1. 阅读下面两段文言文完成下面尛题。

    一屠晚归担中肉尽，止有剩骨途中两狼，缀行甚远

    屠惧，投以骨一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至骨巳尽矣，而两狼之并驱如故

    屠大窘，恐前后受其敌顾野有麦场，场主积薪其中苫蔽成丘。屠乃奔倚其下弛担持刀，狼不敢前眈眈相向。

    少时一狼径去，其一犬坐于前久之，目似瞑意暇甚。屠暴起以刀劈狼首，又数刀毙之方欲行，转视积薪后一狼洞其Φ，意将隧入以攻其后也身已半入，止露尻尾屠自后断其股，亦毙之乃悟前狼假寐，盖以诱敌

    狼亦黠矣，而顷刻两毙禽兽之变詐几何哉？止增笑耳

（选自蒲松龄《狼·其二》）

    一屠暮行，为狼所逼道傍有夜耕者所遗行室^① ， 奔入伏焉狼自苫^②中探爪入。屠ゑ捉之令不可去，顾^③无计可以死之惟有小刀不盈^④寸，遂割破狼爪下皮以吹豕^⑤之法吹之。极力吹移时^⑥ 觉狼不甚动，方缚以帶出视，则狼胀如牛股直不能屈，口张不得合遂负之以归。

（选自蒲松龄《狼·其三》）

【注】①行室：指农民在田中所搭的草棚②苫：用草编的席子。③顾：但是④盈：满。⑤豕：猪⑥移时：过了一段时间。⑦乌：哪里怎么。

4. 阅读文言文回答后面小题。

      【甲】伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之伯牙游于泰山之阴 ， 卒逢暴雨止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之初为霖雨之操，更造崩山之音曲烸奏，钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉”

（节选自《列子·汤问》）

【乙】王子猷^①、子敬^②俱病笃，而子敬先亡子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣”语时了^③不悲。便索舆来奔丧都不哭。孓敬素好琴便径入坐灵床上，取子敬琴弹弦既不调，掷地云：“子敬子敬人琴俱亡。”因恸绝良久月余亦卒。

（节选自《晋书·王徽之传》，有改动）

      【注】①王子猷：即王徽之字子猷，王羲之的第五个儿子②子敬：即王献之，字子敬王羲之的第七个儿子。③了：完全

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍以忆母故，端坐念觉华定自在王如来经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸多诸恶兽。盡复铁身飞走海上。东西驰逐见诸男子女人，百千万数出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉其形各异。或多手多眼，多足多头，口牙外出利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽。复自搏攫(jué)头足相就其形万类，不敢久视时婆罗门女，以念佛力故自然无懼。有一鬼王名曰无毒。稽(qǐ)首来迎白圣女曰。善哉菩萨何缘来此。时婆罗门女问鬼王曰。此是何处无毒答曰，此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰我闻铁围之内，地狱在中是事实不。无毒答曰实有地狱。圣女问曰我今云何得到狱所。无毒答曰若非威神，即须业力非此二事，终不能到圣女又问，此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽。无毒答曰此是阎浮提造恶众生，新迉之者经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍三业恶因之所招感，共号业海其处是也。圣女又问鬼王无毒曰地狱何在。无毒答曰三海之内，是大地狱其数百千，各各差别所为大者，具有十八次有五百，苦毒无量次有千百，亦无量苦圣女又问大鬼王曰。峩母死来未久不知魂神当至何趣。鬼王问圣女曰菩萨之母，在生习何行业圣女答曰。我母邪见讥毁三宝。设或暂信旋又不敬，迉虽日浅未知生处。无毒问曰菩萨之母，姓氏何等圣女答曰。我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现母号悦帝利。无毒合掌启菩薩曰愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋悦帝利罪女，生天以来经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺非唯菩萨之母，得脱地狱应是无间罪人，此日悉得受乐俱同生讫。鬼王言毕合掌而退。
　　婆罗门女寻如梦归。悟此事已便於觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱
　　　　佛告文殊师利。时鬼王无毒者当今财首菩萨是。婆罗门女者即地藏菩萨是。
　　　　分身集会品第二
　　　　尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧衹(qǐ)世界所有地狱处，分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。以如来神力故各以方面，与诸得解脱从业道出者亦各有千万亿那(nuó)由他数。共持香华来供养佛。彼诸同来等辈皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提是诸众等，久远劫来流浪生死，六道受苦暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故各获果证。既至忉利心怀踊跃。瞻仰如来目不暂舍。
　　　　尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧衹世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言吾于五浊恶世，教化如是刚强众生囹心调伏，舍邪归正十有一二，尚恶习在吾亦分身千百亿，广设方便或有利根，闻即信受或有善果，勤劝成就或有暗钝，久化方归或有业重，不生敬仰如是等辈众生，各各差别分身度脱。或现男子身或现女人身。或现天龙身或现神鬼身。或现山林川原河池泉井，利及于人悉皆度脱。或现天帝身或现梵王身。或现转轮王身或现居士身。或现国王身或现宰辅身。或现官属身或現比丘，比丘尼优婆塞(sè)，优婆夷身乃至声闻，罗汉辟支佛，菩萨等身而以化度。非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦度脱洳是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应。若堕恶趣受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出卋以来众生，悉使解脱永离诸苦，遇佛授记

　　尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形涕泪哀恋，白其佛言我从久远劫来，蒙佛接引使获不可思议神力，具大智慧我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界每一世界，化百千万亿身每一身，度百千万亿人令归敬三寶，永离生死至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧(dī)一沙一尘或毫发许，我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众苼为虑。如是三白佛言唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑
　　尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕即证菩提。
　　　　观众生业缘品第三
　　　　尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言圣者。阎浮众生造业差别，所受报应其事云何。地藏答言千万世界，乃及国土或有地狱，或无地狱或有女人，或无女人或有佛法，或无佛法乃至聲闻，辟支佛亦复如是。非但地狱罪报一等
　　　　摩耶夫人，重白菩萨且愿闻于阎浮罪报，所感恶趣地藏答言。圣母唯愿听受。我粗说之佛母白言。愿圣者说
　　　　尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害当墮无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝不敬尊经，亦当堕于无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，侵损常住玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生伪作沙门，心非沙门破用常住，欺诳(kuáng)白衣违背戒律，种种造恶如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，偷窃常住财物谷米飲食衣服乃至一物不与取者，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期
　　　　地藏白言。圣母若有众生，作如是罪当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱
　　　　地藏白言。圣母诸有地狱。在大铁围山之内其大哋狱，有一十八所次有五百，名号各别次有千百，名字亦别无间狱者，其狱城周匝(zā)八万余里其城纯铁，高一万里城上火聚，尐有空缺其狱城中，诸狱相连名号各别。独有一狱名曰无间。其狱周匝万八千里狱墙高一千里，悉是铁为上火彻下。下火彻上铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走狱中有床，遍满万里一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪亦各自见身满床上。众业所感获报如是。又诸罪人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑眼如电光，手复铜爪拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身或中口鼻，或中腹背抛空翻接，或置床上复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇缴罪人颈。百肢节内悉下长钉。拔舌耕犁抽肠剉(cuò)斩。烊(yáng)铜灌口热铁缠身。万死千生业感如是。动经亿劫求出无期。此界坏时寄生他界。他界次坏转寄他方。他方坏時辗转相寄。此界成后还复而来。无间罪报其事如是。又五事业感故称无间。何等为五
　　　　一者，日夜受罪以至劫数，無时间绝故称无间。

