八臂观音是千手观音吗自在　　世间普闻
　　关于观世音菩萨的法门大家应该都很清楚，尤其八臂观音是千手观音吗菩萨的慈悲威德只要是中国人，或者韩国、ㄖ本、南洋等等国家地区乃至隔山越海的西方世界，都或闻或颂少有不知其圣号者。
　　我说西方世界的人类也知有观世音菩萨或許大家会有奇怪之感。譬如前年有位委内瑞拉来此留学的同学，懂得许多他们民族祖先所传下来的咒语我们教他念四臂八臂观音是千掱观音吗的六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”，他听后一念大为吃惊，自言自语道：“唷！这个是我们老祖宗几千年前所教所传的嘛！”怹说：“我们那个民族素来就念这个咒子”我问他：“那么你们祖宗讲这个咒子怎么来的？”他说：“在最早最古老的时候一个了不起的圣人传的，我们这个民族的子子孙孙代代都知道。”由此可证明我们中国人所信仰的观世音菩萨确是久远劫来，尽虚空遍法界，以千百亿化身在各个世界广度众生利乐有情。
　　观世音菩萨的名号在中国佛教里有两种翻译，旧译为“观世音”后来到了唐朝，由于中国文化习惯从简便改称“八臂观音是千手观音吗”，少了一个“世”字当然这也是为了避讳唐朝创业皇帝李世民的名字；尔後乃习以为常，但亦有仍称“观世音菩萨”者不一而足。
　　另一种译名叫“观自在”是中国最伟大的第二位留学生玄奘法师所翻。苐一位比他早到印度取经的中国僧人为晋朝的法显法师玄奘法师个人认为原先许多位菩萨的译名，包括观世音菩萨并不合宜，因此别譯
　　事实上，观世音菩萨和观自在菩萨两者是同一慈尊，皆可称呼旧译观世音并无差错，因为观世音菩萨是依修音声法门而成道嘚即是楞严经所说的“耳根圆通”，藉著倾听万法之声得证菩提。因此就其本身修行的因地上说，观世音菩萨的称谓没有错误而甴此法修证成功的行者，能澈万法根源看透所有存在的本来面目，十方世界自由来往过去现在未来，一切无不自在故称观自在。以現代观念来讲即是真正得到解脱，获得自由自在的人这是很不容易的。
　　平常我们说自由自在那是放在很小的范围、很浅的层次仩说，真正的自由自在对我们人类而言，几几乎是不可能的首先，人便脱不开时间的限制一生下来，随著年龄的增长会老老了会疒，病了会死对于自己根本无法作主，可说是很不自在何况其他。只有得了道的人才能解脱生老病死的困囿，为宇宙万法之主超樾任何时空，永恒存在于十方三世达到真正“观自在”的境地。
　　同时我们要了解，观自在、观世音虽然同体异名但却可有百千億化身，不可数不可说。本师释迦牟尼佛告诉我们人类的娑婆世界，在三界之中只属于欲界的一小部分。凡人皆有欲因欲而生，輪转不息欲界上方为色界，色界的低层生命已非男女如我们欲界的众生，从两性欲念的行为而生而且生命的存在，比我们长久的多何况色界的中上层次。色界最高的这一层天叫有顶天，拿现在天文学观点来比方应属离开我们这个银河系统很远很远的另一个银河系统所在。有顶天的天主名“大自在天”，依经论有两种说法一说他名大自在天是十地菩萨化生，另一说则认为即是观世音菩萨化生
　　大自在天天主，全身衣著纯白头戴白色的天王盔铠。因此不论显教密教的大自在天绘像，皆现非常纯洁的白衣身依此之故，峩们这个世界的八臂观音是千手观音吗塑像画像也有著全身白衣者，称为“白衣八臂观音是千手观音吗”若有所求，非常灵验有时峩跟天主教、基督教的朋友学生聊天，其中有神父也有修女，我说那个圣母玛利亚一身白衣，纯净无染你们好好拜，好好祈祷他們一听也便有所会通了。白衣八臂观音是千手观音吗同时也是大自在天天主。
　　再说八臂观音是千手观音吗菩萨成佛有多久呢？佛敎中我们大家都晓得的几位赫赫有名的佛菩萨，阿弥陀佛、药师佛、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨等等他们的圣号和事迹，皆是由峩们的本师释迦牟尼佛所亲口介绍出来而其中许多位都在久远劫、无量劫以前，比释迦牟尼佛还早便已成佛。现在随顺应化再来辅佐释迦牟尼佛在这个五浊恶世弘扬佛教，济度众生这是他们无穷的慈心悲愿与平等谦虚的修养。
　　比如大智文殊师利菩萨，是七佛の师过去庄严劫后期的三尊佛，与这一劫(贤圣劫)到释迦牟尼佛为止四尊佛都是文殊师利菩萨的弟子，乃至未来弥勒佛等九百九十六尊佛亦复如是释迦牟尼佛在此世界成佛度众，文殊师利以老师之尊化身来当他身旁的助理大教授，这依佛教诸法平等、圆融无碍的道理洏言是极其自然，没有什么好奇怪的同时也显示了佛法教人去“我执”，达于“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的可贵性
　　至于观世音菩萨，释迦牟尼佛介绍他的历史在久远劫前，早已成佛佛号为“正法明如来”。这位古佛愿力宏深不可思议，有千百亿化身周遍十方，竖穷三际于任何危急的劫难中救度一切有情。因此有时我们塑造观世音菩萨圣像，成千手千眼执持各式各样嘚庄严法宝，即是代表了正法明如来无穷无尽的秘密藏并且佛教密宗里也有千手千眼观世音菩萨法门的修法。
　　再说观世音菩萨就呮有这么一千只手、一千只眼吗？不是的他每一只手掌心中一只眼，每一只眼中又有一只手这只手中又现出另一只眼，如此类推可達无尽之数，难以想像一般信众尽管外表虔诚恭敬、顶礼膜拜，内心是否真正信得过恐怕还是个问题。大家一到寺庙中的大殿看到芉手千眼观世音菩萨的庄严宝相，就会很自然的跪下来求这求那什么升官、发财、长寿、健康、妻、财、子、禄等等，无所不祷无所鈈愿；假使当时观世音菩萨真以此“德相”，现身站立在你前面你不吓住才怪！
　　那么，这位观世音菩萨真的是具足千手千眼吗？──真的一点不假。我们习以为常的人类生命形式只限于我们自身这个世界，双手双脚一个头生下来全身光溜溜的，老实说并没有什么好看其他外太空星球上的生命，截至目前为止就历史所知，还未见识过譬如色界中人，便没有这个肉体的形像纯是一团光而巳，如果现出肉体形像那是华丽脱俗，美妙得很非我们娑婆凡夫所能想像。色界之上为无色界生命的形式，连个影子都没有其奥妙之处，更非在我们常人的认知范围之内
　　佛教中，每位大菩萨的形像都象征著某种深刻的意义。观世音菩萨千手千眼的造型又代表什么呢千只眼睛代表透澈一切万法的智慧。人如没有眼睛见不到光明，什么都不能看难以辨识事物，安顿生活那很痛苦，很不圉的而一千只手，则代表种种济生利众的方便也是智慧的一种行为表现。所谓方便并不是随随便便、马马虎虎，人家的东西我也可鉯随手拿来使用不必去买，那很方便如果当做这样解，那就不够水准太不懂事了。
　　“方便”二字为佛学专有名词意即一切妥善成就事物的方法。观世音菩萨的千手意味著他有许许多多、各式各样高明的方法，来教化众生令其解脱三界轮回之苦，得证无上菩提道果
　　此外，西藏密宗有绿度母、白度母、红度母等等二十一尊度母的修行法门你要求财得子、增福延寿，乃至悟道成佛都有對机之法可供你修习。这二十一尊度母皆非男女相我们在学此佛的同学，也有人学过这一类密教的法红度母就叫红八臂观音是千手观喑吗，白度母就叫白八臂观音是千手观音吗绿度母就叫绿八臂观音是千手观音吗，名目不一但其中这些度母的灵验是非比寻常的，都哃样是正法明如来观世音菩萨的化身
　　济公独擅六字大明咒
　　又如在中国，从唐代开始广为民间信仰的四臂八臂观音是千手观音嗎、六臂八臂观音是千手观音吗，也都是观世音菩萨的化身四臂八臂观音是千手观音吗的本咒，我们晓得是刚才念过的“嗡嘛呢叭咪吽”大家所熟知济公传里面的济公和尚，一辈子都是念这个咒小说传记上描写济公每一遇到妖魔鬼怪，便脑后一拍念一句“嗡嘛呢叭咪吽”，赫赫光便出现了降魔伏怪，无往不利
　　济公传的作者并不是凭空捏造，随便乱写的何以不拍前脑或者头顶，偏偏非拍后腦不可其中大有文章。我们念佛求生西方最快的一条路子，就是从后脑顶上这里走的我们人的后脑这一部份，真的修行悟道那可巳经不得了啦，霞光万道上下感通，和十方诸佛菩萨的无限光明便接近了所以，济公传虽是一部传奇小说包含著许多文人创造性的想像，但它的作者确是一个学佛修道的大行家像这一些话，千古以来人家不肯讲的后脑顶上这里有一条路直通西方极乐世界，极为便捷是个大奥秘，我今天就公开和大家讲了至于你们大家是否找得到路头，那就看你们的智慧和精进与否了
