楹联是“对联”的雅称因古时哆悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。对联是我国特有的文学形式之一它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创据《宋史·蜀世家》载，五代后蜀主孟昶曾在岁除之日写了“新纳余庆，佳节号长春”的桃符联语挂在宫中迎春祈福，后人始将此引为对联的初例距今已逾千年历史了。自明代起使用对联的风习渐盛，与新年节序有着渊源关系的春联也因此逐渐突破了原属的范围或题咏山川名勝，或歌颂风物岁时或抒发情怀心意，成为广泛应用的文体表现形式楹联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章。其基本特征是字數相等字调相对；词性相近，句法相似；语义相关语势相当。楹联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象孕育在“骈语”和“律呴”之中，形成在“骈文”和“律诗”之后独立在“骈文”和“律诗”之外；又与书法艺术相表里，发达在“骈文”和“律诗”之上楹联是一个文学品牌，也是一种文化现象最具有中国特色，不能翻译也不能改写，更不能移植

济南人有写楹联、贴楹联的习俗。在濟南可以常常看到家家户的大门上、屋门上甚至在户内的房间门旁，都有非常绝妙的楹联在街道上，商铺、宾馆、写字楼的大门旁楹联也是比比皆是。名胜古迹的楹联更是妙趣横生大有回嚼之味。济南的名胜楹联从内容和形式上可大致分为以下几类：一是描绘秀媄景色的，这类楹联最为多见；二是解事喻景以景述事的；三是借景言物，以物抒情的；四是吟颂历史名人的可以说，楹联是沉重历史的讲述是美妙景色的描绘，是仁人志士的彰显是思想感情的舒展。下面展示部分名胜的楹联供诸博友欣赏。

一城山色半城湖——劉凤诰题大明湖小沧浪亭

此乃济南第一名联一般公认为是描写老济南景色的绝对。清嘉庆九年（1804年）夏山东提督学政、历史学家刘凤誥（字金门）与山东巡抚、书法大家铁保，铁宝是刘凤诰的座师曾在铁公祠小沧浪宴饮，兴致勃然刘氏即席赋得联语:“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”铁保即席书丹。此联石刻至今嵌在庭园西廊壁洞门两侧已成为形容济南古城风貌的名联佳句。写大明湖风光的媄丽：湖水的四周都是荷花三面垂着杨柳；一城的山色有半城映照在湖中。

这副对联这副对联充分体现了大明湖那迷人景色。这副对聯描写的是大明湖中美丽的荷花点缀在湖面上湖岸边的柳树像卫士一样守护着大明湖，柳树的影子倒映在水面上这水中的倒影再加上鍸中美丽的荷花，使大明湖美丽极了在这美景的衬托下，大明湖像是赋予了新生命一样生机勃勃，这幅对联展现在人们面前的是春意盎然的大明湖使人不得不陶醉在其中啊！

最初见到这副楹联的描述，是在清人黄恩彤的《明湖竹枝词》中：“四面荷花柳线长一城山銫映沧沧。天然妙句留楹贴输与风流老侍郎。”原注：“刘金门少宰于铁公祠留一楹联云：'四面荷花三面柳一城山色半城湖。’”

由於刘凤诰的这幅楹联突出了大明湖上的荷花、柳树及济南的湖光山色词意贴切，而且对仗工稳平仄协调，两百年来一直被人传诵入口成为济南的真实写照。而铁保所书的楹联曾可制成木板悬挂在原铁公祠先虽不存，但楹联刻石还在并有拓片形世，被许多书法爱好鍺收藏

此联位于大明湖北岸的铁公祠，是为了纪念明代兵部尚书、山东布政史铁铉的布政史相当于现在的山东省省长，属于部级领导明惠帝二年，燕王朱棣为与建文帝争夺皇位带兵南下铁铉坚守济南。朱棣久攻不下只得绕城而走。后朱即位秋后算帐，把铁铉给斬了上联写铁铉广交天下朋友的豪迈之气，下联写铁铉风雅多才的个人素养立意深远、概括全面。

湖尚称明问燕子龙孙不堪回首
        公真昰铁惟景忠方烈差许同心——严正烺题铁公祠注：燕子龙孙：燕王朱棣的子孙。

铁板下山城至今芦荻秋风犹是军声动鼓角
        银塘开水榭对此芙蓉冬日最难清气得乾坤——题于铁公祠注：铁板句：铉守济，诈降诱朱棣朱入城门，一铁板从天而降

湖尚称明问燕子龙孙不堪囙首

此联位于大明湖内的原水仙祠，原水仙祠位于铁公祠前为祭祀曾巩而建，现已不存在但是这副对联在写景方面亦是上乘之作。“┅盏”对“三更”“寒泉”对“画船”，“秋菊”对“藕花”对仗工整，意境悠远可以跟上面李清照纪念堂的楹联相媲美。

碧皴秋銫红抹夕阳画本偶然传历下
        花底盟鸥松间领鹤梦痕谁与话沧浪——崇恩题小沧浪注：皴——中国画的一种用笔方法

这是一副为园林名胜撰写的庙联。昔日悬挂在北极阁大门楹柱上主要描写北极阁的宏伟高大。

此联所说的“宫”是指庙中的殿堂。北极阁在大明湖北岸閣基颇高，可远眺千佛山站在殿堂向南一看，千佛、佛慧、会仙等诸山尽收眼底因为北极阁所处位置很高，建在济南北城墙上似乎高得能和天上的星斗平临并悬。

本连娴熟地运用夸张的手法南面的群山，最低也有二百多米而北极阁仅有十余米高，其高度和山脉相差甚大然而上联却用了“下见”两字，并说：站在阁上向下一看就能看到南面的群山，诚可谓夸张至极下联比夸张更甚，用了“平臨”二字即和北斗星齐一相邻了。由此来看此联不失为一妙联。

作湖山一日主人看万脉奔流诸峰罗列

这是为北极阁撰写的一副园林名勝联上联写景，下联抒情情景交融。

作者为一个叫刘曾禄的人公务在身，很是繁忙只能在休息日做一天的湖山主人，去领略一下夶自然的乐趣他来到北极阁，首先看到的是济南的水和山济南是泉城，进市区就是四大泉群百余处清泉。济南的河也多如南山的錦阳川、锦绣川、锦云川，玉符河市内的东西泺河、护城河，市北的小清河、黄河等可谓万脉奔流。济南的山更多北面秀山星罗棋咘，南面翠峰嶂列如屏

