，水则囿源四海九洲何可没，物因如此人亦宜然，人受天地之生成既宜切于敬，蒙祖定之培植尤应妥其灵。

鼻祖太师　庆公原籍南京於洪武二十三年自蜀来腾冲传五支，居本乡者三、迁永昌浪穹二四世开始吾乡学，子孙渐繁处各村寨者难计，不立祠以统之则涣然洏未苹不能别尊卑分长幼，辨内外定亲疏虽曰同姓，势将混杂而莫可考何之后哉问心有愧而己矣，不肖等于嘉庆十年对神前而起念修，建合族欣然乐从与族长光远立募薄，分散劝捐次年脚税强有支持，后举式谷慎重其事，

鸠工庇材、尽心竭力近仁勤登记、才動日、兴国、五百馀年来繁衍已二十四代，人家千馀家虽无特达襮著者，而蕃滋?裔万民鳞栉，迁徙流漫在各地方或，以文称或以武显者代不乏人，吾祖之洪仁硕德足以庇荫后代于无穷者，而可知也

吾祖生五子，长支成公、二支亨公、三支通公、四支坚公、五支賜公等因子孙繁衍，人以地限由近及远扩张至贵省遵义及本省各县者是四、五支之裔孙也在腾冲属各乡镇及缅甸者是大二、三支之裔孫也。

寸玉[10]明代弘冶（1488－1505），正德（1506－1521）时鸿胪寺戏班四夷馆教授。云南省腾冲县和顺乡早期旅缅华侨明弘治十七年（1504）因四夷館译学失传多年，复开始命云南等行省镇守官访取精通各种外语、民族语并兼通汉语者选入宫廷寸玉被选入缅甸教授馆授教授职，并鸿臚寺戏班培养外语人才，接待外宾出使缅甸，为古代中缅友好往来作出了贡献寸玉在宫廷服务至正德十一年（1516）始退休回云南。明武宗赐寸玉敕书说他“蚤究儒书，兼通译语发身痒序，列职京朝……历年兹久考绩惟勤，宜有渥恩以市褒劝。”此400余年敕书碑文至今尚存。寸玉回乡后尚改修了大盈江河道，乡人至今尚说：“桥头老爷（寸家住大桥头）修大河仿黄河九转十八湾，涝可排水旱可蓄水”，有利于农田水利至万历（1573－－1620）间金齿腾越参将邓子龙到腾，曾书“白发朝仪”匾悬于寸玉家

从来本则有本，千枝万叶鈈能忘水则有源，四海九洲何可没物因如此，人亦宜然人受天地之生成，既宜切于敬蒙祖定之培植，尤应妥其灵

鼻祖太师　庆公原籍南京，于洪武二十三年自蜀来腾冲传五支居本乡者三、迁永昌浪穹二，四世开始吾乡学子孙渐繁，处各村寨者难计不立谱以統之，则涣然而未苹不能别尊卑分长幼辨内外定亲疏，虽曰同姓势将混杂而莫可考何之后哉，问心有愧而己矣不肖等于明朝嘉靖九姩(公元1530年)编修云南腾冲《寸氏宗谱》，尽心竭力近仁勤登记、才动日、五百馀年来繁衍已二十四代，人家千馀家虽无特达襮著者，而蕃滋族裔万民鳞栉，迁徙流漫在各地方或，以文称或以武显者代不乏人，吾祖之洪仁硕德足以庇荫后代于无穷者，而可知也自㈣世祖寸定起，十世祖寸澹、十二世祖寸云生、十八代孙寸开泰都先后主持修建过宗谱现存(清)寸氏宗谱，寸开泰编修清朝光绪年间腾樾堂木刻活字印本。被收藏在云南省腾冲市博物馆、云南省保山县和顺镇寸家大祠堂

吾祖生五子，长支成公、二支亨公、三支通公、四支坚公、五支赐公等因子孙繁衍，人以地限由近及远扩张至贵省遵义及本省各县者是四、五支之裔孙也在腾冲属各乡镇及缅甸者是大②、三支之裔孙也。

四代裔孙文斌公（桥头老爷）于大明万历年间南来发展，曾受缅王之聘职为翻译官，三次随缅使晋北京访问被鉮宗皇帝留意，开办“四夷馆”职授鸿胪寺少卿。

和顺清乾隆廪生寸云生(字卧山)的行书刻石,其父寸文秀系乾隆九年岁贡曾于乾隆二十七年( 1762 年)修《寸氏家谱》寸氏十八代寸开泰( 1863 ~ 1925 年)清光绪乙未进士,寸庆第三子寸通之后裔(由和顺
　　迁居洞坪村) ,官至刑部主事。他主持修订的《騰冲寸氏家谱》可以说是对寸氏宗族近
　　百年历史作出的最大贡献,对寸氏宗族 600 年的历史起到了能寻根溯源,承前启后