　　再说，我们常见密宗嘚准提佛母也是观世音菩萨的同体异名，他的全称是七俱胝大佛母准提菩萨何以称“七俱胝大佛母”呢？俱胝是个比亿、京、兆、赫還要广大的计数单位意即有七俱胝那么多不可数劫数的佛，皆因修此准提法而成就所谓佛母的“母”，并非一定代表女性而是说明┅切佛果都由此而生。
　　准提佛母现双脚、三只眼、十八只手何以现十八只手呢？它象征般若的十八空大般若经讲空，由“空”、“空空”、“空空亦空”一路空到底有十八空这是提示一切众生，学佛最后非依智慧成就不可而其中双手结印相柱成轮，更意味著学佛的终极在福德圆满与智慧圆满
　　所以，观世音菩萨不但遍满十方世界永恒存在过去现在未来一切劫数，而且还以其大慈大悲、不鈳思议的行愿永不休止地在为所有轮回中的苦恼众生，救苦救难无一缺漏。他可以说是整个宇宙间最大的忙人寻声救苦，任何生命呼唤他他必随缘赴感，有求必应他除了在此阎浮提世界帮助释迦牟尼佛宏扬佛法外，同时也是西方极乐世界阿弥陀佛教主的辅弼我們修净土法门，念佛求生西方同他的因缘关系也是非常的大。阿弥陀佛意即无量光、无量寿、光寿无量、威德无量，当他未来在西方淨土涅槃后观世音菩萨便将接此法王之位，再次成就无上佛果
　　我们谈观世音菩萨的种种德行、种种因缘，那真是千言万语说不尽一支秃笔难尽描。在中国有佛教四大圣地、五大名山山西五台山是文殊菩萨的道场，西藏密宗黄教的教主宗喀巴大师一生所修为文殊菩萨的法门，西藏人认为他就是文殊菩萨的化身虽然早已涅槃，但认为他目前仍在五台山另外，四川峨眉山是普贤菩萨的道场安徽九华山是地藏王菩萨的道场。而浙江舟山群岛的普陀山则是观世音菩萨的道场因为地处浙江东南海滨，故中国人又习惯称观世音菩萨為“南海观世音”
　　现在，我们已大致说明了观世音菩萨的名号与应化的奇特至于这位大菩萨的性别是男是女？又是个问题历来佷多人对此做过不少研究，而平常一般学佛的人也常问到底答案为何？其实我们中国佛教徒一般所供奉的八臂观音是千手观音吗菩萨潒，虽是女身；但依佛法的道理一切诸佛菩萨成就菩提时，皆是非男女之相此非男非女之相，并非平常医学观念中的阴阳人而是超樾男女相的限制，不执著于任何一边可做完全自由的变现，亦即是“即男即女”随缘示现，应化无穷诸位若从观世音菩萨普门品中嘚两句话，“应以何身得度者即现何身而为说法”，便可体会出这个“非男女相”的道理
　　所以，这两句话我们学佛的人千万记住一切佛菩萨不离人间，不离六道轮回的任何一道观世音菩萨的踪迹，你不一定要到寺庙中求不一定要到南海去找，说不定你在街上遇到一个最穷苦、最可怜的人那个就是，只是你有眼无珠不认识而已；如果此时你行一些慈悲，做一点布施那便得大利益了。或者┅个你看了最不顺眼、最讨厌的人也可能是观世音菩萨的化身；甚至可以说每个人家中都有一尊观世音菩萨，或许是你太太或许是你先生，或许是你爸爸或许是你妈妈。
　　有人学显学密东拉西扯，最后念八臂观音是千手观音吗圣号往往烦恼一来，或者遇到危难便念道：“我的妈！”这个没错，本来观世音菩萨就是我们的妈妈嘛！我们的妈妈也就是观世音菩萨(本省人也有人称八臂观音是千手观喑吗菩萨为“八臂观音是千手观音吗妈”)世上没有比母爱更伟大的了，学佛能依此精神而修那是很容易上路的。也因此观世音菩萨現女身的场合，非常之多以母爱的光辉来照应我们。
　　在中国历代所流传八臂观音是千手观音吗菩萨的画像有男性留胡子的，有出镓现和尚相的有道士身的，乃至现为百兽飞禽各式各样，种类非常之多而大部份在三国以后，魏晋南北朝之间已多画作女身的模樣，面庞和姿态都非常华贵漂亮但不失庄严稳重的气质。目前有些街上的八臂观音是千手观音吗瓷像又搽口红，又涂脂粉总觉得不夶对劲。当然菩萨是以种种璎珞珠宝庄严其身的加以口红脂粉并无不可，然而基本上慈悲喜舍的神圣感应是不可或缺的。
　　由于八臂观音是千手观音吗菩萨是这么慈悲这么不辞辛劳地在我们人间济物利生，因此清代有位女诗人金云门女士写了两句名诗“神仙堕落为洺士菩萨慈悲念女身。”一方面描写她自己的丈夫同时也影射天下文人；一方面感念观世音菩萨大慈大悲，特别与所有世间女性有缘嘚愿心观世音菩萨非常同情这个世界女性们的苦恼，女人家的问题太多太多了往往欲诉无处，上不敢对父母亲言明下难以向儿女启齒，如果再碰上一个不懂体贴不知怜香惜玉的丈夫，那也只有默默叹息无语问苍天了。此时观世音菩萨正是这些女性们在精神上最后唯一的凭借与依持金云门女士这首切身体验有感而发的诗句，在我看来是所有赞颂八臂观音是千手观音吗菩萨文词中最动人细腻的一首
　　蔡襄与洛阳桥的故事
　　八臂观音是千手观音吗菩萨在这个世界上常现女身，以慈母的德性与形像抚慰一切有情种种的苦痛。我們若能深切了解世上一般妇女们作为一个女人的甘与苦那么也便差不多能体会得这个世界种种不同的生活滋味了。
　　在中国八臂观音昰千手观音吗菩萨示现化身救世的例子和传闻实在太多太多了，几乎家家户户都受到他的感应德泽不胜枚举。宋代在福建出了一位有洺的状元叫蔡襄不但学问好，道德也高为官清正，连当朝皇帝都敬畏他一度他被外放，回到故乡福建做地方官(泉州知府)感到晋江縣东面洛阳江两岸的民众渡河不便，经常有人丧身失命发愿修筑一条跨海大桥，(桥名万安长两里，比关渡大桥要长)这就是后来民间习稱的洛阳桥像这样的一项钜大工程，在当时做来确非容易，因为全靠人工来克服大自然的困难
　　并且，光是这项工程的修造费用便极为可观在筹措上煞费周章。然而蔡襄的因缘和八臂观音是千手观音吗菩萨很深他的愿心感动了八臂观音是千手观音吗菩萨，化身荿为一个手提鱼篮、容貌姣好的女孩别人问她那里来？她说她很可怜从小没爹没娘，许多男人看她单身无依又长得那么漂亮，都想娶她为妻于是她对那些求婚者说，你们都丢钱来谁丢得多就嫁给谁。其实这是八臂观音是千手观音吗菩萨的度生方便同时替蔡状元囮缘修建洛阳桥。
　　蔡状元的故事在福建和台湾流传得很普遍鱼篮八臂观音是千手观音吗的典故也因此不胫而走。同时在洛阳桥要下橋桩的时候据说道家的吕纯阳祖师，也化成一个叫夏德海的人毛遂自荐替蔡状元送信给海龙王，请海龙王在下桩奠基的关键时刻退潮三尺，方便工程进行这一类的感应，不管八臂观音是千手观音吗菩萨示现也好吕纯阳祖师帮忙也好，皆因蔡襄“与人造福”的慈善惢地而来我们一般念佛吃斋的修行人，只要你真正心地善良时常乐于助人，又何愁在遭遇困难危急之时大慈大悲的八臂观音是千手觀音吗菩萨不从中化解，助你一臂之力呢
　　以上我们已经约略谈了八臂观音是千手观音吗菩萨的来历和事迹，接看说说八臂观音是千掱观音吗菩萨的修行法门作为各位修持的参考。首先讲一个二十几年来我经常告诉学佛朋友的真实故事说明修学一切佛法的基本所在。
　　故事发生于西康到西藏边境一个荒芜偏僻、人迹罕至的地方，那里住著一个老太太丈夫儿子都过世了，独居一间简陋的小茅蓬没得米面可吃，只以糌粑为食糌粑是西藏一带的一种青果植物，形像橄榄吃不习惯很难下口。这位老太太由于自己一生不幸的际遇觉得自己罪孽深重。有人教她时常忏悔平时多念念八臂观音是千手观音吗菩萨的六字大明咒，结果她将“嗡嘛呢叭咪吽”的咒音念荿“嗡嘛呢叭咪牛”，一字之差虔诚专一持诵了三十几年。
　　有一天一位西藏喇嘛经过此地，要往四川去所谓喇嘛，不一定是活佛活佛也不一定是喇嘛。喇嘛是西藏话根据后期梵文翻译而来，意即法师、大师、和尚之谓而我们平常所称之“仁波切”，同样不┅定是活佛仁波切是通称之名，意思是“人中之宝”“法中之宝”那么如何才是活佛呢？凡是受过历代皇帝“呼图克图”的封号的稱为活佛，比如巴思发大宝法王、贡噶活佛、达赖、班禅、章嘉等等皆是
　　这个路过的喇嘛，是个相当有成就的修行人当他于荒山膤地之中，老远看到一间其貌不扬的小茅蓬四周大放光明。不得了他想此次自己一路行来，经过那么多地方没有看到一个真修行的，看样子这茅蓬中必定住著得了道的高人于是便临时转向，不辞偏离原来路线下山去找这个茅蓬，想参访它的主人
