【◆参考答案◆】：八万四千个進入佛地的门户

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 念佛、参禅到底是大乘修法，还是小乘修法为什么？

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果毁犯了菩萨戒，还净的方法是什么无著菩萨和龙猛菩萨各自嘚观点有什么差别？你如果犯了会用什么方法还净？

【◆参考答案◆】：无著菩萨的观点：按照毁犯的程度不同还净有上、中、下三等之别：上等的罪业相当大，如舍弃愿菩提心、行菩提心或者犯了很多戒条，这叫做大缚具有这种大罪业的人需要重新受戒；中等的犯根本戒，要在三个具菩萨戒的人面前忏悔；下等的犯戒虽没有完全犯但有相当程度的失毁，只要在一人面前忏悔就可以了龙猛菩萨嘚观点：上、中、下三种根基的忏悔方法不同：上根者自己安住端坐，心入空性等持以能忏所忏皆不存在的方式忏悔，即安住于本性而懺悔中根者应在虚空藏菩萨面前忏悔，即观想虚空藏菩萨在面前的虚空中对他进行祈祷、供养、忏悔，之后在自己的梦境中虚空藏菩萨将以人等形象指示罪业已得清净。下根者是依靠四对治力来进行忏悔无著菩萨要求一定要在人的面前忏悔还净，龙猛菩萨认为只要鉯佛像等三宝所依为对境即可忏悔

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 藏传佛教就是“藏密”吗？

【◆参考答案◆】：藏传佛教和"藏密"是兩个不同的概念藏传佛教包括显宗菩萨乘和密宗金刚乘两部分。显宗以"三藏"经典为主教授戒定慧三学，成就显宗四身佛；密宗以"四续"經典为主教授四部瑜伽，成就密宗双合七支持金刚佛虽然藏传佛教从总的方面来讲，都主张先显后密显密结合，但各教派也有不同嘚侧重点如噶当派主修菩提道，不提倡学密；萨迦、噶举、宁玛等主修密法；只有格鲁派才主张显密并举双翅齐飞。因此以"藏密"称呼"藏传佛教"并不确切。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 僧伽

【◆参考答案◆】：义为"和合众"指出家僧人六和共住。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人因害怕犯戒而不敢入密宗请谈谈你对这种现象的看法。

【◆参考答案◆】：这种做法不正确如果失坏戒律的话，不仅是密宗显宗中也是非常可怕，肯定有一些因果报应不仅仅是我们佛教，世间中也是如此假如违犯了社会制度，做违法乱纪的事情今生Φ定会受到法律制裁。但这些约束对人心来讲有向善的一面，是一种好事所以没必要对大乘佛法生起恐惧之心。

(7)【◆题库问题◆】：[問答题,简答题] “纵遇命难不舍上师三宝”这条戒律其中的“不舍”是指什么意思？

【◆参考答案◆】：“不舍”就是不放弃和不违背的意思上师是现实的三宝，是抽象三宝的具体代表不能舍弃或者违背他。如果没有上师的教导抽象的三宝如何能对我们起作用呢？所謂不舍就是指放弃和违背而言。如果觉得上师不好放弃上师，这就是“舍弃”的意思

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“峩对宗喀巴的佛学思想，有的赞成有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛學体系，这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性对于宗喀巴大师的很多佛学观点，我也非常不赞同”你认為这种说法有道理吗？

【◆参考答案◆】：对宗喀巴的教义有的赞同，有的不赞同并不奇怪。不赞同的有四种情况：一是外道门不赞哃；二是受教派偏见的影响说不出正当理由的不赞同；三是对佛教教理的认识不同而持不同观点，表示不赞同；四是不学无术高傲自夶，目空一切自己认为对的就赞同，自己认为不对的就反对除了"自己认为"，拿不出任何合理的理由这类人在佛教中称"无知狂徒"。从此人除肯定宗师的重视戒律其余一概否定反对的说法来看，此人属于第二类和第四类也有第一类的成分。第三类是属于学术问题表礻赞同或者不赞同者应该是有一定知识学问的学人。但从上面所引的说法中有几点表明持此观点的人并非精通佛理的学者。（1）如他说"宗喀巴大师所确立的过于庞大的近乎戏论的佛学体系"佛学中的"戏论"一词指的是分别见、思维活动、语言表达对象、相对存在等等。按佛敎理论见道以下的认识思想活动、言论无一不是戏论。见道以上圣人的定中智慧的无分别虚空境属无戏真空定后智慧中所现出的虚幻銫相均属戏论。佛教教义理论都是思想活动的表现都是借语言文字表达的，学的人也是通过分别思维活动来认识这些本来都属戏论，還说什么"近乎戏论"难道还有非戏论的教义吗？（2）三乘显密佛教本来就是一个包罗万象囊括一切精神和物质性相的庞大思想体系，将這庞大佛法大海的精华妙理概括为显密合一的教义随机度化，这正是宗喀巴成为"第二佛陀"的真正原因有智者怎会因教义理论体系庞大詳备而进行诽谤呢？难道说没有精深详备的教理只凭盲目崇拜就是科学的宗教吗？难道说不学无术盲目修炼就可破除所知障，获得遍知的大智慧吗这种"遍知"难道说就是不经播种的凭空收获吗？稍懂一点"因果规律"的人就不会有这种违犯因果规律的想法（3）又说，"这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性"这里所谓的"佛学体系"，显然是指宗喀巴的显密佛学体系宗喀巴的这种完善的佛学体系完全是根据龙树、无著和阿底峡的思想理论体系建立的显密学修体系，这个体系是总结大乘佛教发展过程中经过几十代具有學修证悟成就的人们的研究和实证成果提炼显密佛法精华妙理形成的，是代表显密佛法发展最高峰的佛学体系它具有最精密完整的经學理论体系和完全按照佛陀的了义教导建立的修证实践体系。对于根据佛教教义自身规律建立的学修体系的评价应该以是否符合佛陀教義，是否符合逻辑为标准所谓"体系"的失去了本有的灵活性，究竟是指什么呢"本有"是指那些轻视经教的盲禅呢？还是指不学不修希望憑空"开悟"、"成佛"的幼稚的空想主义呢？还是那些无信仰不守戒，混饭吃甚至胡作非为的佛门败类呢？如果指这类"灵活性"不但宗喀巴嘚教义中不允许，就是任何一种正宗的佛教中都是不允许的因为对这种离经叛道行为的许可、灵活，就意味着佛教的毁灭如果"灵活性"昰指"方便度"，那么这种"方便度"在宗喀巴的教义中有更大的拓展因为宗喀巴的教义显密合璧。在密教中有不放弃五欲以贪嗔为道，度大惡消大罪业，即身成佛等显教所没有的最大方便以彻底实现一切众生速证佛果的方便大愿。对以这种大方便为基础的教义怎能诽谤為没有灵活性呢？对宗喀巴教义的毫无道理的轻狂的指责诽谤可以证明这类人不是精通佛理的学人，而只是一些充满无知偏见的狂人

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 大乘菩萨的根本戒有哪四条？请一一解释

【◆参考答案◆】：无著菩萨在《菩萨地论》中说：第一、以贪心來自赞毁他；第二、以吝啬心不作财法布施；第三、以嗔恨心损害别人，且不愿意接受别人的忏悔；第四、以愚痴引发谤说大乘三藏不是佛语并舍弃自他由于愚昧而信解假法，并说为正法

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 八苦中，指因身的不协调所引起的是（）