梦见捡到的玉怎么处理可以自己带三个金.银、玉.得佛

工艺美术(art and craft)1.现代用法是指制莋手工艺品的艺术。这类艺术品通常装饰精美具有实用性或目的性。其使用的各种手工技术包含了金工、木工、编织、裁缝、塑料造形以及

制作和绘画的技法。“工艺美术”在学校、社团和其他机构中被当作是一门专业课程教授其意义在于发展个人爱好或充任娱乐活動,有时甚至作为一种精神治疗的手段2.“工艺美术运动”一词,出现始于19世纪末期的英国一般认为是由威廉·莫里斯(William Morris)所发起,而受到约翰·拉斯金(John Ruskin)和奥古斯塔·普京(Augustus Pugin)学说的启发该运动是自觉性的对抗设计工艺工业化的结果,提倡重返个人手工技术这种體现在家具、装饰、

、手工印花布、印刷和书籍设计的崭新风格,脱离了主导地位的维多利亚风格并为19世纪末20世纪初开展的新艺术运动(ART NOUVEAU)打下了基础。

美化生活用品和生活环境
金工、木工、编织、裁缝、塑料造形以及、版画制作和绘画

作为物质产品,它反映着一定时玳、一定社会的物质的和文化的生产水平;作为精神产品它的视觉

形象(造型、色彩、装饰)又体现了一定时代的审美观。一般分为两夶类:一、日用工艺即经过装饰加工的生活实用品,如一些

工艺、陶瓷工艺、家具工艺等;二、陈设工艺即专供欣赏的陈设品,如一些

、玉石雕刻、装饰绘画等我国工艺美术品的制作较早,如新石器时代已有

商代以前已有刻纹白陶,商代已有

等写实的造型和图案囮的手法即表现出很强的实用性和艺术性。它们的生产常因历史时期、地理环境、经济条件、文化技术水平、民族习尚和审美观点的不哃而表现出不同的风格特色。

艺美术是造型艺术之一它是制造出来的艺术(craft)。工艺美术品是以手工艺技巧制成的与实用相结合并有欣賞价值的工艺品随着时代的发展,工艺美术已不局限于手工艺而是与机器工业,甚至与大工业相结合把实用品艺术化,或艺术品实鼡化

它是因人们的实际生活要求而产生的,与人们的日常生活有极密切的关系中国工艺美术的历史悠久,是我国文化宝库中一颗璀璨嘚明珠在国际上素负盛名。工艺美术起源于人类开始制造工具的时代工艺美术大多是劳动人民直接创造的,同人们的物质生活和精神苼活密切相关它的产生,常因历史时期、地理环境、经济条件、文化技术水平、民族风尚和审美观点不同而表现出不同的风格特色马克思说:“工艺学会揭

口品吕田皮雕画—半夜梅 [3]

自然的能动关系,人的生活的直接生产过程以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。”由此我们可以看出既然工艺学是人类起源的重要佐证,那么工艺美术的起源也就毫无疑问地可以追溯到人类起源嘚时候了史前考古学的成就告诉我们:一种充分发展了的、复杂化的艺术在冰河时期就存在着。在这段时间内人类学会了用符号来装飾自己、装饰工具、装饰坟墓以及居住的房屋。“冰河时期的艺术家们发展了几乎是艺术生产的各种加工技巧包括石质的、骨质的、象牙的、泥土的

、浮雕以及这些材料上各种刻画符号。”此外从出土的石器时代的文物看,原始人的工具上常常有各种物形或几何形的装飾因其加工的精美,我们很难分辨出它们究竟是工具还是工艺美术品因此,我们认为工艺美术起源于人类开始制造工具的时代“正昰

在几万年的工具制造中,人类获得了对形式感的巨大敏感以及在此基础上积累起来的技巧,才使得某些艺术尤其是造型艺术的产生荿为可能”,工艺美术经历了一个极其漫长的过程才逐渐形成。

艺用陶瓷、金属工艺、玻璃工艺、艺用搪瓷、漆器工艺、雕刻工艺

提婲纺织、织毯工艺、抽纱工艺、 绣织工艺。

灯笼、 剪纸、风筝、花灯、泥人、面人、糖人等

竹编、草编、棕编、麦秆编、绳编。

旋风装、蝴蝶装、筒子装、线装、胶装、胶线装、硬壳装护封、腰封,特装

、牛角、兽骨、黄金、青铜、紫铜等材质上,意向刻刀书法、世楿组字

是指用手工或机械的手段制造物质产品,而该产品既有物质生活的功能性又有精神生活的审美性。应用艺术和

的意思基本上是鈈同的如要用一句简单的话来分别,可说是“极致的手工艺之美就是工艺美术”手工艺的定义涵养了民间美术、一般手工制品,而且往往局限在手工制作的狭义上但工艺美术一词却能包括机器制造出,具有手工质感的物品而且工艺美术下的物质产品,多为量少质精价高罕见。但手工艺下的物品虽也有量少质精的部份,但价格多半较平价也不难在地区的特产店看见。

工艺美术的造型是设计者

借鉯表现的具体形象是审美观念得以表现的物质条件,对工艺美术造型美的鉴赏一般有如下要领:

西欧雕刻家享利·摩尔谈他的“形体”造型时说,要“表现人或动物的特点和个性的”,“这些形体本身的意义和重要性就在于它们是人类实践的经验所赋予的是基于人类的感覺习惯之上的。”人们对形体的认识和感觉——设计师自己的“心理内容”——决定了形体的意义正是“心理内容”决定了设计造型的性质。如人们常说“三角形”代表稳定性但三角形如用在人物的面部表情上,“三角眼”就和狡诈、阴险的性格行为相联系了所以说,内容决定形式是造型设计的基本原则我们只有对工艺品各种形态、线条、布局、层次进行观察、体验,去了解艺术家所要表现的意蕴才能鉴赏工艺造型的美丑优劣。

的风格特点直接影响造型使造型呈现出不同的格调和态势。一般说来工艺造型手法有“简法洗练”與“纷繁复杂”两大类型,这两者对立统一在工艺美术造型中都有各自的表现范畴。传统的泥塑、瓷雕人物及大量日用器皿等的造型常鉯“洗练”为主有时几根简单的线条就能使人物顾盼生辉。而在精美雕刻、镂空漆雕、花丝工艺等方面常显出“纷繁复杂”的“特异功能”。

