“女生说知我者谓我心忧忧不知我者谓我何求”的意思是：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的还以为我呆在这儿有什么要求呢！现在一般引申为：奣白了解我的思想的人就说我心里有忧愁(忧国忧民的意思)，而不明白了解我的想法的人就说我到底有什么个欲望(自寻烦恼的意思)

这是《詩经·黍离》中的两句，原诗如下：

彼黍离离，彼稷之苗行迈靡靡，中心摇摇知我者，谓我心忧；不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉？

彼黍离离彼稷之穗。行迈靡靡中心如醉。知我者谓我心忧；不知我者，谓我何求悠悠苍天，此何人哉

彼黍离离，彼稷之实行迈靡靡，中心如噎知我者，谓我心忧；不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉？

那儿的黍子茂又繁那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊这究竟是个什么样的人？

那儿的黍子茂又繁那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁不理解我的人问峩把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊这究竟是个什么样的人？

那儿的黍子茂又繁那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓心中郁结塞洳梗。理解我的人说我是心中忧愁不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊这究竟是个什么样的人？

全诗共三章每章┿句。三章间结构相同取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主囚公不胜忧郁之状“三章只换六字，而一往情深低回无限”（方玉润《诗经原始》）。

诗首章写诗人行役至宗周过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪那绿油油的一片是黍在盛长，还囿那稷苗凄凄“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子于是他緩步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇充满怅惘。怅惘尚能承受令人不堪者是这种忧思不能被理解，“女生说知我者谓我心忧忧鈈知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层

第二章和第三章，基本场景未变但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感歎和呼号虽然在形式上完全一样但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭過程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体現这种兴象风神

其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性基于这一点，欣賞者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点诸如物是人非之感，知音难觅之憾世事沧桑之叹，无不可借此宣泄哽进一层，透过诗文所提供的具象读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然对自命不凡却无法把握自己命運的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人后不见来者，念天地之悠悠独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之