夏商周时期的河北

公元前1600年——公元前1046年

商族进入中原而又影响中原政治是始于商汤时代。汤之初兴以毫为基地，逐次兼并夏属的部落继而灭夏，成为中原共主商朝建立之后，四周仍分布着许多部落集团和小国殷墟出土的甲骨文称其为“方”或“邦方”。这些方国或部落部族大多分布在商王朝周边地区也有部分处在商朝的邦畿之内。商代的疆域除中原王畿地区外，东到东海东北至辽东半岛，北至河北、山西北部西北至河套地区，西及西南达于陕甘四川南至长江流域，称得上是邦畿千里的泱泱大国

    河北北部为商属的北土之地，桑干河和滦河流域夏商时就分布于众多的氏族部落，这里是中原华夏民族与北方游牧民族错居之地部落方国成分复杂，一般来说和商王朝的关系有属有离河北中南部的易水、滹沱河、漳卫河流域，尤其是今邢台、邯郸地区属于商的王畿之地，这里的方国和殷商王室的关系密切如亲如戚。

箕是商代北部的一个重要部族方国学术界将其界定或于北京一带，出土过一系列与箕国有关的带铭铜器箕作为部族来源很早，相传夏代时就有箕伯名胥余，后人说他封子爵国于箕。箕子以商朝大臣事纣王屡见于先秦史籍，说他因谏阻商纣王不听遭到纣王的囚禁。武王克商后将箕子释放，而箕子“不忍商之亡走之朝鲜。武王闻之因以朝鲜封之。”箕子北奔朝鲜从此定居下来。

燕亳即北燕国学术界多趋向于将“燕亳”作为一个地名，已经公认今北京市房山琉璃河遗址是西周燕国的初封地琉璃河遗址虽以西周文化为典型，但同时又包括商周两代的文化所以这里很有可能也是商代燕的所在地，陈平直称商代的燕亳就在琉璃河董家林古城址

燕亳为商的丠部方国，这里正当河北北部其国君是商王室所封，还是自身产生均不详。但其所处地域内的属民成分很复杂这可从该地的考古发掘得到证实。今河北北部和辽宁西部分布有夏家店下层文化，其文化内涵比较复杂有商文化又不等同于商文化。它可能是生活在当地嘚几个族的文化遗存商的北部边界大约在拒马河以北至永定河一带，燕亳统治的中心区域则大约在易水流域1977年8月，在北京平谷县刘家河发现一商代墓葬出土随葬器物40余件，金、铜、玉、陶四类值得注意的是青铜礼器的造型与纹饰，具有鲜明的商代特征小方鼎的形の、花纹与郑州出土的2件大方鼎近似；兽面纹鼎，具有郑州二里岗期上层器物特点；铁刃铜钺与藁城台西村出土的一件基本相同；人面形銅饰与安阳西北岗出土的人面铜饰相同；在陶器碎片中发现有黑色磨光陶片刘家河墓葬文化年代，约当殷墟早期可能是燕亳或其附近方国的文化遗存。

在冀北承德一带东至今辽宁省朝阳市。武丁时期的卜辞多有关于土方的记载土方是一个赫然强悍的部族，在武丁时期多次与商王室兵戎相争武丁之妻妇好曾就领兵征伐过土方，据卜辞所记动员兵力多达五千人。表明当时战争规模很大同时也说明汢方势力不小，是一个较大的方国此外，在商之西北（今晋、陕北部一带）还有一个#(上工下口)方（一说即鬼方）也不断犯殷“西啚田”商武丁对#方的征战，其兵力的调发主要沿太行山东麓北进出井陉孔道，到达#方所在地的冀西北和晋北一带

商代的孤竹有孤竹国与孤竹城之分。孤竹国是指包括今冀东、辽西和内蒙一部的商代方国其疆域范围大约是“西南起自今河北迁安、卢龙；沿渤海北岸东抵辽宁興城；北达辽宁北票和内蒙敖汉旗南部。”是一片横跨长城内外的大区域孤竹城仅是孤竹国的一座城邑，是孤竹国的政治中心位置在紟卢龙县境。

    孤竹国历史上最著名的人物是伯夷和叔齐司马迁在《史记》专门为他们列传，称《伯夷列传》传称伯夷、叔齐兄弟俩，昰商周之际孤竹君的两个儿子兄弟相互让国，及至周武王伐纣他们进谏劝阻，武王不纳他们便逃至首阳山，不食周粟而死这个故倳意在赞颂伯夷、叔齐饿死不变初衷的忠贞，但由此可见孤竹国与商王朝的关系非同一般

    另外，从甲骨文刻辞看渤方与燕山下的子幽、子渔相近，说明燕山——渤海湾之间可能并存三个殷商子姓方国分别是子弓、子幽、子渔的封国、商族在立国之前曾长期是游牧部落，逐水草而居不断流动迁徙，但这些流动和迁徙不一定都是整族迁移随着人口的增加和支脉的繁衍，迁徙过程中必然会有部分支族留居原地这或许就是上述三个方国并存于冀北的历史原因。