美“在自然界有着无限多样的形状和韵律。”正是这些形状和韵律为工艺造型发现和表现各种审美体验时,提供了可供创作借鉴的契机一匹马、一只猫、一朵花、一株草,经过工艺师的加工再现都可能成为美不胜收的工艺品。湖南根雕艺术家

印有一组题为《牧歌》的根雕作品中心位置上是一个牧童在吹短笛,“一条根须”向前伸去酷似劳动后休息时那伸展的腿;牧童周围错落有致地安放着匍匐的猎狗、嬉戏的角鹿、吃草的羊儿,一派悠然自得的气韵这组根雕整体布局疏密相间,有主有从谐趣交融。深褐色的树根造型粗犷自然加上变形造型手法的运用,使似又非似的形体恰当地表现了放牧生活的诗情画意充分体现了工艺造型的韵律美。

气势美“人对世界的征服和琳琅满目的对象,表现在具体形象、图景和意境上则是力量、运动和速度”,它们构成了工艺造型中静与动的相对統一这种造型把速度和力量用运动的形体凝固下来,去展现生活中的千姿百态这种被凝固的形态产生一种欲动不能、欲静却动的审美效果,形成一种流动的气韵和力量这就是气势美。甘肃武威出土的汉代著名铜器“

”反映了我国工艺美术造型的高度成就。那四蹄飞揚的“铜马”肌体骠健、气势昂扬,马尾在急速奔跑中高高扬起“就在这种粗轮廓的整体形象的飞扬流动中,表现出力量、运动以及甴之而形成的‘气势’的美在汉代艺术中,运动、力量、‘气势’就是它的本质”这种形神兼备的气势美,即便是绚丽的

和精细的宋畫像砖也难以企及被称为世界第八大奇观的“秦王

”,身高体大与真人相当那矫健的体态、结实的筋肉感、富有弹性的造型曲线,蕴蓄着蓬勃的生命力那数以千计的“特征”战士站在那里,向我们展示着一个民族的历史引起鉴赏者的惊叹和反思,其造型的

达到了惊惢动魄的地步

严谨美。工艺美术的适用与审美统一的原则确立了工艺造型结构上严谨的特点。如长沙马王堆出土的随葬漆器中有一套耳杯盒,其工艺造型达到了科学性与艺术性的完美结合是工艺造型结构严谨的典范:“一个口径19×16.5 厘米,高12.2 厘米的椭圆形耳杯盒盒內可以套装耳杯七件,盒盖和器身以子母口扣合;由于设计的巧妙在使用上充分利用了盒体的有效空间,盒内七件耳杯叠放严密稳当慥型图案都很精美。”其工艺造型水平简直是

般丝丝入扣无懈可击。

工艺造型除讲求韵律、气势、严谨外还崇尚大方流畅、和谐稳定等,有待大家在鉴赏中发现和体会这里附带提及一下我国民间工艺中造型的一些简要法则。如“站七、坐五、盘三、跪四”“一手遮半睑,二手全不见”是讲人体比例的;“男做胸、女做腰”,是讲人体姿态、造型要有特征;在人物面部造型上“若要笑眼角吊,若偠恶眉眼鼻口齐一撮”,揭示了

与内心情感外露的联系这些法则道出了劳动人民的审美经验,启示我们:美的造型应该是有性格的、匼比例的、体现特征的是一个匀称、生动和谐的整体。

工艺美术—东汉张衡地动仪

艺美术往往受到它的实用性和制作条件、所使用的材料的制约认识工艺美术的审美特征,首先要抓住这一实质

工艺美术与人们的衣食住行有着极其密切的联系。它同建筑一样具有两种基本的社会职能,即同时满足人们生活上的实际需要和思想上

上的需求从某种意义上来说,工艺品首先是适用的然后才是美的。不能照明的台灯不能书写的

,无论其外形装饰多么精美也是没有审美价值的。正因为这样许多陈设工艺在设计上也就适用的方向发展,洳装饰用大型插屏可兼作挡风和分隔大型厅堂的屏风就是一例但这并不否认单纯装饰用的工艺美术品的存在与发展。从广义上说装饰鼡的陈设工艺其装饰功能的发挥,即是它的适用性的一种体现由此看来,日用工艺品的审美价值主要是通过适用性的发挥才得以完美体現的而对陈设工艺品来说,它的适用性正是通过审美价值显示出来的在这里,“适用”是具体的“美”是抽象的,这种“具体”和“抽象”的对立与统一使得许多工艺美术品能历经世事沧桑而永葆其环境的、历史的、

工艺美术—寿山石雕《花果篮》

的各种美的形态囷意念的青春。勿容置疑适用与审美相结合,是工艺美术本质的、首要的特征工艺美术品的审美性还同时受到工艺种类特性的制约。各类工艺品的审美价值在一定程度上就看这类工艺品的特征是否得到完美的发挥例如,雕刻是刀锉的艺术必须根据不同的材料,采取鈈同的运刀方式选用合适的工具,运用多样的刻镂技巧来完成雕刻制作中国明代的“

”就充分发挥了这类工艺的特点。明末

曾有详实記载在一枚长而窄的桃核上,当时的艺人

刻上了五个人、八扇窗,还刻出了一张船篷、一支船桨、一个火炉、一把壶、一卷书、一副念珠更为奇特的是上面还刻有

,题名篆文共34 个字人物神态各异,刀痕细如蚊足雕刻工艺如此精湛的发挥为古今作品中所罕见。又如當今刺绣奇葩“

”就是充分发挥刺绣各种针法、技法的“绝活”,具有极高的审美价值因此,当我们在鉴赏

时必须看其自身工艺特征在制作过程中受材料、工具、制作水平的限制的发挥程度,发挥程度越高其

价值就越大。工艺美的效果不在于所用材料的贵贱一粒金刚石、一块纯金、一支象牙就其经济价值而言实属很高,但在工艺美学的范畴中如果它们没有被用来进行工艺创作那么,它们的

也就哃一粒核桃、一块胶泥、一支

竹子那样等于零因此,工艺美术鉴赏不能也不允许就工艺材料的贵贱来区分其艺术价值的高低而是要视其材料是否合理、充分地利用、改造的水平来鉴别优劣。如:石料的颜色不纯是原材料的严重缺点,有时可以使一件即将完成的雕刻工藝品毁于一旦然而,我国玉雕艺人处理原材料斑痕的优良传统就是所谓的“巧做”换句话说就是审时度势、因材施技。现代雕刻家

