恭录自《学习印光大师十念法的体会》；胡小林老师；日讲于澳州净宗学院十周年庆典；我们念佛怎么回向？你用十念法念，为谁啊？你说我为；祖师大德说，你往湖里扔一块石头，那水纹先从小圈才；所以，我建议大家，回向的目标一定要明确；那我们今天念佛念的时间长，打佛七吧，口干舌燥，腰；为什么不得力？回向目标不明确；我念佛为什么特别得力，念佛老掉眼泪？目标太明
恭录自《学习印光大师十念法的体会》
胡小林老师
日讲于澳州 净宗学院十周年庆典
我们念佛怎么回向？你用十念法念，为谁啊？你说我为尽虚空遍法界的众生。你先歇菜吧！你没那么大心量。所以要先敦伦尽分，你先从你的人伦开始回向。妈妈病了，这两个小时的十念法我为妈妈：求佛菩萨加持，老母亲待我不薄，一把屎一把尿把我拉巴大，今天老太太病了，都是我儿孙不孝顺，心不清净，妈妈没沾到我的光，没福，因为我福薄，我有福我妈享不到，我有福我妈能病吗？行了！什么是最好的修福方法？念佛。我这两句佛号，我跪也罢，我念也罢，我拜也罢，我走也罢，我住也罢，行住坐卧我就冲着我妈妈来。这就叫回向。
祖师大德说，你往湖里扔一块石头，那水纹先从小圈才能变成大圈。爸爸妈妈你不往心里去，妻室儿女你根本不管，你说“众生无边誓愿度”，这不骗人的吗？这么大的恩情你都不度。印光法师他的法印：敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行。这四句话才是你去西方的前提。
所以，我建议大家，回向的目标一定要明确。印光大师说，你的目标越明确，你的佛号越得力，为什么？如药加硫，如器通电。火药加上硫磺，就变成炸药，如药加硫；空调加上电，就凉，如器通电。就这意思。
那我们今天念佛念的时间长，打佛七吧，口干舌燥，腰酸腿痛，为谁呀？众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。你说在一边，想在一边，你别弄这个！你先想想这个世间谁对你最有感情，你最欠谁的，你最对不起谁，你坑害谁最多，谁对你的恩情最大。要不然就感恩，要不然就忏悔，你每天选两个人，照片往这一挂。大家说佛号不得力，我跟大家建议，这么就得力。
为什么不得力？回向目标不明确。我想去西方，所以我念佛；我是回向菩提，我是回向实际。你别了！菩提、实际你见过吗？你回向。你先得回向父母、兄弟姐妹、邻里乡党、亲戚朋友、同学战友，很具体。对你有恩情，给你买过棉袄，给你买过盒饭，有病给你伺候过夜里头，一把屎一把尿拉巴过你，这个你回向，真的！这个是不是心量太小？只有从小才能到大，你没有一年级怎么会有二年级？
我念佛为什么特别得力，念佛老掉眼泪？目标太明确了，都是过去坑过的人、害过的人、骗过的人，要不就是恩人！不是感恩就是改过，不是改过就是感恩，法喜啊，喜悦啊！为什么？夏威夷治疗方法给我们做证明呢，他肯定能得到你的利益。你坑过的人、害过的人，你怎么帮他也不如你给他念佛回向给他帮助大，真能得到真实利益。你给他一万钱，他去卡拉OK了，他上网吧了，他买名牌去了。你这两个小时佛号回向给他，那神经病病人都能好，他好不了吗！
因为你回向的目标明确，因为你“如药加硫，如器通电”，你念佛得力，你目标准确，有感觉。你想想父母一把屎一把尿拉巴你，你想想在家里最困难的时候妈妈帮你，你想想你得病的时候老头老太太伺候你，你想想你妈妈为你的工作给你掏钱支持你，等等等等。我们在生活过程当中点点滴滴父母对我们的大爱，正是我们回向的动力。诸位，他你不回向，八竿子打不着的你能回向吗？不可能的！
我们不要有宏大的蓄势范围：我就慈悲，我就愿意度众生。你甭甭甭??这样！先脚踏实地，先把爸爸妈妈度了，先把老师给度了，先把恩人给度了。
看师父那里鹦鹉，我念佛回向给它。师父那里鹦鹉你回向给它，你真的吗？不要自欺欺人。师父那里有小兔子，真可爱，念佛回向给它。玩去吧！真的吗？生意上的合作伙伴你不回向，给你生意的这些众生你不回向，帮你出师父书的领导你不回向，你说八竿子打不着的师父那边的鹦鹉你给回向。