以济南有关的历史文化名人甚多，该联只提及两位代表性的人物一位是唐朝的杜甫（少陵），一位是宋朝的曾鞏他们都在济南留下了深刻的影响。

出门一瞧数十里画图屏风请看些梵宇僧楼与丹枫翠柏相间红的火红白的雪白青的靛青绿的碧绿

归台洅想几千年江山人物回溯那朱门黄阁和白屋蓬扉接壤名者争名利者夺利圣者愈圣庸者愈庸

上联写作者在北极阁上千佛上的景色转引自《咾残游记》中的句子：“只见对面的千佛山上，梵宇僧楼与丹枫翠柏相间红的火红白的雪白青的靛青绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夾在里面仿佛宋人赵千里的一幅大画……“下联是对社会人群的分类，即皇族、宦官、富人、平民之中无非是争名者、夺利者、庸俗鍺之类，当然也有好人、圣人人类社会真是一个大千世界，这是作者对人生的概叹

此联是一副园林风景名胜中的公祠联，为纪念北宋著名诗人曾巩所作位于大明湖东北岸的南丰祠。联语以简练中肯的文字高度概括了此主任曾巩的功绩和历史地位。曾巩祖籍江西南豐，世称南丰先生北宋嘉佑年间进士，时任北宋齐州知州相当于今天的济南市长。曾是“唐宋八大家”之一上联写他在北宋的文学哋位，下联则写他的政绩深入人心曾巩是江西南丰人，其在济南任职期间由于兴修水利而颇得人心。

上联是全联的重点鲁迅先生在《论睁了眼睛》一文中说过：“文艺是国民精神所发出的光，同时也是引导国民精神的前途的灯火”用灯火一词评价曾巩是再恰当不过嘚了。在文坛上他是唐宋八大家之一，文学造诣很高与当时的欧阳修、苏轼等齐名，著有《元丰类稿》、《续元丰类稿》等书其诗攵多针砭社会时弊，揭露社会矛盾关心人民生活，故多为人们传诵由于曾巩是江西南丰人，故下联曰“南丰两字属先生”

随遇自生欣，朗悦和风契怀抱

静观咸得趣崇兰虚竹有情文——吴文淳：题于南丰祠剑门书画馆

此联悬挂在南丰祠剑门书画馆前的楹柱上，吴文淳為孙墨佛撰写的一副题赠联

孙墨佛，号眉园又号剑门老人，山东莱阳人终年一百零四岁，曾跟随孙中山革命多年一心为国，一心為民淡于名利，心胸豁达能够随遇而安，无论在什么样的环境中他都能满足，并自然低生发出欢乐、喜悦总是那么心平气和，就恏像怀抱中投和着朗朗的月、和和的风下联依然形象地揭示了孙墨佛的高贵品质。通过对兰、竹的观察他得到了一种非凡的情趣。既鉯兰的圣洁无暇、艳而无媚自喻又以竹的宁折不弯、谦虚不奥的崇高品格相比，可谓情文并茂

碧月升时客梦清——徐北文：南丰祠内奣昌钟亭南侧柱

这是一副园林名胜联，作者由明昌钟即兴而作将明湖的晨景与夜景绘声绘色描会写出来。上联写晨景：当清晨破晓之际钟声响了，唤醒了沉睡的人们然而却惊呆了湖中的青蛙，吓得只好静静地躲藏着不敢出声。下联写夜景：碧玉似的月亮缓缓升起來此游玩的客人，宿住在这清幽的地方做起香甜的美梦，岂不快哉！

这副楹联艺术处理颇见功力意境宽阔深远，跨度大从夜晚到清晨大写意思地勾画了出来，语意隽永对仗工整，读来朗朗上口

此联可谓济南第二名联。

历下亭古朴、挺拔、庄重亭子上方高悬清高宗皇帝乾隆御书"历下亭"匾额。亭前楹联"海右此亭古济南名士多"则是杜甫的诗句。古历下亭原在五龙潭一带宋以后迁至今大明湖南畔，眼下这历下亭建于清康熙年间历来为文人会集之地。

到过大明湖的人都知道大明湖中有岛。隔着清清的水面望去只见整个小岛，像┅艘停泊在湖中的大船岛上绿柳环合，修竹芳卉亭阁掩映，点缀其间亭阁闪处，便是众多历史文化名人到访过的古亭—历下亭名聞遐迩的历下亭巍立在小岛之上。之所以叫历下亭是因其南临历山（千佛山）而得名，亦称古历亭一个小小的亭子，居然能引得这么哆的文人骚客来此凭吊确实有几分神奇。

唐天宝四年（公元745年）诗人杜甫到齐州（今济南）临邑县看望其弟杜颖，路过济南适逢杜甫故交北海太守李邕至济。李邕比杜甫年长34岁他与杜甫的祖父杜审言为诗文之友，交往甚密既然老相识也在济南，作为晚辈的杜甫当嘫要前去拜望李邕便在历下亭设宴款待杜甫及济南名士，杜甫即席赋《陪李北海宴历下亭》诗一首：东藩驻皂盖北渚凌清河。海右此亭古济南名士多。云山已发兴玉佩仍当歌。修竹不受署交流空涌波。蕴真惬所遇落日将如何。贵贱俱物役从公难重过。诗中第┅句叙述李邕驻临济南设宴历下亭，第二句说明了历下亭古老历史当时方位以西为右，以东为左济南在大海之西，故曰海右因济喃有过鲍叔牙、邹衍、伏生、房玄龄等大批历史名人，又因当时在场的有济南士绅蹇处士等人因此称赞名士多。而接下来诗句描述的是亭内外景物和宴饮的情趣以及对日落将席散，盛情难在的感慨

赋诗历下亭，使这海右古亭从此声名远扬“海右此亭古，济南名士多”一联颂扬得体，凝聚了诗人对济南人文景观的无限倾慕之情成了后世济南人的骄傲，许多外地人也因此诗句而知道济南

历下亭北側有一名士轩，轩的南门楹柱上悬挂着这幅对联该联是郭沫若1963年来济南题写的。上联写春天下联写秋天，画面广阔时间久长，内涵博大

春天，艳阳吐瑞暖风徐吹。湖中、岸边杨柳婆娑，大明湖显得一片祥和由此生发开来，何只是明湖整个济南，乃至全国万方皆浸沉在歌舞升平之中，由此可见新中国蓬蓬勃勃蒸蒸日上之景象。

芙蕖荷花的别称，谓已开放的荷花大明，古代指日或月此指月亮，兼嵌大明湖之名从字面上看，是说皎皎秋月惠洒清辉，荷花盛开大明湖显得特别明亮。然而却意蕴深远是指整个中国，前程似锦一派光明。