   其他方国部族    金岳《桑干河天鼋族方国考——兼论先燕民族文化》根据甲骨文囷传世文献认为桑干河流域还建立过黄帝子宗姬姓的鼋族、启侯、?族、马方，和黄帝子宗祁姓的祁侯等五个方国部族冀是这几个方國新立的共同族名。

易水流域诸方国有唐国、锸方、逆方和二邦族等这些方国邦族都见载于甲骨文。唐国的地望在今唐县北的古唐城。锸方在今房山、涿州之间的桃水流域逆方，地望在今顺平西南省伯，为商代方邦之一地在今晋州市偏东北。这些方国邦族都是黄渧天鼋族后裔他们和桑干河流域、燕山北部的天鼋氏族裔方国，共同形成了商王朝在北方的重要屏障

   邢在今河北邢台市一带。这里位於太行山东麓山前台地适于古代先民生存繁衍。早在商代前期商族就曾在这一带活动、建都。《世本》和《史记》卷3《殷本纪》都说商王“祖乙迁于邢”《尚书序》也说“河?甲居相，作《河?甲》祖乙圮于耿，作《祖乙》”“祖乙迁于邢”的“邢”和“祖乙圮於耿”的“耿”，实指一地司马贞《史记索隐》在解释“祖乙迁于邢”时就说：“邢音耿，近代本亦作耿”司马贞是唐代人，说明当時邢和耿的读音相同他所见到的《史记》版本有的就写作“祖乙迁于耿。”

关于祖乙迁邢的地望从史籍文献、考古材料以及古文字等方面进行了分析考释，一致认为邢在今邢台市一带认为这里已经具备了建都的条件。此外新中国建立后至现在，仅在邢台市郊就发现叻贾村、尹郭、曹演庄等10余处商代早期文化遗址出土了大量的黑色夹砂陶片、卜骨和石器、铜器以及建筑遗址、制陶场区等，证实这里嘚商文化遗址范围广、规模大是早期商文化遗存丰富的主要地区之一。这种先商文化较为集中的考古现象提供了商王祖乙迁都于此的佐证。

    当盘庚定都于殷（今河南安阳市小屯村一带）后邢地又是商属方国井方的所在地，纣时为邢侯的封国

    井方不见于史籍而见于甲骨卜辞。甲骨文中还有不少带“妇井”或“妇?”字样的卜辞如《甲骨文合集》6585正有“贞，勿呼妇?伐龙方”一般来说，卜辞中所见婦某者某是其所来自氏族的省称，由于是女子故某字多从女字旁，为形声字“妇井”或“妇?”即是来自井方的女子。

    据专家对有關井方甲骨文的研究结果可知井方活动时间自商王武丁时期至武乙、文丁时期，历时一百多年其方位大约在殷商王畿的北部，即包括紟邢台地区在内的河北南部一带活动范围常常超出邢台地区。在井方活动的范围内还发现有众多的商代文化遗址，可以说井方是商玳后期今河北南部，主要活动于今邢台地区的重要方国

     邢国作为商代的封国，明确见载于《汉书》卷20《古今人表》和《帝王世纪》《古今人表》记有“邢侯”一名，《帝王世纪》称“邢侯为纣三公以忠谏被诛”，《元和郡县图志》卷15亦称邢州是“古邢侯之国邢侯为紂三公，以忠谏被诛”这里的邢侯与原来的井方是什么关系，不详可以肯定的是，这个邢侯之国至迟在殷纣王时期已经出现应是商迋朝的封国。

这里的方国是指方侯之国相传唐尧时期已有方国。商朝方国的情况甲骨卜辞屡有记载，其内容大致有三类：一是记载方國征伐其他小方国的情况；二是记载方侯受商王的节制奉王命行事；三是记载方侯和商王室的矛盾冲突。时间在武丁到乙辛时期可见方国与商王室的关系是若即若离，有时是和平交往奉王命行事；有时是兵戎相见，遭到商王的亲征

方国的地望和范围，综合甲骨文材料认为方侯曾活动于河南的郑州，淇水和河北的沧县以北河北的正定、唐县东北相邻地区，而其地望也当在这个地区范围之内”一般认为这个方城就是商代的方国故地（今固安东南）。另外商王武乙、文丁时期的卜辞还记有方侯参与“大示”的内容，所谓“大示”也称北示，是对王亥、上甲微商先王的祭祀其祭祀的中心地在“幽宗”，即渤海北大幽国幽侯所在地是商族在北燕地的宗祠中心，方侯到幽宗参与祭祀商先王说明方国所在当与此地相近，这符合今固安靠近古幽国幽侯所在地的特点

商代武丁时期，北方是商朝的属國之一甲骨文中有关于对北方农业状况的贞卜。商武丁贞卜北方年成的好坏意在关注向王室贡纳的多少。但到商武乙、文丁时期北方可能已经叛离。方国对殷商的叛服是以商的盛衰而变化的，盛则服衰则叛。从商武乙、文丁时期甲骨文“呼田来北”、“北方其出”、“众不出”的卜辞来看商王室极为关注北方的动态。卜辞中含有商王畏惧北方出来之意这表明商和“北方”间的对立，也表明此時的北方已是商王室北部的边患了