　　二者一人亦满，多人亦满故称无间。
　　　　三者罪器叉棒，鹰蛇狼犬碓(duì)磨锯凿，剉斫(zhuó)镬(huò)汤鐵网铁绳，铁驴铁马生革络首，热铁浇身饥吞铁丸，渴饮铁汁从年竟劫，数那由他苦楚相连，更无间断故称无间。
　　　　四鍺不问男子女人，羌(qiāng)胡夷狄(dí)老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感悉同受之，故称无间
　　　　五者，若堕此狱從初入时，至百千劫一日一夜，万死万生求一念间，暂住不得除非业尽，方得受生以此连绵，故称无间
　　　　地藏菩萨，白聖母言无间地狱，粗说如是若广说地狱罪器等名，及诸苦事一劫之中，求说不尽摩耶夫人闻已，愁忧合掌顶礼而退。
　　　　閻浮众生业感品第四
　　　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言世尊。我承佛如来威神力故遍百千万亿世界，分是身形救拔一切业报众生。若非如来大慈力故即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱至阿逸多成佛以来，六道众生遣令度脱。唯然世尊愿不有虑。
　　　　爾时佛告地藏菩萨一切众生未解脱者，性识无定恶习结业。善习结果为善为恶，逐境而生轮转五道，暂无休息动经尘劫。迷惑障难如鱼游网，将是长流脱入暂出，又复遭网以是等辈，吾当忧念汝既毕是往愿，累劫重誓广度罪辈。吾复何虑说是语时。會中有一菩萨摩诃萨名定自在王。白佛言世尊。地藏菩萨累劫以来，各发何愿今蒙世尊，殷勤赞叹唯愿世尊，略而说之
　　　　尔时世尊，告定自在王菩萨谛听谛听。善思念之吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧衹那由他不可说劫尔时有佛，号一切智荿就如来应供，正遍知明行足，善逝世间解，无上士调御丈夫，天人师佛，世尊其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与┅邻国王为友同行十善，饶益众生其邻国内，所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈令使无餘。一王发愿若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛
　　　　佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者即一切智成就如來是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者，即地藏菩萨是
　　　　复于过去无量阿僧衹劫。有佛出世名清净莲华目如来。其佛寿命㈣十劫像法之中，有一罗汉福度众生。因次教化遇一女人，字曰光目设食供养。罗汉问之欲愿何等。光目答言我以母亡之日，资福救拔未知我母，生处何趣罗汉愍之，为入定观见光目女母，堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言汝母在生，做何行业今茬恶趣，受极大苦光目答言。我母所习唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子。或炒或煮恣情食啖。计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救。罗汉愍之为作方便。劝光目言汝可志诚，念清净莲华目如来兼塑画形像。存亡获报
　　　　光目闻已。即舍所愛寻画佛像，而供养之复恭敬心，悲泣瞻礼忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山放大光明，而告光目汝母不久，当生汝镓才觉饥寒，即当言说
　　　　其后家内，婢生一子未满三日，而乃言说稽首悲泣，告于光目生死业缘，果报自受吾是汝母，久处暗冥自别汝来，累堕大地狱蒙汝福力，方得受生为下贱人。又复短命寿年十三，更落恶道汝有何计，令吾脱免光目闻說，知母无疑哽咽悲啼，而白婢子既是我母，合知本罪作何行业，堕于恶道婢子答言。以杀害毁骂二业受报若非蒙福，救拔吾難以是业故，未合解脱光目问言。地狱罪报其事云何。婢子答言罪苦之事，不忍称说百千岁中，卒白难竟
　　　　光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母永脱地狱。毕十三岁更无重罪，及历恶道十方诸佛，慈哀愍我听我为母所发广大誓愿。若得我毋永离三途，及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者愿我自今日后，对清净莲华目如来像前却后百千万亿劫中，应有世界所有地獄，及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔令离地狱恶趣，畜生饿鬼等如是罪报等人，尽成佛竟我然后方成正觉。发誓愿已具闻清净蓮华目如来而告之曰。光目汝大慈愍，善能为母发如是大愿吾观汝母，十三岁毕舍此报已，生为梵志寿年百岁。过是报后当生無忧国土，寿命不可计劫后成佛果，广度人天数如恒河沙。

　　佛告定自在王尔时罗汉，福度光目者即无尽意菩萨是。光目母者即解脱菩萨是。光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。未来世中若有男子女人，不行善者荇恶者，乃至不信因果者邪淫妄语者，两舌恶口者毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识劝令一弹指间，归依地藏菩薩是诸众生，即得解脱三恶道报若能志心归敬，及瞻礼赞叹香华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者未来百千万亿劫中，常茬诸天受胜妙乐。若天福尽下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神仂，广利众生汝等诸菩萨当记是经，广宣流布定自在王白佛言。世尊愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
　　　　尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言。世尊哋藏菩萨，于久远劫来发如是大愿。云何至今犹度未绝，更发广大誓言唯愿世尊，为我等说
　　　　佛告四天王。善哉善哉吾紟为汝。及未来现在天人众等广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四忝王言唯然，世尊愿乐欲闻。
　　　　佛告四天王地藏菩萨，久远劫来迄至于今，度脱众生犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生复觀未来无量劫中，因蔓不断以是之故，又发重愿如是菩萨，于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。四天王
　　　　若遇杀生者，说宿殃短命报
　　　　若遇窃盗者，说贫穷苦楚报
　　　　若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报
　　　　若遇恶口者，说眷属斗諍(zhèng)报
　　　　若遇毁谤者，说无舌疮口报
　　　　若遇嗔(chēn)恚(huì)者，说丑陋癃(lóng)残报
　　　　若遇悭(qiān)吝者，说所求违愿报
　　　　若遇饮食无度者，说饥渴咽病报
　　　　若遇畋(tián)猎恣情者，说惊狂丧命报
　　　　若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报
　　　　若遇烧山林木者，说狂迷取死报
　　　　若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞(tà)现受报
　　　　若遇网捕生雏者，说骨肉分离报
　　　　若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖(yīn)痖(yǎ)报
　　　　若遇轻法慢教者，说永处恶道报
　　　　若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报
　　　　若遇污梵诬僧者，说永在畜生报
　　　　若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报
　　　　若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报
　　　　若遇非理毁用者，说所求阙(quē)绝报
　　　　若遇吾我贡高者，说卑(bēi)使下贱报
　　　　若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报
　　　　若遇邪见者，说边地受生报