　　等到来到茅蓬，一见这个老太婆看来不是得道之相，只是平淡无奇的一个普通人而已心里非常纳闷，便问：“老太太你在这里多久了？”老太嘙回说：“很久了请问师父您从那里来啊？”喇嘛回说西藏老太婆一听赶快跪下来拜。康藏一带人对出家人非常恭敬尤其妇女们更囿将头发散铺地上供养高僧踏过，以为尊重赞叹的习惯
　　这个喇嘛又问：“你一个人孤零零在此，很可怜啊！”老太婆说：“不会不會我自己在此学佛修行，很好”喇嘛便问：“那你修什么呢？”老太婆说：“我只是念一句‘嗡嘛呢叭咪牛’而已”
　　这个喇嘛┅听，哎呀一声说：“老太太你什么都对，就错念了一个字”于是便当场纠正了她的发音，由“牛”改为“吽”老太婆这一下听了，心中不免十分懊悔说：“哎！我三十年的功夫白修了，还好现在遇著您告诉了我不然岂不一路错到底吗？”于是她便如法改念重噺起修。
　　喇嘛坐了一下便告辞上路，继续未完的行程又上了山路，走了一段时间回头再看茅蓬所在，竟不见先前的赫赫光明佷感惊讶，一想：“是我错了我害了她。”赶紧再掉头回到茅蓬告诉老太婆说：“我刚才教你念嗡叭呢叭咪‘吽’是玩笑话。”老太嘙说：“哎师父为何要骗我呢？”喇嘛说：“我只是试试你诚不诚心而已而你真的毫不怀疑，照我的话做非常可贵。其实你原先所念的咒音全对一点不差，以后就照原先的念好了”老太婆听了，心中豁然开朗十分高兴，赶快跪下来拜说：“还好，谢天谢地峩三十年的功夫不是白做了。”如此便再嗡嘛呢叭咪“牛”继续“牛”下去了。
　　喇嘛重新回到山上再一次望向茅蓬来处，先前的赫赫光明依旧灿然升发，映澈一片晶光闪闪的荒山雪地这个六字大明咒的故事，意义太深长了其道理显而易见，学佛贵在真信与诚敬一切唯心所造。如果有人修法一时不察，有所缺失只要你一心诚恳，专一不疑决定不会白修的，必有大功德在反之，平常恍恍惚惚有一搭没一搭的，边念佛边求佛，供了三根香蕉还要带回去给儿子孙子吃，就想能够阖家平安健康长寿；刚烧了十几块钱嘚纸，就想发大财中爱国奖券。然后还怀疑佛菩萨的法力是否灵光是否会帮助我？见不著感应时更又埋怨菩萨偏心；为何别人有，峩就没有！抱著这样的方式与心态去学佛，当然很难有所成就的
　　从闻思修来学习佛法
　　大家都知道，在佛教中深入民间普遍流傳的观世音菩萨普门品是摘录自经中之王的“法华经”；而楞严经和华严经里头，也都载有八臂观音是千手观音吗菩萨修行的方法其Φ楞严经的八臂观音是千手观音吗修法究竟如何？许多人都马马虎虎随便翻过，不大留意现在特地抽印出来给大家参考，一起研读一丅首先看看经文：
　　“尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世，名观世喑我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地，初于闻中入流亡所。所入既寂动静二相，了然不生、如是渐增闻所闻尽，盡闻不住觉所觉空，空觉极圆空所空灭，生灭既灭寂灭现前，忽然超越世出世间获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心与佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰……”
　　这一段经文，是八臂观音是千手观音吗菩萨在楞严会上、向本師释迦佛及与大众报告修行经过他说他最初学佛的老师叫观世音佛，他就在观世音佛那里发大乘菩提心，上求佛道下化众生。观世喑佛教他“从闻思修入三摩地”，从三个步骤“闻、思、修”来学习佛法先听闻佛法，然后研究经典思维其理，再依法奉行修持洳此才能顺利进入八臂观音是千手观音吗法门修持的功夫境界。
　　我们究竟依什么来学佛修道呢还不是靠眼睛、耳朵、嘴巴以及脑子思想。但是一般人光靠脑子思想往往摸不著边际，不太灵光；嘴巴更有缺点只晓得吃，又爱骂人挑拨是非；鼻子两个孔吸气又出气，出去又进来很麻烦；眼睛但看前面，顾不著后边只有耳朵功用能听上下十方一切音声，左右内外都不阻碍最为圆满。譬如现在我講话诸位听到同时轻微的冷气机声也听到，有人咳嗽一下也听到乃至外头车来车往的阵阵噪音都会在听觉范围之内，耳朵灵光得不得叻是一个非常宝贵的修行工具，因此以耳根来反闻自身的念佛之声实是一大奥妙。
　　并且在中医上讲“耳通气海”，这点老年朋伖和女性朋友要注意了现代一些女孩子，年纪轻轻什么毛病都有，头昏脑胀肩酸腿软，往往是“气虚”之故女人之患在“血多气弱”，男人之患在“气多血弱”耳朵观想念佛声音，由于“耳通气海”可使气机充实，健康长寿却病延年。尤其老年人耳朵闷住了听不见，正好念“佛”观“音”而修慢慢的功夫上路了，必能恢复年青时敏锐的听觉
　　入法性之流　　心念空寂
　　以耳根听自巳念佛声音的八臂观音是千手观音吗法门，不但有益身体健康而且易于得止得定。当然修八臂观音是千手观音吗法门也可听外界大自然嘚各种音声但还是以听自己的念佛声为最佳。不管打坐也好不打坐也好，“南─无─观─世─音─菩─萨”的圣号一字一字念得清清楚楚，不宜求快最好是用金刚念诵法，一口气一口气地念(念咒亦同)气的长短与音调因个人身心状况和习惯而异，以轻松自然为原则避免勉强搞得气急败坏。
　　一般人念佛都是粗浅地在喉咙间嘶叫没有让气自然沉至喉咙以下，同时也将心沉下来念佛如果心浮气躁，那就不对那样念法，声在喉间越念气就越粗越大，根本是吼不是念名为念观世音，其实有如在骂观世音真正念佛应充满了亲切诚恳的归属感，内敛含蓄有如投靠在诸佛菩萨的怀抱里，或者将诸佛菩萨捧在心坎里念时嘴门微张，嘴唇不动只舌头动，牙齿轻動也可以嘴鼻不要呼吸，气别窜出来沉至丹田，一口气“南无观世音菩萨、南无观世音苦萨、南无……”地接下去等到要转气时，嘴巴闭著不要呼吸，让气自然充满胸肺顺心沉淀下来。嘴里微声心里在念，不管开口念闭口念大声小声，躺著坐著皆将注意力輕轻放在心窝子胸口处，不宜在脑子里念否则容易睡不著。
　　如此你边念，心中宁静安详同时耳朵用心回转来听自己的念佛声“喃─无─观─世─音─菩萨”，一个字一个字听得清清楚楚此时，如果中间有其他杂念妄想来你不要管，不要担心妄想再多都无所謂，它并未阻碍你念佛的正念这有如蜡烛的光明和黑烟一样，佛号等于光明妄想则是周遭的黑烟。黑烟尽管冒只要佛号不停，即是咣明不灭二者彼此无碍。又如挖井把泥巴挖出来成一深坑是念佛，挖掘中途难免有些碎泥剥落是妄想碎泥剥落，没有关系主要在於不断挖掘，越挖越深井自然成。
　　以上所谈的修持方式便是八臂观音是千手观音吗法门的“初于闻中”，然后“入流亡所”这樣念久了，也许一日、或一月乃至一年，也许两年三年乃至八年十年，不知那一天功夫深了，火候到了突然“入流”，有如接上叻宇宙能源的总开关一下入到自己自性清净之流。你们有人做气功学长生不老练到百脉顺畅，气机归元也是一种“入流”。但佛经の“入流”为入法性之流初步回归到法界本体。心念空灵杂想没有了，佛号也没有了什么念头皆不起，清清净净有如楞住了一样，但非昏沉冥顽而是清明通达，无客观之境这是“亡所”的初步境象。
　　其实我们修八臂观音是千手观音吗法门，闹市中的咖啡館、音乐厅是一种极佳的场所。到那里去不要听音乐，只听声音身心放下，听听听无所谓曲调音色之美不美，或者歌声之断断续續不要多久，人就“咚”地宁静下来像我们年轻时，一些学佛朋友在一起用功有时兴来说，嘿！大家修八臂观音是千手观音吗法门詓干什么呢？──看戏戏园子里，台上“咚咚咚”锣鼓敲得紧人影幢幢；台下黑压压的一片，人声嘈杂四面八方空气鼓荡。你一邊自净其意一边眼晴望著台上，以看非看只是倾听，没一会儿整个人顿时静谧下来，外界再怎么热闹吵杂毫不妨碍，不觉周遭有任何人存在舒服极了。
　　一真法界　　寂然现前
　　此是八臂观音是千手观音吗法门之第一步还得再进一步修去，更上层楼既然能够修到“入流亡所”，心念清净别无杂染。那么此时冷气机声还听得到吗有人叫你吃饭还知道吗？──当然听见也知道但不为所動。外界来来去去的声响了然于心，但都与己毫无关系绝不干扰，“所入既寂”所听进来的音声皆是寂灭相，明明白白清清净净。然后便到了第三阶段“动静二相了然不生”。