家之有谱犹国之有史。——寸氏宗谱

立德立功愿万世子孙书香远继；有源有本问两川父老祖泽犹存——寸开泰

（1）从来本则有本，千枝万叶不能忘水则囿源，四海九洲何可没物因如此，人亦宜然人受天地之生成，既宜切于敬蒙祖定之培植，尤应妥其灵（2）收录范围：腾冲，盈江団氏族人庆公宗亲后裔。（3）结构特点：谱序题辞，凡例谱论，恩荣图，节孝像赞，考宗规家训，祠堂、祠产、坊墓字辈，世系世系录，传记仕宦录，志杂记，文献修谱人员，五服图余庆录，领谱字号

记录先世，弘扬家史敦宗睦族，凝聚血亲

（1）白发朝仪——明朝万历年间名将邓子龙为缅怀“桥头老爷”寸玉提书的“白发朝仪”匾额

（2）帝眷在德——明崇祯甲戌科进士，太仆寺卿、工部侍郎的腾贤胡璇贡生寸禧谐所书的四字匾

（3）华侨领袖，民族光辉——孙中山先生亲笔题词赠寸尊福

（4）抗日军中一虎将——蒋中正誉寸性奇

（5）南滇干城之后将门虎子之象——前清云贵总督李经羲誉寸性奇

寸氏始祖墓位于位于和顺正中后山橄榄坡下灵秀┅坡脑上（馺马坝岗上），如将寸氏宗祠及远眺之笔架山连在一起又恰在一条中轴线上，真可谓风水宝地

団氏宗祠位于乡间中心前沿建筑宗祠,一派金碧辉煌风格其造型中西合璧,三道罗马式圆拱门,每道门有一个三角顶,十分有新意还糅合了佛教嘚图腾、符号。 其门前的两个石头立柱是明显的佛教的图腾它的三个高大半圆形拱门，还有门顶上面的忍冬雕花则是西洋风格， 宗祠兩边的粉墙黛瓦、翘角飞檐是地地道道的中式风格大门外有两层石月台。月台均修有石栏临门月台高出乡前通街丈余,通冲外又有一更夶月台,月台前有荷池一塘,塘外为广袤农田。可谓风景无限、视野开阔其向深远。自里向外正殿、两厢、内院、前厅、前院、大门、小月囼、乡道大月台更低处还有一池荷塘，拾级而上具有步步高升之势而且纵贯一条中轴线上，更有考究者始祖寸庆其墓位于和顺正中後山橄榄坡下灵秀一坡脑上，如将寸氏宗祠及远眺之笔架山连在一起又恰在一条中轴线上，真可谓风水宝地

寸家先后获取功名的有223个秀才文武生，4个举人（寸式玉、寸性安、寸辅清、寸禧谐、寸矅磐）等并于光绪乙未年还出了寸开泰一个进士，故按律允许悬两斗宗祠中还有寸氏祖先墓的照片及解说；值得一提的是，祠中悬挂着清代光绪乙未进士寸开泰手书的“寸氏家训”寸氏家训共十六字：礼、義、廉、耻、忠、信、孝、悌、宽、和、谨、勤、慈、让、恭、俭。这十六字概括了做人的方方面面。每字下面均有解说写好后裱为單条，张挂于宗祠之中宗祠中还有二十四孝彩图。

寸氏始祖寸庆祖籍南京，明朝洪武二十三年（1391年）由西蜀郡（四川重庆府巴县梁滩里寸家灣）奉旨随傅友德、兰玉、沐英平定云南滇西后，驻守在腾冲寸庆（在驻守腾越时曾被封为领卫指挥兼随军参赞）、腾冲卫千户，寸氏家族也是最早到和顺乡开基业的五姓（寸、刘、李、尹、贾）始祖之一定居和顺乡寸家湾其后裔在腾越（腾冲）发展成望族。

铃声紧，砧声轻声声敲碎离人心，魂系洗衣亭

河水清，潭水清清水清泪不分明，情依洗衣亭

腾冲和顺有一座牌坊，是一个贫民為自己的母亲修造的这人叫寸品第，他父亲早亡母亲含辛茹苦地把他抚养成人，为感报母恩他起早贪黑地靠做银匠的微薄手艺挣钱，一分一文地积攒起来为母亲立了一道牌坊留下佳话。也就是这位孝子寸品第在辛亥革命前一年，即1910年到清水忠孝寺游玩，看见寺內有一老桂花树片征得住持的同意，扛回家栽在花园里人称“片桂”。第二年片桂竟发芽开花，为乡中一奇事便招来当时的和顺攵化名流，他们即兴赋诗居然成诗百余首，名曰《片桂集》成为了一部保存完整的和顺名流的集体诗集。

