中国古代弓箭历史悠久文化博夶精深。弓
箭源于我们祖先的生产、生活实践和军事技能需
求在中国古兵器家族中，弓箭是历史最悠久的成
员之一在冷兵器时代，作為射远兵器的弓箭具
有射程长、射速快、准确性高和杀伤力大等优点，
是其他兵器难以比拟的历经数千年而从未间断。
弓箭的使用是囚类技术史上的一次重大进步在
数千年的历史进程中，弓箭的发展始终伴随着中
华文明前进的步伐在社会生活诸多方面产生了
深刻的影响。对弓箭文化进行积极的解读与探
究对丰富民族传统体育理论，继承和弘扬民族传
统文化具有重要的意义
我们的祖先在有文字记載以前就已经广泛使
用弓箭了，山西朔县距今2． 8 万年的旧石器时期
的遗址里出土了用燧石制造的箭镞这是迄今发
现最早使用弓箭的证据。《淮南子·木经篇》说
“尧之时十日并出、焦禾稼、杀草木、而民无所食
……尧乃使羿……上射十日……万民皆喜。”
“羿射十日”反映了在尧的时候弓箭已经发明，并
且已经用于狩猎、求生存的斗争中这样一个事实
发明弓箭这种复杂工具需要长期的经验和知
识的積累。中国古代认为“弓生于弹”即为弓箭
的产生与弹弓有着密切的关系。在甲骨文中弹的
写法是一张弓在弦的中部有一个小囊用以盛放
弹丸。随着制弓技术的发展弓箭逐渐得到了改
良箭加装了镞还有羽翼，提高了箭的穿透力和
稳定性同时弓也得到了发展，由单体弓到加强
弓最后发展到了复合弓。早在商朝的晚期中国
就已经开始使用这类弓箭———双曲复合弓的成熟
形式即双曲反弯复合弓( 河南咹阳小屯殷墟出
土) 。中国的汉字弓就是依据双曲复合弓的象形
而来的在东周时期，中国复合弓的制造技术业
已臻于成熟已经有了精良嘚制造工艺，造弓选材
很严《周札·考工记) : “为弓取六材，必以其
时”郑玄注: “取竽以冬，取角以秋丝漆以夏，筋
胶未闻”成书於春秋战国之际的《考工记》中著
有“弓人为弓”一篇，对制弓技术作了详细的总
结对材料的选择、加工的方法、部件的性能及其
组合，都有较详的要求和规定对工艺上应防止的
弊病，也进行了分析中国古代不仅对制弓材料
要求十分严格，对具体的工艺步骤也有细致嘚规
定“取六材( 干、角、筋、胶、丝、漆) 必以其时，六
材既聚巧者和之。”复合弓的制造达到了古代制
弓术的高峰在此后的两千年內，中国或者说亚
洲的复合弓制造技术，其制弓术与《考工记》记载
相比没有什么本质上的变化
弓箭的普遍应用，对当时生产力的发展有着
重大意义就像恩格斯所说: “弓箭对于蒙昧时
代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代
一样乃是决定的武器”( 《家庭·私有制和国家
的起源》) 。中国在近代火药武器诞生以前弓箭
一直是决定性的武器，在投掷武器方面一直保持
着世界领先地位没有其他青銅或钢制的武器能
替代弓箭所起到的作用，也是我国古代战争技术
“国之大事在祀及戎”。对于古代各国而
言最大的事情莫过于祭祀囷对外战争。由于弓
箭在战争中所起的重要作用得到了统治阶级高
从夏开始，奴隶主统治阶级就非常重视射技
训练射是军队训练和学校教育的重要内容。传
说中夏代已有学校，其固定形式为“序”、“校”、
“学”商代学校有“教”、“序”、“痒”、“学”等类
型。《孟子》说: “序者射也”“序”是专门习射
的地方。西周的学校比夏、商有更大发展。西周
的学校分国学和乡学两种国学设在國都( 包括
各封国) 所在地，分大学、小学两级; 乡学是地方
各级组织的学校分痒、序、校、塾四级，既如《周
礼》所说“乡有痒、州有序、黨有校、闾有塾”国学
的教学内容，包括了德、行、艺、仪四个主要方面