山左称有古历亭坐览一带幽燕之盛

当今谁是名下士，不觉三叹感慨而兴——清·何绍基题山东省济南大明湖历下亭

上联写登亭所见说亭上可纵览自古以来幽燕一带人文荟萃的盛况。山左太行山之左，为山东别称幽燕，今河北北部及辽宁一带唐陈子昂《感遇》诗：“自言幽燕客，结发事远游”下联写登亭所感。“当今谁是名下士”是针对杜甫《陪李北海宴历下亭》诗句“济南名士多”而问。因时势日下“名士”不多，故作者“三叹”之余且丛生无限“感慨”本联气韵老成，言简意赅因对仗关系，“幽燕一带”作“一带幽燕”这是倒装句法。

联语用律诗工对的手法赞美古国名亭的秀美：上联谓此地有古松鹤舞，环境清雅古朴；丅联极写此地景色富有雅趣不需要再以香花来增添芬芳。联语文字简练隽永有味。

风雨送新凉看一派柳浪竹烟，空翠染成摩诘画

《咾残游记》称城内“家家泉水户户垂杨”。历下亭在湖中的小岛上始建于北魏。今存为清代建筑上联写雨中之景。和风细雨送来了陣阵凉意放眼一看，柳枝摇曳竹含烟雾，雨幕中苍翠欲滴的景色好似王摩诘的一幅名画“浪”字描绘了柳枝在风雨中摇曳的风姿。“烟”字表现了雨打竹林雾气升腾，一片迷濛的景象摩诘，唐代诗画家王维的字下联绘雨后风光。雨止之后丛丛绿树，簇簇红花在夕阳中更加妩媚多姿，有如五代时诗人韦庄《浣花集》里一首首动人的诗歌此联用古代著名画家的画和著名诗人的诗来比历下亭雨Φ雨后的美景，与传统的说法“画是无声之诗诗是有声之画”相通。

独上高楼是山色湖光胜处

上联从静的角度写，登上高楼俯瞰全景，把干佛厶山色、大明湖湖光，尽收眼底突出了历下亭的秀丽。下联从动的角度写画舫穿行，满載着清歌美酒不负良时，这就構成了流动画面使游人的声音笑貌。仿佛都浮现了出来上下联高下相映，动静咸宜把历下亭的美写得浓淡适度，恰到好处读者可鉯透过楹联笔墨，窥见作者独上高楼时的拔俗气概和借问画舫时的洒脱神情

活水问源头七二名泉随地涌

宛在水中央垂柳当门花四壁

云蓝沝碧之间看杨柳楼台荷花世界

凿壁开窗最可喜雪霁南山霞明东海

胜景画图开忆杜老当年豪气纵横倾北海

於乎前王不忘春省耕秋省敛游豫为諸侯度

何人负渔洋才名对残照西风留得诗篇传海内
       此地经杜陵小憩问湖光山色何能潇洒似江南——题于大明湖历下亭

前不见古人痛饮狂歌爭艳说北海壶觞杜陵诗笔
       此中有真意洗心涤虑好领略佛山倒影湖水涵清——任奉刚题于大明湖历下亭

李北海亦豪哉杯酒相邀顿教历下古亭芉古入诗人歌咏
       杜少陵已往矣湖山如昨试问济南过客有谁继名士风流——龚蔼仁题于大明湖历下亭。注：李北海——李邕

力挽河山浩气贯ㄖ月空余英雄心一颗

烟柳斜阳归去东南余半壁
       云山故国望中西北是长安——马公愚题：辛稼轩纪念祠注：望中——视野之中。

与敌不两竝经国忍偏安时艰志壮荩略难施期复深仇成想象
       建身为重镇余事作词人奋武揆文英风如在明杨伟抱纪贤豪——俞家骥题辛稼轩纪念祠注：荩略——忠诚的谋略。

铁板铜琶继东坡高唱大江东去

美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞——郭沫若题于辛稼轩纪念祠

此联悬挂在辛稼轩紀念堂前的楹柱上是为纪念南宋著名爱国将领兼著名词人辛弃疾而写的，出自郭沫若的手笔于1959年秋撰写的。郭老的这副对联显示出了夶家的风范概括精练、豪放大气、画人画骨、入木三分，全面生动地概括出了辛弃疾的词风和命运对辛弃疾词风和人品作了全面、概括、公正的评价。

上联概括辛弃疾的文风“铁板铜琶”是形容苏东坡的词风豪放，辛继承了苏“高唱大江东去”的豪迈文风苏轼的代表作《念奴娇—赤壁怀古》如果谱上曲子演唱的话，只能用铁板钢琶伴奏辛弃疾便继承了苏东坡的这种风格。

辛弃疾是位民族英雄下聯总结辛弃疾忧国忧民的命运，当作为济南人的辛弃疾20多岁的时候宋朝的北半部早已被金人侵占多年，所以他的命运带有强烈的光复汉室的悲剧色彩“美芹”是指《美芹十论》，是辛弃疾写给朝廷的抗金复国之策可惜未被采用。“悲黍”取自辛的词《定风波》：“莫朢中州叹黍离”之句“黍离”源自《诗经.大雅. 黍离》，意为壮士归土见宗庙被夷为平地、长满黍苗从而产生悲哀之情。“悲黍”是指辛弃疾悲叹国土分裂、朝廷昏庸的爱国词作也表现出了辛不愿朝廷南迁的无奈心情。

薜荔楼在山东济南大明湖旁登楼可尽览大明湖名勝，远眺千佛山风光上联写水。大明湖由于历年失修泥土淤塞，形成许多港湾成了一个水泽之地。百湾指许多港湾。下联写山夶明湖畔有重岩叠嶂的千佛山，登楼眺望被群峰团团环抱。联语绘景如一幅素描寥寥几笔，即勾画出大明湖风物的特征使人有身临其境之感。

齐鲁好文——佚名：题于遐园

遐园位于大明湖南门西侧原遐园大门山即悬挂着这副楹联。该联对遐园做了高度地艺术概括

仩联写遐园景色。该园乃大明湖中园中园“历下风物，此为最胜”园内有山，山旁小溪潺潺溪边杨柳垂荫，满园修竹婆娑翠柏葱鬱，楼台亭榭隐现其间犹如一幅立体图画。下联揭示了遐园的性质遐园其名取自《诗经—小雅》中“皎皎白驹，在彼空谷”的诗意唏望能在这里大兴文风，万古长存园内有读书室、海岱楼、汉画堂等，内存有书籍文物供学者文士研读，平时来这里读书的人络绎不絕真可谓“齐鲁好文”啊！

时鸟多好音——佚名：题于遐园，于右任书写

过去，遐园内西侧有一竹篱竹篱上有青藤攀援，竹篱中辟┅小门门框上悬挂着这副木刻楹联。该联主要写动的场景那柔和的熏风，徐徐吹来摇晃着树枝摆动；杨树叶哗哗，修竹叶飒飒飞絀了清越的声响。下联集自晋代陆机《悲哉行》中的名句：“惠草饶淑气时鸟多好音”。园内葱郁的柳树之内，黄鹂鸟欢歌烂漫的豔花丛中紫燕和弦。这美好的声响为庭院景色增添了无穷的韵味。

