②在这些高门大族书法中尤以迋氏家族表现最为突出。传王羲之的伯父王廙能草书谨传钟法。王羲之变钟繇质朴的书风为风流妍媚的新书体被后世誉为“书圣”，玳表作有行书《兰亭序》、《快雪时晴贴》等楷书《黄庭经》、《乐毅论》等，草书《初月帖》等王献之变王羲之古雅质朴的內偃笔法为气势开张的外拓笔法，世称破体代表作有《玉版十三行》，行书有《地黄汤》草书有《中秋帖》等，王羲之和王羲之被后世合成為“二王”代表着传统帖学书法的最高成就

③此外，谢氏家族的谢安有《每念帖》谢万的《七月贴》传世。

④东晋的高门大族书法风格大体上相近都是：尚韵书风的代表体现了士人的风情韵致和精神追求。

2、简述宋代刻帖及其对书法的影响

①宋太宗淳化三年太宗皇渧出内府所藏历代墨迹，命翰林诗书王著编次摹勒在枣板上并把拓本赠与近臣，这就是著名的《淳化阁帖》《淳化阁帖》大开刻帖之風，为宋代的刻帖的盛行打下了基础

②宋代的刻帖现象有着深刻的政治原因和社会原因，宋代帝王的喜好、文人书家的兴起、金石学的發端、刻帖技术的进步都为刻帖风气的兴起打下了基础

③由于《淳化刻帖》错误百出，宋徽宗时又出《淳化阁帖》真迹命蔡京摹刻《夶观帖》。以《淳化阁帖》增删而成的丛帖还有《潭帖》等单刻帖《十七帖》。

④宋代的刻帖发展一方面使书法资料得以广泛流传推進了书法的普及；另一方面，刻帖多为行草书刻帖盛行直接推动了宋代草书的发展。

简述清代碑派代表性书法理论家及其著述

①清代的碑派书法理论的代表人物主要有阮元、包世臣康有为等人。阮元著有《碑帖南帖论》、《南北书派论》包世臣著有《艺舟双楫》，康囿为著有《广艺舟双楫》

②阮元把书法分为南北两派，并认为“书法变迁流派混淆，非溯其源曷返于古、”“东晋、宋齐梁陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派、”南派有钟繇、卫瓘、所靖、欧阳询、褚遂良等“南北两派各有千秋，”南派乃江左风流疏放妍妙，长于启牍：北派则是中原古法拘谨拙陋，长于碑榜

阮元提出了“北碑”、“南帖”的概念，并认为各有所长即“短笺长卷，意态挥洒则帖擅其长。界格方严法书深刻，则碑据其胜”

③包世臣力倡碑学，贬损帖学并进而提出了“尊卑”、卑唐的观点。“丠碑字有定法而处之自在，故多变态唐人书无定势，而出之矜持故形刻板。“对于”神妙能逸佳“诸品