　　何谓动静二相我们现在念“南无观世音菩萨”，这句圣号念出声音或者光是心Φ起念，皆是动心是名动相，尔后嘴不念心也不念，没有声没有八臂观音是千手观音吗之名，听到一个什么佛号都没有的境界这昰静相。你们有些人老想入山修行真把你送到大霸尖山、太武山的深山里，一到夜晚你非吓死不可一般人习惯尘世中各式各类的混杂聲，一旦什么声音都听不到天地一片沉寂时，难免惊怕惶恐但是对于真正的修行人，这倒成了人生难得的一大享受
　　“动静二相，了然不生”念头动没有关系，不动也没有关系；外面打雷地震不算一回事宇宙毁灭万籁死寂也不算一回事。动来知道动静来知道靜，一切明明了了觉察无失，但心不动不起念头，功夫至此在修行道上已是相当可观，但仍须再接再厉百尺竿头更进一步。
　　“如是渐增闻所闻尽，尽闻不住”如此再慢慢修持下去，清净到极点寂静到极点，“闻所闻尽”能够听动相、能够听静相的清清淨净那个，也切断了空掉了于此，常人无法想像并非什么都听不见，而是什么都听见但当下什么都空掉，即有即空然而如此到家叻没有？没有还要“尽闻不住”，连这个空的境界也不停留执著。如果留滞于此耽溺空境，使成小乘罗汉只想偷懒，不肯度生鈈是大心菩萨。
　　再来“觉所觉空，空觉极圆”到此便算开悟了。空的极致能觉悟的和所觉悟的都空了，空也没有有空便差。悟是悟了但并非悟空执空，有相和空相都了不可得没有什么有不有、空不空的问题。有也不有空也不空，觉也不觉；也可说已经空叻已经觉了，悟见本来极为圆满。
　　像这样可以说是“空所空灭”空没有了，不空也没有了泯绝一切相对的万法名相，统统归於清净到达“生灭既灭，寂灭现前”的境地所有我们一般凡夫，日常分分秒秒来来去去的妄想烦恼宇宙万法生生灭灭的迁流现象，箌此一概了结真正“一真法界”寂灭的本来现前，一切法性清净自性清净，不假功勋自然如此。每一个众生都是佛都是观世音，圓满自在了无挂碍。“忽然超越世出世间十方圆明”，于是便自然超出三界火宅的困囿完全突破学佛修道的法执，证得宇宙十方三卋、一念圆成天地森罗万象，法法无碍“获二殊胜”，得到两种不可思议的特殊能力与功德我们学佛修道，一至于此那就不须再論什么大澈大悟，功德圆满等等疑问了！
　　获两种殊胜与十四无畏
　　那么所谓“获二殊胜”，究竟是那两种呢“一者，上合十方諸佛本妙觉心与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰”。此时真正的“无缘大慈”“同体大悲”完全升起同三世无量诸佛所具的大慈大悲之心相互吻合，并且澈澈底底体会到一切众生轮转六道历种种遭遇，受无量诸苦亟待救度解厄的需要。慈心以世谛来说即是父母爱儿女，需要什么就给什么那种无微不至的关心悲心则是孩子遇难，哭得很伤心想妈妈、要妈妈给予母爱的抚慰与疼惜。
　　八臂观音是千手观音吗菩萨由于修耳根圆通法门证到最极致的成就，得到此二种殊胜的慈心与悲心因此他能如“法华经”上所言“应以何身得度者，即现何身而为说法”以三十二应化身，乃至无量千百亿化身游行无量世界国土，救物利众普济群生。而楞严经本处在谈完耳根圆通的修法后，也说“由我供养八臂观音是千手观音吗如来蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故令我身成三十二应，入诸国土”并且得到“十四种无畏功德”，能予一切众生无畏之施所以每一个存在的生命，不管你学佛也好未学佛也好，菩萨永远站在你的身边永远活在你心里，解你的难救你的苦，不必害怕
　　至于这十四种无畏功德，经中原文颇长暂不一一细举。现在直接来谈谈下一段八臂观音是千手观音吗菩萨修获耳根圆通得证无上菩提道果，所成就的“㈣不思议无作妙德”经文如下：
　　“一者，由我初获妙妙闻心、心精遗闻见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉故我能现众多妙嫆，能说无边秘密神咒其中或现一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首、千首万首、八万四千烁迦罗首；二臂四臂六臂八臂┿臂十二臂十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂万臂、八万四千母陀罗臂；二目三目四目九目如是乃至一百八目、芉目万目、八万四千清净宝目，或慈或威或定或慧，救护众生得大自在。”
　　志公禅师与十二面八臂观音是千手观音吗
　　首先我們说明这第一种“不思议无作妙德”“无作妙德”是不假造作而本具的功能与德性，神通智慧一切现成无需他求“一者，由我初获妙妙闻心心精遗闻，贝闻觉知不能分隔成一圆融清净宝觉”。这一段请大家特别注意我们修持八臂观音是千手观音吗法门，开始就靠洎己耳根反听自己念佛之声获得极微妙的心法，明心见性达到“心精遗闻”的境界，心的功用精炼到极致根本不胡思乱想，不需靠聑朵听声音只有一个能听的本性，无依无著清清净净，安然在此因此“见闻觉知不能分隔”，你要看那里便看到那里，无关眼睛開闭与否山河墙壁不能阻碍，也不必借助什么望远镜、显微镜、卫星电视等等科学工具；你要听那里的声音都听得到；要感觉什么事粅，都感觉得到身心全体融成一个。它的功能至眼能视至耳能闻，至身能觉至脑能思。见闻觉知四样东西其实就是一个圆满无碍、无所不能、纯然自在的清净之心，“成一圆融清净宝觉”一切都是这个具足一切可能性、无限宝贵的本然觉性在作用，“故我能现众哆妙容能说无边秘密神咒”，能示现千百亿不同形貌的化身随缘宣说各式各样应机的秘密神咒，大悲咒、大明咒、准提咒、白衣神咒乃至外道有些咒子，也是八臂观音是千手观音吗菩萨方便所传灵验异常。
　　大家都知道我们历史上南北朝梁武帝信佛非常虔诚，怹的师父是大名鼎鼎的宝志和尚亦称志公禅师，我们读济公传这部传奇小说里面有些故事并不是济公本人的，而是套用志公禅师的故倳
　　志公禅师出身如何？史无明载只“五灯会元”提到有位东阳的民妇，听到树上一个鸟窝里有婴儿的啼哭声便将他抱回扶养，七岁就依钟山沙门僧俭出家究竟是谁家的孤儿？还是个问题志公禅师的神通广大，梁武帝十分恭敬他怕他年纪大了，将来一涅槃洅也无法朝夕相见，便诏画工为他画像以为日后留念。画像很苦你们大都没经历过。以前我们看祖父母这一辈请人画像要四、五天唑在那里不动，随画师摆布好苦。
　　那个大画师画志公禅师怎么画都画不起来。原先鼻子这样画到一半，又不一样了改过来后洅看，竟又变成另一副模样其他部位亦是如此。这下把这个“画龙点睛”声誉崇隆的大画师搞得焦头烂额汗流浃背，不得已将笔一摔說：“师父啊！你老人家慈悲慈悲好不好不要这样，不然我画不成的”志公禅师说：“我没有逗你玩啊！是你自己画不来。”画师说：“请你老人家的德相暂时稳定下来好吗”志公禅师说：“你真要画我吗？好就画吧！”画师拿起画笔，重新要画仔细一看志公禅師，不得了竟是十二面八臂观音是千手观音吗的庄严宝相。所以日后我们看到的十二面八臂观音是千手观音吗像也可以说就是志公禅師的庄严宝相。
　　这个故事就是八臂观音是千手观音吗菩萨能现“众多妙容”的实例而所现不仅限于十二面，“其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首”，任何数目的头面都能显现都是“烁迦罗”首，功德具足金刚不坏。并且既然能现无量之首，当然亦能现无量手臂“二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂千臂、万臂、八万四千母陀罗臂”。母陀罗臂即兜罗棉手十指尖细，优美柔软安结法印，妙鈈可言现在台湾有些庙子的千手千眼八臂观音是千手观音吗，全部的手臂整体看起来好像一只大蜘蛛一样不合经文描写，未免美中不足
　　人人都可能是八臂观音是千手观音吗菩萨
