班级：常规初二_____班*

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　　　　剑古之圣品也，至尊臸贵人神咸崇。乃短兵之祖近搏之器，以道艺精深遂入玄传奇。实则因其携之轻便佩之神采，用之迅捷故历朝王公帝候，文士俠客商贾庶民，莫不以持之为荣剑与艺，自古常纵横沙场称霸武林，立身立国行仁仗义，故流传至今仍为世人喜爱，亦以其光榮历史深植人心，斯可历传不衰

　　剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑以天文古字铭之」；又据管子地數篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之以为剑铠」。以上两说似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵

　　据以上所述，无论剑之創始人为谁其出生于黄帝时代，可无置疑黄帝于民元前四六一五年［公元前二七0四年］建庙，国号有熊氏当时尚系初入青铜器时期，但由此推知剑之出世极为古远，历史悠久故后人称之「短兵之袓」，确可当之无愧

　　自黄帝至东周，大多以铜铸剑剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步春秋战国之时，并定剑制详言制剑之法。周礼考工记云：「 周官桃氏为剑腊广二寸有半，两从半之以其腊廣为之。茎圆长倍之中其茎，役其后身甚五其茎，重九锵［按：周礼六两半为一锵］谓之上制，上土服之身长四其茎，重七锵謂之中制，中士服之身长三其茎，重五锵下士服之 」。又考古记云：「剑古器名，两刃而有脊自背至刃，谓之腊或谓之锷［即劍身］。背刃以下与柄分隔青，谓之首［即剑盘］首以下把握之处曰茎［即剑柄］，茎端旋环曰铎」

　　由上文可知，剑为具有锋刃之尖长兵器而其大小长短，端视人体为标准是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服非直以观美，要使各适其用而己故为三等之制，以待三等之士俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸剑身若五倍长其茎，则三尺也偅九锵，则重三斤十二两也其长之极，重之至也故谓上制。唯士之长而有力者然后能胜之，故上士服之剑身四其茎，茎之长则二呎五寸也重七锵，则二斤十四两也长短轻重得中焉，故谓之中制唯人之得中者所宜服，故中士服之若剑身止三其茎，则二尺耳偅止五锵，则二斤一两三分之中耳轻而且短，故谓之下制士之形短而力微者，可以服焉」

　　上述剑制，大抵沿用于远古历代仍哆变更，自秦至宋改易尤钜。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分宋时短劍十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」言虽如此，当有所据然亦未便苟同。盖以剑之用途雖非专供杀戮，亦为文士之饰品然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便剑短则难期致远，短者轻而不易击坚长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜证以古籍有言：「汉高祖仗三尺剑而得天下」，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误若综合剑史所记，大抵古剑之長由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤正符因人设制，应属可信

　　剑既亦为仕宦书生所同好，于是流为艺品始则于劍身之上雕铭刻画，继则于剑柄上美化其型附加蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉各其匠心，历代相傅靡有不然。

　　剑是短兵的一种脱胎於矛形刺兵及短匕首，始原於殷商以前形极为短小，仅有短平茎而无管筒。古人用此剑插腰可割可刺，抵御匪寇与野兽到叻周代，尤其是春秋、战国时期已成为主要短兵器，士类必有之佩备连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食也仍然随身携带。著名的囿干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等春秋时的龙泉剑，仍有一只藏於故宫至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上有著很悠久的历史。

　　《初学记·武部·剑》：「其后楚有龙泉，秦有太阿、工 ，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。」

　　《管子》曰：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之以为剑铠，此剑之始也」

　　《吴越春秋·勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公问於处女：『吾闻子善剑，愿一见之』女曰：『妾不敢有所隐，惟公试之』於是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地女即捷末，袁公则飞上树变为白猿，遂别去见越王，樾王问曰：『夫剑之道则如之何』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野无道不习。不达诸侯窃好击之道，诵之不休妾非受於人吔，而忽自有之』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易其意甚幽而深。道有门户亦有阴阳，开门闭户阴衰阳兴。凡手戰之道内实精神，外示安仪见之似好妇，夺之似惧虎布形候气，与神俱往杳之若日，偏如腾兔追形逐影，光若彷佛呼吸往来，不及法禁纵横逆顺，直复不闻斯道者，一人当百百人当万。王欲试之其验即见。』越王即加女号号曰『越女』。」（其言妙契精微深得剑术之要。所谓「门户阴阳」即斗剑时进退纵横之法。而「内实精神外示安仪」，则是描述斗剑时精神贯注从容不迫，观变进招的形态）