所以，不自欺欺人，佛号回向非常重要。我们只有回向我们最近的众生开始，五伦的众生。慢慢慢慢的，你心清净了，你自然而然就有慈悲，你自然而然你就有同体和无缘的这种感觉，然后我们从人扩展到地狱。
婆罗门女学佛，妈妈不学佛。婆罗门女，《地藏经》上讲的，你不能说她不学佛，那她怎么就不知道妈妈去哪了呢？功夫不得力。觉华定
自在王说你赶紧把佛事了了，差不多回去吧，但念觉华定自在王如来。婆罗门女要求并不高，她就要求我妈妈在哪儿，她没想成圣者，她没想自度。她就说：我孝敬母亲，我就想见到我妈妈，佛，你能不能帮我这忙？你说觉华定自在王能告诉婆罗门女你妈在地狱吗？没问题，佛他能不知道吗！他为什么不告诉？告诉你对你成佛不利，我不告诉你；告诉你，你就不好好念佛了。我妈在地狱呢，得了吧，回去吧，该吃，吃；该喝，喝吧。你想知道你妈在哪呢？
你看《地藏经》上讲，就不让跑寺院，赶快把佛事做完了，回家。没让在寺院念，大家还记得吧！回家去念，一天一夜就到了地狱了。那个鬼王就问她：圣者何缘来此？她就是说我来找我妈，我怎么到这里来了？既非业力，就是圣者。如果觉华定自在王如来告诉了婆罗门女你妈在地狱，她成得了佛吗？没动力了。我就见我妈，佛说了，我就能见我母亲。她的回向很直接，她没那么大心量，她没说“众生无边誓愿度”，师父家院子里的鹦鹉也要度，她没说这个，人家就想见妈，而且还没想帮妈出地狱，我就想看看母亲在哪儿。结果，自己一成，自度度了他了，这不就是夏威夷那个经验嘛！自己成了，妈妈怎么了？悦帝利罪女三天以前升天了。不仅她自己走了，跟她一池子的地狱的人全跟她走了，多有教育意义啊！
婆罗门女怎么帮的妈妈？不是自己念成了，就把她帮了？婆罗门女的心，妈妈的身。妈妈的身是靠福报来支撑的，妈妈有福吗？有福。因
为妈妈下地狱这个因，成就了婆罗门女这尊佛，你说她妈修了多大的福吧！有福的人能在地狱呆着吗？该去哪儿享福就去哪儿享福了，升天了。
释迦牟尼佛七天以后，妈妈就到了忉利天了。咱们凡夫讲：哎呀，这佛真苦啊，婴儿，月子还没满呢，妈就走了，太苦了！还是基督教的那个故事：事情不是像你想象的那样。你没证到阿罗汉，见思烦恼没断，别瞎想！不思议法，好好念佛，但当“仰信佛言”。我们今天要做的，就是信佛菩萨的话，这是唯一的自度度他的道路。
我们看婆罗门女怎么救的妈妈，看完我们自己得练习。婆罗门女要求不高，觉华定自如来在王满足她的要求，告诉她妈在第几重地狱不就行了呗，你妈为什么去的我也知道：谤佛、谤法、谤僧。行了，回去卖炉子去吧，跟胡小林一样。人家没有，念佛，念成了，成了圣者，妈妈也走了。你看，自度度他。
为什么婆罗门女的佛号妈妈能得利益呢？因为婆罗门女是妈妈带到这世界上来的，那婆罗门女成了佛对这个世界有多大的利益啊，所有这些利益的因，不就是她妈妈吗！这个善因一定得善报。那婆罗门女的妈妈能错得了吗？
为什么《弟子规》上说“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致”？不怪爸爸妈妈，不怪兄弟姐妹，只要你不自暴自弃。你吃这口饭，种这粮食的农民都能得福，为什么？他们供养一个圣人，这口饭是被一个修行人吃了，是被一个佛菩萨吃了，了得吗！你一人成了，全都成了。你这
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&&各位师兄们好，小妹近来无意中与佛结缘，有幸闻得佛法，于是乎开始学佛。但是小妹没有老师帮助，只是自己一个人学习一个人悟，有时也会有点小感应。但是听说念佛过后都要回向，因为没有皈依没有法号，故不知道如何回向。
望好心的师兄们帮小妹解答疑惑，在此谢过！阿弥陀佛！好人一生平安！