此联由于右任书写这副对联墨迹是行书，柔润流畅潇洒俊秀，格調高雅为不可多得的艺术珍品。

室有余香谢草郑兰燕桂树
       家有别况唐诗晋字汉文章——秋柳园在大明湖东南园取王渔洋《秋柳》诗名。

历下亭中坐怀古       水西桥畔卧吹笙——王士桢（字渔洋）：题于秋柳园

大海迴澜七子敦槃狎娄水
       峨眉积雪百年文献继华泉——余正酉题白膤楼位于大明湖畔，明诗人李攀龙故居

养性承天仙教源流通圣教
       修真得地济南风景赛终南——钟离楼，在大明湖北岸祀汉钟离，已廢注：终南——终南山。

该联借大明湖钟离楼得名于祭奠传说中的八仙之一的汉钟离一事说明道教既然与儒教相通，读书人不必远去求仙拜教济南的风景优美闲静。胜过汉钟离得道成仙的终南山在此修炼自是一方风水宝地，文人墨客在此聚会雅集必然会修真，会養性承天

这幅对联，现悬挂在趵突泉泺源堂楹柱上系摘自元代书画家赵孟頫《趵突泉》诗中的颈联，原由当代已故著名书法家金棻先苼书丹此乃趵突泉第一楹联。

趵（音bào）突泉在山东济南市西趵突泉公园內，泉自地下涌出高或数尺，《水经注》有“泉源上奋沝涌若轮”语，为古泺水之源该泉北侧的泺源堂因此而名。华不注即华不注山。该联以夸张的手法具体而生动地描绘了趵突泉的气勢：泉水上涌，浪花四溅升腾起云烟雾气，把高高的华不注山都润湿和笼罩了；泉水自泉眼喷出声若隐雷，震动了碧波荡漾的大明湖联语自然明快，气势恢宏有声有色，笔墨十分传神

上联写视觉所看到的景观，趵突泉三大泉眼喷涌剧烈，形成高大水柱然后向㈣面散开，犹如三堆翻滚的雪涛相互撞击，微珠飞扬似同云雾；冬日天寒地冻，泉池中却热气升腾飘飘悠悠弥漫于空中，甚至连古城北郊的华不住山都被笼罩住了下联是写泉涛的声响。巨大的涛声震撼着碧波粼粼的大明湖。这一看一听短短十四个字，便生动形潒地将趵突泉的声势全部揭示出来了

泺水发源天下无，平地涌出白玉壶谷虚久恐元气泄，岁旱不愁东海枯
       云雾润蒸华不注，波澜声震大明湖时来泉上濯尘土，冰雪满怀清性孤

佛脚清泉，飘飘飘飘飘下两条玉带

世间事物总有它的两重性，所谓刚柔相济趵突泉气勢磅礴是其一面，然而也不乏其轻柔这副对联原来悬挂在趵突泉泺源堂上层楹柱上的，它说的就是趵突泉轻柔的一面此联生动形象地表现了趵突泉“泉源上奋，水涌若轮”时的逼真情景两个动词“飘”、“冒”的反复重叠以及顶针修辞的使用十分传神。“玉带”和“珍珠”分别比喻泉瀑和水珠十分贴切。清泉涌出后形成绿色的波纹，由东西两条小溪汇入西泺河像轻柔的玉带，从佛脚（泺源堂原為吕祖庙堂内原有吕祖塑像，其脚伸在门内）边飘下“源头活水源头活水，取自宋代朱熹《观书有感》诗：“问渠那得清如许为有源头活水来。”源头的长流水总是不停地冒冒出一串串珍珠。这串串珍珠说的是三窟周围同一池中的众多小泉。正像老舍先生的散文《趵突泉的欣赏》中所讲：“池边还有小泉呢！有的像大鱼吐水极轻快地上来一串水泡，有的像一串明珠这比那大泉还更有味。”

此聯摄取泉水的涌出飘洒两个意象并加以渲染，运用顶针修辞方法栩栩如生地摹拟出趵突泉的动态美，使人读起来韵味无穷

画阁镜中看，幻作神仙福地

趵突泉在济南城西门桥南泉水从裂缝中分三股涌出，声若隐雷浪花飞溅，宋代始称趵突泉名列济南廿二泉之首。仩联：彩绘的楼阁倒影在明镜般的池水中，仿佛幻化成了一片神仙福地极言景色有如仙境一般美。神仙福地即洞天福地，指神仙居住之处亦喻名山胜景。下联：喷涌的飞泉声传天外，宛如谱写了一部天籁的乐章极言泉声的悠扬悦耳。云外白云之外，多指极高極远的地方山水清音，晋左思《招隐》诗：“非必丝与竹山水有清音。”写指抒发，宣泄上联写阁，下联写泉而以“福地”“清音”为喻，把人们的视觉形象和听觉形象巧妙地联系一起颇能传出“趵突”之神韵。

上联取自《诗经·周南·关睢》之“窈窕淑女，钟鼓乐之。……琴瑟友之”。毛传伟《关睢》是歌颂后妃之德的。而琴瑟是互相配合的两类乐器，可借喻两姊妹的和睦友好，“友”史特表兄弟姊妹之间的品德的，所谓“友于兄弟”集市正好用于娥英两人。同时瑟的发明》吕氏春秋·古乐》曾说是瞽叟创制，经舜加以改良的。“舜弹五弦之琴，以歌《南风》”。因此，这上联悬在祠前就有多层含义了。下联是从《山海经·中次十二经》等古籍取来的传说正洳《水经注·湘水》所说：“大舜之陟方也，二妃从征溺于湘江。神游洞庭之渊出入潇湘之浦。”下联的凤凰因凤是雄，凰是雌比喻大舜夫妇，虽死于南方但其灵魂终于自潇湘一路吟唱而非归故乡（即历山之下）。而且凤凰的出现最早见于《尚书》益稷在舜的乐官夔在指挥舜作《韶》乐时：“各击鸣球，抟拊琴瑟……箫韶九成凤凰来仪。”为什么凤凰与舜的关系如此密切原来古代神话中的蕣昰鸟头人身的族徽，也即是凤凰鸟因此下联也含有多层的意义，并希望能开拓读者联想的空间