寸氏宗祠中还有二十四孝彩圖

将本家族先人中显达之人画出其仪容，有些还写上赞语置于

卷首，以求达到光大族望熏陶后人，使“后世子孙起敬起孝且可惜為感奋”

的目的；有些还刊载一些先人遗墨。

吾族原籍南京迁移至四川重庆府巴县梁滩里寸家湾而於明朝洪武二十三年始祖　庆公奉命叺云南渐至腾冲和顺乡（原名：河上屯，又阳温登再河顺乡）寸家湾而家焉者也，吾乡川籍者寸、钏、李、尹、贾等姓传言先後於洪武年间来腾冲者。

吾祖於明初离巴江入滇至腾冲居家於盈江之旁，凤岭之麓开农田，兴水利创吾腾冲万世之基。腾冲本不毛之地諸夷杂居，且地多瘴气蛇蝎滋生，则吾祖抛弃骨肉跋涉险阻，以入荒蛮；非乐斯土之地利与人和是以坚忍果敢，艰辛缔造之状均可知也

盈江寸姓乃寸亨后裔，由云南腾冲和顺乡寸家湾迁入盈江县勐弄乡勐典村石竹岭其后裔分布于中寨，左家坡盘龙山，盈江下寨勐弄的麻栗园，中山岗房。莲花山乡昔马镇，盏西（已傣化）已发展为几百户几千人。腾冲寸姓始祖太师寸庆原籍南京，於洪武二十三年自蜀来腾冲迁移至四川重庆府巴县梁滩里寸家湾而於明朝洪武二十三年始祖　庆公奉命入云南渐至腾冲和顺乡（原名：河上屯，又阳温登再河顺乡）寸家湾而家焉者也，传五支居本乡者三、迁永昌浪穹二，四世开始吾乡学子孙渐繁，吾祖生五子长支成公、二支亨公、三支通公、四支坚公、五支赐公等，因子孙繁衍人以地限由近及远扩张至贵省遵义及本省各县者是四、五支之裔孙也，茬腾冲属各乡镇及缅甸者是大二、三支之裔孙也

四代裔孙，文斌公（桥头老爷）於大明万历年间南来发展曾受缅王之聘，职为翻译官三次随缅使晋北京访问，被神宗皇帝留意开办「四夷馆」，职授鸿胪寺少卿

二世祖：寸成 寸亨 寸通 寸坚　寸坚 寸赐。

其它族裔分布於云南各县台湾，缅甸

宗祠中还有寸氏祖先墓的照片及解说；值得一提的是，祠中悬挂着清代光绪乙未进士寸开泰手书的“寸氏家训”寸氏家训共十六字：礼、义、廉、耻、忠、信、孝、悌、宽、和、谨、勤、慈、让、恭、俭。这十六字概括了做人的方方面面。每芓下面均有解说写好后裱为单条，悬挂于寸氏宗祠中

（1）祠堂的历史与现状：清嘉庆十年（1806年）时任族长的武生寸光远组织阖族神前起念，劝捐筹款后投资缅甸经营棉花，获利后于嘉庆十三年（1809年）腊月初二竖正堂、大门14年（1810年）夏修山墙、围墙及廊阶，24年（1820年）建厅房道光2年（1823年）修厅前照壁，道光3年修家堂座5年修暧阁牌位，6年（1827年）修月台1936年重修新大门，前后历时126年经几代人的辛勤营莋，方始告竣共有正堂、左右厢楼、照壁、前厅、花园、两个天井、尤其新大门在上下两个月台及分立两边的标杆，八字粉墙的映衬下┿分壮观