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索达吉堪布在《入行论讲记》回向品中的开示：《回向品》，是将生起菩提心的善根，回向天边无际的一切众生。这样的回向，前面在《三殊胜》讲过一些，“七支供”也略有提及，那么在本品当中，从总体上给大家介绍。此回向文非常殊胜。对藏传佛教来讲，各大教派的寺院中，包括超度亡人的时候，往往将此作为回向文；很多教派的念诵集中，也有此《回向品》。我讲《现观庄严论》时提过，未发大乘菩提心的人，积累的念佛、磕头、转经、坐禅等善根，基本上没有回向给众生。其实这样不是很好。如果没有回向给众生，善法很容易被毁坏。记得《极乐愿文大疏》有一个偈颂，讲了四种毁灭的因，如云：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”也就是说，积累的善根若没有回向，通过四种因可以摧毁：一、颠倒回向：自己闻思、布施等善根，回向让某某众生生病、某某众生痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒回向。二、不回向：假如行持善法而没有回向，善根很容易耗尽。当你生嗔恨心或者做一些不如法行为，原来的善根就会毁坏。一般而言，藏传佛教对善根回向非常重视，我今天转完塔以后，马上要念一个偈颂回向，没有回向就比较担心，好像出门没上锁，害怕小贼把家里的东西偷走了一样。藏地很多人从小就有这种观念，包括我自己在内，还没有上学时，每天晚上父母和我们几个孩子吃完饭，就开始念一些莲师心咒、观音心咒。有时候还没有念完，我们小孩就睡着了，父母马上把我们叫起来，要求回向善根再去睡。所以长大之后，我不管做什么样的善法，都会提醒自己不要忘记回向。不仅仅是我，我附近很多同龄人，都有这样的习惯。包括一些在家人，每天工作特别忙，但有时到寺院听经闻法、作一些布施，最少也是念一个偈颂作回向。这种传统非常好，如果没有回向，毁坏善根的因比较多，因此一定要回向。三、宣扬：到处说自己做了什么功德、积累了什么善根，这样炫耀功德，也容易毁坏善根。但如果回向完了，再怎么宣扬也没事，因为你门锁得紧紧的，就算四处说“我家有好多钱，保险柜里有什么存款单”，别人也只是羡慕而已，想偷也偷不了。所以回向的确很重要，毕竟我们凡夫人的习惯是：做一点善法就昭告天下，生怕别人不晓得，而若造了很大恶业，想方设法隐瞒，不让大家知道。华智仁波切和纽西隆多也讲了，很多人哪怕念的咒语多一点，也喜欢告诉大家——我念了10万遍啊！我修了3遍五十万加行！……如此炫耀则会毁坏善根。当然，你回向完了再说，那就没什么问题了。四、生后悔心：你以前行持过一些善法，但因恶友、恶劣环境的影响，事后产生一种悔心，这也会毁灭善根。以上是毁灭善法的四种因，大家一定要注意，若远离了这四种因而回向，功德是很大的。回向的功德，偈颂中是这样说：“回向无尽道，增上并转变。”回向是不可思议的一种方便，依靠回向，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上。通过回向还可以转变善根，这一点更为重要：回向给今生，就会成熟今生的善根；回向给来世，就会成熟来世的善根。每个人都有自己的理想，虽然理想不尽相同，但总的来讲，想快乐这一点是每个人的愿望。快乐的途径各种各样，有些人想即生快乐，有些人想来世快乐。即生快乐的，有些喜欢钱财；有些喜欢打扮；有些喜欢地位、名声。来世快乐的，有些想再来人间享受快乐；有些想获得天界的快乐；有些觉得这些是束缚，理应超越而获得解脱。而解脱当中，有些只想得到声闻缘觉的解脱；有些则不愿独自解脱，唯一的目标是利益天边无际的一切众生。人人的目标都不相同，但皆可依靠回向来实现。就相当于一块金子，金匠可用它来做不同的东西，它可以做成佛像，也可以做成耳环，甚至可以做成盛不净粪的器皿。若是如此，它的价值是不同的，做佛像的金子，会受到人们的顶礼膜拜；做耳环的金子，只是一个装饰品；做盛不净粪器皿的金子，谁见了都非常唾弃。