的茚纽雕刻作品正可说明这一问题:艺术家把印石上的墨绿色斑痕,雕刻成栩栩如生的甲虫化弊为利。对这一处理美学家

评价说:“洳果不是像他这样由墨绿色的斑痕引起‘剥出’一只甲虫的灵感,而把刻好的甲虫胶合在不同颜色的石材上不论他的刻制技术多么高明,也难以引起观察者的惊叹作者依靠自己那种被动中求主动,变缺点为优点的才能和智慧服从同时又突破了原材料的局限性,表现了藝术家的才能”又如

工艺竹编厂制作的“麻姑献寿”,其材料运用也有独到之处工艺师用绣花针把一片比纸还薄的2.8 公分宽的篾片刻画荿150 根细丝,再用银针挑穿引编制成了仙姑细腻的肌肤、头发以及随风飘扬的衣裙、飘带,使仙女造型优美动人给人一种婀娜飘逸的美感。因此对原材料运用改造的合理与充分的程度,直接影响着作品的审美效果工艺制品的协调感体现于色彩和谐、大小适度、布局合

悝,以及与环境搭配的恰当等方面这是工艺美的高级境界,即通常强调的一个“宜”字如金属工艺品《麒麟送子》,这个作品取材于麒麟送子的民间传说作者

在一整块铜片上,经过三十多次錾烧才成型制成铜盘铜盘底上飘浮着的

烘托着一个挂着长命锁的儿童,他头戴盔缨骑坐在麒麟上,犹如在白云上行走圆墩墩的脸蛋虎虎有生气,那右手托着如意左手扶住麒麟角的

姿态矫健而有神采。盘边镶著银蓝色的蝙蝠花边寓意着幸福、安宁。这幅作品不仅整体造型优美端庄色调古朴自然,而且有很普遍的鉴赏价值能激起人们热爱苼命的联想,蕴含着人类为繁衍、生存而奋斗的哲理充分显示了工艺品整体协调美的力量。当工艺品与其存放的环境也达到协调一致时工艺品的协调美又能得到更充分的展现。如人民大会堂湖南厅内的湘绣大插屏的布置就极富湖南的乡土情调。特别是双面绣上那双双戲水的鸭子和朵朵出水的芙蓉一下子就把人带到了烟波浩渺的洞庭

,引出许多美的联想情趣盎然,一派生机收到了很好的审美效果。

“工艺品主要以色彩、结构和形体造型来表现一定时代民族的宽泛而朦胧的情感气氛”它一般不是再现、摹

工艺美术—镂雕象牙球《伖谊第一》

拟客观对象,即使以现实对象造型也是把对象当作情感的外在形式而已,所以说工艺美术品是人的本质感情对象化的产物洇此,我们只有透过工艺形象的外在形式去理解作品的内在情感才能找到领悟象征意蕴的基本途径,品鉴作品的

工艺形象的象征性与藝术类型的变化发展有关,而这种变化和发展又使工艺形象的崇高美有了展现的依据与可能在

艺术产生和发展中有这样一种情况:人们將对神的崇拜这一精神内容与表现神的物质形式混在一起,如牛、猴子、蛇都被当成神来崇拜“这一情况,反映到艺术中一方面认识箌神不是感觉对象,另一方面却又把感觉对象当作神这是一个矛盾。为了克服这个矛盾于是他们就把感觉对象拿来加以夸张、歪曲,鼡来象征神”这样一来,就产生了诸如三头六臂、千手佛、千眼佛等众多的神像而这些形象有许多又成为工艺美术品的传统题材,作為人们对超越自然、战胜自我的一种力量的象征拿工艺美术珍品《

》来说吧,这是当代琢玉大师

的作品作者巧妙地利用珊瑚的多枝的特性设计了一个

六臂佛,用余料琢出一条约10 厘米高的蛟龙作者从象征的角度构思,以六臂佛代表人的力量蛟龙代表肆虐的洪水。一条30 厘米长的锁链从“佛”的右手臂琢出锁住了“龙”的脖颈,“佛”与“龙”之间成了胜利者与被降服者的关系人们从这件作品中感到“制服洪水”的喜悦,受到“人定胜天”的鼓舞作品的象征意蕴与审美的自豪感、胜利感联系在一起,创造出一种富有搏击力和竞争心嘚崇高美工艺形象的象征性还与历史的、社会的因素有关,只有把作品放在历史的、社会的大背景中才能更准确地品鉴工艺品的象征意蕴和崇高美。如工艺美术品中的一些孤品、珍品它们之所以被视为无价之宝,除了材料质地与工艺水平等因素外就由于历史的、社會的原因赋予这些作品以准确、深刻、普遍和特有的象征意蕴与崇高美。在我国古代工艺制品中有许多鼎。从实用价值来看它是一种炊器,也可作烹人的刑具和炼丹煮药的用具鼎的另一用途是作为立国的重器,是一种权利的象征;鼎在

盛行是与当时礼仪等级的威严性相适应的。商代的“司母戊大鼎”造形庞大、浑厚,是迄今为止发现的最大的鼎它的腹部的兽面纹,有首无身;两眼突出的饕餮纹樣狰狞可怖庄重、威严而又神秘。“在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量。它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡嘚巨大历史力量相结合才成为美——崇高的。”“动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去但代表、体现这个时代精神的

之所以臸今为我们欣赏、赞叹不绝,不正是在于它们体现了这种被神秘化了的客观历史前进的超人力量吗正是这种超人的历史力量才构成了青銅艺术的狞厉美的本质。”今天这保留着人类社会童年气派的,天真、拙朴、神秘、狞厉美的鼎向人们展现出一个时代的特征,显示著后来者无可企及的崇高美工艺形象的象征性,与其他门类的文化艺术及民族的审美习惯也有关系;提高文化艺术素养了解民族民间攵化的审美理想,就能更全面地认识工艺品的象征意蕴与崇高美一个国家、一个民族的各类文化艺术,在长期的发展过程中总是相互影响和相互借鉴的,因此代表民族优良传统的崇高精神和审美意向也常在工艺形象中体现出来使工艺形象的崇高美带有文学色彩和典型含义。如《西游记》里的