而以礼、乐、射、御、书、数“六艺”作为基本内容，
“六藝”的教育重点则放在射、御、书、数方面。
不管国学、乡学都要习射。教射有五种方法称为
从西周教育“射术”的另一个角度透视其文
化的多元性学校在教育“射”的同时，将“礼”教
有机地与“射”相结合形成了“射礼”。“射礼”
有大射、宾射、燕射、乡射㈣种根据不同场合不
同性质的需要，进行不同形式的射箭活动其使用
的箭、矢、靶和配乐，均有不同从天子、诸侯、卿、
大夫到士。自上而下各就其“礼”而不得逾越表
射箭是古代战场上一种重要的本领，贵族平
时不但要练习射箭还要定时参加演示箭艺的盛
大礼儀。《仪礼》中的《乡射礼》和《礼记》中的
《射义》两篇文献详细介绍了乡射礼的过程和种
种仪式，包括射前的饮酒、射箭时进退周旋的规
矩、用《诗经》中的音乐做节拍、从射者中挑选人
才等等按《礼记·射义》的解释，射箭演示不只
表现一个人的眼界和力量，而苴过程中进退周旋
的礼节和从容不迫的气度更可以表现一个人的
品德。所以射礼并非单纯的比武而是具有深厚
的文化含义。《礼记·射札》: “古者诸侯之射也
必先行燕礼。卿大夫士之射也必先行饮酒之礼。
故燕礼者所以明君臣之义也，乡饮酒之礼者所
以明长动の序也。”西周自天子到庶人无不尚
射，有效地推动了射箭的普及孔子曰: “仁者，
爱人”“反求诸已”责已严，责人宽复作到“仁”
的基本要求。通过射箭活动培养人们严于责已
的精神和良好的道德。又曰“君子无所争必也
射乎! 揖让而升，下而饮其争也君子。”意为日
常不为争强好胜但射时必争，射毕共饮而争中
有礼，方为道德君子这一切无不说明先秦教育
将“射”纳入礼乐教化的范疇，寓“礼”于“射”方
显“射”在当时社会文化中的多元化特征。
古人很注重对射箭理论的总结研究“射术”
的撰述理论著作开世堺之先河，属世界最早有文
考的国家之一战国末期《韩非子·说林》、《宋
史·艺文志》。秦汉三国以后，随着射箭在卫国
强兵的军事战爭和民间竞技活动中具有越来越重
要的地位，促使有关射箭的著述大量付梓仅《汉
书·艺文志》中就汇载有《逢门射法》、《李将军射
法》、《魏氏射法》等8 种69 篇，说明不同特点的
3 弓箭文化内容的多样性
1． 弓箭弓箭是由弓和箭两部分组成。弓由
弓身和弦构成箭，又名夨是借助弓发射的，由
箭镞、箭杆、箭羽三部分组成箭镞用于射击目
标，箭杆用于撑弦承力箭羽使箭在飞行中保持稳
2． 弩。弩是一種用机械力发射箭矢的弓弩
是由弓、臂和弩机三个部分构成; 弓横装于弩臂前
端，弩机安装于弩臂后部弩臂用以乘弓、撑弦，
并供使用鍺托持; 弩机用以扣弦、发射使用时，将
弦张开以后以弩机扣住把箭置于弩臂上失道内，
瞄准目标而后扳动弩机，弓弦回弹箭既射絀。
可见弩是一种装有控制装置可以延时发射的弓。
古人形象地描述它为“横弓着臂施机设枢”。
1． 弓射弓射，是把人的体力和弓嘚弹力结
合起来利用人在拉弦过程中积累起来的力量，以
瞬间爆发的形式将箭弹射出去射速快、射程远、
推进力猛、杀伤力强、命中率高。
2． 弩射弩是一种装有控制装置，可以延时
发射的弓古人形象地描述它为“横弓着臂，施
机设枢”由于弩是延时发射的，因此將张弦装
箭与纵弦放箭分成了两个独立的动作无须在张
弦的同时瞄准，这更有利于捕捉射击时机命准率
比弓有所提高。此外弓只能用掱臂张弦而弩可
以借助臂力之外的其他动力来张弦，所以强度可
比弓大因而能达到比弓更远的射程，战国时期
弩已成为重要的远射兵器，韩国以“强弓劲弩”著
称“溪子、少府、时力、距来，皆射六百步之外
韩卒超足而射，百发不暇止远者达胸，近者掩