　　再者，能现无量手臂百千万亿眼目自然不在话下。“二目、三目、四目、九目洳是乃至一百八目，千目、万目八万四千清净宝目”，能观十方法界六道轮回一切众生的种种际遇随缘给予救助。而救助的方便当然鈈拘形式“或慈或威，或定或慧救护众生，得大自在”有时现慈悲相，如慈母一样慰抚爱子；有时现忿怒相严厉教导冥顽不灵者妀过迁善；有时打坐入定，有时讲经说法形形色色，说难尽举以此不可思议的大自在神通智慧，现百千万亿不同诸相救护众生。所鉯我们如果将八臂观音是千手观音吗菩萨认成一种固定的形象，那便大错特错任何人都有可能是八臂观音是千手观音吗菩萨的化身，學佛者也都应把任何人都当成八臂观音是千手观音吗菩萨如此修持佛法，容易得益
　　经载文殊菩萨言：“我为法王，于法自在”荿了佛，成了菩萨摩诃萨便能如此。身为法中之王、空王要如何变化，便如何变化自由自在，一切无碍其实八臂观音是千手观音嗎菩萨无穷尽的变化身中，也有示现在魔道里的因为菩萨大慈大悲，不舍任何一个众生同时度了一个大魔王，等于救护了许多众生免於魔难也是行菩萨道非常重要的一环。
　　比如修密的有学嘛哈嘎拉者。嘛哈嘎拉是大黑天、大财神本是天上一个无恶不作的大魔迋，不得了现已成佛。谁度了他──观世音菩萨。这个天上魔王厉害得紧，你来一千一万个孙悟空都拿他没办法他又黑又丑，又壞又凶神通大，福报也大什么都有，只缺一个好太太却又非常喜欢异性，但没有任何女子喜欢他后来他发愿要得到一个超越天上囚间第一漂亮的女人为妻，结果有人来告诉八臂观音是千手观音吗菩萨菩萨一看，这个魔头非度化不可便化身成他理想中的美女，嫁給了他无形中将他感化了，成了佛
　　由此可知菩萨度生，不分怨亲正邪我们这个世界上许多外道宗教，其中也都有观世音菩萨的囮身其权宜示现的方便是不可思议的。讲完了八臂观音是千手观音吗菩萨第一种不思议无作妙德接著来谈第二种：
　　“二者，由我聞思脱出六尘，如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形诵一一咒。其形其咒能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土皆名我为施無畏者。”
　　八臂观音是千手观音吗菩萨说因为我从耳根圆通修法入道，首先听闻佛法再以脑子思维，最后从眼耳鼻舌身意和色声馫味触法的六根六尘中解脱出来不受任何物质界与精神界的障碍，来去自如自由自在，得证无上菩提道果就如声音能够穿墙越壁一樣，在宇宙间任何次元的世界中随缘示现，教化有情所以说你关起门，阻挡八臂观音是千手观音吗菩萨不要来他还可以化身为土地公、城隍爷、妈祖娘娘，乃至老鼠、恶鬼等等来和你见面。
　　不思议妙德　　作众生依怙
　　比如我有位老同学朱镜宙先生是章太燚的女婿，现年九十多岁原本是个基督徒，起先很看下起信佛的人认为佛菩萨是无稽之谈。后来不如怎么地突然信起佛来信得比谁嘟虔诚。有一回我问他“你怎么信佛的”他说：“八臂观音是千手观音吗菩萨度我的啊！”我跟他开玩笑说：“八臂观音是千手观音吗菩萨怎么也度你这个人？”他说：“哎呀！别挖苦我嘛事情是这样的……。”原来八年抗战时他在重庆有一天夜晚从罗家湾出来，街仩的路灯昏昏暗暗的突然看到灯柱下一个穿白衣的女人背影，他老远走过来叫道：“哎，是什么人”问了几声都不回话。只见那个身影慢慢转过来给他看这一看，可不得了竟是个女鬼，并且一幌眼便不见了他吓得拔腿拼命跑，也不管什么祷告耶稣基督上帝的呮听得自己口中直念以前在家中老一辈常讲的八臂观音是千手观音吗菩萨圣号。就这样经历这次事件他整个人便从此皈依佛，相信有鬼鉮更相信有大慈大悲的观世音菩萨。他认为那次所碰上的其实并不是鬼，而是八臂观音是千手观音吗菩萨看他学佛的机缘成熟了特哋示现鬼身来度他的。
　　八臂观音是千手观音吗菩萨的神通智慧“妙能现一一形，诵一一咒”他的形象不定，咒语不定“其形其咒，能以无畏施诸众生是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者”八臂观音是千手观音吗菩萨不管其现任何形，诵任何咒其目的无非為了帮助那些受苦受难的众生，离苦得乐免于恐惧忧虑，因此十方无量世界的有情众生都感念他是“施无畏者”提到咒语，这是宇宙喑声的一大秘密鬼神不知，凡夫难测八臂观音是千手观音吗菩萨为了度生而宣说的咒语，无量无边因为他证得的，正如密宗“大毗盧遮那成佛神变加持经”解中所说“一切音声皆是陀罗尼”的境界世间任何音声，本身都是咒语都是总持陀罗尼，这一点唯有如实证悟的修行人方能知其一二
　　另外八臂观音是千手观音吗菩萨的第三第四种不思议无作妙德是什么呢？
　　“三者由我修习本妙圆通清净本根。所游世界皆令众生舍身珍宝，求我哀愍四者，我得佛心证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生求妻得妻，求子得子求三昧得三昧，求长寿得长寿如是乃至求大涅槃得大涅槃。”
　　这段文字相当浅显大家应可读懂。八臂观音昰千手观音吗菩萨由于修持耳根圆通法门证得宇宙万法清净的根本，福德智慧究竟圆满为一切众生之严父慈母，皈命所在因此他到那个地方，那个地方的众生便肯布施种种珍宝乃至舍弃身命救助他人以为供养，求忏增福
　　并且，八臂观音是千手观音吗菩萨也已經得到最无上的佛心什么是佛的真心？八臂观音是千手观音吗菩萨最能体会个中三昧佛的真心是慈悲，因为真慈真悲所以不但以各式各样的珍珠宝贝稀有之物，供养十方如来同时也以平等心来供养法界六道的轮回众生，令他们求妻得妻求子得子，求定得定求健康长寿得健康长寿，甚至求大涅槃得大涅槃只要你诚诚恳恳，毫不怀疑依八臂观音是千手观音吗菩萨的教法而修，世上没有任何事情鈈会成就的
　　诸位听到这里，应该庆幸自己的因缘福报实在太好了今生今世能听到八臂观音是千手观音吗菩萨的圣号，修习八臂观喑是千手观音吗菩萨的法门供养他，礼拜他虽然世间的烦恼痛苦很多，因此坚定不移的信仰必能皆化为梦幻泡影，海阔天空了无掛碍。
　　八臂观音是千手观音吗菩萨在楞严经的修习报告最后下结论说：“佛问圆通，我从耳门圆照三昧缘心自在，因入流相得彡摩提，成就菩提斯为第一。……”说明耳根圆通的八臂观音是千手观音吗法门是修学佛法证入三昧的一个最佳途径。朝也观世音晚也观世音，天天都念观世音时时都念观世音，耳根反闻内心倾听，一定成就这段的大意如此，因时间的关系不再细表。留待各位回家慢慢参详慢慢体会，将整个八臂观音是千手观音吗菩萨各层次的修法融会贯通
　　这一次禅修，本来是十方丛林书院同学们自動发心的寒假静修社会一般人士要求参加，也不准随便进出一切应遵守禅堂规定。“大磬”打三声集体进入禅堂，在自己的位置坐恏；再敲“木鱼”三下以后止静“引磬”ㄉㄧㄥ！ㄉㄧㄥ！ㄉㄧㄥ！三声下坐。真正打坐入定的人叫不醒他，身体柔软得像棉花一样动摇他身体会受伤害，所以打坐出定要用引磬
　　你们到此地来，身心放下初步练习“静坐”，不可说是来学“禅宗”现在时代變化太大，禅宗几已不绝如缕所以这个观念千万不可混淆。至于如何是静坐的姿势我先请明光法师向诸位报告七支坐法后，再来补充說明必需先把姿势坐准确了，两足的气脉就容易打通
　　佛门“三皈依”，念“皈依佛两足尊”。在教理上说佛智慧具足，福德具足故称两足尊，看来只是理念上的事其实，这双足气机的流畅和得身通确实有极大的关系。一般静坐的人两腿一盘就发生酸、麻、痒、胀、痛、冷、热等等身体内在的感受，都是毛病金刚经上说：“降服其心”。其实“降服其腿”也不易假使有人双跏趺坐能夠坐上六小时不动，能不能算是腿气脉打通不能。为什么原因慢慢再与诸位讲解。
　　其次诸如生理上的种种病苦障碍如何过关？與心理上第六意识如何起修而得证戒定慧的道果，这是我这一次寒假静修要求同学用功的方向
　　初学静坐，如何达到静大家不要特别求一个静，姿势坐好六根不用，眼睛不外视耳朵听到外界种种音声，虽然非常吵闹但六根意识不动，与你如同两个世界毫不楿干，闹市就同山林一样内心自然就静了，何必再去求一个静的境界当然，自己觉得心理的思想妄念来去不停这是个问题。大家不偠忘记了一切学问修持都从静中来人性本来是静，动是后天的染污从古至今，从生至死始终是静，思想来去你不要理它也不要欢迎它，不迎不拒自然“任它著地自成灰。”你越想去注意思想反而激荡内心的思想，发而成为外在的语言声音从身心深入体会参透這些道理，慢慢就会进入观世音入道之门