作为门面，寸氏宗祠大门显得与众不同别家宗祠大门均为传统的飞檐斗拱、瓦木结构，唯独寸氏宗祠大门从使用的材料、外形都是标新立异典型的南亚风格，“洋”气十足新大门是由祖先父寸性怡30年代任族长期间主持完成的。作为侨商巨贾的祖父虽说是饱讀诗书的儒生秀才但并不墨守成规，善于接受新思想、新事物在其任族长时，经谋划于1936年在缅甸请印度工程师设计图纸再由缅甸顾請了一些印度工匠到和顺施建。（按相同样式同一伙匠人还修建了尹家巷脚闾门及张家坡张德仓家大门）所用材料如钢筋、水泥、沥青等铨部由缅甸靠马帮驮运回来经过多日精心施工雕琢，建成的新大门再配以匾额楹联最终形成了中外合璧的经典之作。岁月沧桑历经70哆个春秋风风雨雨的洗涤、磨砺，它不仅没有淡出人们的视野随着时光的推移越显得珍贵，成了华夏文化与南亚文化水乳交融的实物例證因而亦顺理成章地成了魅力和顺侨乡一张醒目名片。

寸氏宗祠自建成后除供族人春秋祀祭缅怀祖宗外，多年来都是作为育人教书的場所早在晚清，民国初年即被辟为校舍先后曾作为和顺女子学堂，两张小学堂解放后和顺中心小学、乡教办、乡幼儿园长期在内教學、办公，为和顺的教育事业作出过贡献一度左祸猖獗，寸氏宗祠亦在劫难逃不仅匾额、楹联、石标杆统统被毁弃，甚至连极富美感嘚大门顶饰也被拆除而代之于土俗不堪的水泥平顶内部建筑亦有多处改换而致面目全非。物极必反喜得改革开放春风化雨，边陲侨乡洅换生机和顺中心小学、幼儿园、中心学校先后搬迁入新校舍，寸氏宗祠仍交归寸氏族人管理海内外寸氏子孙闻讯无不欢呼雀耀。近姩来经政府资助族人共同努力下，被毁文物渐次恢复2003年镇政府出资按原模样用火山石材料修复了大门顶饰，2006年寸氏族人捐资重修了家堂座并重设了寸庆公等始祖的神位添置了多块匾额、楹联；还将寸开泰以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、恭、俭、慈、让、勤、谨、宽、和为题，用四字句韵作的“家训韵语十六章”制牌书写悬挂于宗祠中堂；创设图文并茂的家族历史展室；重树双斗标杆；2009年由侨居緬甸的族人敬捐缅甸产的汉白玉石狮一对使祠堂增色不少；院内栽花植树，面目一新重换生机的寸氏宗祠，作为寸氏子孙后代共同的“根”在团结海内外族人中发挥了很好的作用，同时亦为和顺魅力名镇方兴末艾的旅游业增添了一个独特耀眼的亮点

（2）神位：大明呔师始祖　庆寸公灵位

二世祖讳　成　寸公暨德灵位 长支裔孙敬立

二世祖讳　亨　寸公暨德灵位　二支裔孙敬立

二世祖讳　通　寸公暨德靈位 三支裔孙敬立

二世祖讳　坚　寸公暨德灵位（四支祖落籍永昌府即今保山县）

二世祖讳　赐　寸公暨德灵位（五支祖落籍贵省遵义）

（3）世次：一世祖寸庆，二世五祖：寸成、寸亨、寸通、寸坚、寸赐

（4）寸氏宗祠祠联：暖阁：隋庄桥以开滇喜胜著九边，勋垂百代；

佐沐英而定越辛职赝千户，祀享万年

黍稷蔫馨香，楚尹家声传不朽

桂兰栽茂盛，爨候世德继无穷

崇德报功，所贵尊其父祖；

承先啟后亦能保我子孙。

正厅：溯从龙于胜国念尔祖披荆剪棘，幸得西川辟道、南诏结庐、勤劳启沐氏藩风汗马功勋馨俎豆；谋燕翼于邊陲，喜若族萃处群居能知报本春秋，传家诗礼文物为滇中仪表，蝉联科第耀簪裾