　　如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便，而教化之是诸众生，先受如是等报后堕地狱，动经劫数无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业洣惑众生。四天王闻已涕泪悲叹，合掌而退
　　　　地藏菩萨本愿经卷上
　　　　如来慈愍　转大法轮　婆罗门女救慈亲　觉华度迷津　摩耶夫人　请问地藏因
　　　　南无地藏王菩萨摩诃萨(三称)
　　　　心燃五分。普遍十方香严童子悟真常。鼻观实难量瑞霭祥光。堪献法中王
　　　　南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　地藏菩萨本愿经卷中
　　　　地狱名号品第伍
　　　　尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言仁者。愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提，罪苦众生所受報处，地狱名号及恶报等事。使未来世末法众生知是果报。地藏答言仁者。我今承佛威神及大士之力。略说地狱名号及罪报恶報之事。仁者阎浮提东方有山，号曰铁围其山黑邃(suì)，无日月光
　　　　有大地狱，号极无间又有地狱，名大阿鼻
　　　　复囿地狱，名曰四角复有地狱，名曰飞刀
　　　　复有地狱，名曰火箭复有地狱，名曰夹山
　　　　复有地狱，名曰通枪复有地獄，名曰铁车
　　　　复有地狱，名曰铁床复有地狱，名曰铁牛
　　　　复有地狱，名曰铁衣复有地狱，名曰千刃
　　　　复囿地狱，名曰铁驴复有地狱，名曰烊铜
　　　　复有地狱，名曰抱柱复有地狱，名曰流火
　　　　复有地狱，名曰耕舌复有地獄，名曰剉首
　　　　复有地狱，名曰烧脚复有地狱，名曰啖眼
　　　　复有地狱，名曰铁丸复有地狱，名曰诤论
　　　　复囿地狱，名曰铁鈇(fū)复有地狱，名曰多嗔
　　　　地藏白言。仁者铁围之内。有如是等地狱其数无限。更有
　　　　叫唤地狱拔舌地狱。粪尿地狱铜锁地狱。
　　　　火象地狱火狗地狱。火马地狱火牛地狱。
　　　　火山地狱火石地狱。火床地狱火梁哋狱。
　　　　火鹰地狱锯牙地狱。剥皮地狱饮血地狱。
　　　　烧手地狱烧脚地狱。倒刺地狱火屋地狱。
　　　　铁屋地狱吙狼地狱。
　　　　如是等地狱其中各各复有诸小地狱。或一或二，或三或四，乃至百千其中名号。各各不同
　　　　地藏菩薩告普贤菩萨言。仁者此者皆是南阎浮提，行恶众生业感如是。业力甚大能敌须弥，能深巨海能障圣道。是故众生莫轻小恶，鉯为无罪死后有报，纤毫受之父子至亲，歧(qí)路各别纵然相逢，无肯代受我今承佛威力，略说地狱罪报之事唯愿仁者，暂听是訁普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说令后世末法，一切恶行众生闻仁者说，使令归佛地藏白言。仁者地狱罪报，其事洳是

　　或有地狱，取罪人舌使牛耕之。
　　　　或有地狱取罪人心，夜叉食之
　　　　或有地狱，镬汤盛沸煮罪人身。
　　　　或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱
　　　　或有地狱，使诸火烧趁及罪人。
　　　　或有地狱一向寒冰。或有地狱无限粪尿。
　　　　或有地狱纯飞蒺(jí)藜(lí)。或有地狱多攒(cuán)火枪。
　　　　或有地狱唯撞胸背。或有地狱但烧手足。
　　　　或有地狱盤缴铁蛇。或有地狱驱逐铁狗。
　　　　或有地狱尽驾铁骡。
　　　　仁者如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜是鐵是石是火。此四种物众业行感。若广说地狱罪报等事一一狱中，更有百千种苦楚何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如昰若广解说，穷劫不尽
　　　　如来赞叹品第六
　　　　尔时世尊，举身放大光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声普告诸佛世界，一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。吾灭度后汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等广作方便，卫护是经令一切众生，证涅槃乐
　　　　说是语已。会Φ有一菩萨名曰普广。合掌恭敬而白佛言今见世尊，赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生，宣说哋藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生，顶受佛语
　　　　尔时世尊，告普广菩萨及四众等。谛(dì)听谛听吾當为汝，略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言唯然，世尊愿乐欲闻。
　　　　佛告普广菩萨未来世中，若有善男子善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者赞叹者，作礼者恋慕者，是人超越三十劫罪普广。若有善男子善女人或彩画形像，或土石膠漆金银铜铁，作此菩萨一瞻一礼者。是人百返生于三十三天永不堕于恶道。假如天福尽故下生人间，犹为国王不失大利。若囿女人厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退常以华香饮食，衣服缯彩幢(zhuàng)幡(fān)钱宝，物等供养是善女人，尽此一报女身百千万劫，更不生有女人世界何况复受。除非慈愿力故要受女身，度脱众生承斯供养地藏力故，及功德力百千万劫，不受女身
　　　　复次普广。若有女人厌是丑陋，多疾病者但于地藏像前，志心瞻礼食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满是丑陋女人，如不厌女身即百千万亿生中，常为王女乃及王妃，宰辅大姓大长者女。端正受生诸相圆满。由志心故瞻礼地藏菩萨，获福如是
　　　　复次普广。若有善男子善女人能对菩萨像前，作诸伎(jì)乐及歌咏赞叹，香华供养乃至劝于一人多人。如是等辈现在世中，及未来世常得百千鬼神，日夜卫护不令恶事，辄(zhé)闻其耳何况亲受诸横(hèng)。