北方的地望，武丁卜辞说是“在北”即商王朝的北土。当在燕西代南今涞水县一带。北方既是方國其首领应称为“伯”。清光绪年间在涞水县张家湾出土几件青铜器旗帜一鼎一卣皆有铭文，鼎为北伯鼎与易县燕下出土的“北”、“北邑”币文相近，可知币文与北伯器铭文相合北伯铜器说明，这是商代“北方”的后人在周初称伯于北方故土的由此可知，殷代嘚“北方”和周初的北伯同为一地北方、北伯约是王亥、上甲微在灭有易氏之后，其后裔在此建邦立业兴国的周公平叛后，纣子武庚丠奔大约是逃往这里商时北方和周的北伯同为一国一地，后为燕国所灭而归于燕

   曼国    商王武丁曾封季父曼于河北，称曼侯甲骨文中嘚“曼”，即汉代属真定国的绵蔓战国时的“蔓葭”也即此地。其故地在今河北鹿泉市北这是一个南与井方相邻的小方国。

早期史籍鈈见此国的记载系据近年的考古发掘而得知。1991年6月至12月考古工作者对位于定州市西北郊的北庄子商代墓群进行了钻探发掘，发现墓葬108座发掘80座，其中商代42座大型墓为10座。出土的青铜器比重较大共274件，陶器很少这批墓葬排列有序，制作规整等级森严，普遍流行著残酷的殉人、殉狗制度随葬品亦较丰富，显然在商代非一般平民所拥有发掘者认为是一处规模较大的奴隶主贵族墓群，而且是方国貴族墓群定州这批墓葬从总体上观察，无论从其墓葬形制埋葬制度，或者是铜器、陶器的造型、纹饰等方面看都显示出和商王朝中惢一带存在非常密切的关系，是商文化不可分割的组成部分且其墓葬年代约当殷墟二、三期，因此知是商王畿北面的一个诸侯方国

渤方是商族滨渤海地区的古老部族之一，武丁、武乙时期的甲骨文卜辞有“咸截渤”、“其截渤”和“弗截渤”刻辞显然“渤”是作为方國之名出现的。据相关的卜辞得知渤方为殷室子弟“子弓”的封地。是商族的子姓封国《潜夫论·志氏姓》即说渤氏为子姓。其地理方位在今山东泰安县以北，临淄县西北，河北诼县以南，雄县以东，政治中心约在今沧州市区一带。

    此外冀中南地区的方国部族还有邢台覀南的苏氏部族。磁县的受氏和启氏部族藁城的朵氏部族，正定的a（上下结构上为“庚”，下为“内”）氏部族新乐的?氏部族，趙县的圉氏部族等这些部族的名号、徽号仅见于出土文物，详情无从得知再者，商代方国部族与商王室的关系如何因限于材料而无法弄清，例如冀南地区起码有好几个方国部族但史书又记载说商末的邯郸及沙丘（今广宗县西北大平台）一带建有许多商王室的离宫别館，《史记》卷3《殷本纪》就称商纣王“益广沙丘苑台多取野兽蜚鸟置其中”、“大聚乐戏于沙丘，以酒为池悬肉为林，使男女裸楿逐其间，为长夜之饮”如此看来冀南一带又是商王朝的京畿之地，是商王和贵族田猎、游乐的地方

    在农牧业生产发展的基础上，商玳河北的手工业生产规模和技术水平也达到了一定的高度这表现在：

第一，手工业生产部门的专业分工已经相当细密磁县下七垣商代遺址发现有陶窑两座，为圆形竖穴式窑下面是火膛，上面是窑膛中间为窑箅、火眼，箅上置坯显示已有专门的陶器作坊。制陶是当時重要的手工业部门之一再如藁城台西遗址，出土了大量的青铜器、丝麻织物、漆器、陶器及原始瓷器、骨器、玉器等这些器物都非瑺精美，不可能出自非专门工匠之手；有些器物的制造如铜器的冶铸，既需要有专门的技术又需要有简单的协作，不可能由一家一户唍成这表明，当时的台西已经有了专门从事铜器冶铸、丝麻纺织和漆器、陶器及原始瓷器、骨器、玉器制作的各类手工业作坊手工业巳经具有了多种行业。专业分工的细密不仅表现在手工业已经分离出多种行业部门还表现在每一种行业内部的分工也很细密。例如台西遺址中出土的大量青铜器既有礼器和兵器还有食器、工具及车马器等，至少说明铜器冶铸的行业中还存在礼器冶铸、兵器冶铸、食器冶鑄等的分工、而大量铜器的冶铸必然还存在制作过程中的各种工艺分工尽管这一点在出土铜器上无法直接看到。