我们回向也是这样，比如念了3万遍观音心咒，有些人回向自己健康，这相当于把金子做成盛不净粪的器皿；有些人回向自己获得寂灭果位，这相当于把金子做成装饰品；有些人回向给天边无际的可怜众生，这相当于把金子做成佛像。同是一个善根，通过发心和回向可转变为不同的功德，因此，我们以后做善事时，务必要以大士道的发心来回向。回向能满足你的意愿，实现你所求的目标。《文殊刹土功德庄严经》云：“何人发何愿，如是而实现。”故而，发愿和回向很重要。（发愿和回向之间的差别，我在前面也讲过，今天不再赘述。）善根回向给菩提和众生，这个功德永远也不会耗尽，《慧海请问经》中说：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。”一滴水落入大海里，大海没有干涸之前，这滴水也不会干涸。同样，哪怕一个小小的善根，今天布施一毛钱，或者念1遍观音心咒，或者用1分钟的转经轮，若回向给一切众生证得菩提，那么你没有获得佛果之前，此善根永远不会消失。反之，假如你做了非常大的善法，却没有回向，善根则很容易毁坏。因此，以后做大大小小的善法，最后一定要回向。我们藏传佛教的修行人一般都是这样，我不是说藏传佛教如何了不起，但这个传统非常符合佛经。我小时候也不太清楚，放牦牛时跟大人一起转佛塔、转嘛尼堆，转完了以后，大人都会要求：“先回向了再下来。”我回向了才允许去说话、做事。有些人恐怕没有这个规矩，念完观音心咒也不回向，就随随便便做其他事情，或者去听课时，没听完就中途走了，即使听完了也不回向，这些行为都说明你对佛教还不不了解。当然，你回向的时候，如果有时间，应该完整念一遍《回向品》或《普贤行愿品》，这是最好不过的了。但若没有这么多时间，应像无垢光尊者在《大圆满心性休息》中所说，可以念诵释尊因地时以自己血肉布施罗刹时所诵的回向文，我们每天讲完课都用这个来回向，即：所南德义檀嘉热巴涅& &此福已得一切智托内尼波札南潘协将& &摧伏一切过患敌杰嘎纳其瓦隆彻巴耶&&生老病死犹波涛
& &哲波措利卓瓦卓瓦效&&愿度有海诸有情
无垢光尊者还说，回向文应当是一地以上菩萨所说的真实语，不能是凡夫人随随便便造的回向文。以前我们学院就有道友跟我说：“我今天造了一个《回向品》，你以后可不可以天天念这个？”假如他是一地以上的菩萨，那倒没有问题，但如果不是的话，法王以前也讲过，有些人只是一种善心的回向，这不一定能成实。因此，要念的话，就应该念登地圣者的回向文。比如，法王如意宝在印度金刚座造的《愿海精髓》，我们就可以经常念诵。作为弟子，我们并不是夸大其词地赞叹上师，而是通过各方面的教理观察，法王绝对是大菩萨。所以没时间念《普贤行愿品》的话，法王作的回向文也非常好。
嚼定性菜根，觉自心现量
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这是常用的普回向偈：
愿以此功德　　消除宿现业
增长诸福慧　　圆成胜善根
贪嗔痴恶毒　　及与刀兵劫
瘟疫饥馑灾　　内外身心疾
所有诸病苦　　悉皆尽灭除
人各习礼让　　尽忠及尽孝
出资印赠者　　书写暨校对
财法力随喜　　展转流通者
先亡获超升　　永不堕恶道
现眷咸安乐　　六时永吉祥
风雨常调顺　　人民悉康宁
法界诸含识　　同证无上道
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道
**功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沈溺诸众生
速往无量光佛刹
嚼定性菜根，觉自心现量
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多谢上面的师兄帮助 小妹获益不少
**功德殊胜行
*号代表什么？
我是做什么事都会在心里默念咒语的 想到就会念 那么回向文也要背出来吗？
是念一遍咒语 念一遍回向文&&还是念久了 最后再念回向文呢？
