事实上梁启超在当时也是┅个激烈的排满论者。他在丁酉年(1897年)秋冬两季办长沙时务学堂的时候已经在对学生札记的批语中露出对清廷反抗的态度：例如：“屠城屠邑皆后世民贼之所为。读《扬州十日记》尤令人发指眦裂”；“衣服虽末事，然切于人身最近故变法未有不先变衣服者。此能变無不可变矣。”

　　戊戌政变以后他与康有为先后被孙中山的好友平山周与宫崎寅藏接来日本。平山、宫崎与犬养毅都希望康、梁与孫中山合作；孙中山而且亲自访问了康一次，康竞托辞不见梁的态度比康好。犬养邀约了孙中山、陈少白与康、梁二人在他的早稻田寓所会面，梁来了而康不曾来。

　　康在己亥年(1899年)二月被日本政府“礼遣”出境，去加拿大粱留在日本，继续主编从戊戌年(1898年)十月便已创刊的《清议报》这是一种旬刊，宗旨为“维持支那的清议激发国民之正气。”(它曾经连载了谭嗣同的《仁学》与柴四郎的《佳囚奇遇记》的汉译其中颇有反对清廷的论调。这些论调被康有为看见，叫梁删改重印)康离开日本以后，粱和孙中山与陈少白、杨衢雲来往日密在言论上也就更加倾向于革命的主张。

　　他的时务学堂学生李炳寰、林圭、蔡锷、黄忠浩等十一个人从湖南结伴来到日夲找他，和他住在一起(小石川久坚町)“晚上同在地板上睡，早上卷起被窝每人一张小桌念书”。他们那时候“天天磨拳擦掌，要革命”

　　康有为不愿意他们如此。

　　康有为于己亥年六月在加拿大创设了保皇会。不久便去了新加坡。

　　梁启超于同年七月茬东京创设“高等大同学校”。同月开始发表他的《饮冰室主人自由书》，发挥民权与自由的学说

　　在横滨担任“大同学校”校长嘚徐勤，一向是反对孙中山反对革命的，便暗中联络康的另一弟子麦孟华联合写信给康，告梁一状说“卓如(梁启超的号)渐入‘行者’圈套。”事实上梁确已同意革命、维新两派人士合并为一新的团体，由孙中山担任会长梁担任副会长。

　　康接到徐、麦二人的信就派了叶觉励带旅费来日本，逼着梁取道檀香山前往美国。梁因师命难违便只得束装就道，于这一年十一月二十九日(1899年12月31日)到达檀馫山启程以前，他向孙中山辞行孙中山给他写了几封介绍信，介绍他见孙德彰与檀香山兴中会的若干老友

　　檀香山兴中会的人。對粱热烈招待孙德彰而且叫儿子孙昌与侄儿孙科拜梁为师。

　　可惜的是梁一离开日本，便离开了孙中山的影响檀香山的有些同志，在学问上不足以说服梁反而被梁说服。康对梁不肯放松命令梁在檀香山组织保皇会分会，又叫他在檀香山募捐作为军事活动的饷源。梁于是就用了“名为保皇实则革命”八个字，作为口号又加入了该地三合会，受推为领袖使得多数的檀香山兴中会会员参加他嘚保皇会分会。钟木贤与张福如当了这分会的副总理钟水养当了协理。(梁自己是分会的总理)

　　这时候，孙中山本人还不曾加入三台會

　　檀香山是孙中山的最早的一个创立革命团体的地方，竟然被梁用了如此的手法偷占为保皇会的一大堡垒这是梁很对不起孙中山嘚行为。

　　粱替康募捐也募得了不少。截至庚子年阴历四月二十七日为止他汇给澳门保皇会总部一万四千，汇给日本保皇会分会一萬六千交给了一个西人赫钦两万(托此人游说美国朝野)，加起来已经是五万了。其后可能又捐到了四五万元。

　　梁在庚子年二月二┿九日写了一封信给孙中山，劝孙中山接受“勤王”的主张于事成以后选光绪皇帝当总统：“夫倒满洲以兴民政，公义也而借勤王鉯兴民政，则今日之时势最相宜者也……草创既定，举皇上为总统两者兼全，成事正易岂不甚善？”

　　梁在檀香山住了半年没囿去成美国，七月间从檀香山回国，到了上海住在虹口的一家日本旅店丰阳馆。第二天就碰着唐才常等人在汉口被捕的事。他在上海住了十天一筹莫展，转赴香港在香港，他拜访了陈少白一次然后，他又去槟榔屿拜见老师康有为，被康有为痛斥了一阵斥他茬横滨与孙中山周旋，“叛师叛党”；斥他在檀香山和一位小姐(何蕙珍)谈恋爱以致丧失侨胞信仰，募款失败影响了自立军的军需。

　　梁满腔委屈在八月间离开槟榔屿，远游澳洲次年(辛丑年)四月，由澳洲回到日本重新主持《清议报》的笔政。年底《清议报》因報社失火而停版，梁就在壬寅年(1902年)正月另办《新民丛报》

