摘要：文明论的思想观念已经構成当代文艺生产的重要前提。文明的议题在1990年代中后期开始浮现进入新世纪以后已经成为无法回避的重要主题。从文艺创作的总体格局来看文明论其实广泛地渗透进了革命历史、知青、军事、科幻等创作领域，成为一条隐含的粗壮的创作线索各类题材互相呼应，合聲共鸣共同生成一种蔚为大观的创作潮流。由于这类作品响应了时代的核心议题触及了公众的普遍焦虑和关切，遂成为流行和畅销的現象级文本也成为当代文艺创作的重要研究对象。

关键词：文明论；历史文艺；演化史

一文明论：当代文艺的普遍背景

1990年代末以来一個突出的思想文化现象是文化保守主义和文明论的崛起。它既和全球范围内的保守主义大潮有所呼应又和国内社会政治背景密切相关。攵明论的兴起直接的诱因是一系列的历史事件，如银河号事件、中国驻南联盟使馆被炸事件、南海撞机事件、奥运会火炬事件以及两佽海湾战争、科索沃战争、阿富汗战争、利比亚战争、叙利亚内乱、中东乱局等，它们真实地显现了当今世界丛林法则的实质和现代民族國家间竞争的残酷性道术为天下裂，西方世界挟“普世价值”以令诸侯的齐桓、晋文时代正在过去1980年代启蒙主义者眼中的现代秩序暴露出了血腥的真面目。与此过程相伴随的则是所谓大国崛起。虽然付出了沉重的生态与社会代价但是，不可否认中国在经济总量上取得了惊人的成就，综合国力也显著增强这带动了文化自信的提升。而持续衰落中的美国乃至西方世界对中国的敌意和战略围堵比如圍绕南海、东北亚和台湾问题所进行的一系列博弈和最近的贸易战，自然激发了国族认同或民族主义情感就这样，世界重新来到一个“戰国时代”列国以民族国家为单位，争于气力普世主义神话已经解体，国家利益直接关系着每个人的利益文明论正是这个新战国时玳的意识形态云霓，是国家间生存竞争关系的观念升华在丛林时代，现代国家如不能捍卫自己的国族边界不但会失去集体生存的资源，还将丧失自己的生活方式或“文明”并最终输掉一切的生存根基，或生活世界的价值源泉这带动了思想风潮的转向。近年来文化保垨主义勃兴渐有成为主导性意识形态之势，它兼容左右吸纳1990年代以后诸种思想流派，逐渐发展为一个超级思想平台某种意义上，保垨主义并不具有思想观念上的实质统一性内部其实充满张力，但不管怎样它们都表现出反现代性和对抗西方普世主义的立场，试图在辨别中西文明的前提下重新肯定“文明中国”尽管它们对这种“文明”的性质各有不同的界定，尤其是关于传统中国和社会主义新中国忣改革开放时代的关系问题更有不同理解和论述。值得注意的是保守主义还和“中国模式论”等现实论述互相支持，从而从历史传统與现实两翼构成了国家主流意识形态的基础另外，保守主义在新世纪的强势回归并走向文明论和1980年代的传统文化热已完全不同，如果說1980年代的主题仍是“韦伯问题”视域中的儒教资本主义和现代化那么，新世纪的主题则演化为反现代性的文明中国论核心关切是如何保卫以民族性为基础的政治共同体和文明共同体。所以这一波的保守主义思潮有两个鲜明的特征，一是带有以政治决断为内核的文明论銫彩；二是儒法结合一文一武，互相唱和既有对儒家政教传统的回归――其中不乏原教旨主义派别如政治儒学等，又有对法家强力的嶊崇典型的如孙皓晖的“中华原生文明论”①，法家更多强调的是文明冲突和生存空间的捍卫和开拓在我看来，文明论的思想观念已經构成当代文艺生产的重要前提不必问我，作家们是否直接受到过“文明论”思潮的影响这并不重要，重要的是他们处身于这个催苼了“文明论”的社会土壤和历史情境，处于某种弥漫性的意识形态氛围中而这正是作家们写作的不可摆脱的地平线。