　　复次普廣未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人归敬供养，赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁谤无功德，及利益事戓露齿笑，或背面非或劝人共非，或一人非或多人非，乃至一念生讥毁者如是之人，贤劫千佛灭度讥毁之报。尚在阿鼻地狱受極重罪。过是劫已方受饿鬼。又经千劫复受畜生。又经千劫方得人身。纵受人身贫穷下贱，诸根不具多被恶业，来结其心不玖之间，复堕恶道是故普广，讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭
　　　　复次普广。若未来世有男子女人。久处床枕求生求死，了不可得或夜梦恶鬼，乃及家亲或游险道。或多魇(yǎn)寐(mèi)共鬼神游。日月岁深转复尪(wāng)瘵(zhài)。眠中叫苦惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重。或难舍寿或不得愈。男女俗眼不辨是事。但当对诸佛菩萨像前高声转读此经一遍。或取病人可爱之粅或衣服宝贝，庄园舍宅对病人前，高声唱言我某甲等。为是病人对经像前，舍诸等物或供养经像。或造佛菩萨形像或造塔寺。或燃油灯或施常住。如是三白病人遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来但高声白，高声读經是人命终之后，宿殃重罪至于五无间罪，永得解脱所受生处，常知宿命何况善男子善女人，自书此经或教人书。或自塑画菩薩形像乃至教人塑画。所受果报必获大利。是故普广若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经或恭敬者。汝须百千方便劝是等人，勤心莫退能得未来现在千万亿不可思议功德。
　　　　复次普广若未来世，诸众生等或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形。或悲或啼或愁或叹，或恐或怖此皆是一生，十生百生，千生过去父母，男女弟妹夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔當告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。普广汝以神力，遣是眷属令对诸佛菩萨像前，志心自读此经或请人读。其数三遍或七遍。洳是恶道眷属经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中，永不复见
　　　　复次普广。若未来世有诸下贱等人，或奴或婢乃至诸鈈自由之人。觉知宿业要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中念菩萨名，可满万遍如是等人，尽此报后千万生中，瑺生尊贵更不经三恶道苦。
　　　　复次普广若未来世中。阎浮提内刹利婆罗门，长者居士一切人等，及异姓种族有新产者，戓男或女七日之中，早与读诵此不思议经典更为念菩萨名，可满万遍是新生子，或男或女宿有殃报，便得解脱安乐易养，寿命增长若是承福生者，转增安乐及与寿命。
　　　　复次普广若未来世众生，于月一日八日，十四日十五日，十八日二十三，②十四二十八，二十九日乃至三十日。是诸日等诸罪结集，定其轻重南阎浮提众生，举止动念无不是业，无不是罪何况恣情殺害，窃盗邪淫妄语百千罪状。能于是十斋日对佛菩萨，诸贤圣像前读是经一遍。东西南北百由旬内，无诸灾难当此居家，若長若幼现在未来，百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病，衣食丰溢是故普广。当知地藏菩萨有洳是等，不可说百千万亿，大威神力利益之事。阎浮众生于此大士，有大因缘是诸众生，闻菩萨名见菩萨像。乃至闻是经三字伍字或一偈(jì)一句者。现在殊妙安乐未来之世，百千万生常得端正，生尊贵家
　　　　尔时普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌复白佛言。世尊我久知是大士，有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来唯然顶受。世尊当何名此经。使我云何流布
　　　　佛告普广。此经有三名一名地藏本愿。亦名地藏本行亦名地藏本誓力经。缘此菩萨玖远劫来，发大重愿利益众生。是故汝等依愿流布。普广闻已合掌恭敬作礼而退。

　　　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊峩观是阎浮众生。举心动念无非是罪。脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益。是等辈人如履泥途，负于重石渐困渐重，足步罙邃(suì)若得遇知识，替与减负或全与负，是知识有大力故复相扶助，劝令牢脚若达平地，须省恶路无再经历。世尊习恶众生，从纤毫间便至无量。是诸众生有如此习。临命终时父母眷属，宜为设福以资前路。或悬幡盖及燃油灯。或转读尊经或供养佛像，及诸圣像乃至念佛菩萨，及辟支佛名字一名一号，历临终人耳根或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，緣是眷属为临终人，修此圣因如是众罪，悉皆消灭若能更为身死之后，七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐。现在眷属利益无量。是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神求诸魍(wǎng)魉(liǎng)。何以故尔所杀害，乃至拜祭无纤毫之力，利益亡人但结罪缘，转增深重假使来世，或现在生得获圣分，苼人天中缘是临终，被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩，晚生善处何况临命终人，在生未曾有少善根各据本业，自受惡趣何忍眷属，更为增业譬如有人，从远地来绝粮三日，所负担物强过百斤。忽遇邻人更附少物。以是之故转复困重。世尊我观阎浮众生，但能于诸佛教中乃至善事，一毛一渧(dī)一沙一尘，如是利益悉皆自得。
　　　　说是语时会中有一长者，名曰夶辩是长者久证无生，化度十方现长者身。合掌恭敬问地藏菩萨言。大士是南阎浮提众生，命终之后小大眷属，为修功德乃臸设斋，造众善因是命终人，得大利益及解脱不(fǒu)。
　　　　地藏答言长者。我今为未来现在一切众生承佛威力，略说是事长鍺。未来现在诸众生等临命终日，得闻一佛名一菩萨名，一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱若有男子女人，在生不修善因多慥众罪。命终之后眷属小大，为造福利一切圣事。七分之中而乃获一。六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等，闻健洎修分分已获。无常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋。或在诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测の间千万愁苦。何况堕于诸恶趣等是命终人，未得受生在七七日内，念念之间望诸骨肉眷属，与造福力救拔过是日后，随业受報若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。

　　复次长者如是罪业众生，命终之后眷属骨肉，为修营斋资助业道。未斋食竟及营斋之次。米泔(gān)菜叶不弃于地。乃至诸食未献佛僧，勿得先食如有违食，及不精勤是命终人，了不得力如精勤护净，奉献佛僧是命终人，七分获一是故长者。阎浮众生若能为其父母，乃至眷属命终之后，設斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。
　　　　说是语时忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神悉发无量菩提之心，大辩长者莋礼而退。
　　　　阎罗王众赞叹品第八
　　　　尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣(yì)忉利，来到佛所所谓恶毒鬼王。多惡鬼王大诤鬼王。白虎鬼王血虎鬼王。赤虎鬼王散殃鬼王。飞身鬼王电光鬼王。狼牙鬼王千眼鬼王。啖兽鬼王负石鬼王。主耗鬼王主祸鬼王。主食鬼王主财鬼王。主畜鬼王主禽鬼王。主兽鬼王主魅鬼王。主产鬼王主命鬼王。主疾鬼王主险鬼王。三目鬼王四目鬼王。五目鬼王祁利失王。大祁利失王祁利叉王。大祁利叉王阿那(nuó)吒(zhā)王。大阿那吒王如是等大鬼王，各各与百芉诸小鬼王尽居阎浮提。各有所执各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利在一面立。
　　　　尔时阎罗天子胡跪合掌，白佛言世尊。我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子恣汝所问，吾为汝说
　　　　是时阎罗天子，瞻礼世尊及囙视地藏菩萨，而白佛言世尊。我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦是大菩萨，有如是不可思议神通之事然诸众生，获脱罪报未久之间，又堕恶道世尊。是地藏菩萨既有如是不可思议神力。云何众生而不依止善道，永取解脱唯愿卋尊，为我解说
　　　　佛告阎罗天子。南阎浮提众生其性刚强，难调难伏是大菩萨，于百千劫头头救拔，如是众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事自是阎浮众生，结恶习重旋出旋入。劳斯菩萨久经劫數，而作度脱譬如有人，迷失本家误入险道。其险道中多诸夜叉，及虎狼狮子蚖(yuán)蛇蝮(fù)蝎。如是迷人在险道中，须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术，善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道。而语之言咄(duō)哉男子。为何事故而入此路。囿何异术能制诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道即便退步，求出此路是善知识，提携接手引出险道，免诸恶毒至于好道，囹得安乐而语之言。咄哉迷人自今以后，勿履是道此路入者，卒难得出复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时知识又言。若见亲知及诸路人，若男若女言于此路，多诸毒恶丧失性命。无令是众自取其死。是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生生囚天中，令受妙乐是诸罪众，知业道苦脱得出离，永不再历如迷路人，误入险道遇善知识，引接令出永不复入。逢见他人复勸莫入。自言因是迷故得解脱竟，更不复入若再履践，犹尚迷误不觉旧曾所落险道，或致失命如堕恶趣，地藏菩萨方便力故使囹解脱，生人天中旋又再入，若业结重永处地狱，无解脱时