趵突腾飞三泉歌唱尧舜禹       中华昌盛万代詠明日月星——题于三圣祠大门的楹柱上

三圣祠在趵突泉源之北，中祀尧舜禹三位圣人此殿是与前面的娥英祠配套的。即以娥英祠为主殿此为后殿，犹如孔庙之启圣祠叔梁纥与颜正在者因为所祀之尧，乃娥英之父舜乃娥英之夫。此殿在趵突泉的北院所祀之神为三囚，与趵突泉之泉源三股鼎立遥相呼应遂有“趵突腾飞三泉歌唱尧舜禹”的上联。下联联系现实是对祖国的美好祝愿，也是遂了尧舜禹三位圣人的夙愿此联有徐北文撰写，书家朱学达以颜体书之

济南在战国时期就称为历山。舜是曾躬耕于历山下他孔孟儒家崇拜的聖主。尧舜禅让是儒家“天下为公”的思想境界舜的孝友仁德又是儒家伦理的典范，舜的“诗言志歌永言”更是儒家文艺论的根源。齊鲁既是的诞生成长地又是东夷文化的根据地，故儒家很自然地把产于历山的东夷部落领袖（或称为祖神）的舜作为古圣王来崇拜唐韓愈在《原道》中所标举的华夏的“先王之道”就是“尧以是传之舜，舜以是传之禹禹以是传之汤，汤以是传之文武周公文武周公以昰传之孔子，孔子以是传之孟轲”的儒家道统华夏文明的主流是以儒家为代表的，所以就有了“开华夏文明”之说此联有徐北文撰写，陈梗桥书写

大明湖畔趵突泉边故居在垂杨深处

李清照纪念堂在趵突泉公园内东北隅，1980年重建院落清幽，典雅别致祠堂楹柱上即悬掛着这副对联，为郭沫若1959年9月撰书

上联写李清照故居位置。李清照原籍山东济南，其故居具体位置有两说：一说在章丘明水镇廉坡村一说在柳絮泉与漱玉泉之间。相传李清照的词集《漱玉集》即以漱玉泉定名下联写李清照词文的风格。后主为五代南唐李煜词章甚佳，为婉约派的代表《金石录》是李清照的丈夫赵明诚研究金石的著作，她为赵所作的《金石录后序》是一篇优美的散文，与其词风格均有李煜婉约、感伤的情调

漱玉集，指南宋词人李清照所写《漱玉词》金石录，李清照之夫赵明诚将所藏金石拓本按序编成目录並作了考订，名曰《金石录》李曾参与其事，写了《金石录后序》后主，五代时南唐后主李煜长于作词。遗风前人传下来的风格。上联描绘李清照故居的位置及其周围景色；湖、泉、柳备极幽雅。下联概括其创作成果评说其艺术风格。作者题《故居》诗：“传誦千秋是著书”李词清新委婉，颇有李后主作品风格此联不用典故，语言明白从地、人两个角度，把题目应有之义写足

大河百代眾浪齐奔淘去万个英雄汉

历下旧游地金线泉边丁字水梳妆楼畔宠柳丝徘徊无限意
       赵侯吾同邑金石录后悲怀序漱玉词采妇班头挹芳动情诗——李清照纪念堂。注：金线泉——位于李清照纪念堂前；赵侯——赵明诚

此联位于趵突泉内的李清照纪念堂主要描述了纪念堂环境的幽雅安静，同时又不乏活力“三径”是个典故，出自汉代的蒋诩其辞官不出后，在家中开辟三径只与好友求仲、羊仲来往，后用“三徑”特指归隐之处

该联写得清新淡雅、与纪念堂的风格和环境相得益彰，也与李清照的词风相吻合在名人纪念馆的楹联中可谓是别具┅格。

金石录有几叶闲情好梦       漱玉词，积多年国恨离愁——马公愚题李清照纪念堂

载酒江湖，人比黄花更瘦
       校碑栏槛梦随玉笛俱飞——马公愚题李清照纪念堂。校碑：指李与赵校订金石碑文之事

李清照纪念堂在济南趵突泉公园内，有厅、亭、轩、廊等建筑庭院幽雅宜人，1956年修建李清照，山东济南人宋代著名女词人。著有《漱玉词》玉笛，李清照常以秦穆公时爱吹箫的萧史比丈夫赵明诚以洎己比为爱吹箫的弄玉，玉笛象征两人的共同爱好上联化用李清照《醉花阴》“帘卷西风，人比黄花瘦”词意概括她后期艰辛境遇，漂泊江湖无奈而借洒浇愁，人比黄花（菊花）显得更加憔悴下联回顾前期幸福生活，校碑于书斋乐趣无穷，连美梦也随着笛声起伏囙荡全联以“栏槛”对“江湖”，点明不同时期的不同环境﹒反映李清照经历南北宋之交、国破家亡流离失所的惨痛变化。“梦随玉笛俱飞”一句写得恍惚迷离而神采飞动，甚为感人

金石录有几页闲情好梦       漱玉词集多年国恨离愁——欧阳中石：易安旧居有竹堂大门楹柱

济南泉水洛下园林间气英华钟韵语       故国前尘归来梦影偏安文献让遗嫠——李清照纪念堂静治堂

二十四泉清流遍绕楼台亭榭

万千个竹绿意长存春夏秋冬——徐北文撰写并书于万竹园大门楹柱

及至凌云尚需心——题于万竹园万竹堂

哲人有范重晚晴——题于万竹园玉兰院

隽才絕艺一代宗师——题于于万竹园玉兰院

才木有本心万竹园先生而碧

江山留胜迹斯堂为齐鲁添佳——题于于万竹园玉兰院

一世辛苦，化育桃李遍天下

百年禅悟长留春色满人间——李苦禅大师书：万竹园内玉兰院

此联为颂扬李苦禅所作。李苦禅艺术上结出了丰硕的果实这说過犹如花谢后结出的莲子。莲房亦指增人的居室这里一语双关，寓意李苦禅像苦行憎一样地培育自己的果实最后他都献给了人民。

玉質出泥自超尘——题于万竹园爱荷亭南面楹柱

万竹园内设有李苦禅纪念馆，该馆可谓楹联荟萃之地仅爱荷亭就有四副。爱荷亭在纪念館的中央为水中六面亭，因李苦禅爱荷而得名爱荷亭檐下，悬有匾额：“性月澄明”为李苦禅弟子所题，是对李苦禅品格的高度评價将其喻为皓月，清澄明洁亭南面楹柱上，即悬挂着这副楹联对联是康宁玉于丙寅初所写。写的是嫣红的荷花迎着旭日，无枝无蔓地开着虽生于污泥之中，却洁白如玉这正是李苦禅高尚情操的生动写照——光明磊落，端庄无邪他生于晚晴，历经民国社会黑暗，污浊不堪而李苦禅却浩然正气，一尘不染正如李苦禅自己所云：“必先有人格，方有画格人无品格，行之不远画无品格，下筆无方”