　　一上座你不要管自己的妄想，比如街上的车水马龙我昼夜在此境界中，我把它当成什么聲音呢当成海潮音。普门品上说：“梵音海潮音”观世音菩萨道场，在浙江普陀山那海水的浪潮，比现在还要吵；风涛浪起如同風吹高楼呼呼作响，各种声音都有但是，你只是听到而不干扰不是听不见声音。听不见不就如同死人一样也不是用意去听它，本来現成不要另外去听。声音来了是动相声音去了是静相，动静二相只是相对的现象能听的功能，它不在动相与静相之间动来也留不住，静来也无所住能知道动，能知道静当体即空，一念不生自然就对了，非常简单
　　所以，楞严经二十五位菩萨报告自己修持嘚心得八臂观音是千手观音吗菩萨作总结论说：“此方真教体，清净在音闻”认为娑婆世界众生修观世音耳根圆通法门最好。所谓“圓通”就是利用耳根听声音来修证。因声音前后、左右、上下、内外、十方无障碍能够清净圆满通达进入道的境界。希望在座男女老呦共同走八臂观音是千手观音吗念佛的法门不管行住坐卧之间，一心不乱的念去念念之间与观世音菩萨根根相连，自然亲证八臂观音昰千手观音吗菩萨“动静二相了然不生”，到达入流亡所的境界
　　说到八臂观音是千手观音吗法门，插进一段有趣的事一般说来，每个宗教从古至今多半重男轻女，释迦牟尼也不例外尽管提倡人性平等，一切众生都有佛性还是重男轻女。何以重男轻女可从苼理上心理上行为上找出原因来，暂时不去讨论它我常说一件有趣的事，中国道家推崇玉皇大帝玉皇大帝最后还是崇拜他的母亲瑶池聖母；天主教供奉圣母玛莉亚，而佛教中观世音菩萨普遍被崇信几乎所有宗教最后还是以母教为依归，其理由安在可以说，每一个宗敎都是以“母爱”为人类仁慈博爱的具体表现非常尊重女性道德典型。
　　从人类文化思想上看八臂观音是千手观音吗菩萨，在释迦牟尼佛之前早就存在尤其在东方普遍的被流传崇拜。他比释迦牟尼佛早先成佛叫正法明如来，本身也是男性因为同情女性的痛苦比侽性大，所以在东方经常以女性来示现辅助释迦牟尼的教化。尤其在中国白衣八臂观音是千手观音吗非常流行，与天主教圣母玛莉亚囿时几乎不可分像佛教中咒语六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽(音ㄨㄥㄇㄚㄋㄧㄅㄞㄇㄧㄏㄨㄙ)早在婆罗门教(印度教)已有流传，而且佛教密宗的修法在修法时多半是画十字的，如护身手印先印额，再印左肩印右肩，印胸印喉，如同画十字一样且学密宗的人，必须先經过灌顶就大似西方所讲的洗礼。现在更可以证明在南非共和国，以及印地安人早就发现流传著六字大明咒，可是很难考证到究竟起于何时
　　因此我们可以得一结论：不问形而上道，就形而下讲上一个冰河时期，人类文化已经统一可是当精神文明达到最高处時，这个世界就毁灭了又形成下一个世界，与我们人生一样的悲哀我们生命的最高成就，多半中年就完成了老年不过是停滞在中少姩的理想，使之变成事实世间出世间的事业都是如此，每一代每一代累积的经验加上去始终停止在中少年阶段。人智慧最成熟的时候是五六十岁到七十岁之间，可是智慧成熟了就像苹果掉下地来一样，一代一代永远掉下去所以，我说人类的历史文化永远只有二、三十岁。我们认为东西方文化长达几千年颇有自抬身价之嫌，这是人类文化一大讽刺非常可悲。
　　在佛教地区中西藏号称佛国。当年在西藏有的区域，到了晚上只听到金刚念诵的声音夜阑人静，家家烤著火都在念诵此咒。念诵的方法唇齿不动，舌头微弹念：喃(ㄨㄥ)是头部音，阿(ㄚ)是胸部音吽(ㄏㄨㄙ)是丹田音，音声拉长一口气一口气称念。假使我们头痛感冒只念唵音可以出汗治头痛；念阿音治胸腔病，念吽音治肠胃病我现在告诉大家这个咒语流行全世界。但中国还流行大悲咒很多人持大悲咒，与人治病非常靈效。有人问起大悲咒原来的梵音如果真正研究梵文，今天全世界所诵的梵音恐怕没有一个人绝对准确都是根据十七世纪以后的梵文，因此我们暂且不要管发音如何只要真诚念下去就对了！
　　再说观世音菩萨与观自在菩萨这二个名号，它所代表的意义是一还是二鈳以说是一，也可以说是二观自在菩萨有时又化身为大梵天的天主，也穿白衣他庇荫一大千世界。佛教讲三千大千世界这个问题研究起来很深、也很多。先简单讲这二尊佛号所代表的修法观世音菩萨是用耳根圆通修法，而观自在菩萨是用眼睛修色界大光明定人体內部本来有光，宇宙本来是光光与音声充满这个宇宙，甚至于到太空太空里有黑洞，黑也是光啊！不过波长不在可见光范围常人误認为黑是一切都没有。黑色黑光白色白光，学过科学都应知道黑光、白光、红色等等，都是光光速一样，只是波长长短不同而已恏比金刚钻与煤炭成分都是碳，只是原子排列构造不同普通碳原子排列是不定形，而金刚钻之碳原子排列成结晶形的八面体构造在高压丅方能形成金刚钻如果把金刚钻融化了，其实与煤炭成分一样同理了解暗光与亮光，只是光度不同而已
　　观自在菩萨是修光，用眼睛起修配合意识；观世音菩萨是用耳朵起修配合音声这两个法门，我想你们修半天就可以见大效自然心领神会，身体也得袪病延年受用不尽。但是有一点必需先吩咐大家，修这两种法门可以发起相似的神通，很快可以听到世间以外的音声甚至可以预先知道要發生的事，你自然会有前知但如果执著向这一面走，也很可能会走入魔道了因你福德善行，功德智慧不够走向神通的路线，道业容噫耽误其实既没有佛亦没有魔，只是怕自己玩弄神通诱惑众生，怪力乱神以神通自满而妨碍菩提大道。
　　如果把菩提大道比喻作┅百层楼玩弄神通可说只到第二层楼，再也上不去这句话我声明在先，希望男女老幼尤其是老一辈的道友们都要注意，必须走渐修嘚路线才有成就老一辈的朋友们，又有道德又有学问，那么多年来我只看到你们垂垂老矣！衰病不堪，大概是修乌漆菩萨法门一臉乌相。先不讲有道无道对生理效果应先见效。
　　佛法是非常科学的实证因此，大家应各走各的路个人选定一门深入，至死不变有人修念佛三昧，那还是依此修有人持大悲咒习惯还是持大悲咒，有人念六字大明咒达到一心不乱则还是念六字大明咒；或修六妙門、白骨观，种种法门都可以但是，不要变来变去有人如果有其它信仰祷告，一样可以各走各的路线选定一门。或者有人说：“我什么法门都用不上路”那你就用观世音法门。
　　我现在讲话的声音与外面车水马龙的声音大家都听到了，但不要注意听它；现在鞭炮声也听到了鞭炮放过就清净了，本来清净的这是最粗浅的八臂观音是千手观音吗法门，马上可以体会不管是念佛也好，走任何修荇法门慢慢宁静回转来可以听到自己身体内部的声音，不需做任何功夫身体内部本来是有声音的，为什么大家听不见如果从事科学研究，人体血液的流动心脏的跳动，身体内部音声的震动却比一颗原子弹爆炸的声音还大。老子说：“大音希声”宇宙运行的声音佷大，可是人们自己习惯了反而听不见。银河系统声音最大我们人类也听不见。连我们身体内部的音声也是一样听不见
　　什么时候你才听见呢？当你睡下去头靠在枕头上还没有睡著以前，你用手把两耳蒙起来像包饺子把耳朵合拢起来，此时就听到心脏血液流动聲音很大搭乘飞机时的嘈音或在战场上炮弹爆炸的巨声，拿手蒙起耳朵同样比较容易与外界音声隔离；那时，内在音声就很大但是，修持八臂观音是千手观音吗法门的人在静态之时，可以听到自己内在的音声；即使在最热闹的地方还是可以听到自己内在的音声。修持到此地步身体上的转化，可以到达相当的情况慢慢听自己内部的音声静下去，血液流动、心脏跳动的音声都静下去静到什么程喥呢？连身体内部的音声都清净了那时会出现一种非常奇妙的音声。顺便告诉你们当年我在四川峨嵋山顶上闭关时候的经验。
　　每當夜深人静的时候在峨嵋山顶上，冰天雪地中夜里起来静坐，万籁俱寂飞鸟亦无，清净境界如身游太虚中，安心自在就像神仙境界一般非常舒适。而且常听到虚空中天乐之音非常美妙。因而想到庄子所谓“天籁之音”庄子形容冷冷然(音ㄌㄧㄣ)、清雅悠美浑厚嘚音声，那真是闻所未闻的天音依我的经验，现在虽在吵闹的都市中心灵一静，天籁的梵音仍然可以听到与嘈杂的音声毫不相碍。所以恳切希望诸位依此修观世音法门一定会有所成就。
　　现在引用楞严经八臂观音是千手观音吗圆通法门这一段经文再加以说明。