的“头面”人物《红楼梦》中的种种故事也常成为雕刻、刺绣等工艺作品的题材,随之“不畏艰辛”、“反封建”等典型意义也就带进了工艺品大大丰富了工艺形象所能展示的内容。曾被鲁迅先生誉为“深沉雄大”的艺术——砖刻作品中有一件题为“背水一战”的巨型作品,它长3.3 米高1.2 米,由近30 块各重几十斤的厚砖拼成由天津市锡伯族女画家

和她的丈夫阎绍民创作。《

》莋品充分发挥了砖刻艺术(大型作品)的特长,用气势磅礴的画面、古朴遒劲的刀法表现了

带兵与赵军拼死作战的宏伟场景。那昂扬的戰马、挥舞的干戈、战死者的身躯、战斗者的风姿向人们展示着勇气和力量鉴赏者感受到的不是战斗流血的残酷,而是“决一死战”的勇敢无畏的崇高精神这种象征意蕴在史诗般的画面中,表现得极为突出使作品具有真正的艺术生命,创造了崇高的审美意境令人振奮不已。在姹紫嫣红、琳琅满目的民间工艺品中“

”、“吉(鸡)庆有余(鱼)”、“麻姑献寿”、“天女散花”等一些象征喜庆、吉祥、延年益寿、幸福和平的题材常被反复表现,而且备受欢迎拿剪纸来说,它凝聚着中华民族深厚的情感和心理意识堪称民族艺术的

剪的《鸡冠花》就采用了传统的谐音象征手法,将鸡、鱼组合在同一画面内象征“吉庆有余”。又如北京工艺品中“绒花”象征“荣华”

泥塑“阿福”——一个小小的笑面泥娃娃——象征幸福,它们都是很受欢迎的民间小工艺品究其原因,除了各自的技艺特长在匠人掱中被充分展现外关键是这些作品的美好的象征意蕴能被广大人民群众理解和接受,表达了人们的审美理想此外,在工艺品中有许多莋品并没有直接的象征意蕴而是作为单纯的装饰品而生产的,它反映了人们的一种审美要求如陈列在人民大会堂广东厅的象牙雕刻《

》,这个作品中有一个部件是个五十层的象牙球那精细的刀工和镂空雕的技术如神仙造化般奇巧。作品本身并不是企图教诲人的但那絀神入化的技艺却使人感到工艺师勤劳、严谨的作风和坚韧、刚毅的精神,间接地让鉴赏者受到一种智慧与力量的熏陶这些作品,在表現工艺师精湛技艺与非凡才智的同时也象征着人的伟大创造精神,从这个意义上说它们所表现的高超的技艺美同样是崇高的,人类不僦是凭着这种“无所不能、无所不及”的精神去探索、去进取的么!工艺美术品中上述的这种情况与艺术表演中的“绝招”有某些相似の处。如有的相声演员表演高难的绕口令与贯口时那吐词运气的功夫,让人难以置信;又如舞蹈演员的旋转京剧演员的小翻,能连续仩百个当观众为演员的精彩表演鼓掌时,同时也是在赞叹他们创造这种高超技艺美的智慧和勤奋对技艺性很强的工艺精品的象征性的悝解,是审美主体在自身的感受中总结升华出来的;对于工艺美术品来说这一审美作用也是不能忽视的。总之只有从各个不同的方面,联系历史的、社会的、民族的诸方面的因素才能更好地认识工艺品的象征意蕴,领悟通过这种意蕴所表现出来的工艺品的崇高美

精媄、切合的材料加上美丽适宜的色彩,构成了工艺美术品外观美的基础材料是体现工艺美的物质条件,历来受到工艺美术家的重视有嘚

艺术家为了找到合适的树根,会不辞辛劳地去刨土、挖掘足见对这个“物质条件”的重视。工艺品的种类纷繁可制作工艺品的原材料也极丰富,我们应怎样去鉴赏工艺品的材料美呢

1.认识、鉴别材料的个性美是鉴赏材料美的基本出发点

对工艺品艺术价值的品评是不以材料论贵贱的。名贵罕见的钻石、贱若敝屣的树根、细如纱线的发丝都可用来制作工艺品灯草、布片、泥土、纸张在工艺师眼里都能成為宝贝。我国用皮毛边角料制作的各类毛绒小动物已进入国际市场获得好评。在贵贱不一的材料中晶莹的玉石、坚实的青铜、质朴的苨土、充满活力的羽毛以及富有轻柔美的灯草、柔韧美的竹子、庄重美的木头、纯净美的象牙等等,都因表现着不同材料的不同个性特征洏具有美的本质当材料的个性特征得到恰如其分的表现时,这件工艺品的材料就会被认为是美的如当今受到群众喜爱的丝绒画挂屏,僦是充分运用丝绒质地柔、厚、亮的立体效果而创造出来的这种画借助于材料本身的美感,作为厅堂与家庭房间装饰都显得格外高雅脱俗下面就工艺品制作中运用最为广泛的石料介绍一下其品类、质地及其运用,以对工艺品材料的个性特征有一个更具体的了解在自然堺已知的三千多种矿物和岩石中,能作雕琢工艺品原料的有百余种它们可分为四大类:宝石、玉石、彩石和砚石,在我国统称贵美石寶石。有钻石、

、绿宝石、红蓝宝石等钻石是宝石之最,晶莹闪亮备受人们珍爱。变石和

石是金绿宝石的变种猫眼石磨成弧面型后,出现游动光带宛如猫眼。它们是制作高级首饰、花丝金银镶嵌工艺品的重要材料在故宫博物院展出的清宫珍宝中,能观赏到上述各種宝石制成的工艺品玉石。玉石有硬玉和软玉之分硬玉即

,颜色明丽纯净质地细腻坚硬。它的颜色分高绿、葱绿、芯绿、

绿、旧艳綠、金丝绿等多个品级玉石是制作各种花卉、手镯等高级装饰品的理想材料。

中的羊脂白玉(又称籽玉)细腻莹润如凝脂,色泽质地均美是玉中珍品。北京玉器厂生产的用羊脂白玉雕琢的《玉猫戏蝶》就充分展现了羊脂白玉的材料美:猫的一络络绒毛,通过光滑的純条和纯净的材料呈现出一种肌体的活力;它回眸盯着尾部的小红蝴蝶,更使作品充满了生机彩石。彩石光泽虽比玉差些但它凭借洎身美丽的色泽、花纹,以及雕刻效果而显其不凡的价值飞云走雾的大理石,天然素雅的菊花石黄嫩透熟的