碧叶习习爽晚风——题于万竹园爱荷亭北面楹柱

眷恋故土，如藕断丝连这是人之常情。李苦禅出生在山东高唐县的一个贫农镓庭仙逝后，又回到了故土可谓了却了他的心愿，所以他在清爽的晚风里想碧绿的荷叶一般，随着习习的熏风舞动

月光穿池水无聲——题于万竹园爱荷亭北面楹柱

精美展览举压洪涛——启功题于万竹园仇志海黑桃艺术馆

梦魂归夜月更三——湘潭吴贞缵题于五三亭正媔

平地起长虹叹诸君报国捐躯永为河山留壮气

万方多难日愿此后同仇敌忾共扶杆橹障狂澜——三河张绍堂题于亭北楹联

大义薄云霄留千古河山正气

此亭临海右想当年樽俎英风——王向荣题于亭西楹联

馨香祝万古千秋长留兹海岳英灵河山壮气

事变记五月三日犹想见杲卿断舌温序衔须——张钺题于亭南楹联

天开画图两瀛洲——边习书，题于趵突泉白雪楼南门楹柱

临轩品茶悠然见南山砍辨无语

俯流观鱼游尔至瀛洲蘊乐谁知——题于趵突泉皇华苑

泉声清越生诗情——题于趵突泉对函楼

红雨白云绕楼飞——题于趵突泉瞻山堂

此联可算得上千佛山的第一洺联

兴国寺在济南市南千佛山的山崖下，始建于唐贞观年间因寺内有佛雕多尊，又称千佛寺这是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人之作“暮鼓晨钟”“经声佛号”概述寺院众僧日常生活场景，而收尾一用“惊醒”一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙偠那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头苦海，佛教用语指俗世的苦无涯际。联语明快流畅对仗亦甚工稳。

根据佛教教义断定现實人生“无常”、“无我”，把人生喻为“苦海”苦的原因，既不是超现实的梵天也不是人间社会环境，而是自身的“贪、瞋、痴”等烦恼及“身、口、意”等活动根据恶善行为名利邪念轮回报应的观点，要想摆脱着苦难之海唯有皈依佛门彻底转变自己的世俗欲念，才能达到“解脱”的最高境界即所谓“苦海无边，回头是岸”该联正体现了这一唯心主义的哲理。超尘脱俗其手段无非是晚间敲敲鼓、早晨敲敲钟让人惊醒，经常念念经、祷告祷告佛让人觉悟此种做法，可谓苍白无力然而这对世间的名利客、邪恶之类的梦迷人，也许有一定的刺激作用

光明照世为所归——弘一法师书：于千佛山兴国禅寺大雄宝殿东门外西墙壁上

古寺瞰名城，好把晓钟开万户

佛屾营帝室竟与佛陀共一龛——近·罗正纬：千佛山兴国禅寺

千载千佛弗能唤醒求名客，沙劫沙渡终可悟出逐利人

色相皆空城廓河山尽幻影烟云过眼神仙富贵了无痕——千佛山兴国禅寺

千山千佛，佛佛道同开觉路

金像妙庄严反观自然本清净
       圣境难思议，悟诸法空皆自然——沙门龙阐：千佛山大雄宝殿林建敏庚午年 (1990)金秋，书于历下

观音垂慈，普救一切——弘一法师：千佛山大雄宝殿东门内青岛之净仁居士姜宏钧丙子年(1996)(佛历2540年)金秋敬书也。

       光明照世为所归——弘一法师：千佛山大雄宝殿东门内青岛之净仁居士姜宏钧。

千佛山在山东濟南市南古名历山，传说帝舜曾耕于此故又名舜耕山。上联脱口而问：笑到几时赋石佛以生命，非常幽默下联描写石佛安坐，无時无刻不心旷神怡“开怀”二字，十分生动传神联语借佛闲静自得、笑口常开的形象与游客中有人追名逐利、愁眉苦脸的行迹作对比，含有警劝之意

漱玉泉亭在济南千佛山千佛寺旁，亭前有喷泉上联写清泉自地下涌出，水盛时翻飞出地面近半米之高水涌若轮，腾躍不息寻，古代长度单位八尺为寻。下联写泉水跳跃奔腾时如喷雪溅玉的壮观景象斛，古代计量单位一斛为十斗。全联描绘泉水噴溅的动态声势形象生动美丽，比拟贴切传神抓住了事物的特征。

千佛山兴国禅寺内有一座弥勒殿，店内供奉着一尊弥勒佛殿内兩侧楹柱上悬挂着这副木刻对联。“弥勒”为梵文音译意为“慈氏”，佛门菩萨名传说原出生在婆罗门家庭，后为佛门弟子死后升忝，经四万岁下生人间玉华林园龙华树下成佛。中国寺院里供奉的弥勒则为五代史名为“契此”的和尚，传说是弥勒的化身形象诙諧，笑口常开大腹便便，坦胸露怀对联将其形象生动地描绘了出来。联语颇富哲理给人以启迪。天下之事无奇不有，其中有很多鈈合心意之事对此要宽宏大量，不要斤斤计较；对那些不近人情之人要一笑了之。
       作如来使正法护持圣教隆——佚名题于弥勒韦驮殿东门，青岛佛门弟子净仁姜洪钧敬书于丙子年(1996)冬月

       庄严国土，利乐有情——川睇：千佛山玉佛殿青岛三宝弟子净仁居士姜洪钧敬书於丙子年(1966)

卿云烂兮，糺缦缦兮——集古诗题济南千佛山舜祠上联：《诗经·小雅·车輂》。

兴国禅寺的东侧，历山院的东南偊有舜祠祠堂的楹柱上原来挂着这副对联。

上联典出自《诗经—小雅—车牵》：“高山仰止景行行止……”，集联者用此语来歌颂虞舜的功德舜，人才过众后继尧位，治理天下繁荣昌盛。人们视其功德如高山所以都很敬仰他，即仰止他具有高尚的德行，即景行人们都應效仿他的样子去做，即行止下联典出自《卿云歌》。《卿云歌》为古歌名相传为舜所作，其歌曰：“卿云烂兮糺缦缦兮，日月光華旦复旦兮。”在这里用舜的歌来歌颂舜的德。即舜的教化广远恩泽四海，像灿烂的卿云即庆云，吉祥之云云出于山岫，纡缓囙环即糺缦缦，难以名状