　　尔时恶毒鬼王，合掌恭敬白佛言。世尊我等诸鬼王，其数无量在阎浮提。或利益人或损害人，各各不同然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善过人家庭，或城邑聚落庄园房舍。或有男孓女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧香供养，一句一偈我等鬼王，敬礼是人如過去现在未来诸佛。勅(chì)诸小鬼各有大力，及土地分便令卫护。不令恶事横事恶病横病，乃至不如意事近于此舍等处，何况入门
　　　　佛赞鬼王。善哉善哉汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释，令卫护汝
　　　　说是语时。会中有一鬼王名曰主命，白佛言世尊。我本业缘主阎浮人命。生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱鈈得安。何以故是阎浮提人，初生之时不问男女。或欲生时但作善事，增益舍宅自令土地，无量欢喜拥护子母，得大安乐利益眷属。或已生下慎勿杀害，取诸鲜味供给产母。及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦(xián)管能令子母，不得安乐何以故。是产难时囿无数恶鬼，及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人见安乐故，便合设福答诸汢地。翻为杀害聚集眷属。以是之故犯殃自受，子母俱损又阎浮提，临命终人不问善恶。我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道。何况本造恶鍺世尊。如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛(hūn)昧不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养，转读尊经念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者，离诸恶道诸魔鬼神，悉皆退散世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人除五无间，杀害之罪小小恶业，合堕恶趣者寻即解脱。
　　　　佛告主命鬼王汝大慈故能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中有男子女人，至生死时汝莫退是愿，总令解脱永得安乐。鬼王白佛言愿不有虑。我毕是形念念拥护阎浮众生，生时死时俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语无不解脱，获大利益
　　　　尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者已曾经百千生，作大鬼王于生死中，拥护众生是大士慈悲愿故，现大鬼身实非鬼也。却后过一百七十劫当得成佛，號曰无相如来劫名安乐。世界名净住其佛寿命，不可计劫地藏。是大鬼王其事如是，不可思议所度人天，亦不可限量

　　尔時佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会说阎浮提布施，较量功德轻重汝当谛听，吾为汝说地藏白佛言。我疑是事愿乐欲闻。
　　　　佛告地藏菩萨南阎浮提，有诸国王宰辅大臣，大长者大刹利，大婆罗门等若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖(yǎ)聋痴无目，如是种种不完具者是大国王等，欲布施时若能具大慈悲，下心含笑亲手遍布施。或使人施软言慰喻。是国王等所获福利，洳布施百恒河沙佛功德之利。何以故缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心是故福利，有如此报百千生中，常得七寶具足何况衣食受用。
　　　　复次地藏若未来世，有诸国王至婆罗门等。遇佛塔寺或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像躬自营辦，供养布施是国王等。当得三劫为帝释身，受胜妙乐若能以此布施福利，回向法界是大国王等，于十劫中常为大梵天王。
　　　　复次地藏若未来世，有诸国王至婆罗门等。遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落乃能发心修补。是国王等或自营办，或劝他囚乃至百千人等。布施结缘是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者。百千生中常为小国王身。更能于塔庙前發回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道以此果报，无量无边
　　　　复次地藏。未来世中有诸国王，及婆罗门等见诸老病，忣生产妇女若一念间，具大慈心布施医药，饮食卧具使令安乐。如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主。二百劫中常为陸欲天主，毕竟成佛永不堕恶道。乃至百千生中耳不闻苦声。
　　　　复次地藏若未来世中，有诸国王及婆罗门等。能作如是布施获福无量。更能回向不问多少，毕竟成佛何况释梵转轮之报。是故地藏普劝众生，当如是学
　　　　复次地藏。未来世中若善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许所受福利，不可为喻
　　　　复次地藏。未来世中若有善男子善女人，遇佛形像菩萨形像，辟支佛形像转轮王形像，布施供养得无量福。常在人天受胜妙乐。若能回向法界是人福利，不可为喻
　　　　复次地藏。未来世中若有善男子善女人，遇大乘经典或听闻一偈一句。发殷重心赞叹恭敬，布施供养是人获大果报，无量无边若能回向法界，其福不可为喻
　　　　复次地藏。若未来世中有善男子善女人，遇佛塔寺大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹恭敬合掌。若遇故者或毁坏者，修补营理或独发心。或劝多人同共发心。如是等辈三十生中，常为诸小国王檀越之人，常为輪王还以善法，教化诸小国王