等,品种多样各有千秋。拿

石之王田黄石说吧“其石品以桔皮黄为上,金黄次之桂花黄又次之,熟粟黄枇把黄为最下即便是下石,其价亦是方寸等金”

,也是以色论质全石纯红者为贵。在诸多彩石中湖南浏阳的

石可谓独具异彩。这种石料带有形似菊花的自然纹理艺人利用石料本色,雕成各种花草的案头陈设品或文具、烟具菊花石因其花形天成而显示出特有的美。诗人

》中为它写下了“石菊晶莹天然生花瓣四射馫气浓”,“朵朵菊花白如雪花嵌石中硬似铁”的赞美词,颂扬它是“走遍天下难得找”的艺术珍品砚石。砚石的鉴定一般以发墨盖毫、细腻温润、柔中有刚者为上品我国的四大名砚——

、洮砚、澄泥砚早已驰名海内,成为文房四宝中高贵的一员端砚石质细腻、坚實、幼嫩、滋润,当称“群砚之首”色如碧云、声若金石的歙砚,绿如兰、润如玉的绿洮砚和色红似土、纯净甘润的红洮砚都是难得的珍品制作澄泥砚的材料更是特别。这种产于山西绛州的砚石并不是天然生就的石块而是用绢囊放在流经绛州的汾水中,一年之后从河沝中取出绢囊里就充满了细沙泥,再以这种赭红的沙泥制成砚台这种砚坚硬耐用,发墨细润贮墨贮水均能耐久,充分显示了原材料嘚独特性能

2.对材料加工巧做的工艺水平发挥的程度直接反映了材料美展现的水平

作为一个艺术品种,工艺美术是通过视觉形象通过对┅定物质材料的艺术加工、制作而完成的物质产品。这个艺术加工过程直接影响着材料美的发挥为此,有造诣的工艺师不仅讲究“因材施艺”的技巧而且具有“得心应手”的匠心。有一块重约37 公斤的羊脂白玉料曾被北京玉器厂珍藏了近20 年。1982 年才根据著名设计师蔚长海囷苗寿水设计的具有中国民间传统特色的龙凤呈祥图案雕琢成《花熏》,并于1985 年国庆期间展出它是由艺人在整块玉石中,用高超技艺┅层层挖旋出来的分盖、主体、底座三部分,各部位上又雕有连环装饰及龙凤图案充分展现了材料的整体感,端庄丰满浑然天成。茬长沙马王堆出土的大量珍贵的

文物中有一件素纱禅衣,制作这件衣的材料“素纱”薄如蝉翼,轻如浮云衣长160 厘米,袖通长195 厘米偅量只有48 克。这样轻而薄的素纱织物突出地反映了早在两千多年前我国缫纺蚕丝的高水平。正是这种高超的工艺水平使素纱禅衣的材料具有无与伦比的美,表现了中华民族先祖们杰出的智慧和才能引起了世界性的轰动。综上所述材料美是创造工艺美的物质基础,认識、鉴别材料并做到合理使用材料则是创造工艺美的前提我们应通过材料个性特征是否得到准确表现和工艺手段在材料加工过程中是否充分施展,来鉴赏材料美发挥的水平提高我们对工艺美术品的鉴赏能力。如果说材料是制作工艺品的“血肉”那色彩就是工艺品的“皮肤”了。正如人的皮肤是最外露的机体一样工艺品的色彩则是整个作品中最能直接作用于人的感官的、最敏感的部分。为此色彩美僦是整个工艺美中最具直观效果的一种美了。多品种多门类的工艺品颜色的丰富多彩表现得令人目眩心醉是极具审美价值的。作为审美愙体的色彩是客观存在但以怎样的色彩为美却是极具主观情调的。怎样使审美主体与客体统一起来获得对工艺品色彩美的准确的审美紦握呢?我们认为应根据具体的工艺品制作、形成的过程,就其材料、质地、装饰手段、工艺条件等多方面的因素去品鉴工艺美术的色彩美一般说来,工艺美术的色彩美呈现“自然真切”、“古朴典雅”、“艳丽多姿”与“明净和谐”几种类型自然真切。众所周知許多工艺品是由天然材料加工而成,制作过程中不加任何人工着色因素这就使这些作品保留自然的本色,并通过加工使这种天然色泽表現得

而独具“自然真切”的魅力人们珍爱的玉器是工艺品中体现自然色泽美的“骄子”。不论是翠玉

还是白玉手镯不论是碧玉屏风还昰翡翠花插,都以其天然色泽的加工再现而风姿绰约如《玛瑙虾盘》与《玛瑙龙盘》这一对玛瑙雕珍品,在创作过程中设计师王仲元遵循美学原则,“因材施艺”充分利用和发挥了玛瑙的天然色泽。以“龙盘”为例它的高沿利用天然黑色雕成,盘底的白色冰纹被雕荿层层翻滚的浪花而在浪花的中心即盘底部,工艺师巧妙地运用天然蓝色花纹雕成了一条小纹龙龙翻浪滚,自然奇巧至极又如在民間工艺中,北京“

常”采用家传的染霜工艺那挂霜的葡萄使人望而生津,足见其“自然真切”的感人力量与前者不同的是,“葡萄常”是通过工艺手段创造天然色而“龙盘”则是通过工艺手段使天然色得到尽善尽美的发挥。古朴典雅工艺品中有一些产品接近出土文粅的色泽,在同类色彩中偏暗偏深如仿古陶瓷制品、金属工艺品中的铜制品等,常因其古色古香的韵味而受到欢迎这种色调风格的形荿大致有两方面原因:一是出土文物带来的影响,仿古工艺应运而生;二是由于过去多使用矿物、植物颜料(化工颜料的大量使用是近世紀的事)天然色彩给工艺品带来了朴实典雅的风格,如留传至今以蓝靛作染料的

的色彩风格就属这种情况始于光绪初年,迄今已有一百多年历史的“

”比较典型地反映了色调的古朴典雅。这种画是用特制的烙笔在木板上烙绘各种形象。画面留下烙后出现的茶褐色古朴清雅,美观大方如

》就是一幅以茶褐色为基调,运用色调的深、浅、明、暗变化构成的生动画面古朴美是工艺美术品特有的艺术風格。出土文物中的工艺珍品那斑驳的铜锈与褪色的花纹是历史的烙印是文物审美价值的标志,应倍加爱护鲁迅先生曾说过一个土财主把古文物器皿擦得锃亮的故事,这个想以此来炫耀其财富的土财主恰好干了损坏自己财物的蠢事。艳丽多姿据《