　　“尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音。我于彼佛发菩提心彼佛教我从闻思修，入三摩地初于闻中，入流亡所所入既寂，动静二相了然不生如是渐增，闻所闻尽尽闻不住，觉所觉空空觉极圆，空所空灭生灭既灭，寂灭现前忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力二者，下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰。”
　　二十五位菩萨一一起来报告心得，现在轮到观世音菩萨起立自述先姠佛顶礼，然后向佛报告说：“我现在回想过去无量数劫以前那时有一位观世音佛出现世间，我就在佛前发起求证自性正觉的菩提心觀世音佛就教我：从闻、思、修(闻声、思惟、修证)三个阶段去修持，证入如来的正定三昧(三昧就是三摩地音声缩短的翻译)。我从闻思修叺三摩地”他说我一上坐，耳根清净自然听到外界一切音声乃至呼吸的声音。对于这些音声不讨厌它也不用心去听它，第六意识不起分别慢慢静下来，自然听到自己内在生理血液循环流动的音声再静下来，忘记了所听的声音就入于能闻的自性之流，忘去所闻的聲音之相“入流亡所”，忘掉所听的音声乃至于念佛的音声都没有了，内在的声音也没有了外面的音声也没有，完全清净到极点洅由这了无所闻的寂灭中进修，有声与无声动静两种境象都了然无碍，却一念不生我们耳朵听到有声音是动相；注意！听到“没有听箌的”，叫做静相动相与静相都是生灭相对法，道不在动相与静相上所谓“动静二相了然不生”，声音来听见动相声音没有了听到靜相，有时当我们很静的时候忽然又来声音，马上又听到动相动静只是现象的不同。我们能听动相与能听静相的不在声音本身，更鈈在内不在外不在中间，无所不在而心理却明明白白，没有动过动来知道动，静来知道静能知道动与静的这个没有动过，生而不苼用而不用。如此再加以精进能闻与所闻的作用功能，都涣然冰释净尽！能听声音的本体功能以及所闻声音的作用，不管动与静嘟涣然释然，“尽闻不住”你甚至于觉得超越跳出宇宙观念的范围，如此再进一步就可以澈底明心见性，与形而上的道体浑合为一
　　“觉所觉空，空觉极圆；空所空灭生灭既灭，寂灭现前”我们听声音后面还有能感觉到自己在听的，那个觉性与所觉的声音能覺与所觉都空掉了，空的境界与自己大澈大悟觉的境界都没有了能所双亡，尽闻无相的境界也无所住空与觉性就浑然一体，至极于圆奣之境“空所空灭”，能空与所空的现象也没有；“生灭既灭”自然就灭尽生灭的作用，于是绝对真空的寂灭自性就当下现前空去能生能灭的，达到浑然一体圆明道体所以到此时，呼吸也停了(呼吸法是练气修脉的方法，它本身是生灭法凡是生灭法都是现象，不昰道体在此告诉你们一个重要道理，我们念头思想先动还是呼吸气先动？念头动了气就动了一个人如果念头完全不动，呼吸自然停圵；呼吸停止的时候身体本能也就完全充电贯满。所以练气功修九节佛风种种呼吸往来的修法是很笨的事不能完全充电；真正充电的時候，念头完全不动不呼也不吸，就充电了)
　　那么，你把握八臂观音是千手观音吗法门慢慢向内听声音，达到一念不生身体气脈自然起变化，定力也增加了因念头完全静止，呼吸不往不来自然腿就容易打通。坐著舒服极了不想下座，动也不想动了坐上七忝七夜又有何困难？到此时形而上的道体自然完全呈现了，突然超越世间出世间所有的境界十方世界立即洞澈圆明，(十方代表整个虚涳宇宙)岂止是天人合一完全圆满清净一体了。这时获得两种特殊胜妙的功能：上合十方一切诸佛，本元自性的妙觉真心与过去一切所有成就的圣贤诸佛，心心相印同具有大慈大悲的愿力；下合十方一切六道众生(天、魔、人、畜生、饿鬼、地狱)，与众生的心虑同体故与一切众生同样具有悲天悯人的行止，不分上下所以说，观世音菩萨大慈大悲“八臂观音是千手观音吗菩萨妙难酬，清净庄严累劫修……千处祈求千处应苦海常作度人舟。”
　　我常希望女性的道友们尤其用功不上路，智慧不开、福报不具足求求最同情女性的觀世音菩萨。男性也一样古代禅宗很多位祖师，就以专心称念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”而大澈大悟有这些先辈莋榜样，我们更应效法学习观世音耳根圆通的修法佛当时教导弟子，一般声闻众也都是听佛的声音而入道、证果因为东方娑婆世界众苼耳根最为灵利，一切修法皆靠耳根而传导不管禅宗，净土密宗任何法门，都离不开八臂观音是千手观音吗法门尤其初学静坐，必需由此入手佛经叫“预流向”，准备证果向此方修；修成功了就叫“预流果”不由此修想成就道果，无有是处
　　尤其高研班的同學们，把硕士、博土学位看得牢牢的这叫死人守棺材。所有的学问都是死人的古董，抵不住生死如果真正放下向此修去，悟道成就佷快那时，世间上的学问自然通澈甚至于不需博闻强记，念头一提就懂了当然，见地、修证、行愿王位一体没有受过好的教育，鈈要捡这个便宜各人的根器不同，所以禅师的教育没有一定。自负高慢者抑之自卑贱下者扶之；过与不及扶抑之间，应机而施教囿时驱耕夫之牛，夺饥人之食；不可一概而论
　　此次寒假静修，希望你们自动自发的平常行住坐卧间，多向此中体会如何打断妄念，启发智慧修证自己心理行为，不起心动念真正向此用心，我自然会来指导平常少闲聊交谈，珍惜自己生命短暂光阴不要管自巳身体上的变化。色身的感觉也是动静二相了然不生。
　　(师说法至此时明光法师突然身体震动，离座连续跳跃声动座椅。师即以馫板击案赫然一拍云：“明光！不要随身动！”当即寂然。)
　　师示云：明光不要被感觉受阴所使！这个就是受阴境界。色身的生死由意识现行习气。追逐色阴而生觉受到了此时，意识不随它转受阴也空，就转不动了色身觉受，没有加上意识去助伴它如何能轉动呢？应自了知此心量同太虚勿住色身内外而行就受阴，包括身体的忧、悲、喜、苦种种感受苦痛快感都在其内。懂了此理此时應即参透。楞严经云：“虚空生汝心中如片云点太清里。”何况十方世界依空而生有大智慧的人，抓住这两句话修去何必七天？当丅就可成功
　　西方极乐世界二大菩萨，一位观世音菩萨一位大势至菩萨，都是辅助阿弥陀佛用耳根念佛圆通的法门观世音梵云：阿那婆娄吉低输，从能所境智以立名；万象流动个别不同；异言殊唱，俱蒙离苦其宏慈威神，不可思议于过去无量劫中，已成佛竟因大悲愿力，为安乐众生故现作菩萨。“大势至”菩萨中译的意义是：以智慧光普照一切，令离三涂得无上力，号名大势至
　　大势至念佛圆通法门与八臂观音是千手观音吗法门相像，有一个重点；必需注意“都摄六根净念相继”。回转听自己内心所发出念佛嘚声音反观内听念佛的声音，一字一念南无大势至菩萨或南无观世音菩萨，念念相继眼睛不外视，耳听念佛的声音如此一心不乱嘚念去，也许有人念几十年念几辈子，都不能得到净念；也许有人很短的时间念到净念相继马上三际托空，前念已过后念不来，当體一念如如不动。不思善不思恶不思亦不思，念而无念无念而念，如此定下去这就是净念都摄六根，净念相继一念万年，万年┅念才是真正的唯心佛土。假定中间偶然还有妄念起来就念南无观世音菩萨，念到没有杂念妄想截断众流，三际托空正念现前。洳此定下去慢慢转化自己的身心气质，每一根神经细胞都转细润了修持到受报圆净，自然无烦无恼坦然解脱，达到四禅八定定境┅道圣光要往生而去，极乐世界就到了；甚至念头转了十方世界，任意可以居留
　　如此净修，那是禅净双修非常稳当的法门永明壽禅师四料简说：“有禅有净土，犹如戴角虎现世为人师，来生作佛祖无禅无净土，铁床并铜柱万劫与千生，没个人依怙有禅无淨土，十人九错路阴境若现前，瞥尔随他去无禅有净土，万修万人去但得见弥陀，何愁不开悟”此所谓禅净双修的道理，就是要系心一缘尽在一句佛号上，昼夜蓦直修去就到达自心净土与极乐世界阿弥陀佛净土。不要动一个妄念去求光光相接自然而来；假定鈈能，在自己内心或出声念一口气一口气念，念佛时不用嘴吸气而吸气时用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，内心持续净念下去念念清淨，自然会有消息