因为小妹是个学生 没有正规的学佛
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多谢师兄的帮助 小妹获益不少
那么请问 **功德殊胜行
*号代表什么？
我是做什么事都会在心里默念咒语的 想到就会念 那么回向文也要背出来吗？
是念一遍咒语 念一遍回向文&&还是念久了 最后再念回向文呢？
因为小妹是名普通的大学生 没有正规的学佛 希望再次望得到您的帮助。
谢谢了 阿弥陀佛！
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**代表您做的事情啊，比如念佛就回向说念佛功德殊胜行，礼忏可以说礼忏功德殊胜行，诵经就念诵经功德殊胜行，回向一般是在做完后总归一遍，比如您发心持咒108遍，那就诵满后回向，而不是一遍一回向。
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哦，不好意思，又仔细看了下您的问题，您主要是问“念佛过后是否必须回向”，以及怎样回向。
关于必须回向，那要看您是否主修净土法门，求往生西方极乐，如果是这样，我记得李炳南居士、净空法师等讲过，这是不回向法门，即不必头上安头，再做回向，免得念头掺杂。
如果另有修法，不是求往生，那最好做回向。
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师兄 不好意思&&小妹越听越糊涂了
学佛不就是为了往生吗 我学佛就是为了往生啊
另有修法是什么意思呢？
如果方便我们私聊好吗 加Q
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往生是为了成佛，但学佛不一定求往生，有些修行者是不以往生为目标的，比如南传的证果、密教的即身成就、禅法的开悟，以及有些菩萨道大德的不离秽土发心等等，而且往生也只是个阶段或途径，不是终究。
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿我临终无障碍，
弥陀圣众远相迎。
速离五浊生净土，
还入娑婆度有情。
愿此无上功德，
回向法界有情。
尽除一切罪障，
共证无上菩提。
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你不适合学佛，还是别念经了！哈哈！阿弥陀佛！
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学佛是为了成佛，往生净土是要好好得学习，还是要到处去弘法到成佛愿望实现。成佛是圆满了还是要不众生成佛。
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念佛回向，是指有早晚课的同修，在早晚课上念佛，念完佛号，结束早晚课时，要念一下回向，然后再结束早晚课。平时念佛，可以不用回向。平时有回向的时间，还不如继续念佛。
要知道，为什么要回向。回向有多重意思。例如把念佛的功德回向给某某某，让某某某能凭借着佛号的功德力量，出离三恶道，往生西方极乐世界去成佛。这是一种回向。还有一种回向，那是念佛人自己的发心发愿，自己发心发愿要往生西方极乐世界去成佛。换句话说，回向就是发愿，发愿往生，同时发愿一切有缘者，一道修行念佛，一道往生成佛。
回向文有种种。这里推荐一种：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向文含义解释如下（红字部分是回向文原文，黑字部分是解释）：
愿以此功德，----我愿意以念&南无阿弥陀佛&佛号的所有功德。念佛号是有功德的。
庄严佛净土。----回向给佛的净土，用我的念佛功德，来庄严佛的净土，为佛的净土做贡献。回向的第一个目的，就是庄严佛净土。