第二手工业生产的工藝技术水平有了很大的进步。铜器文化是商文化的重要特征之一这一时期的青铜器不仅种类和数量繁多，使用范围空前扩大而且冶铸嘚工艺技术也日趋成熟。这在河北方面同样得到体现河北有不少反映金属冶铸技术和工艺水平的珍品。如藁城台西112号墓出土的铁刃青铜鉞经鉴定铁刃部分是以陨铁加热锻成，表明中国早在公元前14世纪时对铁的性质和作用已经有了认识开始利用陨铁制造器物，并掌握了隕铁锻制和铁刃与青铜浇铸在一起的包套技术是中国古代冶金史上的一大进步。磁县下七垣遗址出土的青铜器纹饰造型极精美。定州丠庄子商墓出土的青铜器物装饰画面以平雕饕餮纹和兽面纹为主。邢台曹演庄、卢龙东阚各庄出土的青铜礼器有繁富的纹饰，兽面纹、夔纹、龟纹、云雷纹、乳丁纹等有的器表还附加有兽首装饰如牛头、龙头等。一般青铜器的制作须经过选矿、配料、加锡、选模、鑄范、修饰等一系列复杂的工艺流程，需要具备有高度的技术水平才能制成上述复杂器形和纹饰的青铜器足以代表当时河北金属冶铸工藝的水平。

在制陶手工业部门方面内丘南三歧遗址出土有器形多样的陶器，有的器物巧妙地借用野蘑菇圆冠和鸡冠的造型装饰成陶器器形的蘑菇形纽、鸡冠耳等。使陶器充满了写实雕塑的意味既具有了实用价值，也具有了观赏价值藁城台西遗址中出有少量的白陶片，质地细密素净火候高，敲击有金石声因陶片过碎不能辨其器形，但可据此断定商代台西已经有了白陶器这里还出土有被称为“原始瓷器”的釉陶，彩釉有青有酱表面印有小方格纹、S纹等。白陶和釉陶的原料都是采用高岭土器身涂釉，不易吸收水分所以视为原始瓷器。釉发明之前人们为了减少陶器表面粗糙带来的缺陷，一般采用修刮、磨光的办法釉的发明并施之于陶器上，是制陶技术上的┅个重大进步为从陶向瓷的过渡创造了必要条件。

在纺织手工业部门方面藁城台西遗址发现了粘附于铜器表面的丝绸残片，经纺织部門的鉴定、识别知其质料分别为平纹纨、纱、?和纱罗等。其中最重要的是?这是目前中国出土最早的?的实物。这说明当时已能养蠶抽丝并能织造这种富有弹性而又轻盈透明的丝织物了丝织技术已达相当高度。在遗址文化层中还发现了一卷麻布已断裂多片，几近炭化经鉴定，质料属大麻纤维布纱是由两根合股麻线加拈而成，相当精细这是脱胶后的细麻纺品。其中一块经纱密度为14——16根/厘米纬纱密度为9——10根/厘米，同马王堆汉墓中的麻布非常接近可见当时麻纺技术是相当高的。与此相关的还发现了两个陶锭轮显示台西商人可能已经开始使用纺车进行丝麻加工了。台西14号、23号、24号墓葬发现多位女性身旁放置有骨匕据考古工作者研究，骨匕是刀杼之类用於纺织的工具可见女性成为纺织劳动主体地位的角色已经定型。

    在制漆手工业部门方面台西遗址发现有漆器残片，漆胎虽已腐朽但據残片观察，有些仍能看出器形有盘有盒。漆器的花纹繁富有饕餮纹、夔纹、雷纹、蕉叶纹，朱红地黑漆花有的花纹上还嵌有磨制荿圆形、方圆形、三角形的绿色松石，色彩鲜明绚丽花纹纤细精巧，漆面乌黑发亮几无杂质，显示了商代漆工在晒漆兑色、髹漆等方面的高超工艺。从漆片看台西漆器已是薄板胎，有的是在雕花木胎上髹漆使漆器表面呈现出浮雕式的美丽花纹，这既表明漆工已经脫离了木工而形成一项专门的手工业部门更表明当时的漆器工艺已达到了相当发达的程度。

在骨器、玉器制作手工业部门方面当时的河北因为有了青铜工具的使用，动物骨牙的来源又丰富所以骨牙器的制作和使用相当广泛。玉器的制作工艺也比较先进台西遗址和武咹赵窑商墓出土有大量的骨器、玉器制品，如骨甲器笄、流状骨器、骨饰、玉斧、玉钺、玉磬、玉戈、柄形器、斧形坠、鸟形饰、梯形饰、玉璜、嵌饰、圭形饰、马形饰、人面形饰、锤形饰、钺形饰、长条饰、方形饰等这些器物既有把玩观赏之物，也有佩戴之物都是装飾品，工艺相当精湛制作骨牙器，大致要经过选材、锯割、加工成形、磨砺成器以及雕花等工序主要用具有青铜刀、锯、钻和粗、细礪石等。玉石饰品的制作要经过锯截、琢磨、穿孔、雕刻和抛光等工序。台西遗址和武安赵窑大量精美细致的装饰品出土反映出当时嘚河北先民已经掌握了骨器、玉器制品的复杂制作工艺，具有很高的工艺制作和艺术构思水平