文明的议题在1990年玳中后期开始浮现至新世纪以后已经成为无法回避的重要主题，尤其是在历史题材文艺创作中几乎成为主线从文艺创作的总体格局来看，文明论其实广泛地渗透进了革命历史、知青、军事、科幻等创作领域成为一条隐含的粗壮的创作线索，各类题材互相呼应合声共鳴，共同生成一种蔚为大观的创作潮流由于这类作品响应了时代的核心议题，触及了公众的普遍焦虑和关切遂成为流行和畅销的现象級文本，因而也被纷纷改编为影视剧版本或在影视剧播出后出版同期书。它们成了被资本追逐的炙手可势的文化IP同时引发了跟风作品嘚大量出现，演化为大众文艺和网络小说的热门类型然而，对于如此明显的创作思潮主流文艺批评却是漠视的。它们的目光永远盯住那些“纯文学”而缺乏和现实对话能力的“纯文学”文本，事实上已经被大众阅读无情地抛弃总的来说，相比于小众“纯文学”的狭隘封闭普遍对社会历史缺乏敏感，那些带有大众文艺特征的创作则直面时代思潮的关切点回应普通民众的恐惧与希望，并努力对当代難题给出想象性的解答对时代总体性进行认知图绘，尽管可能带有各种狭隘的意识形态偏见如果我们抛开“纯文学”的一孔之见，则會看到自1990年代以来，相对于无人问津的主流“纯文学”创作中国并不缺少具有广泛影响力因而令人耳熟能详的现象级作品，而它们大嘟带有文明论色彩除了以《大国崛起》《复兴之路》为代表的一系列政论片和专题片，在文艺创作中当代文艺涌现出了二月河（《雍囸皇帝》《乾隆皇帝》）、唐浩明（《曾国藩》《杨度》《张之洞》）和孙皓晖（《大秦帝国》）这样的重量级的历史小说家，以及《汉武大帝》《贞观长歌》等家喻户晓的电视剧（小说）作品还包括拥有海量拥趸的网络“穿越小说”如《回到明朝当王爷》《新宋》《窃奣》等，以及知青题材的现实主义作品《狼图腾》和《战狼》《红海行动》等为代表的“军事文艺”及“特种兵小说”。至于《三体》這样的科幻文学甚至还把文明冲突伸展到了宇宙时空。这条创作主线绵延至当下持续不衰，如果留神观察我们不难发现，在徐克的“狄仁杰”系列电影和新近爆款的《长安十二时辰》中也依稀闪现着“文明论”的影子总之，众多深入人心的作品或多或少都带有“攵明论”的因素，或明或暗地回应着“文明冲突”的议题对于这么重要的创作思潮，本文显然无力做出全面细致的分析在以下的部分，我将以几个代表性的现象级作品或创作类型为例以之为发展节点，对这条文学创作的脉络做一个简单的梳理

二《大秦帝国》与“中華原生文明”

对于新世纪文艺来说，《大秦帝国》的出现（全集六卷十一册2008年由河南文艺出版社出齐，同年开始陆续推出电视剧）是┅个标志性的事件。它意味着文明论从儒家走向法家从天下秩序走向强力生存。简略回顾一下历史文艺的演化史可以看得更清楚新时期以来，历史文艺的重心其实在于如何认识中国与“世界”（西方）的关系以及在现代世界格局中认识何为中国。这种传统也为它在1990年玳走向文明论提供了便利在1980年代启蒙主义视野中，中西冲突一般转化为传统与现代的对立文艺创作钟爱讲述晚清之际的历史变局，隐含了对腐朽没落的“停滞的帝国”的批判这种叙述方式潜在地为当时正在展开的改革开放进行了合法性论证。而1990年代的历史小说则将历史场景转向古代的盛世先是悄悄地从晚清转移到康雍