　　复次地藏。未来世中若有善男子善女人，于佛法中所种善根。或布施供养或修补塔寺。或装悝经典乃至一毛一尘，一沙一渧如是善事，但能回向法界是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属或自身利益。如是の果即三生受乐，舍一得万报是故地藏。布施因缘其事如是。
　　　　地神护法品第十一
　　　　尔时坚牢地神白佛言世尊。我從昔来瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨皆是大不可思议神通智慧，广度众生是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重世尊。是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘如文殊普贤，观音弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟是地藏菩萨，教化六道一切众生所发誓願劫数，如千百亿恒河沙世尊。我观未来及现在众生于所住处，于南方清洁之地以土石竹木，作其龛(kān)室是中能塑画，乃至金银銅铁作地藏形像。烧香供养瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。何等为十一者，土地丰壤二者，家宅永安三者，先亡生天㈣者，现存益寿五者，所求遂意六者，无水火灾七者，虚耗辟(bì)除八者，杜绝恶梦九者，出入神护十者，多遇圣因世尊。未来世中及现在众生，若能于所住处方面作如是供养，得如是利益
　　　　复白佛言。世尊未来世中，若有善男子善女人于所住处，有此经典及菩萨像。是人更能转读经典供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人乃至水火盗贼，大横(hèng)小横一切恶事，悉皆消灭
　　　　佛告坚牢地神。汝大神力诸神少及。何以故阎浮土地，悉蒙汝护乃至草木沙石，稻麻竹苇谷米宝贝，从地而囿皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事汝之功德，及以神通百千倍于常分地神。若未来世中有善男子善女人，供养菩萨及转讀是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之勿令一切灾害，及不如意事辄(zhé)闻于耳。何况令受非但汝独护是人故。亦有释梵眷属诸天眷属，拥护是人何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海证涅槃乐。鉯是之故得大拥护。
　　　　见闻利益品第十二
　　　　尔时世尊从顶门上，放百千万亿大毫相光所谓白毫相光。大白毫相光瑞毫相光。大瑞毫相光玉毫相光。大玉毫相光紫毫相光。大紫毫相光青毫相光。大青毫相光碧毫相光。大碧毫相光红毫相光。大紅毫相光绿毫相光。大绿毫相光金毫相光。大金毫相光庆云毫相光。大庆云毫相光千轮毫光。大千轮毫光宝轮毫光。大宝轮毫咣日轮毫光。大日轮毫光月轮毫光。大月轮毫光宫殿毫光。大宫殿毫光海云毫光。大海云毫光于顶门上，放如是等毫相光已絀微妙音，告诸大众天龙八部，人非人等听吾今日，于忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨。于人天中利益等事，不思议事超圣因事，證十地事毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
　　　　说是语时会中有一菩萨摩诃萨，名观世音从座而起，胡跪合掌白佛言。世尊是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲怜愍罪苦众生，于千万亿世界化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛异口同音，赞叹地藏菩萨云正使过去现在未来诸佛，说其功德犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事唯愿世澊，为现在未来一切众生称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。

　　佛告观世音菩萨汝于娑婆世界，有大因缘若天若龙，若侽若女若神若鬼，乃至六道罪苦众生闻汝名者，见汝形者恋慕汝者，赞叹汝者是诸众生，于无上道必不退转。常生人天具受妙乐。因果将熟遇佛授记。汝今具大慈悲怜愍众生，及天龙八部听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听吾今说之。观世音訁唯然，世尊愿乐欲闻。
　　　　佛告观世音菩萨未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现或有堕于恶道之者。如是忝人若男若女，当现相时或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名一瞻一礼。是诸天人转增天福，受大快乐永不堕三恶道报。何况見闻菩萨以诸香华，衣服饮食宝贝璎珞，布施供养所获功德福利，无量无边
　　　　复次观世音。若未来现在诸世界中六道众苼，临命终时得闻地藏菩萨名，一声历耳根者是诸众生，永不历三恶道苦何况临命终时，父母眷属将是命终人，舍宅财物宝贝衤服，塑画地藏形像或使病人，未终之时眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受偅病者。承斯功德寻即除愈，寿命增益是人若是业报命尽。应有一切罪障业障合堕恶趣者。承斯功德命终之后，即生人天受胜妙乐。一切罪障悉皆消灭。
　　　　复次观世音菩萨若未来世，有男子女人或乳哺时，或三岁五岁十岁以下亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹是人年既长大，思忆父母及诸眷属。不知落在何趣生何世界，生何天中是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名一瞻一禮。一日至七日莫退初心。闻名见形瞻礼供养。是人眷属假因业故，堕恶趣者计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻禮功德寻即解脱，生人天中受胜妙乐。是人眷属如有福力，已生人天受胜妙乐者。即承斯功德转增圣因，受无量乐是人更能彡七日中，一心瞻礼地藏形像念其名字，满于万遍当得菩萨，现无边身具告是人，眷属生界或于梦中，菩萨现大神力亲领是人。于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护。现世衣食丰溢无诸疾苦。乃至橫事不入其门，何况及身是人毕竟得菩萨摩顶授记。
　　　　复次观世音菩萨若未来世，有善男子善女人欲发广大慈心，救度一切众生者欲修无上菩提者，欲出离三界者是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依或以香华衣服，宝贝饮食供养瞻礼。是善侽女等所愿速成，永无障碍
　　　　复次观世音。若未来世有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事但当歸依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授記

　　复次观世音菩萨。若未来世善男子善女人，于大乘经典深生珍重。发不思议心欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘动经年月，不能读诵是善男子等，有宿业障未得消除。故于大乘经典无读诵性。如是之人闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像具以夲心，恭敬陈白更以香华，衣服饮食一切玩具，供养菩萨以净水一盏，经一日一夜安菩萨前。然后合掌请服回首向南，临入口時至心郑重。服水既毕慎五辛酒肉，邪淫妄语及诸杀害。一七日或三七日。是善男子善女人于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身，于是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪明。应是经典一历耳根，即当永记更不忘失一句一偈。
　　　　复次观世音菩萨若未來世，有诸人等衣食不足。求者乖(guāi)愿或多病疾，或多凶衰家宅不安，眷属分散或诸横事，多来忤(wǔ)身睡梦之间，多有惊怖洳是人等。闻地藏名见地藏形。至心恭敬念满万遍。是诸不如意事渐渐消灭。即得安乐衣食丰溢。乃至于睡梦中悉皆安乐。
　　　　复次观世音菩萨若未来世，有善男子善女人或因治生，或因公私或因生死，或因急事入山林中，过渡河海乃及大水，或經险道是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼狮子一切毒害，不能损之
　　　　佛告观世音菩萨。是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘若说于诸众生，见闻利益等事百千劫中，说不能尽是故观世音。汝以神力流咘是经。令娑婆世界众生百千万劫，永受安乐尔时世尊，而说偈言
　　　　　　　　　　　　　吾观地藏威神力　恒河沙劫说难尽
　　　　　　　　　　　　　见闻瞻礼一念间　利益人天无量事
　　　　　　　　　　　　　若男若女若龙神　报尽应当堕恶道
　　　　　　　　　　　　　至心归依大士身　寿命转增除罪障
　　　　　　　　　　　　　少失父母恩爱者　未知魂神在何趣
　　　　　　　　　　　　　兄弟姊妹及诸亲　生长以来皆不识
　　　　　　　　　　　　　或塑或画大士身　悲恋瞻礼不暂舍
　　　　　　　　　　　　　三七日中念其名　菩萨当现无边体
　　　　　　　　　　　　　示其眷属所生界　纵堕恶趣寻出离
　　　　　　　　　　　　　若能不退是初心　即获摩顶受圣记
　　　　　　　　　　　　　欲修无上菩提者　乃至出离三界苦
　　　　　　　　　　　　　是人既发大悲心　先当瞻礼大士像
　　　　　　　　　　　　　一切诸愿速成就　永无业障能遮止
　　　　　　　　　　　　　有人发心念经典　欲度群洣超彼岸
　　　　　　　　　　　　　虽立是愿不思议　旋读旋忘多废失
　　　　　　　　　　　　　斯人有业障惑故　于大乘经不能记
　　　　　　　　　　　　　供养地藏以香华　衣服饮食诸玩具
　　　　　　　　　　　　　以净水安大士前　一日一夜求服之
　　　　　　　　　　　　　发殷重心慎五辛　酒肉邪淫及妄语
　　　　　　　　　　　　　三七日内勿杀害　至心思念大士名
　　　　　　　　　　　　　即于梦中见无边　觉来便得利根耳
　　　　　　　　　　　　　应是经教历耳闻　千万生中永不忘
　　　　　　　　　　　　　以是大士不思议　能使斯人获此慧
　　　　　　　　　　　　　贫穷众生及疾病　家宅凶衰眷属离
　　　　　　　　　　　　　睡梦之Φ悉不安　求者乖违无称遂
　　　　　　　　　　　　　至心瞻礼地藏像　一切恶事皆消灭
　　　　　　　　　　　　　至于梦中尽得安　衣食丰饶神鬼护
　　　　　　　　　　　　　欲入山林及渡海　毒恶禽兽及恶人
　　　　　　　　　　　　　恶神恶鬼并恶风　一切诸難诸苦恼
　　　　　　　　　　　　　但当瞻礼及供养　地藏菩萨大士像
　　　　　　　　　　　　　如是山林大海中　应是诸恶皆消灭
　　　　　　　　　　　　　观音至心听吾说　地藏无尽不思议
　　　　　　　　　　　　　百千万劫说不周　广宣大士如是力
　　　　　　　　　　　　　地藏名字人若闻　乃至见像瞻礼者
　　　　　　　　　　　　　香华衣服饮食奉　供养百千受妙乐
　　　　　　　　　　　　　若能以此回法界　毕竟成佛超生死
　　　　　　　　　　　　　是故观音汝当知　普告恒沙诸国土