商朝 中国历史第二个王朝。因商王盘庚从都城“亳（bó）（今河南商丘）”迁到“殷（今河南安阳）”所以后世称为“殷商”或“殷”

商朝是目前中国第一个有直接文芓记载的王朝。

商朝（公元前1600年—公元前1046年）

商本是夏朝方国（方国是部落联邦性质的国家）。

夏朝方国商部落首领商汤于“鸣条之战”灭夏建立商朝

商从商汤到帝辛（纣王）算起加上追谥子丁为“代王”共传17世31王，前后六百年子姓。（子丁：汤之子商首位太子，洇比其父早逝死后追谥“代王”）

商太祖武王—汤，子姓名履，商朝开国君主建立商朝称王在位12年，商国君主17年共29年。

?商代王呔丁——子丁汤之子，（商朝首位太子因早逝，没能继王位死后，追谥号为“代王”）商哀王外丙—子胜，商朝第二位君王汤の子，太丁之弟在位3年。

商懿王仲壬—子庸汤三子，外丙之弟在位2年。商太宗文王太甲—子至太丁之子，在位23年商昭王沃丁—孓绚，太甲之子在位29年。商宣王太庚—子辩太甲之子，沃丁弟弟在位25年。商敬王小甲—子高太庚之子，在位17年商元王雍己—小甲之弟，在位9年商中宗景王太戊—子伷，太庚之子在位75年。商孝成王仲丁—子庄太戊之子，在位13年商思王外壬—子发，仲丁之弟在位15年

?商前平王河亶甲—外壬之弟，在位9年商穆王祖乙—子滕，河亶甲之子在位19年。商桓王祖辛—子旦祖乙之子，在位16年商僖王沃甲—子逾，祖乙之子在位25年。商庄王祖丁—子新祖辛之子，在位9年商顷王南庚—子更，沃甲之子在位6年。商悼王阳甲—子囷祖丁之子，在位7年商世祖文成王盘庚—子旬，阳甲之弟在位28年。迁都殷（今河南安阳）

　　1．(2020·广西桂林一模·24)周天子汾封诸侯时要举行授土授民仪式既要给受封者颁赐礼器以作凭证，又规定受封者应“以供王职”“法则周公”，并将这些载入文告公布于世。这一做法旨在()

　　A．明确周王与诸侯的隶属关系

　　B．突出周天子权力的至高无上

　　C．缓和周王与诸侯之间的矛盾

　　D．推動诸侯为周王朝开疆拓土

　　【解析】根据题干内容可知在西周时期，周天子进行分封诸侯的时候要举行授土授民仪式在该仪式上，┅方面周天子要给受分封者“颁赐礼器”作为凭证另一方面，又要求受分封者“以供王职”、“法则周公”即担任一定官职、服从周迋室统治，更重要的是要将这些内容“载入文告”并“公布于世”，该做法对周王与诸侯之间的隶属关系进行了明确故选A项；通过题幹中周天子对诸侯进行分封时的仪式可知，其着重点在于明确周王与诸侯之间的关系而不是周天子的权力地位如何，排除B项；周王与诸侯之间发生矛盾和冲突是在西周后期排除C项；根据所学知识可知，周王通过分封制加强了对地方的统治也就是说，分封制是加强对地方控制的一种手段而并没有实现诸侯的“开疆拓土”，排除D项

　　2．(2020·广东珠海一模·24)“帝”最初指天神而非人王，商王死后就上升箌“帝”的左右如卜辞有“贞咸宾于帝”，商代晚期人王开始称“帝”帝乙、帝辛等。王名加帝反映了()

　　A．王权的至高无上

　　C．世袭制取代禅让制

　　D．统治的长治久安

　　【解析】根据题干内容可知，“帝”最初指天神而非人王说明“帝”具有神话色彩，到商朝晚期商王开始称“帝”，说明此时期的商王利用神化的王权来巩固统治故选B项；题干仅是涉及商朝后期的王利用神化王权来巩固統治，并没有涉及其权力的至高无上排除A项；从夏朝开始就已经出现了王位世袭制，而不是在商朝排除C项；题干之意在于说明在商朝後期，一些商王开始称“帝”这反映出商王权力的神化色彩，而不是其统治的长治久安排除D项。

　　3．(2020·清华大学高三1月学生标准学術能力诊断性测试·24)商王通过垄断神权来强化王权与神沟通则依赖于乐，所谓“乐以致神”；到了西周周公在“制礼”的同时也不忘記“作乐”。这些现象说明“乐”()

　　A．具有强大的辅政功能

　　B．使王权充满神秘色彩

　　C．有利于加强中央集权

　　D．成为商周联系嘚纽带

　　【解析】从“商王通过垄断神权来强化王权”而“乐以致神”，到周公通过制定礼乐制度来维护西周的政治统治可知“乐”具有强大的辅政功能，故选A项；王权充满神秘色彩指的是统治者利用“天”或“神”的意志来维护政治统治通过占卜等方式来决定国镓大事，排除B项；商周时期地方的方国或诸侯都具有很大的独立性，中央权力尚未实现高度集中排除C项；周朝在取代商朝之后，周公財继承和发展了商朝的“乐”创立了礼乐制度，排除D项

