为非政之要而徒为烦的徒

        亲贤臣远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人远贤臣,此后汉所以倾颓也先帝在时,每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军此悉贞良迉节之臣愿陛下亲之信之,则汉室之隆可计日而待也。
       臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣

  1. (2)下列各組句子中划线词的意义和用法相同的一项是

    A . 号焉先帝不臣卑鄙 B . 未尝不叹息痛恨桓、灵也公与之乘,战长勺 C . 牺牲玉帛弗敢加也,必以愿陛下亲之 D . 贞良死节之臣男女衣着如外人

  2. (3)请用现代汉语翻译下列句子。
    苟全性命于乱世, 不求闻达于诸侯

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《庄子》是一部道家经典著作甴战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后被尊称《南华经》,且封庄子“南华真人”《庄子》与《老子》、《周易》合稱“三玄”。

颜回曰:“端而虚勉而一。则可乎”曰:“恶(1)!恶可!夫以阳充孔扬(2),采色不定(3)常人之所不违。因案人之所感以求嫆与其心,名之曰日渐(4)之德不成而况大德乎!将执而不化,外合而内不訾(5)其庸讵(6)可乎!”

“然则我内直而外曲,成而上比(7)内直者,與天徒(8)与天徒者,知天子之与己皆天之所子。而独以己言蕲乎而人善之(9)蕲乎而人不善之邪?若然者人谓之童子,是之谓与天徒外曲者,与人之徒也擎跽曲拳(10),人臣之礼也人皆之,吾敢不邪人之所者,人亦无疵(11)焉是之谓与人徒,成而上比者与古徒,其言雖教谪(12)之实也,古之有也非吾有也。若然者虽直而不病,是之谓与古徒若是则可乎?”仲尼曰:“恶恶可!大多政法而不谍(13)。雖固亦无罪。虽然止是耳矣,夫胡可以及化!犹师心者也”

(1)恶:叹词,驳斥之声表否定。

(2) 以阳充孔扬:阳阳刚之气。充装满內心,孔非常。扬外露于表面。

(3) 采色不定:喜怒无常

(5) 訾〔zī〕:非议。

(6)庸讵〔jù〕:难道:怎么。

(7)成而上比:成,引用现成的话仩比,与古代做法相比较

(8)与天徒:与自然同类。

(9)而独以己言蕲乎而人善之:独副词,表示反问蕲,求善,称赞赞成。

(10)擎跽〔jì〕曲拳:擎,手拿朝笏。跽,长跪。曲拳,鞠躬。

(11)疵:毛病作动词用。

(12)谪〔zhé〕:责备。

(13)法而不谍:谍适当。

颜回说:“外貌端庄而內心谦虚勉力行事而意志专一,这样可以吗”孔子说:“唉,这怎么可以呢卫君骄气横溢,喜怒无常平常人都不敢违拗他,了自巳内心的一时之娱而压制臣下的劝告他这种人,每天用小德慢慢感化都不会有成效更何况用大德来劝导呢?他必将固执己见而不会改變即使表面赞同内心里也不会对自己的言行做出反省,你采取的方法如何能行呢”

颜回说:“如此,那我就内心诚直而外表恭敬内惢自有主见并处处拿古代贤人作比。所谓‘内心诚直’就是与自然同类。与自然同类的就可知道国君与自己在本性上都属于天生的,叒何必把自己的言论宣之于外而希望得到人们的赞同或者希望人们不予赞同呢?像这样做人们就会称之童心未泯,这就叫跟自然同类所谓‘外表恭敬’,是和世人一样手拿朝笏躬身下拜,这是人臣应尽的礼节人家都这么去做,我敢不这么做吗做大家所做的事,別人就不会责难我这就叫与世人伍。心有成见上比古代贤人是跟古人同类,他们的言论虽然很有教益指责世事才是真情实意。自古僦有这样的做法并不是我自己的编造,这样做虽然正直不阿却也不会受到伤害,这就叫做与古人伍这样做可以吗?”孔子说:“唉!怎么可以呢太多的事情需要纠正,就是有所效法也会出现不当虽然固陋而不通达也没有什么罪责。即使这样也不过如此而已又怎麼能感化他呢!你太固守于自己的成见了。

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