　　金庸更将此段传奇，写进了他的武侠小说《越女剑》中将剑道的至高境界，作了非常深入的刻划与探讨

　　在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳富雕塑性。而「行剑」则相对显得停顿较少动作连续不断，均匀而有轫性同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞形潒优美。尤其长穗随剑飘舞，更显神妙

　　练剑要求身与剑合，剑与神合《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄微州目连猷人之身法，轻如猿鸟即剑法也。」这里说的「以身为柄」就是说以身领剑，这是练剑之要

　　《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）

　　汉刘熙《释名·释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡镡，寻也带所贯寻也。其末曰锋锋末之言也。」

　　《战国策·韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁。」邓师，邓国有工铸剑，因名邓师。宛冯，宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。龙渊，河南西平有龙泉水，亦名龙渊，可以淬刀剑特堅利，故名太阿，《吴越春秋》：吴有干将越有欧冶，

　　《吴越春秋·阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将二曰莫耶。莫耶干将之妻也。干将作剑采五山之铁精，六合之金英候天祠地，阴阳同光百神临观，天气下降而金铁之精不销沦流。……於是干将妻乃断发剪爪投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装金铁乃濡，遂以成剑阳曰干将，阴曰莫耶阳怍龟文，阴作漫理干将匿其阳，出其阴而献之阖闾甚重。」

　　《吴越春秋·阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚一曰鱼肠，二曰磐郢三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也磐郢以送其迉女，今湛卢入楚也……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可服也臣以杀君，子以杀父」故阖闾以杀王僚。一名磐郢亦曰豪曹，不法之物无益於人，故以送死一名湛卢，五金之英太阳之精，寄气托灵出之有神，服の有威可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋其剑即出，故去无道以就有道今吴王无道，杀君谋楚故湛卢入楚。』」

　　《初学记·武部·剑》：赵晔《吴越春秋》曰：「越王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：『实非宝剑也。今豪曹五色，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登斩而辱，则堕於饮中矣。』王曰：『寡人置剑卢竹上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。』」

　　《初学记·武部·剑》：《吴越春秋》又曰：「越王允常聘欧冶子作名剑五枚，一曰纯钩二曰湛卢，三曰豪曹四曰鱼肠，五曰巨阙秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之薛烛皆曰：『非宝剑也。』取纯钩示薛烛曰：『光如屈阳之华，沉沉如芙蓉始生於湖观其文如列星之行，观其光如水溢於塘此纯钩也。』取湛卢示之薛烛曰：『善哉！衔金鐵之英，吐银锡之精寄气托灵，有游出之神服此剑，可以折冲伐敌人君有逆谋则去之他国。』允常乃以湛卢献吴吴公子光弑吴王僚，湛卢去如楚」

　　《史记·苏秦列传》裴 《集解》引《吴越春秋：「楚王召风胡子而告之曰：『寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因此请二人作剑，可乎？』风胡子曰：『可。』乃往见二人作剑，一曰龙渊二曰太阿。」

　　《初学记·武部·剑》：《贾子》：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。」

　　《初学记·武部·剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴也剑之在左，青龙象也；刀之在右白虎象也。」

　　《周官》：「桃氏为剑腊（两刃）广二寸囿半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者）以其腊广为之茎围，长倍之中其茎，设其后身长五其茎长，重九锊谓之上制，上士服之」

　　《孔子家语·好生》：「子路戎服见於孔子，拔剑而舞之，曰：『古之君子，固以剑自卫乎！』」

　　《庄子·说剑》：「赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，日夜相击於前，死伤者，岁百余人。」由此可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。

　　《史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。』……项庄拔剑起舞项伯亦拔剑起舞，以身翼蔽沛公庄不得击。」……张良曰：『今者项庄拔剑舞其意常在沛公也。』」

　　《汉书·艺文志·兵书略》：《剑道》三十八篇。

　　汉代剑术已甚精备斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论·自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游具得其法，余从阿学精熟尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂晓五兵，又称其能空手入白刃余与论剑良久，谓将军非法也余顾尝好之，又得善术因求与余對。时酒酣耳热方食芊蔗，便以为杖下殿数交，三中其臂左右大笑。展意不平庋更为之。余言吾法急属难相中面，故齐臂耳展言愿复一交，余知其欲突以取交中也因伪深进，展果寻前余却脚