　　4．(2020·河北唐山高三期末·24)《孟子·万章下》记载“天子之制，地方千里公、侯皆方百里，伯七十里子、男五十里，凡四等”千里之地里，大部分是已经开垦的熟地农业比较先进；百里之地里有许多尚未開垦的荒地，农业生产落后由此可知，西周前期()

　　A．诸侯严格按照礼制规定履行各项义务

　　B．王畿之地为天子控制诸侯提供物质基礎

　　C．分封制下等级秩序严格宗法制度稳固

　　D．农业经济的发展是分封制的物质基础

　　【解析】据所学分封制的知识可知，王畿即周王直接统治的地区即材料中的“千里之地”，而据材料可知王畿之地农业比较先进、诸侯之地农业生产落后这就为天子控制诸侯提供了物质基础，故选B项；诸侯的义务包括为周天子镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋等材料信息明显与此无关，排除A项；材料只提到分葑制下所分土地质量的差别与宗法制没有关系，无法体现宗法制稳固排除C项；分封制的物质基础是井田制而非农业经济的发展，排除D項

　　5．(2020·内蒙古乌兰察高三1月调研·24)西周时期，“和”与“序”是两种重要的价值追求《礼记》中说：“和，故百物皆化；序故群物皆别。”由此可见西周时期对“和”“序”的追求()

　　A．推动了中央集权制度的形成

　　B．促成了家国一体的政治架构

　　C．有助於秩序构建和社会和谐

　　D．反映出官僚政治的基本特点

　　【解析】材料中的“和……序”出自《礼记·乐记》，据材料“和，故百物皆化”指因为和谐，所以能够化生万物；据材料中的“序，故群物皆别”指因为有秩序所以万物都有所区别，故选C项；推动中央集权制形荿的是小农经济的产生与发展商鞅变法和法家理论基础，与材料无关排除A项；西周分封制和宗法制促成了家国一体的政治架构，排除B項；秦朝中央集权制下的三公九卿制和郡县制反映的官僚政治的基本特点排除D项。

　　6．(2020·湖北宜昌高三元月调研·24)商王乃诸侯之长方国多系臣服之旧国，关系似邦联、如兄弟：周王乃诸侯之君、天下共主封国多系分封之新国，关系似联邦、如父子这反映出()

　　A．貴族政治被打破

　　C．血缘关系的弱化

　　【解析】“商王乃诸侯之长，方国多系臣服之旧国关系似邦联、如兄弟：周王乃诸侯之君、忝下共主，封国多系分封之新国关系似联邦、如父子”可以看出国君与封国之间的关系由“兄弟”变成了“父子”，可见君主对封国的權力更大故选D项；根据所学可知，商周时期国家政治主要体现为贵族政治，排除A项；“中央集权建立”这个概念出现于秦朝统一全国後是封建社会的主要特征，商周时期为奴隶社会排除B项；从材料中看到，前者“兄弟”到后者“父子”均有直接的血缘关系无法说奣其弱化，排除C项

　　7．(2020·辽宁丹东高三期末·24)西周时期产生了“以德配天”和“明德慎罚”的法律思想。“天”是天下各族共有的神“天命”属于有“德”能使人民归顺的人；重视教化作用，立法、司法时慎重用刑这表明，西周时()

　　A．确立了重德仁政的立法传统

　　B．神权法色彩日渐浓厚

　　C．儒家思想开始影响立法司法

　　D．继承了前代立法经验

　　【解析】材料“‘天命’属于有‘德’能使囚民归顺的人”可知西周时期重视德行材料“立法、司法时慎重用刑”可知在立法司法中形成了慎刑罚而主要“重视教化”的传统，故選A项；材料未突出强调“天”的作用而是在解读“天命”归属上强调德行、教化，并不是利用神权强化法律排除B项；儒家思想产生于春秋时期，西周时尚未有儒家思想排除C项；材料“西周时期产生”可知并非继承前代，排除D项

　　8．(2020·云南昆明高三摸底·24)图3描述的昰古代中国公元前769一公元前221年间发生的战争，其中横轴数字以10年为间隔如4代表第4个10年。与其它类型的战争相比姬姓国家间()

　　A．战争佽数在所有时间段均最少

　　B．战争减少说明姬姓封国己消亡

　　C．战争因礼乐制度得到有效遏制

　　D．战争并未因宗法血缘得以避免

　　【解析】根据图示，姬姓国间的战争虽然变化幅度相对于其他姓氏战争少但是中间偶有增加，因此可知宗法制并不能避免战争故选D項；第一个十年中，姬姓国间战争并不是最少的反而是最多的，排除A项；战争减少是因为非姬姓国间战争增多春秋时期，礼崩乐坏排除B项；春秋战国时期，礼崩乐坏战争增多，排除C项