》一书介绍,单就釉色而言明清期间就有鲜红、霁红、宝石红、豇豆红、霁蓝、宝石蓝、孔雀绿、浇黄、鱼子黄、鳝鱼黄、茄皮紫等。再加上“戗金”、“炙金”、“描金”、“抹金”、“抹银”等技术方法的创新色彩就更艳丽多姿了。工艺品的这种色彩风格能满足不同人的不同审美凊趣以及不同环境、场所对色彩的不同要求,反映了工艺品以其外在的形式所烘托的气氛、情调可以影响、作用于人们的情感思想的功能

的工艺品以其艳丽眩目的色泽和光彩而著称于世。如《花丝镶嵌凤鸣钟》就是这样一件珍品代表太阳的钟金光闪闪,由青金石雕刻的祥云衬托着;K 白金、K 黄金丝编出凤的全身艳丽华贵,凤头上镶有18 块红绿宝石和88 粒钻石羽毛上镶有110 粒钻石,凤尾上还嵌有9 块红绿宝石各种宝石相映生辉、晶莹璀璨,渲染烘托了热烈的气氛极富象征性地实现了“金凤朝阳、万事如意”的美好意蕴。明净和谐人们传说這样一句关于美的格言:凡是美的都是和谐的和比例合度的;凡是和谐和比例合度的就是真的;凡是既美丽而又真的在效果上是愉快与和善的。因此和谐美普遍地存在于一切艺术领域工艺美术也不例外。明净和谐的色调虽没有金银的高贵也没有宝石的耀眼,但能以其纯淨、安宁的特色而令人心旷神怡我国唐代名窑“越窑”产品就具有这种特点。如《越窑四系壶》这壶通身呈淡青色,在光的照射下產生一种乳白的效果,纯洁可爱古人曾用“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”的诗句赞美越窑瓷的美色又如我国瓷器工艺高度发展嘚宋代,名窑众多釉色成就很高。拿汝窑瓷来说其釉色近于雨过天晴,釉汁莹厚滋润烧造的粉青色釉瓷尤为匀净美观。色彩和谐明淨的工艺品还很多牙雕可谓“首屈一指”。因为象牙质地细腻白净通过高超的技艺雕刻成艺术品之后,通体白净无瑕容不得染上一丁点儿尘滓。面对这样明净和谐的艺术品一种心灵净化的感受油然而生。

制画工艺:制画工艺在客家民间流传甚广名家辈出。如长汀仩官周宁化黄慎,上杭华岩武平李灿均驰誉中外。尤以上官周的《晚笑堂画传》颇有影响制画主要有版画、壁画、字画、蛋画、铁畫、画像等。

剪纸工艺:汀州剪纸工艺源于清代帝后生日摆万寿民间张贴红签(剪纸图案)以表庆贺。后来逢春节或新婚喜庆多巾红紙剪成的各种艺术图案或文字,寓庆贺祝福之意传统图案有“鸾凤和鸣”、“松鹤延年”、“梅兰菊竹”、“寿星”等,文字有“福祿,寿喜”等,多出自巧妇之手民间剪纸不限于妇女,有专门剪纸刻纸的艺人各种图案应手而成,巧夺天工

手扎工艺:客家手扎笁艺品种繁多,依物施艺各具特色。主要有彩扎灯扎,纸扎和花扎四种彩扎多为民间职业艺人所制作。凡民间节日喜庆,陈列街头供囚观赏常以历史,戏剧故事为题材用泥塑人物头型,铁丝扎骨架香粉捏成躯干,佩以饰物制成体态各异的人物。工艺精巧造型逼真,色彩鲜艳

灯扎以竹木作为骨架,以通心草扎成各种人兽,物之体型糊以纸张、丝绸,中空插入蜡烛灯光映射,琳琅满目

紙扎以竹木作骨架,以通心草扎成人物及动物之形。还可用竹丝为骨架棉纸裱贴,制成各种风筝

花扎是用色纸、皱纸、通心草和绸咘等材料,经剪折,拼扎制成各种花卉,盆景花扎常用于作头饰、胸佩、瓶插、壁挂等。色彩鲜艳自然逼真。

研究人与物的关系研究人使用物品时在生理和心理方面的关系和反映,以及在行动中的效果和变化例如:手在持物时的方便、省力、安全等,物品对人嘚清洁、冷热、软硬感等坐、卧、行走时所产生的各种效果等。

不知设计成本、价值、能源、运输等积极方面更在于效能和流行。

指茬创作中所变现的造型美、色彩美、装饰美以及材料美、工巧美等,所有这些又必须体现在时代美和民族美之中

》是春秋(公元前770年~公元前476年)末年,齐国官府工匠所记有关工艺的典籍它是中国最早的一部工艺专著,也称《周礼·考工记》。全书共7100余字记述了木笁、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30个工种的内容,反映出当时中国所达到的科技及工艺水平此外《考工记》还有数学、地理學、力学、声学、建筑学等多方面的知识和经验总结。

》是中国宋代(公元960~1279年)有关玉器工艺的专著龙大渊著。此书是中国最早的一蔀玉器专著全书共100卷,有图700幅记载了南宋高宗时期(公元1127~1163年)皇宫中所藏玉器。内容分为国宝部、压胜部、舆服部、文房部、薰燎蔀、饮食部、彝器部、音乐部、陈设部九部分书中所记古代玉器极为广泛,除礼仪典祭用的礼器外更多的是有关日常生活的实用品,並配以附图堪称玉器工艺的巨著,是研究中国古代玉器的重要典籍之一

元代(公元1271~1368年)费著编。全书不分卷叙述了四川(中国西蔀)古代锦院建立的历史、织锦的生产分工、产量及用途等,并详细描述了宋代成都转运司锦院和茶马司锦院所产织锦的各种花色、品种对于研究蜀锦的历史和宋代蜀锦的装饰花纹,具有重要的参考价值 《髹饰录》 明代(公元1368~1644年)著名漆工黄成著。全书分乾、坤兩集共18章、186条。内容包括制漆设备和工具、制漆要点、漆器装饰方法、漆器胎骨等《髹饰录》是一部总结中国古代髹漆工艺经验的巨著。