上报四重恩，----上，报佛、社会、、老师、父母这四种恩德。学佛人不可以没有感恩心、报恩心。
第一要有报答佛陀的恩。没有佛陀，我们就不知道如何修行，也不可能离苦得乐。是佛在经典上向我们介绍了如何修行，如何离苦得乐的方法，我们才会有往生成佛。因此要报佛恩。
第二要有报答社会的心。没有社会，我们自己一个人，无论如何是不能够生存的。大家彼此联系，彼此依靠，因此才有我们的生存。
第三要有报答师长的恩。没有师长，我们就是一群野蛮人，和动物畜生没有人么两样的。是师长们教导我们文明，具备道德，才脱离了野蛮愚痴的原始生活，过人的生活。因此我们要报师长的恩。特别是要报答本师释迦牟尼佛，报答阿弥陀佛，报答引导我们学佛的善知识阿阇黎，致死都不可以忘记他们。因此，念完佛，要把自己念佛的功德，回向给他们。
第四要报答自己的父母。父母的恩，和佛的恩是同等的恩。父母把我们抚养大，教导我们成人，恩德第一大。没有父母把我们抚养大成人，就不会有佛陀、社会师长等的联系。因此，父母之恩一定要报答。报答自己父母最好的方式就是念佛，并能智慧地劝父母念佛。父母没有觉悟，也不可以强来。自己念佛，把功德回向给父母，愿佛菩萨加持给父母，久之父母就会觉悟念佛。即使是父母不念佛，自己往生成佛作菩萨了，也有能力度自己的父母。这个就是对父母的最好的报答。
下济三途苦。——下，发心发愿救济救度已经落入三恶道的一切苦难众生。三途就是三恶道。三恶道是畜生道，饿鬼道、地狱道众生。他们的生活非常苦，一点乐都没有。我愿意把念佛的功德，互相给已经落入三恶道的一切众生，令他们能凭借着念佛的功德力量，出离三恶道，往生西方极乐世界。
若有见闻者，——如果有缘能见到我念佛、听到我念南无阿弥陀佛佛号声的一切众生。我们念佛，并不是自己一个人在念。我们念佛，身边可能会有别人在场或者经过。或者有很多我们用肉眼看不见的天地众生在周围。别人也希望能念佛往生，肉眼看不见的众生，也希望能念佛往生。因此，世间人的念佛，读经等，并不是我们自己，而是身边还有其他众生。因此我们念佛、读经，在不妨碍其他人的情况下，尽量要出声地念佛，出声地读经，也好让别人听见。有缘看见听见的众生，如果肯跟着我们念上几声“南无阿弥陀佛”佛号，他们也会往生成佛的。我们自己求往生，也不要忘记让别人往生，不要太自私了。
悉发菩提心。——都发起念佛求往生西方极乐世界的心来。“悉”，古文言文，现代白话文的意思就是“都、全”的意思。有缘见到、听到我们念佛的众生，都发起念佛求往生的心来，都跟着念佛。
尽此一报身，——到此一生终了的时候，到死的时候。“尽”用平生的全部时间，都用来念佛，后者到了这一生终尽的时候。“此”，这。“一报身”，一个报身，就是一辈子，生命的终结。报身，就是我们的身体。我们的身体，是用来偿还以前世所造的业因用的，用来享受以前世所做善恶业因的报应的。以前世做过善事，有过功德，此世这个身体就有福报可以享受。例如女性可以化妆，打扮自己这个身体，让身体舒适而没有罪苦，那都是以前世做过善事，有过功德，因此今生才会有享受。男士的吃喝，没有让身体受委屈，亦复如是。但是今生饿肚子，总生病，又吃苦药又开刀，身体上的种种不舒适，都是以前世造了恶事，今生让身体享受苦报应的。因此我们这个身体，叫报身，用来享受以前世善恶的苦乐报应。“尽此一报身”，就是到死的时候，扔下这个享受苦乐报应的身体臭皮囊，不要了，不想再继续生死轮回了，而是往生西方极乐世界成佛去了。极乐世界，极乐极乐，快乐至极，没有生死，没有痛苦，没有轮回，没有三恶道。
同生极乐国。——我们一同都往生到极乐世界去，享受成佛的快乐。
这个就是回向文的全部内容。不要有其他的怪想法，例如请念佛的前部功德，回向这，回向那。全回向给了佛净土，还拿什么回向别人？这个不用我们操心。我们念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛。阿弥陀佛另一个名字就是无量寿佛。他是无量寿，永远不死，就永远有功德。因此阿弥陀佛的功德是无量。既然功德无量，是不会回向没有了的，永远有。这个就不用我们操心了，只管念佛，只管回向就是了。