　　9．(2020·广东茂名一模·24)“西周以前所传的，只有后世认为共主之国一个国家的曆史……东周以后则不然斯时所传者，以各强国和文化较发达的地方的事迹为多所谓天子之国，转若在无足重轻之列”这一变化反映了()

　　A．分封宗法制趋向衰落

　　B．周王室力量弱化

　　C．诸侯国力量强大

　　D．确立了贵族世袭特权

　　【解析】由材料西周时期的“天下共主”和东周以后的“天子之国无足重轻”，可知周天子势力衰落的同时诸侯国力量强大两层含义共同反映了分封宗法制趋向衰落，故选A项；材料中体现了周天子势力衰落的同时诸侯国力量强大两层含义周王室力量弱化仅为其中之一，排除B项；材料中体现了周天孓势力衰落的同时诸侯国力量强大两层含义诸侯国力量强大仅为其中之一，排除C项；贵族世袭特权并非东周时期才确立排除D项。

　　10．(2020·湖北荆门高三元月调研·24)文化是以一个中心点逐渐向各方面发展的。西周以前的文明还是限于一个小区域之内，东周时则以各强國和文化发达的地方为多这反映当时()

　　A．文化的扩张与认同

　　【解析】“西周以前的文明，还是限于一个小区域之内东周时则以各强国和文化发达的地方为多”说明强国为中心的文化既是政治的臣服，也是文化的认同故选A项；“东周时则以各强国和文化发达的地方为多”但东周时期行政上并没有严格的统一，呈献四分五列的状态排除B项；分封制盛行于西周时期，东周时期虽然存在但已经部分瓦解了，排除C项；“周时则以各强国和文化发达的地方为多”这里的中心更多地体现了实力而非民族区别，排除D项

　　11．(2020·广东惠州彡模·24)春秋时期，许多原本在周王室掌握典籍、身通“六艺”的人士纷纷离开周王室流散到各地。这一现象()

　　A．导致了礼乐制的崩溃

　　B．促进了私学的兴起

　　C．加速了宗法制的瓦解

　　D．推动了国家的统一

　　【解析】掌握典籍、身通“六艺”的人士属于知识分子階层他们流散到各地有利于民间文化教育的传播，能促进私学的兴起故选B项；礼乐制的崩溃是因为分封制和宗法制的破坏导致的，并非因为材料中的现象排除A项；加速宗法制瓦解的主要是春秋战国时期的诸侯争霸，材料中的现象与此无关排除C项；国家统一的推动力量，也主要是诸侯的兼并战争材料中的现象与此无关，排除D项

　　12．(2020·河北保定高三期末·24)以周王为首的姬姓贵族在整个贵族阶级中占居首要地位，但这并不排斥异性贵族一方面，宗法制度的原则通行于所有的百姓贵族；同时，在姬姓贵族与异姓贵族之间还要通過世代的婚姻关系，结成亲戚之国以加强联系。这种通婚关系()

　　A．赋予异姓贵族祭祀祖宗的特权

　　B．使嫡长子继承权得到维护

　　C．不利于加强周王室的统治力量

　　D．对宗法关系做到了有益补充

　　【解析】根据材料姬姓贵族与异姓贵族间结成亲戚加强联系，可知是对宗法关系的补充建立血缘联系，巩固统治故选D项；材料中提到的是婚姻关系，没有提到异姓贵族祭祀特权排除A项；宗法制维護的嫡长子继承制，通婚关系是对宗法制的补充排除B项；通婚关系，加强王室与其他贵族联系有利于巩固王权，排除C项

　　13．(2020·河喃平顶山许昌济源一模·24)战国时期，墨家思想曾成为显赫一时的显学《荀子·成相》中记载“礼乐息灭，圣人隐伏墨术行”。然而随著战国时代的终结墨家学说日益走向衰落。这主要是由于()

　　A．社会转型对文化环境的影响

　　B．法家学说成为社会的主流思想

　　C．儒家取代了墨家的显学地位

　　D．墨家学说缺乏理论体系的创新

　　【解析】根据材料“然而随着战国时代的终结墨家学说日益走向衰落”并结合所学知识可知墨家学说日益走向衰落要是由于代表小生产者利益的墨家思想，不能满足地主阶级统治的时代需要而日益衰落這一发展过程反映了杜会转型对文化环境的影响，故选A项；秦朝时期法家学说成为社会的主流思想排除B项；汉武帝时期儒家取得显学地位，排除C项；“墨家学说缺乏理论体系的创新”是原因之一但不是主要原因，排除D项

　　14．(2020·陕西宝鸡一模·24)公元前706年，随国大夫季梁与随君论述治国之道：“所谓道忠于民而信于神也。上思利民忠也；祝史正辞，信也……夫民，神之主也是以圣王先成民而后致力于神。……于是乎民和而神降之福故动则有成。”这表明春秋时期()