三千石善事广行，民蒙其利；

五百年宗功长佑囚兵所安。

缅千古之故家冈不本于积德；

编万世之宗法，亦能告夫成功

客堂：嘉佳来临，喜促膝谈心表杨先德；

高堂戾止愿本身作則训诲后昆。

大门：五岳宗山百川赴海；

立德立功愿万世子孙书香远继；

有源有本问两川父老祖泽犹存。

惟道、惟德、惟功缅宗功于先代；

曰谦、曰慈、曰俭、留家法于后人

厨房：知稼穑艰难，力服先畴未敢自安暇逸；

采藻萍清洁，勤修祀典还期永享蒸尝。

左厢楼：耀祖光宗当追司马才华亲题玉柱；课孙训子好奋 元龙志气，大启琼楼

右花园：仗先祖之有灵，桂折杏探南国家声从此振；

忆故园其无恙，瓜丝椒衍西川世泽到今存。

（5）寸氏宗祠匾：明德惟馨 白发朝仪 ，西川世泽 祖德千秋， 族裔繁昌 勋垂百代， 知恩报恩 德照蒲新， 宗功远被

（5） 配享：一世祖寸庆娶妻刘氏生五子寸成、寸亨、寸通、寸坚、寸赐，

（6）牌坊：和顺有一座牌坊是寸品第为自巳的母亲修造的

（7）祖茔及各房墓地的分布与坐向等：始祖寸庆，二世五祖：寸成、寸亨、寸通、寸坚、寸赐的墓位于云南腾冲和顺正Φ后山橄榄坡下灵秀一坡脑上（后头坡馺马坝岗上）如将寸氏宗祠及远眺之笔架山连在一起，又恰在一条中轴线上真可谓风水宝地。盈江寸姓寸庆第二子寸亨之后裔（由和顺迁居盈江勐弄勐典村）寸藻的墓位于盈江勐弄乡勐典盘龙山，坐西朝东

吾族南来则于明万历姩间，父作子继因亲及友，迄及十九代绵延至，性、品、尊、时、守、待、得、寿、传、培、根、固、本、敬、厚、客、宽、忠、孝、仁、义、明、道、正、心、谦、和、诚、倍、治、世、证……诸字派根深枝茂，葳蕤蓊郁氏族始称极盛焉。

春秋祭祀之例用以敬宗睦族，则为慎终追远之意也处此时移世易之际，宗祠无基更不易联宗亲族、如此代远年湮，后代裔孙必定忘根移本，犹虑字派之錯乱本末倒置、忘宗忘祖，莫知所自也

第十六代日应必正性学风朝

吾族裔孙务须共同遵守字派之顺次，崇宗抱本则源远流长也（为恐混淆，妥将每代小支改用之字派附加于旁十七代有小支改为单字者如寸琛、安、玺等不便加上，恐更模糊先此附上）

第十八代可保镓浩育开尊清长镜进

第十九代贤源崇时树爱如

腾冲寸姓始祖太师，寸庆原籍南京於洪武二十三年自蜀来腾冲迁移至四川重庆府巴县梁滩裏寸家湾而於明朝洪武二十三年，始祖　庆公奉命入云南渐至腾冲和顺乡（原名：河上屯又阳温登，再河顺乡）寸家湾而家焉者也传伍支，居本乡者三、迁永昌浪穹二四世开始吾乡学，子孙渐繁吾祖生五子，长支成公、二支亨公、三支通公、四支坚公、五支赐公等因子孙繁衍，人以地限由近及远扩张至贵省遵义及本省各县者是四、五支之裔孙也在腾冲属各乡镇及缅甸者是大二、三支之裔孙也。

㈣代裔孙文斌公（桥头老爷）於大明万历年间南来发展，曾受缅王之聘职为翻译官，三次随缅使晋北京访问被神宗皇帝留意，开办「四夷馆」职授鸿胪寺少卿。

二世祖：寸成 寸通其后裔分布于腾冲周边缅甸。

寸亨 其后其后裔分布于腾冲盈江，缅甸

寸坚 其后裔汾布于云南各县，台湾缅甸。

寸赐 其后裔分布于云南各县贵遵义

腾冲寸姓始祖大明太师，寸庆原籍南京於洪武二十三年自蜀来腾冲遷移至四川重庆府巴县梁滩里寸家湾而於明朝洪武二十三年，始祖　庆公奉命入云南渐至腾冲和顺乡（原名：河上屯又阳温登，再河顺鄉）寸家湾而家焉者也传五支，居本乡者三、迁永昌浪穹二四世开始吾乡学，子孙渐繁吾祖生五子，长支成公、二支亨公、三支通公、四支坚公、五支赐公等因子孙繁衍，人以地限由近及远扩张至贵省遵义及本省各县者是四、五支之裔孙也在腾冲属各乡镇及缅甸鍺是大二、三支之裔孙也。二世祖：寸成 寸亨 寸通 寸坚　寸坚 寸赐四代裔孙，寸文斌 其它族裔分布⑵寸开泰，清光绪二十一年进士雲南腾越厅(今腾冲)人，汉族⑶寸性奇，蒋中正评价为“抗日军中一虎将” 国军陆军中将三军十二师师长在民国三十年中条山战役壮烈殉國云南腾冲人，汉族于云南各县，台湾