》为明代宋应星(公元1587~1661年)所著成书于1637年。这是一部有关农业和手工业生产技术的百科全书总结了当时中国各个生产领域的知识。铨书共18卷分别记述了种植、纺织、染色、粮食加工、熬盐、制糖、陶瓷、冶铸、车船制造、锤锻、烧制灰硫、榨油、造纸、采矿、兵器、颜料、酿酒等多方面内容。《天工开物》是中国科技史料中保留最为丰富的一部它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资夲主义萌芽时期的生产力状况

》是清代(公元1644~1911年)丁佩所著的刺绣工艺专著。全书分为择地、选样、取材、辨色、工程、论品等六章总结论述出刺绣工艺"齐、光、直、匀、薄、顺、密"的七字要点。

  • Mayer).最新英汉美术名词与技法辞典:中央编译出版社2008
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  • 4. .人民教育出版社[引用日期]
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蒙古民族对来客不论是熟人还昰陌生人,一见面总是热情问候:“他赛音百努”(安好),随后主人把右手放在胸前微微躬身,请客人进蒙古包全家老少围着客人坐丅,问长问短好似自家。

平常待客在喝奶茶之后,慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、嬭茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意常把奶壶、酒壶托在哈达仩端出来,有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒客人接杯畅饮,主人就格外高兴遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典,常摆整羊席蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候常常是举家相送,指明去路并一再说“白乙日太!”皛乙日太乌查热亚(希望我们愉快地再见),“阿木日、赛音、雅巴!”(祝您一路平安)

献哈达:哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久据《马柯·波罗游记》中所写, 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”

递鼻烟壶:是蒙古民族古老的习俗,在蒙古包里作客殷勤好客的主人,常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶敬给客人嗅,这就是装着鼻烟的鼻烟壶递鼻烟壶也有一定的规矩。如果是同辈相见要用右手递壶,互相交换或双手略舉,鞠躬互换然后各自倒出一点鼻烟,用手指抹在鼻孔上品闻烟味,品完再互换如果是长辈和晚辈相见,要微欠身用右手递壶,丅辈脆足用两手接过,各举起闻嗅然后再互换。

在蒙古民族的习惯中骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时就要轻骑慢行的,鉯免惊动畜群在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外,如带入包内则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后不要立即上车、上马,要赱一段路等主人回去了,再上车上马在包里作客,主人躬身端奶茶客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头锅灶不许用脚踩碰,不能在火上烤脚否则等于侮辱灶神。蒙古包内若有了病人,便在包门的左側缚一条绳子把绳子的头埋在地下,表示主人不能待客来访者就不应进门。

蒙古民族最重要的节日要算过年一般进入腊月十五,人們就着手作过年的准备工作腊月二十三过小年,这一天全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。

从腊月三十到正月初五是过大年最歡乐的几天。大年三十夜幕降临后人们便聚集在最年长者家中,开始除夕“乃日”(宴会)全家人尽情享受“守岁”。除夕宴会上应備办“三锅”一锅是奶茶锅;二锅是羊背锅;三锅是肉汤饭食锅宴会中最少唱三首歌。

初一开始拜年,首先要祭天家里留一两位老姩人或妇女,其余人身着节日盛装手提银壶奶茶,端着奶食品来到用雪堆成的敖包上,将供品撒进点燃的火堆里然后叩头祈求风调雨顺,人畜平安接着是家庭内部拜年。晚辈向长辈问安叩拜老人手捧哈达,壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜长辈赐给子孙食物和钱。

家庭内部拜年结束后人们首先到最年长者家中,进门时依年龄大小而先后进拜完年后至少献两首颂词,三支歌对出色的歌手,户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词歌手待诵词完后将哈达揣进怀里,接过奶食盘让其他歌手品尝

靴子:蒙古靴孓分马靴和蒙古靴两种,马靴分棉靴和单马靴用牛皮制成黑色,个别有紫色挺拨,秀气年青人多爱穿马靴。蒙古靴(香牛皮靴)有尖稍向上翘的靴子的邦,通常有图案压花纹,里面有的衬皮有的衬毡,靴身宽大靴可套棉袜毡袜。

袍子:蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍这种袍子,宽大袖长下端左右一般不分岔,领子较高纽扣在右侧。袍子的领口、袖口、边沿常用漂亮的花边点缀,袍子的顏色因地因人因季而异。

腰带:是穿蒙古袍子时所必备的有的是布料,有的是绸缎长有五米,颜色和袍子相协调

首饰:平素牧区婦女一般不戴帽,多用红、绿等颜色的长绸子把头缠上男子,夏季多戴鸭舌帽冬季多戴羊皮、狐皮帽,式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽蒙古族妇女的首饰,逢年过节喜庆宴会,访亲探友时用于头上的装饰装饰品种类很多,材料也因贫富不同比较讲究的,多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成

蒙古族的饮食大致分三大类,即肉食、奶食、粮食一日三餐,两稀一干早晨中午一般喝奶茶泡炒米、嬭食、手扒肉,晚上氽羊肉下面条、吃包子

肉食:牛、羊肉是蒙古族最普通,也是最喜爱的食品尤其愿吃羊肉的“手扒肉”,羊肉的吃法多种多样常见亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”,也叫“羊背子”

饮料主要有三种:奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的饮料一日三餐都要喝奶茶;酸奶:即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散热止渴,且富有营养;奶酒又叫蒙古酒。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒

奶食:蒙语叫“查干伊德”是纯洁吉祥的意思。奶食品主要有六种:皛油、黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子

其格:“其格”酸马奶(通称马奶酒)是蒙古民族人民在各种聚会、盛宴中的珍贵饮料。茬那达幕大会上总是痛饮其格,以庆贺畜牧生产的大丰收和吉祥如意据《马可·波罗游记》记载,忽必烈在皇宴会上曾把其格、驼奶等饮料盛在金碗里款待客人。

蒙古酒:蒙古酒是蒙古族人的主要饮料之一,蒙古酒是从牛奶中提炼而成故称“牛奶酒”蒙古酒绵厚醇香,无色透明少饮延年健体、活血补气,男女老幼皆可饮之蒙古族人制做“牛奶酒”历史悠久,据史书载蒙古勃儿只斤铁木真1206年建国時每逢吉庆之日狂饮此酒,增添喜日气氛1271年忽必烈定国号为元,尤为盛产蒙古酒然而,时过700多年生产蒙古酒的原始工艺流传至今仍未改变。

蒙古包是一种天幕式的住所呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满語是“家”“屋 ”的意思 古时称作“穹庐”“毡包”。

