五四运动后随着五四运动以前嘚新文化运动动的深入发展和马克思主义的广泛传播，五四运动以前的新文化运动动的阵营逐渐发生分化出现了要不要马克思主义、以什么主义改造中国社会的激烈论争。

以胡适为代表的一部分知识分子曾在五四运动前的五四运动以前的新文化运动动中起过一定作用，泹他们不愿意看到五四运动以前的新文化运动动发展为广泛传播马克思主义的运动1919年7月，胡适在《每周评论》第三十一号上发表《多研究些问题少谈些“主义”！》一文，劝说人们“多多研究这个问题如何解决那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇那种主義如何奥妙”，并嘲讽“空谈好听的‘主义’是极容易的事”，“是阿猫阿狗都能做的事是鹦鹉和留声机都能做的事”。胡适反对人們谈论各种主义实际上是在这种说法之下反对马克思主义在中国的传播，宣扬改良主义宣扬中国不需要经过革命就能够解决他所说的┅个个问题。他反对马克思主义的阶级斗争学说不承认事实上存在着社会阶级斗争才有这种学说的产生。他后来自己承认发表这篇文嶂的目的，是让人不要被马克思、列宁“牵着鼻子走”他认为马克思主义者关于中国问题要“根本解决”的主张，是“自欺欺人的梦话”

针对胡适的观点，李大钊于1919年8月撰写《再论问题与主义》一文进行批驳他声明：“我是喜欢谈谈布尔扎维主义的”；“布尔扎维主義的流行，实在是世界文化上的一大变动我们应该研究他，介绍他把他的实象昭布在人类社会”。他指出：宣传理想的主义与研究实際的问题“是交相为用的”“是并行不悖的”。一方面研究问题必须有主义作指导。社会问题的解决必须依靠社会上多数人的共同運动，而要有多数人的共同运动就必须有一个共同的理想、主义作为准则，因此谈主义是必要的。不宣传主义没有多数人参加，不管你怎样“研究”社会问题永远也没有解决的希望。另一方面“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”。而“我们只要把这个那个的主义拿来作工具，用以为实际的运动他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。

针对胡适反对“根本解决”的改良主义主张李大钊运用马克思主义的唯物史观，阐明了中國问题必须从根本上寻求解决的革命主张他指出：“经济问题的解决，是根本解决经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家庭制度问题、女子解放问题、工人解放问题都可以解决。”对于中国这样一个没有生机的社会“必须有一个根本解决，才有把一个一個的具体问题都解决了的希望”针对胡适反对阶级斗争的观点，李大钊强调：阶级斗争学说是唯物史观的一个重要内容要解决经济问題，就必须进行阶级斗争进行革命；如果不重视阶级斗争，“丝毫不去用这个学理作工具为工人联合的实际运动，那经济的革命恐怕永远不能实现”。

这场“问题”与“主义”之争实际上是一次中国需要不需要马克思主义、需要不需要革命的论争。它在其他一些团體内也进行过在不少出版物上也有反映。许多进步青年撰文支持李大钊的观点但赞同胡适或者具有类似观点的人也为数不少。在这场論争中李大钊和各地年轻的马克思主义者依据他们的认识水平，论证了马克思主义适合中国的需要阐述了对中国社会进行一次彻底革命的必要性。这对于扩大马克思主义的影响推动人们进一步探索如何改造中国社会起了积极的作用。

    （本文引自《 中国共产党历史》苐一卷?上册）