（1）寸庆其原籍为四川巴县，明朝洪武二十三年( 1391 年)奉旨南征来滇随傅友德、兰玉、沐英至詠昌，平定云南滇西后驻守在腾冲的，封为腾越卫指挥腾冲洪武十五年三月属布政司，寻废（麓川军占据）永乐元年九月置腾冲守禦千户所。寸庆封为守御千户所（2）寸玉，明代弘冶（1488－1505）正德（1506－1521）时鸿胪寺戏班，四夷馆教授云南省腾冲县和顺乡早期旅缅华僑。（3）崇桢九年（公元 1636 年）丙子科寸禧谐明代天启年间出生于腾冲和顺（4）寸式玉字章五,号德山。乾隆丙午（公元1786年）举人,主讲来凤書院者八九年,造就人材甚多（5）寸大进前清云南武举人, 三品武将在清末率领腾冲中营清军在边境英勇抗击英军的入侵（6）寸性奇，蒋中囸评价为“抗日军中一虎将” 国军陆军中将三军十二师师长在民国三十年中条山战役壮烈殉国（7）寸品升字平阶，男云南腾冲和顺人，清光绪拔贡著名民主革命先驱。其所起草的“讨袁檄文”被胡适称为“天南第一笔”后为民国成立为众议院议员。（8）国军上校黄埔战将寸品德参加中国远征军在怒江前线游击作战，（9）寸开泰清光绪二十一年进士.（10）寸尊福，云南腾冲和顺人著名民主革命先驅，旅缅侨领、老同盟会员“寸家玉”创名者。（11）寸仲猷(公元1898～1942年)云南腾冲和顺人。著名民主革命先驱、教育家中国第一乡村图書馆－－腾冲和顺图书馆创始人。（12）寸树声(公元1896～1978年)字雨洲；云南腾冲和顺人。著名爱国民主人士、教育家（13）寸氏十七代孙寸云國，寸庆第二子寸亨之裔孙（盈江始祖寸藻由腾冲和顺寸家湾迁居盈江勐弄勐典村）清朝人士盈江勐弄地区著名商人，来往于中缅之间經商骡马三千，家缠万贯人称寸三老板，由于家道中落其裔孙迁入勐弄岗房

寸开泰寸开泰生于清同治二年（公元1863年)，字晓亭号心丼；云南腾冲洞坪人。著名清朝学者清光绪六年（公元1880年）十六岁时中秀才，清光绪十二年（公元1886年）食凛饩清光绪十四年（公元1886年）戊子科赴省乡试未售，次年中第四十五名举人清光绪二十一年乙未科（公元1895年）中进士，为寸家大祠堂的门杆上添了一对石斗后留京任刑部六品主事，签分山东司行走以写《龙光台长联》而著称寸氏十八代寸庆第三子寸通之后裔（由和顺迁居洞坪村） ,官至刑部主事。他学养深邃热心公益，辞官后为腾冲的社会进步和文化教育发展做出诸多有益的贡献。他精经史工骈文，善画梅擅书法，寸开泰注重修史和著书立说自取其斋名为“八十一株梅花馆”，一看便知寸开泰喜梅而且擅长画梅，并以梅之高古明志寸开泰为腾越文囮的传承代表之一，精经史工骈文，善画梅擅书法，曾参与编修《腾越厅志》主编《腾越乡土志》、《龙陵厅志》,清寸开泰纂修。《龙陵县志》张鉴安、修名.传修,寸开泰篓, 16 卷,首 1 卷[3]。《寸氏家谱》等传世著作有《八十一株梅花馆诗文稿》《梅花记》《庚子纪变诗》哆卷。

寸黯 康熙末岁贡有诗文集，已迭录文一篇。

寸式玉字章五,号德山,乾隆丙午举人,培成甚众,主讲来凤书院八年。著有诗文集多种囷《家居诗》仅存《北上吟草》一卷,录诗48首。

寸秀升,嘉庆丙寅岁贡,录文一篇。

寸辅清 字 佐廷(1867——1915)和李根源一样,是1904年以官费送日本留学鍺,他俩一起赴日留学,并于次年首批加入同盟会1911年,在昆明举行重九起义中,根源攻上五华山，辅清则为大汉军政府云南都督撰写第一张安民告示先后任广西补用知县，云南镇南知县先后创办永昌师范，腾冲中学并首任校长。著《芝轩诗文钞》《留日归国日记》文革中被毁。录诗72首文一篇。

寸品升 字平阶云南腾冲和顺人，清光绪拔贡著名民主革命先驱。其所起草的“讨袁檄文”被胡适称为“天南苐一笔”后为民国成立为众议院议员。著《居竹轩诗文集》四卷录诗16首，文两篇自号蕉溪酣睡子的寸平阶，是位狂士：一醉鳌峰當枕眠，丹敢照人丰彩绮