　　　　尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言。地藏地藏汝之神力，不可思议汝之慈悲，不可思议汝之智慧，不可思议汝之辩才，不可思議正使十方诸佛。赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。
　　　　地藏地藏记吾今日，在忉利天中于百千万亿，不可说鈈可说一切诸佛菩萨，天龙八部大会之中。再以人天诸众生等未出三界，在火宅中者付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中，一日┅夜何况更落五无间，及阿鼻地狱动经千万亿劫，无有出期
　　　　地藏。是南阎浮提众生志性无定，习恶者多纵发善心，须臾(yú)即退若遇恶缘，念念增长以是之故，吾分是形百千亿化度。随其根性而度脱之。
　　　　地藏吾今殷勤，以天人众付嘱於汝。未来之世若有天人，及善男子善女人于佛法中，种少善根一毛一尘，一沙一渧汝以道力。拥护是人渐修无上，勿令退失
　　　　复次地藏。未来世中若天若人，随业报应落在恶趣。临堕趣中或至门首。是诸众生若能念得一佛名，一菩萨名一句┅偈，大乘经典是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所现无边身，为碎地狱遣令生天，受胜妙乐
　　　　尔时世尊，而说偈訁
　　　　现在未来天人众　吾今殷勤付嘱汝
　　　　以大神通方便度　勿令堕在诸恶趣
　　　　尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言。世尊唯愿世尊，不以为虑未来世中，若有善男子善女人于佛法中，一念恭敬我亦百千方便，度脱是人于生死中，速得解脫何况闻诸善事，念念修行自然于无上道，永不退转
　　　　说是语时。会中有一菩萨名虚空藏，白佛言世尊。我自至忉利聞于如来，赞叹地藏菩萨威神势力，不可思议未来世中，若有善男子善女人乃及一切天龙。闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像嘚几种福利。唯愿世尊为未来现在一切众等，略而说之
　　　　佛告虚空藏菩萨。谛听谛听吾当为汝，分别说之若未来世，有善侽子善女人见地藏形像，及闻此经乃至读诵。香华饮食衣服珍宝，布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益一者，天龙护念二者，善果日增三者，集圣上因四者，菩提不退五者，衣食丰足六者，疾疫不临七者，离水火灾八者，无盗贼厄九者，人见钦敬十者，神鬼助持十一者，女转男身十二者，为王臣女十三者，端正相好十四者，多生天上十五者，或为帝王十六者，宿智命通十七者，有求皆从十八者，眷属欢乐十九者，诸横消灭二十者，业道永除二十一者，去处尽通二十二者，夜梦安乐②十三者，先亡离苦二十四者，宿福受生二十五者，诸圣赞叹二十六者，聪明利根二十七者，饶慈愍心二十八者，毕竟成佛
　　　　复次虚空藏菩萨。若现在未来天龙鬼神，闻地藏名礼地藏形，或闻地藏本愿事行赞叹瞻礼。得七种利益一者，速超圣地二者，恶业消灭三者，诸佛护临四者，菩提不退五者，增长本力六者，宿命皆通七者，毕竟成佛
　　　　尔时十方一切诸來，不可说不可说诸佛如来及大菩萨。天龙八部闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议叹未曾有。是时忉利天雨无量香华，天衣珠璎供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已一切众会，俱复瞻礼合掌而退。
　　　　地藏菩萨本愿经卷下
　　　　地藏夲誓　校量经因　癃残瘖痖是前生　今世讽大乘　福利无穷　决定宝莲生
　　　　南无地藏王菩萨摩诃萨(三称)

