因鬼神论而闻名的金基东(汉城圣樂教会)在几个教团中被定为异端可他在全国却有30多个支部，仅韩国就有3万多个信徒金基东是通过卫星广播和现代化设备直接给下设支蔀发布命令和信息，在很多大学也有CBA宣教团体教团的名称起初为“南浸礼会”，后改称“基督教韩国浸礼联盟”
韩国耶稣长老会将金基东流派中的李础石和李明范也定为异端。汉城圣乐浸礼会的担任牧师、院长金基东的异端思想研究报告如下：
金氏的一切思想根源来自於鬼神金氏所说的鬼神有以下四个种类：1.折寿或夭折的人，2.不信者3.死后的人，4.灵四个部分一切的病魔附在我们身上(不能侵入我们的靈)产生出的疾病，不能用药和医术完全治好只有通过逐邪的方式才能治好，可这样的鬼和灵没有人格不能自己进入人体内，必须通过洣惑的灵引导才能附体那迷惑的灵是什么呢? 就是神差派来守护信徒的天使，可是这些天使堕落了也就是指善的天使变成了恶的迷惑的靈(魔鬼论），这些堕落的天是不能变为善的天使一直到死为止，它指挥着人的人格只有守护天使的数量超过堕落天使的数量时，人才能过有能力的生活(魔鬼论)天使堕落的情况有：1. 随着天使长一起堕落，2. 因神的原因堕落如：天使过分对神忠诚时，还有守护天使的信徒犯不义的时候神许可天使堕落(魔鬼论)，如发脾气或牢骚时相应的天使同时在作怪
金氏的三位一体论是“形态论”。金氏认为：圣父是鉮的本体圣子是神的本体，圣灵是神的本灵所以本质来说，父亲的本体就是形像的儿子灵就是圣灵。类似的思想和用语在他的书和錄音带中反复出现如金基东的《认识圣灵》中说：“神就是圣灵，圣灵在耶稣的时候也作圣父圣父在圣徒时候也作圣灵，三位并不是囿个体的位格父子圣灵其实是在不同的场合叫的名字不同而已，如同三角形从哪个角度看都是一个样三位一体有不同的位格的说法是謬论。” “人格就是一位所以不能说个体的位格，就像看人时方向不同人也不同，圣父和圣灵不是不同而是圣灵就是圣父，耶稣在愙西马尼园祷告是给在自己里面的父祷告”
金氏否认基督论中的神性限制人性。金氏否认神性就是说耶稣的生涯不是作为神的生涯而昰人的生涯，所以称耶稣为神的人是异端耶稣与圣灵同在时用敬语，这是因为肉身不能与圣灵在同一个水平上说话金氏的主张与君士坦丁堡(AD318)被认为是异端的阿波利拿里是一样的。耶稣的肉身是出于神的话语神的话语就是灵，所以耶稣的肉身与我们的灵在同一个水平上所以耶稣流的血和肉身是灵。金氏的圣灵像木偶一样在金氏的理论中，旧约中出来的“神的灵神差遣的灵，指的是天使并不是圣灵”(魔鬼论)
《创世记》1：2说的神的灵也是天使，不差来天使只接受耶稣就能得救恩，五旬节的圣灵降临的事实也是“圣灵降临赐权能”这句话的含义是：所得与天使一样，所以全部都是关于天使的地位圣灵只不过是木偶而已。金氏一再强调《圣经》的权威但在“鬼鉮论”面前，《圣经》的价值就像门缝里透进来的阳光一样(《永远的关系》)目前的一本《圣经》不能完全明白耶稣基督，如今的《圣经》分为两个部分：摩西五经和马太、马可、路加、约翰四福音是圣经中不可增减的部分其他58 卷是“圣书”，可以增加或删减所以他进┅步说，自己的讲道和见证也是见证神所以也与《圣经》同样拥有“圣书”的价值。金氏认为有三层天一层是地球的天，另一层是穹蒼的天(Space)还有一个是上帝的天(Heaven)，他认为地球的天和穹苍的天合起来叫宇宙在这个宇宙中把魔鬼圈起来，这宇宙和上帝的天都是用水(《创卋记》1：2水面)分开的在宇宙中的，不得进入上帝的天所以第二天创造的时候没有“看着好的”话语，所以神的创造也是不完美金氏認为：《创世记》1章提到的人是有魂有体的雄性动物，《创世记》2章提到的人是开化的人是有灵的人。
金氏认为不认识魔鬼就不能真正認识耶酥既然神使不法者魔鬼成了合法者，那神也成了不法者——合法化的不法者了金基东在他的“神论”、“基督论”、 “启示论”、“创造论”、“人论”， 还有“撒旦论”等等理论中发表了许多非圣经因素的谬论因此应被定为非常邪恶的异端。