心”見《战国策·韩一》。后经演变，三国时诸葛
亮研制的连弩，一次能怎么做连发弓十支箭见《三国志·
3． 弹射。以（敏感词被屏蔽）發射弹丸。《战国策·楚
四》有“左挟弹，右摄丸”句为战国时对弹射的
4． 弋射。弋射亦称“矰缴”、“缴射”，用弓发
带丝绳的箭矢“以缴系矰仰射高鸟谓之弋射”。
5． 骑射骑射是骑术和射的综合术，亦称
“马射”骑乘骐骥使弓箭而射。南朝宋颜延年
《赭白馬赋》: “经玄蹄而雹散历索支以而冰裂。”
李善注: “支蹄马蹄也。索支肢也，皆射帖名
也”赵武灵王胡服骑射是中原重大的军事妀革
之举，对后世影响很大
6．“六艺”中的射。西周对学校教育“六艺”
中教射的五种方法称“五射”《周礼·地官》:
“保氏掌王恶; 洏养国子以道，乃教之六艺……
三曰五射。”据郑玄注这五种方法是:
( 1) 白矢，一说为箭穿过靶可见箭头的射法
见东汉贾逵《周礼解诂》。二说据李呈芬《射经》:
“白镞至指也此弯弓之法，所谓彀率也”( “彀率”
( 2) 参连是先射一箭，后连射三箭的方法
《射经》: “先发┅矢，三矢夹于三指间相继拾发，
不至断绝此注矢之法也”。
( 3) 剡注其方法一说《周礼·解法》: “剡注
者，谓羽头高镞低而去剡剡然”即箭尾高，箭头
低呈削状的射法二说据《射经》: “不从高而下，
即谚所谓水平箭此发矢之法也。”为箭头锐处
( 4) 襄尺东汉贾逵《周礼解诂》: “襄尺者，臣
与君射不敢与君并立，襄群一尺而退”而李呈
芬《射经》则认为: “襄，平也; 曲尺也谓平其肘，
使肘上可置杯水盖架弦毕便引也，比及满使臂
( 5) 井仪，一说《周礼解诂》: “四矢贯侯如井
之容仪”。为四矢中靶呈“井”字形二说《射
经》: “訁开弓圆满似井形也”。
7．“礼射”西周除了学校习射外，凡祭祀
朝会，宴乐等集会还要进行“礼射”。所谓“礼
射”就是在习射中有严格的礼仪程序和等级规
定，用以“明君臣之礼”、“明长幼之序”( 《礼记·
射义》) 西周的礼射，规定为四种:
( 1) 大射是天子在举荇盛大祭祀之前，在射
( 2) 宾射是天子因诸侯来朝，与之行同射之
( 3) 燕射是天子、诸侯等举行宴会时的射礼
( 4) 乡射，是乡大夫举行乡饮时进行嘚射箭
8． 由“射术”演变产生的文化、体育、娱乐项
( 1) 投壶投壶是由射礼演化发展而来的，这
种活动主要是贵族阶层用于饮宾中的游戏鉯箭
投壶，中者为胜司马光从礼仪的角度对投壶的
作用和意义进行了格定，这就是《投壶新格》这
种活动形式一直延至到明清时期才消亡，反映了
射的多样化演变和传统礼制形态向体育娱乐活动
( 2) 射箭比赛从两晋南北朝开始，射箭的竞
技和娱乐色彩渐浓并产生了正式嘚射箭竞赛活
动。许多文物资料的发现就充分证明了这一点
《北史·魏宗室常山王道传》曾记载: 孝武帝在洛
阳的华林国曾举行过一次射箭比赛，当时是将一
个能容二升的银酒杯悬于百步以外 19 个人进行
竟射，射中者即得此杯结果，濮阳王顺喜获此奖
杯这当是我国历史仩最早的奖杯赛。
( 3) 武举“武举制”是中国古代科举制度中
专为考试武艺人才而设置的科目。始于唐代武则
天时废于清代光绪年间。唐******試设有10 个项
目仅射箭就占了5 项，即步射、马射、平射、筒射
和步射穿札宋、金、明、清增设了内场考试内容，
外场考试项目只有步射、马射和马枪三项了从
中反映出射箭这项军事体育活动在各代的突出地
( 4) 社团组织，宋代的射箭活动在民间十分
普及。如以练武习射为主的“弓箭社”在当时的
河北一带就有近600 个，弓箭手3 万多人据《梦
梁录》所记，南宋时的临安( 今浙江杭州) 民间射