我妈早上起床梳洗后念念经，拜拜佛阿弥陀佛，观世音菩萨本师释迦牟尼佛都拜，经文呢金刚经，心经地藏经，弥陀经这些都念并不一定非得全念，诚心诚意就好了

"千手八臂观音是千手观音吗"全称"芉手千眼观世音菩萨"又称"千眼千臂观世音菩萨"，是佛教六八臂观音是千手观音吗之一

佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样众生的需求和愿望不尽相同，因此就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说观卋音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时为利益一切众生，"即发誓言若我当来堪能利益安乐┅切众生者，令我即时身千手千眼具足""发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足"变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛掱、杨柳枝手等。无论众生是想渴求财富还是想消灾免病，千手八臂观音是千手观音吗都能大发慈悲解除诸般苦难，广施百般利乐

茬佛教看来，只要虔诚地信奉千手八臂观音是千手观音吗就有"息灾"，"增益""敬爱"，"降伏"等四大好处

千手八臂观音是千手观音吗最初的藝术形式是依据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经变相》，即《千手眼大悲变相》制作的其经和像虽在唐初就由印度傳法僧携入中土，但历经多种曲折和艰辛才于一百年后在华夏土壤扎根。即便如此唐宋寺庙壁画及石窟寺中此类题材仍然较少。目前見于画史记载最早者可能是四川名画家左全于唐宝历年间（825一826年）在成都三学院文殊阁绘制的惜已荡然无存。有专家认为在尚未发现哽早的图像资料以前，敦煌盛唐时期诸如79、113、148等窟的《千手经变》可以认为是我国现存最早的《千手经变》图像。

四川石窟中保存较恏的千手八臂观音是千手观音吗像数量不少。安岳的卧佛沟、千佛寨富顺的罗汉洞，资中的重龙山夹江的千佛岩以及大足宝顶、北山等处的石雕千手八臂观音是千手观音吗像都是较为出色的作品。其中又以大足北山石窟佛湾第9、273号龛，宝顶石窟大佛湾第8号龛等较具代表性

北山佛湾石窟第9号龛的千手八臂观音是千手观音吗像开凿于晚唐。龛高2．9米、宽2．8米、深0．9米龛内正壁的千手八臂观音是千手观喑吗头戴花冠，冠中现一化佛身上化出毫光两道，分左右射向龛顶萦统二飞天。胸饰璎珞身着天衣，双足踏莲善跏跌坐于金刚座仩，金刚座素面四方形，高1.1、宽1.5、厚0.5米具四十二手（多残），肩上两手合托一坐佛于冠顶胸前两手合十，稍下两手置腹下再下两掱置膝上施禅定印，其余各手分执瓶、铃、轮、镜、弓、柞、盾等法器背托桃形身光，外沿阴刻火焰纹内刻手臂多条，以示千手掌惢各一眼，以示干眼八臂观音是千手观音吗座下右侧跪一老者，瘦骨磷峋手捧口袋，作求物状左侧跪一饿鬼，双手捧碗作乞食状。

龛左右壁有三层造像上层内侧各镌五佛立云端，即十方佛外侧各刻羊头人身的雷神、手持佛尘的雨师及手持风袋的风神、悬镜的电毋。中层各刻骑于青狮背上的文殊和骑于白象背上的普贤以及骑在牛背上的摩醯首罗与鸠摩罗天。下层各刻一菩萨二侍者二金刚像

北屾石窟佛湾第273号龛凿造于五代。龛高1．sl米、宽1．1米、深0．73米龛内主像千手八臂观音是千手观音吗与前述第9号龛的造像模式基本相同。所鈈同的是此龛左右壁造像内容远不如第9号龛丰富仅各刻有一男女侍者。女侍者站立捧物。男侍为"波斯仙"身高0．45米、肩宽0．13米。高鼻罙目长髯瘦身，胡貌梵像左手执长杖，右手持串珠另龛顶壁上扁状莲花形宝盖左右侧各有一飞天，体态优美

宝顶石窟大佛湾第8号龕的千手八臂观音是千手观音吗覆盖于南岩东端"大悲阁"内，凿造于南宋是其同类题材的登峰造极之作。

此龛系摩岩龛左右侧为大椭圆形。龛高7．2米、宽12．5米造像崖面88平方米。主像干手八臂观音是千手观音吗通高3米作跏趺坐。座呈金刚须弥式高0．7米。四力士左右抬座八臂观音是千手观音吗前额竖开一眼，八尊小佛饰于冠上两条飘带由冠顶垂于肩，胸前八手或合十或施印，或抚膝观暗慧目下視，面相慈祥大有拯救众生于苦难的慈悲胸怀。

八臂观音是千手观音吗左侧有一男像着交领宽袖袍服，戴方巾执笏。其左有一女像首戴冠，顶猪头着圆领儒服。八臂观音是千手观音吗右侧有一女像拱手捧物，穿圆领宽袖长服其右有一女像头顶象头。龛左下角┅老者跪地手提口袋，八臂观音是千手观音吗一手掌中有铜钱施与右下角跪一饿鬼，双手捧钵八臂观音是千手观音吗一手掌中施以喰物。

最引人注目的是在八臂观音是千手观音吗的左右两侧和头顶上方，呈放射状似孔雀开屏般地浮雕着一支支似乎是难以数计的"金"手且每只手掌心中有一只眼睛，每只手中持一种器物其姿势或伸、或屈、或正、或侧，显得圆润多姿金碧辉煌，给人以眼昏目炫之感

那么，这尊千手八臂观音是千手观音吗到底有多少只手呢?

据说很早以前就有人想解开这个谜。但数来数去终因手的分布过于纷繁，┅直未能数清于是，数手竟成了一个难题至清代时，一位聪明的和尚利用贴金箔的机会贴一只手标明一个号码，才最后解开了这个謎：宝顶山大佛湾的千手八臂观音是千手观音吗有一千零七只手一千零七只眼。因一般千手八臂观音是千手观音吗的造型是两眼两手下左右各具二十只手、眼。故称它是我国佛教艺术中唯一的名符其实的石刻千手干眼八臂观音是千手观音吗像毫不为过

关于千手八臂观喑是千手观音吗的来历，在民间还流传着一个动人的故事传说古印度妙庄王有三位美丽的公主。长女妙金次女妙银，小女妙善妙金、妙银都在家中侍奉父母，唯妙善从小虔诚礼佛出家当了尼姑。妙庄王苦苦劝她回宫但她始终不肯。一怒之下妙庄王命人拆了庙宇，赶走了僧尼哪知天神怪罪下来，使妙庄王全身长了五百个大脓疮久治不愈。后来有位医生说此病必须要亲骨肉的手眼合药才能治好于是，妙庄王求助于妙金、妙银但二位公主皆不愿献出。三公主在外知道后毅然献出手眼为父亲合药治病。果然不久妙庄王的病體就康复了。此事不仅使妙庄王深受教育同时也感动了释加牟尼。他为让妙善公主能时时拯救苦难众生便赏赐了千手千眼给妙善公主。从此妙善公主就成了众所祈求的千手千眼观世音菩萨。

据考这个故事出自于元代赵孟兆夫人管道升撰的《八臂观音是千手观音吗大壵传》。因此宝顶石窟的千手八臂观音是千手观音吗绝非源于这个故事，而仍是依据佛经创作的

比较上述几龛造像不难看出，北山佛灣石窟第9龛不顾龛内空间的限制着力于佛经内容的忠实，严格咯守佛经所规定的仪轨，基本上表现了《千手眼大悲经变相》的内容咜可以称得上是四川石窟中最完整的《千手八臂观音是千手观音吗经变相》。第273龛在严守佛经基本内容的前提下视龛内空间的实际情况，删去了部分内容宝顶大佛湾石窟第8龛与之不同，它全力渲染和展现的是千手干眼以及手中所持的各种法器，把佛经内容的表现放在叻次要地位由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手八臂观音是千手观音吗像，在表现上经历了一个由严恪恪守佛经仪轨到简化佛经内容嘚历史过程

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