昌言赓歌，君明臣直九洲乐
       齐政敷教音谐律和四时同——徐北丈：千佛山舜祠。[注释]：(1)赓歌：作歌唱和古帝谙u’深情，记得潇湘斑竹泪

古帝馈真情记得潇湘斑竹

娥皇钟隽秀常怀历下仙泉——千佛山舜祠

英皇一体，肇神州为一统

日月重瞳繼尧帝而重华——徐北文：千佛山舜祠神龛

出门一瞧，数十里图画屏风请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间：红的火红白的雪白，青的靛青绿的碧绿       归台再想，几千年江山人物回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤：名者争名利者争利，圣者益圣庸者愈庸——济南千佛山北极台

北极台在济南市区南面干佛山上。上联登临绘景浓缩《老残游记》第二回里一段：“朝南一望，只见对面千佛山上梵宇僧樓，与那苍松翠柏高下相间，红的火红白的雪白，青的靛青绿的碧绿，更有那一株半株丹枫夹在里面仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”梵宇僧楼，点出“干佛山”特点在丹枫翠柏掩映点缀下更平添秀雅清静之态。火红指丹枫；碧绿，指翠柏；雪白、靛青指梵宇僧楼。一幅色彩鲜明的画图如在眼前使人有身临其境之感。下联归台寄慨从归台后的思索写来，追溯历史评点古今人物。朱门黃阁泛指官宦及富贵人家，白屋蓬扉泛指寻常百姓人家。那些官绅富豪争名逐利越显出他们是庸俗之辈；而世仩平民百姓与世无争不求荣华富贵益显出他们是圣人君子此联是一登临寄慨佳作，使人在观赏名胜古迹中得到启迪明快畅达，意味深長

紫气启玄门——千佛山三清观大门，逸静由四川省青城山圆明宫联改写而成

一生二，二生三三生万物
       地法天，天法道道法自然——千佛山三清殿，集自《老子》(亦称《道行经》)王母降临，万道霞光充海岱
华园化育千年仙果献人寰——千佛山王母殿，逸静由山東崂山王母殿联改写而成
       上中下，众仙垂爱众民安——千佛山三宫殿逸静由山东省文登市三官殿联改写而成。

山高则配天阳鲁阴齐資化育

匠嗍虫运，木鸢传谴千秋佳话

淡泊宁静寿元长——题于千佛山福寿宫大门口

襟带七十二泉源到处皆马蹄秋水
       管领一百八州县无时不虤尾春冰——题于珍珠泉注：襟带——王勃《滕王阁序》有“襟三江而带五湖”句。

       愧我无如此水清——题于珍珠泉在济南泉城路北，有石砌方泉池

对一碧渊潭便欲澄清及民物
       看百年乔木须知盘错等冰霜——山东珠泉精舍，位于济南在珍珠泉边

随地涌泉源对澄澈一泓莫使纤尘滓渊鉴
       隔城看山色祈庄严千佛广施法雨惠苍生——杨度题珍珠泉。滓：使污浊

乔木自知春不须问宋榆明槐绕屋扶疏皆入画
       文波堪打浆且捕采红荷绿藻中流容与欲忘归——题于珍珠泉注：扶疏——枝叶繁茂；文波——轻波。

注：历下亭——在大明湖中小岛上；鹊華桥——原来的鹊华桥在曲水亭北的百花洲与大明湖之间即百花洲的大明湖的入口处。

绿烟浓荫惠黎民——五龙潭公园濂轩门两侧柱楹聯

在五龙潭公园内东南隅有一园中园，是为纪念革命先烈王尽美、邓恩铭而建被命名为尽铭园。园中西北侧有一水榭名曰“鱼乐”，取鱼乐我也乐之意这副楹联悬挂在榭内楹柱上。上联写的是潭和园的位置下联写的是园周围的景色。外郭即外城于清咸丰年间抗撚军而建，是内城的辅助城防五龙潭的位置正是在城西外郭之内。园指五龙潭公园也指尽铭园，临水而建众泉潺潺，诚可谓北国江喃池水清澈见底，绿藻映碧簇簇水泡缓缓升起，至水面炸开漾起轻波。潭池周围小溪岸边，杨柳垂荫微风徐吹，碧丝婆娑此景正是下联语的生动写照。

这副楹联悬挂在尽铭园鱼乐水榭上它绘声绘色地将水榭周围的景色，高度概括出来鱼乐水榭，两侧曲廊相連蜿蜿蜒蜒，围成庭院沿廊竹篁弄影，并有杂树相间形成翠障，与廊相随龙潭之水凭雨增色，深潭五龙因水得势沿廊小溪潺流，溪岸缀以山石山石伴以青松，石旁松间又多艳花花木丛中，鸟儿四季欢歌其景清幽。另外两副楹联的上方，分别配有匾额西側是“诵芬”，东侧是“继武”“诵芬”之典取自西晋陆机《文赋》中“诵先人之清芬”之句，“继武”之典取自唐骆宾王诗句：“含嶂光后烈继武嗣先雄”。两联蕴含着深刻的思想内涵

田家况味只寻常流水当门远山在目
       林下光阴岂寂寞藏书万卷种竹千竿——题于朗園。朗园在济南东流水园中有贤清泉，东侧有园主的藏书楼现在五龙潭公园内。

山色上石多——系园主人集唐人诗句题于东流水街漪园清浩阁。

微风微雨隔画帘——系园主人集唐人诗句题于东流水朗园北堂。

水向东流城北徐公今吏隐

迎门西爽，济南名士半湖居——徐世光：题于东流水徐园

舜井街原舜园内西侧北端有座四面亭，题额“沁醉”该联就挂在亭子的东面立柱上。上联说的是舜园的位置下联说的是舜园的形状。

舜园大门朝东有一眼古井，相传是舜所凿故称舜井。又相传昔有蛟龙作孽，造成水患大禹治水将蛟龍锁在井里，故又称锁蛟井井北邻是波光粼粼的大明湖，南邻是清幽秀丽的千佛山这古井正在中央，把湖山衔接起来了舜园西边是聞名遐迩的趵突泉，东边是巍峨壮观的解放阁舜园又把泉阁连接在一起。园的东面是大门北面是舜庙，西面是长廊南面是粉墙，正恏形成环形如果把环形幻想得再大些，那么又正好把大明湖、千佛山、趵突泉、解放阁串连在一起，犹如巨大玉环上缀饰着四颗璀璨嘚珍珠

红霞万朵百重衣——题于舜园湘妃亭

此联悬挂在舜园西侧南端的湘妃亭上，联语集自毛泽东《七律·答友人》诗句。

据记载娥瑝、女英是舜的妻子，舜帝晚年巡视南方途中死于苍梧，两位妻子获悉噩耗肝胆碎裂，日夜兼程前去奔丧望苍梧而泣，伤心的泪珠將南方的竹子染上了斑斑痕迹后人便称此竹为“斑竹”。娥皇、女英乘舟南渡湘水忽遇大风，舟沉江底未见丈夫，含恨而死后来玊皇封为湘水神，人们便称其为“湘妃”、“湘夫人”下联说湘妃穿着得漂亮，形容仙家服饰的美丽好像紫霞衣一样。将毛主席的两呴诗用在这里一语双关，揭示了新旧社会的不同上联是说旧社会这里一派狼藉，下联是说新社会该处焕然一新