请多念南无阿弥陀佛！
念佛有十大利益：
念佛十大利益
一、昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。
二、常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
四、一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。
五、水火冤贼、刀兵枪炮、杻械牢狱横死，悉不能受。
六、先作罪业，悉皆消灭。
七、夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。
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念佛回向，是指有早晚课的同修，在早晚课上念佛，念完佛号，结束早晚课时，要念一下回向，然后再结束早晚课。平时念佛，可以不用回向。平时有回向的时间，还不如继续念佛。
要知道，为什么要回向。回向有多重意思。例如把念佛的功德回向给某某某，让某某某能凭借着佛号的功德力量，出离三恶道，往生西方极乐世界去成佛。这是一种回向。还有一种回向，那是念佛人自己的发心发愿，自己发心发愿要往生西方极乐世界去成佛。换句话说，回向就是发愿，发愿往生，同时发愿一切有缘者，一道修行念佛，一道往生成佛。
回向文有种种。这里推荐一种：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向文含义解释如下（红字部分是回向文原文，黑字部分是解释）：
愿以此功德，----我愿意以念&南无阿弥陀佛&佛号的所有功德。念佛号是有功德的。
庄严佛净土。----回向给佛的净土，用我的念佛功德，来庄严佛的净土，为佛的净土做贡献。回向的第一个目的，就是庄严佛净土。
上报四重恩，----上，报佛、社会、、老师、父母这四种恩德。学佛人不可以没有感恩心、报恩心。
第一要有报答佛陀的恩。没有佛陀，我们就不知道如何修行，也不可能离苦得乐。是佛在经典上向我们介绍了如何修行，如何离苦得乐的方法，我们才会有往生成佛。因此要报佛恩。
第二要有报答社会的心。没有社会，我们自己一个人，无论如何是不能够生存的。大家彼此联系，彼此依靠，因此才有我们的生存。
第三要有报答师长的恩。没有师长，我们就是一群野蛮人，和动物畜生没有人么两样的。是师长们教导我们文明，具备道德，才脱离了野蛮愚痴的原始生活，过人的生活。因此我们要报师长的恩。特别是要报答本师释迦牟尼佛，报答阿弥陀佛，报答引导我们学佛的善知识阿阇黎，致死都不可以忘记他们。因此，念完佛，要把自己念佛的功德，回向给他们。
第四要报答自己的父母。父母的恩，和佛的恩是同等的恩。父母把我们抚养大，教导我们成人，恩德第一大。没有父母把我们抚养大成人，就不会有佛陀、社会师长等的联系。因此，父母之恩一定要报答。报答自己父母最好的方式就是念佛，并能智慧地劝父母念佛。父母没有觉悟，也不可以强来。自己念佛，把功德回向给父母，愿佛菩萨加持给父母，久之父母就会觉悟念佛。即使是父母不念佛，自己往生成佛作菩萨了，也有能力度自己的父母。这个就是对父母的最好的报答。
下济三途苦。——下，发心发愿救济救度已经落入三恶道的一切苦难众生。三途就是三恶道。三恶道是畜生道，饿鬼道、地狱道众生。他们的生活非常苦，一点乐都没有。我愿意把念佛的功德，互相给已经落入三恶道的一切众生，令他们能凭借着念佛的功德力量，出离三恶道，往生西方极乐世界。