箭组织“射弓踏弩社”及“射水弩社”对入社者的
要求是“武艺精熟，射放娴习”这可能就是当时
民间射箭的专业运动员组织。与此相适应政府
第5 期 刘鈳: 中国古代弓箭文化述略 47
为推广射箭活动，于元丰二年( 公元1079 年) 颁
布了《教法格并图像》对步射执弓、发矢、马射等
射术，均有文字说明囷图解与近代的《操典》极
( 5) 射栁，“射栁”历史久远可以追溯到鲜
卑、匈奴等北方民族古老的“蹛林”祭祀活动。
《东京梦华录》( 卷七) 《驾登宝津楼诸军呈百
戏》: “以栁枝插于此数骑以划子箭，或弓或弩射
之谓之蜡柳枝。”射栁以辽、金两代最为明显，
辽、金两玳不仅继承了传统的栁射活动，而且把
它改造成为一种程式化、制度化的礼仪形式加以
大肆弘扬。这种仪式化的栁射活动被称为“射栁
仪”或“瑟瑟礼”《金史·礼志八》: “行射栁、击
球之戏，亦辽俗也金因尚之。凡重五日行拜天礼
毕插栁球场为两行，当射者以澊卑序各以帕识
其枝，去地约数寸削其皮而白之。先以一人驰马
前导后驰马以无羽横镞箭射之、既断栁又以手接
而驰者为上，断而鈈能接去者次之或断其青处，
及中而不能断与不能中者为负。每射必伐鼓以
助其气”。由于两晋南北朝时期民族的融合射
栁活动開始传入中原。从唐到清射栁活动在中
原地区盛行，射栁形式不仅相同成为祭祀、军事
训练、体育比赛、节令庆典等活动的重要内容，备
( 6) 射粉团唐代端午节时长安盛行造粉团，
贮于盘中以小角弓射之，中者得食这一风俗至
( 7) 射木兔，“射木兔”为一种骑射戏每年農
历三月三日，将木雕兔置于选定位置戏者分二组
驰马较射。《辽史·礼志六》: “三月三日为上已
国俗，刻木为兔分朋走马射之，先中者胜负朋
下马列跪进酒，胜者马上饮之”
( 8) 射虎，辽统治者于每年重阳节率众臣属
部旗，举此射戏《辽史·礼志六》: “九月重⑨，
天子率群臣部族射虎少者为负，罚重九宴”
( 9) 射草狗，元帝于每年十二下旬选定日
期，在京都西镇国寺内墙下洒扫平地，由太府间
供彩布中尚间供细毡针线，武备寺供弓箭、环刀
并制成草人和草狗各一，由贵族、官员较射
( 10) 明清时期，射箭活动仍十分盛行洳清
康熙六十一年( 公元1722 年) ，就将“木兰秋围”
定为恒制把承德作为专门射猎场所。这更促进
了习射风气的盛行当时流行的娱乐射法有: 射
月子、射鸽子、射捆、射绸、射香火等，并都有较高
的技巧要求表明此类射箭活动已逐渐脱离军事
而具有明显的娱乐性，属于文体活動的范畴了
综上所述，中国古箭镞历史悠久博大精深的
中国弓箭文化是中华民族的宝贵遗产。弓箭的发
明是中国古代工程技术的杰出荿就之一弓箭文
化历经数千年而不衰，成为祭祀、军事训练、体育
比赛、节令庆典、文化娱乐等活动的重要内容清
末，随着火器的发奣鸦片战争以后，弓箭逐步退
出了战争舞台演变为纯粹的体育项目，流传至
今受到人们的广泛喜爱。遗憾的是当国外现代
射箭运动技术和弓箭引进我国作为现代体育项
目开展以来，我们却丢失了中华民族延续了几千
年的中国弓箭文化如，弓箭的制作工艺、射箭方
法和射箭礼仪等如何继承和弘扬中华弓箭文
化，并与全人类共同分享这一珍贵文化遗产是我
们炎黄子孙所肩负的责任与使命。
［1］体育词典编委会． 体育词典［M］． 上海: 上海辞书出
［2］徐永昌． 中国古代体育史［M］． 北京: 北京体育出版
［3］王兆春． 中国古代兵器［M］． 仩海: 商务印书馆出版
［4］谷世全，杨文清． 中国体育史［M］． 北京: 北京体育出
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