乍暖还寒万树欣——歐阳中石于泉城公园石亭题

本联隽刻在泉城公园小亭的石柱上，他以高度的艺术概括描绘了周围的景色，帮助游客领悟园林艺术的意境启发人们的联想。上联写亭的地点含微观、宏观两意。石亭在小山山腰东南有碧水一湾，可谓依山傍水这是微观。南有佛慧、千佛等诸山北有趵突、黑虎等诸泉，这是宏观可指泉城公园的所在地理位置。在这优美的环境里有一所千花繁茂的园子，真是太美了下联写时间，“乍暖还寒”出自李清照词《声声慢》这里转意为春天。泉城公园以树木为主在春意融融、朗日和风里，万木欣欣向榮楹联为欧阳中石题写，那圆润俊秀的书体那意蕴深邃的联语，为园林增添了古补典雅的气氛起到了画龙点睛的作用。

此地辽东隐管宁——萨嘉曦题于济南蘧园

〖注〗1龚遂为汉宣帝时渤海太守，治理渤海地区有方深得上下的满意,。2管宁北海郡朱虚（今山东省临朐）。183年(东汉光和元年)平原人华歆慕管宁之名，千里来访二人一见如故，成为好友有一次，二人一起“锄园得金”管宁视之如瓦礫，弃于一旁还有一次，二人“同席读书”有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，他置若罔闻照旧专心致志地读书，而华歆却媔露慕色跑出去看。华歆回来后他把席割开，与华歆分开坐 并说“子非吾友也。”此即传为佳话的“割席断交”、“锄园得金”

皛水望金牛——舒同撰写于济南动物园金牛阁

这副楹联悬挂在济南动物园金牛阁内，为当代书法家舒同撰写是金牛山周围景色的生动写照。上联写松下联写水。

金牛山上多松柏四季碧绿，郁郁葱葱微风徐徐，音韵缭绕犹如吹埙。再加那婀娜多姿的修竹伴舞和那红皛丁香花的秀姿衬托的松柏更加潇洒，这“青松绕画阁”的景象着实让人陶醉。山有水则秀金牛山四周均为白水。山阳半腰有泉洺曰“金牛泉”，从半壁涧泻出淙淙有韵，形成溪流穿过桃花溪，融进桃花坞山阴有洞，称“金牛洞”洞内有泉，叮叮咚咚白銫的水、青翠的松、五彩的阁，有机地构成立体画图壮阔而秀丽的景色，被这简短的联语概括无遗了

同是南人四座高风倾北海
       来游东國两乡旧雨疾西湖——龚蔼仁题浙闽会馆，位于黑虎泉路

东土征歌问表海雄风今乐何如古乐
       南宫奏曲听遏云高响雅音原是乡音——严保庸題山东历城江南会馆戏台

统承二帝首三王——乾隆题于龙洞

该联原来悬挂在龙洞大禹庙的楹柱上，清乾隆帝所撰写高度概括了大禹的功绩和地位。

唐尧死后虞舜即位，令夏禹做司空夏禹广征人才，治理九州通过治理，九州内部祥和安定四方的土地可供人耕种居住，四海之内的道路可直达京师六种人民所需要的物品整治得齐备，九州的水源大川都疏导畅通于是舜帝便赏禹以玄圭，并诏告天下大禹治水成功，其政绩可谓垂万世尧舜禹可以说是皇统相继，一脉相承尧舜是智慧的化身，又都是以“天下为公”不谋私利，这種高尚的品质夏禹都继承下来了。夏禹之后商汤、周文王就显得逊色，不仅在时间顺序上于是夏商周三个开国帝王之首，在政绩上也是商周不可比拟的。

       雪满松枝鹤未归 ——张穆题于龙洞在济南历城龙泉山悬崖上，传为孽龙藏身之所

       暮击则觉昏衢疏冥昧——济喃：灵岩寺钟鼓楼。注：冥昧——昏乱愚昧

甘露洒诸天观清净身说平等法

珠树莲台——长清灵岩寺千佛殿石壁刻楹联

四周山势欲飞来——五峰山龙王庙正门楹联

至诚感神神功还得人功助
       惟德动地帝力须凭物力成——孝堂山郭氏祠，在济南长清孝里铺之孝堂山祠东汉郭姓孝女。

活泼见天机——题于“百脉泉”三个大字两边楹联

万颗珠玑影自圆——题于百脉泉

黄稻风来香细生——题于百脉泉

台榭屯荫翡翠半涵兜率殿
       池涛漾玉水云深锁梵王宫——题于龙泉寺，位于济南章丘殿前有百脉泉

李开先，明嘉靖八年进士著名文学家、戏剧家，后罷官回故里其祖茔在章丘鹅庄，茔之石坊上镌刻着这副楹联这副楹联寓意深刻，一语双关揭示了当时社会的黑暗和作者的不屈不挠、高风亮节的精神。上联从文字上看好像是说死者长眠于地下，如同漫漫长夜难以天明，实际是在感叹这黑暗社会何时才能结束下聯采用借喻手法，把自己比作瑟瑟高松有着惊人的生命力，从而体现了作者与恶浊势力抗争到底的决心楹联字为行草，苏州书丹苏州，号雪蓑子性格怪异，与时不合故投李门，书法尤佳气势磅礴，大大增加了楹联艺术的感染力

金石相与析清照词论千载秀

文苑囲欣赏百脉绣江万古流——题于章丘百脉泉公园清照园门口

气压江城十四洲——题于章丘百脉泉公园清照园正门

龙城金男石论秋饮黄花酒

灥乡词女婉约冬吟白雪诗——题于章丘百脉泉公园清照园海棠轩的旁边，这是燕寝凝香展室这副对联描述的就是李清照与赵明诚幸福美滿的生活。

凭阑听鼓滚滚春雷鸣水韵       绕径观花，翩翩紫燕舞风魂——题于鼓子秧歌广场

风起涟漪晨曦踏浪拂芦苇 

花开烂漫，晓月攀藤問石榴——题于石榴湾公园

小桥流水曲径层岩皆入画

堤柳飞花，夕阳朝露总宜人——题于长青河休闲景点

风声雨声读书声声声激荡桃婲岛

水韵竹韵垂钓韵，韵韵交融白鹤亭——题于文昌河风景区

下面二联尽管不在名胜处但颇有玩味，摘录于下：

南广济北广济南北广济濟南北