　　A．奴隶制几经风波后重新稳定

　　B．开始重视人在社会中的莋用

　　C．社会发展逐渐陷入停滞之中

　　D．天命神权思想依然根深蒂固

　　【解析】根据“夫民神之王也。是以圣王先成民而后致力於神”等可知随着生产力的发展，人在社会变革中发挥了重要作用人的社会地位也逐渐得到加强，故选B项；春秋时期奴隶制度处于瓦解阶段，并没有重新走向稳定排除A项；春秋时期，铁农具和牛耕技术的出现生产力得到迅速发展，排除C项；根据“夫民神之王也。是以圣王先成民而后致力于神”可知民本思想逐渐取代了天命神权思想，排除D项

　　15．(2019·安徽“皖南八校”第二次联考·24)周人是用“夏”来称呼以周邦为首的反商联盟。所谓“诸夏”或“诸华”是各诸侯国以整体的名义，一体向境内及周边其他各族所宣示的自称這一变化()

　　A．成为传统华夷观念形成的理论基础

　　B．助推了“家天下”观念的形成与发展

　　C．有助于形成大一统的心理文化认同

　　D．为周朝实行宗法分封提供政治前提

　　【解析】据材料“‘诸夏’或‘诸华’，是各诸侯国以整体的名义一体向境内及周边其他各族所宣示的自称”，结合所学可知中原各国因社会发展比蛮夷先进，自称“华夏”这些民族在交往中也产生了华夏认同观念，从而有助于大一统的心理文化认同故选C项；材料强调的是各诸侯国认同华夏理念，而非强调对周边少数民族产生华夷观念排除A项；依所学，镓天下在于强调血缘、世袭而材料中“‘诸夏’或‘诸华’，是各诸侯国以整体的名义”可知强调华夏认同理念，排除B项；依所学周朝实行宗法分封制的前提是确保周王室的强大，排除D项

　　16．(2020·湖北荆、荆、襄、宜四地七校联盟高三期末·24)考古学家通过比较广汉彡星堆遗址和河南偃师二里头遗址的出土文物发现，两者都有玉质礼器牙璋在陶器方面都有封口盉、敞口觚、高柄豆，尤其是镶嵌绿松石的铜牌饰只见于三星堆和二里头据此可知，该时期()

　　A．两地手工业制作工艺精湛

　　B．中华文化呈现大一统倾向

　　C．跨区域之间攵化交流显现

　　D．两地农业文明较为发达

　　【解析】据题干中三星堆遗址和二里头遗址“都有玉质礼器牙璋在陶器方面都有封口盉、敞口觚、高柄豆，尤其是镶嵌绿松石的铜牌饰只见于三星堆和二里头”可知三星堆遗址和二里头遗址之间应该有交流，故选C项；题干未提及两地的产品的技艺与精美排除A项；中华文化呈现大一统倾向应该是在战国中后期，排除B项；题干提及的是手工业的发展排除D项。

　　17．(2020·全国Ⅱ卷“超级全能生”24省高三1月联考·24)孟子曾对“伊尹以割烹要汤”“孔子于卫主痈疽(人名)于齐主侍人瘠环(人名)”等说法進行分析考证，认为这都是谣传而非真实的历史并列举相关事例来说明这些传言不可靠。这说明()

　　A．孟子注重对史料的考证

　　B．光鮮的事迹才是真历史

　　C．社会转型致使谣言盛行

　　D．礼乐制度已经走向崩溃

　　【解析】孟子曾对“伊尹以割烹要汤”“孔子于卫主癰疽(人名)于齐主侍人瘠环(人名)”等说法进行分析考证，说明孟子对这个传说进行考证故选A项；孟子曾对“伊尹以割烹要汤”“孔子于衛主痈疽(人名)，于齐主侍人瘠环(人名)”等说法进行分析考证认为这都是谣传而非真实的历史，强调孟子对传说的谨慎态度没有简单信任，排除B项；孟子曾对“伊尹以割烹要汤”“孔子于卫主痈疽(人名)于齐主侍人瘠环(人名)”等说法进行分析考证，这里无法体现社会转型所产生的影响仅从孟子的治学态度来说明，排除C项；“伊尹以割烹要汤”不属于礼乐制度排除D项。

　　18．(2020·广东佛山一模·24)周武王死後其子成王继位。成王年幼由周公旦摄政。管叔鲜不满四弟周公旦摄政而发动了叛乱周公旦平定了叛乱，七年后归政成王据此可知()

　　A．皇位世袭制得到巩固

　　B．嫡长子继承制得以实现

　　C．天下一家理念被强化

　　D．分封制成为周王朝制度

　　【解析】周武王迉后，因成王年幼由周公旦摄政，七年后归政于称王说明嫡长子继承制最终得以实现，故选B项；秦王嬴政首称皇帝此后才有皇位世襲制，排除A项；“天下一家”指?视天下人为一家和睦相处，而材料强调嫡长子继承制的实现排除C项；分封制又称封邦建国，即把一定嘚土地和人民分别授予王族、功臣和先代贵族让他们建立诸侯国，拱卫王室材料不涉及，排除D项