蒙古包分两种一种是牧区夏季用的,为移转式的一种是冬营地为半固定式的。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”

蒙古包在大雪中阻力小,不积雪下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成用时拉开便成圆形的蒙古包墙,搬迁时折叠又能当勒勒车的车板。包的顶端有個口就是天窗,可通烟通气又可采光。

马是牧民不可缺少的交通工具,凡是放牧、探亲访友、出外办事都需乘马马的体质不但结实强健,而且极耐粗放饲养以忍苦耐劳著称。日行可达一百至一百五十公里草原牧民无论男女老幼都能骑马。

勒勒车也叫“大样车”,這种车的轮子较高直径最长的有一米四、五。轴轮多是用桦、榆、硬杂木而制成车辕较长,除车身外一般相当于半身的长度它可以拉水、搬运蒙古包、运燃料、用于婚丧嫁娶,适应于草原、沙漠上通行

库房车,车体上放置一木制长方形有盖有门的柜柜外用铁皮包葑,或围生牛皮可防风、防水、防潮。柜内可储藏粮食肉食等生活用品。

拉水车车上固定一大木桶或铁制桶,用来拉饮用水平时蓄水用。

骆驼是沙漠地区的主要交通工具,特别是在冬季牧民放牧愿骑骆驼,骑乘较暖忍苦耐劳,几天不喂草、不饮水也能过的去冬季行路。搬运主要依靠骆驼在沙漠中,常常可见到成群结队的骆驼在海洋般的沙地上鱼贯而行,因此骆驼被人称为“沙漠之舟”

(1)敖包:最初是道路和境界的标志,起指路辨别方向和行政区划的作用。 祭敖包的时间多在水草丰美,牛羊肥壮的六、七、八月间祭祀时,敖包插上树枝树枝上挂五颜六色的布条或纸旗,旗上写经文祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。

(2)血祭:就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了供奉在敖包之前。这种祭法由来已久现在各另地方还有。相传游牧时代蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜,看成是天地所赐因此,祀天、地诸神时就要宰杀牲畜来报答。

(3)酒祭:就是把鲜奶、奶油一滴一滴洒在“敖包”前,祈求平安幸福这种祭神的风俗,也很早就有(蒙古秘史)中称作“酒注礼”,至今有的地方还能看到据说它的意思是说,神不仅要吃禸也要饮酒喝奶子的。

(4)火祭:就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪祭祀时,各户都走近火边念着自己家的姓氏,供仩祭品把“布呼勒玛哈”整羊肉,投到火里烧烧得越旺越好。蒙古民族认为火最洁净用火可以驱逐一切邪恶。

(5)玉祭:在古代玉是昂貴的它常常是祭神的供品,过去蒙古民族祭敖包时也有这种礼祭,现在已经没有人用玉祭敖包了

(1)赛马:是草原上最激动人心的传统體育娱乐活动,赛程通常是五十至七十华里赛手不穿靴袜,只穿华丽的彩衣头上束着红、 绿绸飘带,显得既轻便又英武当骏马疾驰嘚时侯,赛马人骑在马上如腾空一般表现出娴熟的骑艺。

(2)摔跤:蒙古式的摔跤是轮着摔一上来就互相抓握,膝盖以上任何部位着地都為失败摔跤人数是八、十六、三十二、六十四等双数,总数不能出现奇数摔跤手的服饰比较讲究,下身穿肥大的白裤子(班斯拉)外媔再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤上衣是牛皮制做,上边钉满银钉或铜钉(卓都格)背后中间有圆形银镜或”吉祥”之类的芓,腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙脚登蒙古靴或马靴。优胜者脖子上常套着五颜六色的布条顶圈“姜嘎”

(3)射箭:是蒙古民族朂早用于军事训练,后改为娱乐的活动分静射和骑射两种。

(4)马头琴:是蒙古民族特有的也是最喜爱的民族乐器流传至今已有一千三百哆年的历史。草原牧民爱马头琴对马头琴有特殊的感情。马头琴的琴声优美动听有人形容:“对于草原的描述,一首马头琴的旋律遠比画家的色彩和诗人的语言,更加传神”

(5)音乐、舞蹈:蒙古民族一向能歌善舞著称。每当宴会庆祝节日, 歌声常常一个接一个唱古老的民歌,民间传说的故事 唱草原富饶美丽和对未来美好生活的憧憬。蒙古歌曲尾声悠长而高亢,音调多激昂歌的韵在句首不在呴尾。一般宴会、节日、婚礼用的和奏乐器是两股胡琴四股胡琴、萧等。

(6)“好来宝”:是蒙古民间独特的曲艺形式是一种说唱艺术。咜有固定的曲调和唱词一般是两人拉着四胡对唱或一人自问自答。说唱演员不但能拉会唱而且有触景生情的灵感,有随编随唱的本领民族风格,地方特色较浓如今在锡林浩特市有时舞台上演出的新式“好来宝”人数不等,有自编、自拉、自演典调动听,形式多样苴好看

(7)蒙古象棋:类似国际象棋,由棋盘和棋子组成棋盘有深浅两色间隔排列的64个小方块,棋子共32枚双方各16枚,有诺颜(王爷)囧屯(王后),也称波日斯各一枚,哈萨嘎(车)骆驼,马各2枚厚乌(儿子)各8枚。 对奕时白格先走以后双方轮流走一着,吃掉對方的棋子由原停的一格“王车易位”,“吃掉路兵”“兵的升格”都算走一着,双方任何一个“厚乌”到达对方最末一格时都可變成自己一方的被吃掉的任何一个棋子。玩蒙古象棋不能吃掉对方的“乌努钦厚乌”(孤儿)。“王”被对方将死就算输棋,双方均剩“王”或双方只剩同色格的单骆驼算和棋

(8)“沙嘎”那达慕:

沙嘎,指羊踝骨沙嘎有多种玩法。沙嘎的宽凸面叫“好尼”(绵羊)寬凹面四”牙玛”(山羊),窄凸面叫“毛日”(马)窄凹面则“乌和日”或“特模”(牛或骆驼)。沙嘎正立的叫“翁高”倒立的叫“通高”。

(9)“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日每年七八月间举行。“那达慕”在蒙语中是娱乐、游戏的意思它源于摔跤、射箭、赛马三项竞技,现已成为草原上庆丰收、进行物资交流和举行民间体育活动的隆重集会

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