若有见闻者，——如果有缘能见到我念佛、听到我念南无阿弥陀佛佛号声的一切众生。我们念佛，并不是自己一个人在念。我们念佛，身边可能会有别人在场或者经过。或者有很多我们用肉眼看不见的天地众生在周围。别人也希望能念佛往生，肉眼看不见的众生，也希望能念佛往生。因此，世间人的念佛，读经等，并不是我们自己，而是身边还有其他众生。因此我们念佛、读经，在不妨碍其他人的情况下，尽量要出声地念佛，出声地读经，也好让别人听见。有缘看见听见的众生，如果肯跟着我们念上几声“南无阿弥陀佛”佛号，他们也会往生成佛的。我们自己求往生，也不要忘记让别人往生，不要太自私了。
悉发菩提心。——都发起念佛求往生西方极乐世界的心来。“悉”，古文言文，现代白话文的意思就是“都、全”的意思。有缘见到、听到我们念佛的众生，都发起念佛求往生的心来，都跟着念佛。
尽此一报身，——到此一生终了的时候，到死的时候。“尽”用平生的全部时间，都用来念佛，后者到了这一生终尽的时候。“此”，这。“一报身”，一个报身，就是一辈子，生命的终结。报身，就是我们的身体。我们的身体，是用来偿还以前世所造的业因用的，用来享受以前世所做善恶业因的报应的。以前世做过善事，有过功德，此世这个身体就有福报可以享受。例如女性可以化妆，打扮自己这个身体，让身体舒适而没有罪苦，那都是以前世做过善事，有过功德，因此今生才会有享受。男士的吃喝，没有让身体受委屈，亦复如是。但是今生饿肚子，总生病，又吃苦药又开刀，身体上的种种不舒适，都是以前世造了恶事，今生让身体享受苦报应的。因此我们这个身体，叫报身，用来享受以前世善恶的苦乐报应。“尽此一报身”，就是到死的时候，扔下这个享受苦乐报应的身体臭皮囊，不要了，不想再继续生死轮回了，而是往生西方极乐世界成佛去了。极乐世界，极乐极乐，快乐至极，没有生死，没有痛苦，没有轮回，没有三恶道。
同生极乐国。——我们一同都往生到极乐世界去，享受成佛的快乐。
这个就是回向文的全部内容。不要有其他的怪想法，例如请念佛的前部功德，回向这，回向那。全回向给了佛净土，还拿什么回向别人？这个不用我们操心。我们念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛。阿弥陀佛另一个名字就是无量寿佛。他是无量寿，永远不死，就永远有功德。因此阿弥陀佛的功德是无量。既然功德无量，是不会回向没有了的，永远有。这个就不用我们操心了，只管念佛，只管回向就是了。
请多念南无阿弥陀佛！
念佛有十大利益：
念佛十大利益
一、昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。
二、常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
四、一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。
五、水火冤贼、刀兵枪炮、杻械牢狱横死，悉不能受。
六、先作罪业，悉皆消灭。
七、夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。
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建议你读读阿含经，很朴实。没有那么多故弄玄虚的！！！地址在我签名上。
回向呢，可以回向给自己的父母，亲戚朋友，乃至一切众生，愿他们没有痛苦，没有疾病，健康安乐。
愿他们学习佛法，离欲离苦。
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南无阿弥陀佛！　念佛若不回向功德就会流向世间福报。　所以祖师大德就教导修学一切善法都回向无上菩提　回向极乐世界！　
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阿弥陀佛& &感恩师兄& &&&多少种佛智慈悲开示& &
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