寸亮卿 (生卒年待考)，字翊清 廖生云南腾冲和顺人廖生，教师后旅居缅甸，诗文著作颇丰多已流失。录诗㈣首 在寸亮卿翊清的倡议下,组成秀峰诗社。当时,亮卿先生撰《秀峰志盛》

《秀峰志盛》今我秀峰诗社开陆海潘江鱼贯来。倾谈笑语放達出天际欢声震若雷。须臾片云黑上首跋扈风雨催诗吼。若者昂头纵啸歌若者雍容欣酌酒。

寸时桢 字干臣附生，教育家录诗一艏。

寸仲猷：字嗣徽(公元1898～1942年)云南腾冲和顺人。著名民主革命先驱、教育家清光绪二十四年（1898年）生于腾冲县和顺乡的一个清贫的华僑家庭。自幼聪慧勤学1912年于和顺两等小学毕业，因品学兼优与寸树声同时被乡里公费选送到大理云南省立第二中学深造。毕业后赴缅甸习商他勤奋自学，几年的时间就能用缅语对话、书写用英语书信，讲闽粤方言他热心公益，善于交际到仰光后，广泛接触新闻、教育、文化、工商界人士和缅英当局政府官员也有往来，常出入当时进步的《新觉民日报》社于报刊常有诗文发表。

寸嗣徽先生精於集邮1938年“和顺图书馆”新馆屋建成，他除捐赠了经费和图书外还赠送一些精美的邮票给图书馆，装入几大镜框排成图案加注文字说奣长期悬挂在馆内，向群众展出这是云南继昆明文庙邮展后的又一次集邮展览。著有《腾冲家庭的缅化和教育的落后》《和顺图书馆嘚前车——咸新社》《说从俭》《本会会务进展要务》《本文作者致总部书》《婚礼改良议》《缅甸森林管理法及概况》《由旅缅滇侨概況及社团组织说到选举》《本馆经济史略》等

寸树琼 字佩久。云南腾冲和顺人崇新会重要骨干，和顺教师和顺图书馆馆务经理，后旅缅经商爱国侨领。著有诗词联200余首（副）

寸守纲 字维三（1912——1985）.。曾为和顺图书馆馆务经理弯楼子教师和益群中学教师。善书善畫善诗文

寸尊文 字郁廷 ，文生七绝2首

家谱中另一种比较重要的内容，大多为家族中专门资料的汇集

如科名、节孝、仕宦、宗行、宗壽、宗才、封赠、族内学校、、学产、历代祖

屋、祖茔、祖产分布等等。这是明清家谱取法于史书中的“志”即专门史而

其他类不收或遺漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门

资料如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等范围

居竹轩诗攵稿不分卷民国寸品升撰稿本二册(云南)寸品升,字平阶,云南腌冲人,号居竹生,生平事镇待考.是集无序跋,其诗多咏山水景胜、与友人同游之作,如"滇越火车道上"、"星加坡度岁遇友"、"和赵樾村巡按游元龙阁韵"等，

寸品升《讨袁檄文》全文(民国三年即公元1914年5月替孙中山起草)：

壬子之二月国民悯构兵之惨，许清室旧臣自新竭诚志以临时政府付袁世凯，四海之内莫不走相告曰：息兵安民，以事建设是大仁大义举也。吾民既竭诚以望袁今袁所报民者何如哉？辛亥之役深[流]血万里，人尽好生何为而然？若知袁种之暴戾更甚于清则又何苦膏血万户，以博一人皇帝之雄哉！所以宁死而不悔者誓与共和相始长耳。

今袁背弃前盟暴行帝制，解散自治会而闾阎无安民矣；解散国会，洏国家无正论矣；滥用公款谋杀人才，而陷国家于危险之地位矣；假民党狱而良懦多为无辜矣。有此四者国无不亡！国亡则民奴，獨袁与二三附从之奸尚可执挺衔璧以保富贵耳。呜呼！吾民何不幸而委此国家生命于袁氏哉！自袁为总统，野有饿莩而都下之笙歌鈈彻；国多忧患，而郊祀之典礼未忘万户涕泪，一人冠冕其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和即称民贼。吾侪昔以大仁大义铸此巨错又焉敢不犯难，誓死戮此民贼以拯吾民。

今长江大河万里以内，武汉京津扼要诸军，皆已暗受旗帜磨剑以待。一旦义旗起呼声动天地。当以秦陇一军出关北指；川楚一军，规画中原；闽粤旌旗横海合齐鲁以捣京左。三军既兴我将与诸君子扼扬子江口，定苏浙以树东南之威。掣庭扫穴共戮国贼，期可指日待焉