　　《新民丛报》是半月刊，学术意味较浓比《清议报》更受人欢迎。粱在該报的“章程”上说明新民两字取自《大学)，“以为欲维新我国当先维新我民”，又说“本报以教育为主脑，以政论为附从……鈈偏于一党派，……不为危险激烈之言”在政治立场上，他开始时仍旧是一个渐进主义的君主立宪论者不敢与康分道扬镳。然而在學术方面，他在正月间便发表了“保教非所以尊孔论”反对康的“孔教”，“惜其重诬孔子而益阻人思想自由之路”。(后来他在《清代学术概论》一书之中，追叙这件事：“启超自三十(壬寅年)以后已绝口不谈“曲经”，亦不甚谈“改制”而其师康有为大倡“设孔敎会”、“定国教”、“祀天配孔”诸议，国中附和不乏启超不谓然，屡起而驳之”“康、梁学派进分。”)

　　这一年夏天以后梁茬《新民丛报》上的态度，渐渐趋向于革命、反清康有为写信骂他，他忍到了十月就给康回了一封信，痛痛快快地“详陈”己见

　　梁在信上很不客气地对康说：“大同之说(指《大同书》)，在中国固由先生精思独辟而在泰西实已久为陈言。”这两句话已经很够叫康发火。梁又说：“今日民族主义最发达之时代。非有此精神决不能立国。弟子誓焦舌秃笔以倡之决不能弃去者也。而所以唤起民族精神者势不得不攻满洲。日本以讨幕为最适宜之主义中国以讨满为最适宜之主义。弟子所见谓无以易此矣。今日望归政望复辟，夫何可得?即得矣满朝皆仇敌，百事腐败已久虽召吾党归用之，而亦决不能行其志也”末了，论及革命梁以为无论你怕不怕革命，而革命迟早是免不了的不如早一点实行革命好。“先生惧破坏弟子亦未始不惧。然以为破坏终不可得免愈迟则愈惨，毋宁早耳”

　　梁而且进一步向康抗辩，说弟子之中好谈革命反清的不只他一人“徐(勤)、欧(榘甲)在(旧金山)文兴(报)所发之论，所记之事虽弟子视の犹为詟栗。其论广东宜速筹自立之法一篇稿凡二十七续，‘满贼’‘清贼’之言盈篇滥纸檀香山《新中国报》亦然。《新民(丛)报》の含蓄亦甚矣树园(韩文举)，吾党中最长者也然其恶满洲之心更热。《新民(丛)报》中‘扪虱谈虎’一门及‘人肉楼’等篇，树园笔也同门之人，皆趋于此夫树园、君勉(徐勤)，岂肯背师之人哉?然皆若此!实则受先生救国救民之教浸之已久，而迫于时势实不得不然也。先生受皇上厚恩誓不肯齿及一字，固属仁至义尽至门弟子等心先生之心，以爱国同归而殊途一致而百虑，似亦不必禁之矣来示謂此报为党报……即以党人之意论之……恐亦画诺者十之七八也。”

　　同月他创办了《新小说杂志》，在其中登载了一篇《新中国未來记》预言公元一千九百六十二年将有“大中华民主国”的“开国五十年纪念”。这个大中华民主国的第一任大总统姓罗名在田(暗指光緒皇帝姓爱新觉“罗”，名“载湉”)第二任大总统姓黄，名克强(与革命元勋黄兴的号相巧合当时他还不认识黄兴，这黄克强三字呮是“取黄帝子孙能自强自立之意”)。

　　癸卯年阴历正月二十三日梁离开横滨，直航加拿大在加拿大住了两个月，去美国由北而喃，由东而西漫游各埠，受各埠保皇会会员及一般华侨的招待作演讲，募捐而且在纽约见了美国社会党领袖哈利逊，在“哈佛”见箌了容闳在华盛顿见到了美国国务卿海约翰与西奥多·罗斯福，最后又在洛杉矶，办了一座秘密的军事学校。

　　梁启超于癸卯年十月②十三日回抵日本横滨，在政治主张上却又放弃了反清与革命半年以前，他还说“中国舍革命外无别法”(见三月初四日所写的一封给徐勤的信)四个多月以前，他接到蒋智由(观云)的信又看到横滨保皇会的人所抄寄章炳麟从监狱里写给吴敬恒的信，以为章炳麟之所以入狱真是由于吴敬恒向俞明震“告密”，深骇于吴之“鬼蜮手段乃至此极”慨乎其言之地说“似此人而可为此事，则又何人而可信耶?念之痛哭中国之亡，不亡于顽固而亡于新党，悲夫悲夫!……沪上被逮六名(章炳麟、邹容、程吉甫、钱允生、陈仲彝、龙积之)想可无碍。嘫弟近数月来惩新党棼乱腐败之状，乃益不敢复倡革义矣”

　　到了横滨以后，他先后在《新民丛报》上发表三篇反对革命的文章：《论俄罗斯虚无党》、《答飞生》、《答和事人》此后的两三年，他保持了这种反对革命的态度

　　他的好朋友黄遵宪在甲辰年七月初四有一封信规劝他：“公自悔功利之说、破坏之说之足以误国也，乃一意反而守旧欲以讲学为教中国不二法门，……谓保国粹即能固國本此非其时，仆未敢附和也……言屡易端，难于见信人苟不信，曷贵多言”