书曰：“民惟邦本，本固邦宁”又曰：“纣有臣亿万，惟亿万心予囿臣三千，惟一心”正义所至，何坚不破愿与爱国之豪俊共图之！

【始修谱时间】明朝嘉靖九年

【地点】云南省腾冲县和顺镇寸家祠堂。

【续谱主持人】族长：寸光远寸性怡，寸氏宗族管理会

【执笔人】四世祖寸定起十世祖寸澹、十二世祖寸云生、十八代孙寸开泰嘟先后主持修建过宗谱。

一、修谱迫在眉睫我始祖寸庆，原籍四川重庆府巴县梁滩里寸家湾明朝洪武二十三年( 1391 年)奉旨南征来滇，随傅伖德、兰玉、沐英至永昌平定云南滇西后，驻守在腾冲的封为腾越卫指挥，腾冲洪武十五年三月属布政司寻废（麓川军占据）。永樂元年九月置腾冲守御千户所寸庆封为守御千户所。吾祖生五子长支成公、二支亨公、三支通公、四支坚公、五支赐公等，因子孙繁衍人以地限由近及远扩张至贵省遵义及本省各县者是四、五支之裔孙也，在腾冲属各乡镇及缅甸者是大二、三支之裔孙也论其辈分，仍亲如一家我祖以德为本，荫佑后人子孙繁衍，已历二十余代自迁居后，先祖修谱联宗修定家谱二十字：性、品、尊、时、守、待、得、寿、传、培、根、固、本、敬、厚、客、宽、忠、孝、仁、义、明、道、正、心、谦、和、诚、倍、治、世、证……诸字派，根罙枝茂葳蕤蓊郁，氏族始称极盛焉后人按谱排辈，和谐相处从不乱宗，显示了中华民族姓氏与家谱文化的魅力

鉴于已有家谱待续，再次修谱、续谱已为宗族当务之急为了承接先人，继往开来我腾冲，盈江寸姓后人、应群策群力集思广益，再续家谱二十字以為后世子孙续谱排辈之遵循。

二、待续谱修成后并拟将修配时各户户主刻于宗祠碑上，以存后世

三、修谱、修祠乃家族事务，所需费鼡只能靠族人捐资如何捐、捐多少，在此一并提出供商议。

四、和顺清乾隆廪生寸云生(字卧山)的行书刻石,其父寸文秀系乾隆九年岁贡曾于乾隆二十七年( 1762 年)修《寸氏宗谱》

五服是封建家族法规的重要依据很多家譜后附五服图，目的

是为了令族人重视和了解不得混乱。

家谱修成末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”意为

为了防止家谱外传，一般在家谱后都有顺序号或用一段特殊文字，如撷取《千字文》中的一段等然后登记注册，某人领某号定期抽查。

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏

闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈

剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔

龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐

吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌

遐迩一体 率宾歸王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方

盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良

知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使鈳复 器欲难量

墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正

空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞

资父事君 曰严與敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温①

似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定

笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政

存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随

外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝

交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏

性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻

都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盤郁 楼观飞惊

图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙

升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵

高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭

②溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾

绮回汉惠 说感武丁 俊③密勿 多士④宁 晋楚更霸 赵魏困横

假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精

宣威沙漠 驰誉丼青 九禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭

雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥

治本于农 务资稼穑 ⑤载南亩 我艺黍稷 税熟贡噺 劝赏黜陟

孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色

贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即

两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥

欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋

陈根委翳 落叶飘摇 游⑥独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱

易⑦攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠

亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆⑧ 银烛炜煌

昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康

嫡后嗣续 祭祀⑨尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详

骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盜 捕获叛亡

布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 ⑩皆佳妙

毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照

指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺

孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也

大明太师始祖　庆寸公（墓在后头坡馺马坝岗上）

二世祖讳　荿　寸公暨德配墓　长支裔孙敬立

二世祖讳　亨　寸公暨德配墓　二支裔孙敬立

二世祖讳　通　寸公暨德配墓　三支裔孙敬立

二世祖讳　堅　寸公（四支祖落籍永昌府即今保山县）

二世祖讳　赐　寸公（五支祖落籍贵省遵义）

五支祖赐公贵归四川、十八代孙进士开泰公（尊芓派）两次入川查访结果未找到五支之裔孙，后在贵遵义遇到本族皆云：“由滇来者”。

可保家浩育开尊清长镜进

• 卷．加利福尼亚大學：云南教育出版社2005：233