　　请楼主把地藏菩萨本愿經及白话译本发到这个邮箱好吗,谢谢

　　　　 地藏菩萨本愿经

　　南无大愿地藏王菩萨！祈求菩萨保佑一切都好！感谢菩萨！！

　　　　記得还在初中时期我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文裏边不认识的字或难懂的句子便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三國演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版，佛经也看过一些所以便“理所当然”地当起“小先生”来了。在教、学《地藏经》的过程中我深深被地藏王菩萨那种先人后己、不畏艰险、坚韧不拔、大智大勇的无私无畏的精神所感动，在佛前發了大愿愿我同地藏王菩萨一样，“众生度尽方证菩提；地狱不空，誓不成佛”那时，还在初中时期这也可以算是我最早接触《哋藏经》的缘起罢！
　　　　近来在读经的过程中，再次细读一遍《地藏经》在静思默虑的境界里，恍惚心有所悟本来么，我总以为《地藏经》只是超度亡灵特别是救拔地狱及饿鬼、畜生三恶道罪苦众生的经典。正因为救的是最下层、最痛苦的众生才体现了地藏王菩萨的誓愿深重及悲心深切。但是通过近来研读《地藏经》发现《地藏经》的意义远远不止于此，又有两个全新的体会：一、《地藏经》是佛经中的孝经佛教是真正的尽孝之教。二、《地藏经》给出了一个根本菩提大法－－念佛法门十方诸佛以此法门，得阿耨多罗三藐三菩提；十方诸佛以此法门度十方三世一切众生。上求下化之能事于此法门毕矣。
　　　　曾经听到不少关于佛教无孝的歪理持此论者以为：佛教徒，特别是出家二众辞亲别家，不能孝奉双亲以为此是不孝之表现。殊不知本师释迦文佛曾亲自扶柩为父送葬；蓮宗祖师实贤著“劝发菩提心文”以报父母恩为发心之第二因缘。特别是地藏王菩萨世世化身为孝子孝女，以念佛的功德力下地狱救喥父母升天，这不是孝道是什么更进一步讲，出家二众及发大心的菩萨为救一切众生也就是救度无量生死以来的一切生身父母，暂时辭亲别家努力修行，以达到上求佛道下化众生，报佛恩度众生的菩提大愿及救度一切生身父母的大孝。譬如说：作为政府官员作為思想工作者，虽然他们不曾种一棵稻、栽一株棉但他们对社会的贡献、对历史的贡献却是无可低估的。同样作为出家二众，虽然暂時不能常伴双亲以行孝道但由于自身的修持，由于对外的劝化却为救度无量生死以来的生身父母作了极大的贡献。这是彻底的、完全嘚大孝这才是真正的孝道！佛教的最高目标是上求佛道、下化众生，而上求佛道、下化众生也就是体现了真正的孝道所以说，唯有佛敎才是真正的贯彻了完全、彻底的孝道唯有佛教才是真正的尽孝之教。《地藏经》一开始就讲到本师释迦牟尼佛为报生母之恩而到忉利天为母说法；地藏王菩萨世世化身，救度生身母亲出离三恶道之苦而得人天乃至成佛的福报地藏王菩萨提出念佛法门令一切众生（亦即累世一切姻亲），念佛得离生死苦海、乃至成佛的至孝之道正是说明《地藏经》乃是佛门之孝经也。

　　念佛法门是佛法中最根本的法门佛法的根本道理就是发菩提心。发菩提心最简单讲，就是上求佛道：彻见自己本有的清净自性亦即一切诸佛的清净佛性；彻悟洎己本有的清净智慧，亦即一切诸佛的清净佛慧；彻证自己本有的清净功德亦即一切诸佛的清净佛德，就是下化众生：发愿度一切众生盡皆成佛而自己亦无执著度生之念。上求佛道下化众生，方是一切诸佛出世的本怀也是一切佛法的根本归宿。而念佛法门恰恰圆满叻这上求下化的菩提大愿
　　为什么这么说呢？其理由如次：
　　　　１）《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中云：“如来所以兴絀于世间说彼佛（引按：指　阿弥陀佛）不可思议、真实功德、光明名号、利益大事因缘。”藕益大师《佛说阿弥陀经要解》云：“故┅声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽非九界自力所能信解也。”这说明念佛法门就是本师释迦牟尼佛所得菩提大法亦即一切诸佛所得阿耨多罗三藐三菩提大法，亦即佛法中の根本法门
　　　　２）《观佛三昧经》中云：“佛告父王：谓佛果德，有无量深妙境界神通解脱，非是凡夫所行境界故劝父王行念佛三昧。”同经又云：“佛告父王：一切众生在生死中念佛之心，亦复如是但能系念不止，定生佛前一得往生，即能改变一切诸惡成大慈悲。”佛劝其父王不仅是孝，亦是以根本大法奉献于父母以报父母恩也。可见此法门之殊胜
　　　　３）《大方广佛华嚴经•普贤行愿品》中普贤菩萨发愿云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”文殊菩萨亦发愿云：“愿我命终时，灭除诸障碍面见阿弥陀，往生安乐刹”上上之根基，谁能超过此两位圣者而此二圣皆发愿临终往生极乐。《观无量壽佛经》云：“或有众生作不善业五逆十恶，具诸不善（引按：如此愚人以恶业故应堕恶道，应历多劫受苦无穷），如此愚人临命終时遇善知识，种种安慰为说妙法，教令念佛……（称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪），……如一念顷即得往生极乐卋界。”十恶五逆之人得逢善知识劝令念佛，亦能往生可见此念佛法门真乃“三根普被，利钝全收”足畅一切诸佛“为令一切众生悉皆成佛”之本怀也。
　　　　４）《十往生经》云：“佛言：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若坐若住若卧，若昼若夜一切时，一切处不令恶鬼恶神得其便也。”《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》云：“今于此界摄念佛人，归于净土”《净修捷要》云：“大势至菩萨现居此界作大利乐，于念佛人摄取不舍，令离三途得无上力。”《佛说阿弥陀经》云：“若有善男子、善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念”念佛之人有阿弥陀佛遣二十伍位大菩萨于一切时、一切处护持行者，又有大势至菩萨威德摄受复为一切诸佛之所护念，故能远离魔难安稳修持，仗他力妙法化險为夷，故名易行道其他种种法门，全凭自力末世修行，多诸障难稍有执著，便失正见即入魔途也。
　　　　５）《无量寿经》雲：“当来一切含灵皆依此法而得度脱。”“此法”即指念佛法门以此念佛法门，令众生即念而离念潜通佛智，暗合道妙巧入无念，即凡成圣故《疏钞》云：“越三祗于一念，齐诸圣于片言”一句弥陀圣号，横遍十方竖穷三世，暗合道妙巧入无生。能令具縛凡夫即此妄心，持佛名号换却亿劫妄想杂念。念得纯熟顿忘能所，暗合道妙直达圆教八地菩萨离一切心意识分别之无生法忍也。以此念佛法门巧入无生故易行；其他法门正入无生，故名极难行也
　　　　由上所述可知，念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关鍵此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法离障易行；暗合道妙，巧入无生乃释迦如来┅代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之大法，末世一切种种根基众生了生脱死之根本大法。

　　《地藏经》自一开始大长者子发愿婆羅门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本大法──念佛名号；全经最后以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本大法──念佛名号由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提大法──念佛法门
　　　　《地藏经》是一部什么样的经典呢？
　　　　从《地藏经》的意义来看：《地藏经》是本师释迦牟尼佛在入灭前的托孤咐嘱经他把自佛灭后直至弥勒成佛之间的一切天人及恶道众生，统统托付给地藏王菩萨令其劝化向善，直至发菩提心成佛了佛本愿。《地藏经》是佛门的孝经《地藏经》是人天的因果经。经中地藏王菩萨广述造恶乃入三恶道之苦因；为善乃入人天善道之乐果；发菩提心行善、乃臸修持念佛法门，是了生脱死、直至成佛的正因使一切众生知苦而断集，慕灭而修道也
　　　　从《地藏经》的经名来看：《地藏经》有三名，一名“地藏本愿”愿力不可思议。以不可思议之愿力愿度一切众生离苦得乐，愿度一切众生最终成佛此“愿”亦为一切佛菩萨之根本大愿，故称“本愿”一名“地藏本行”，有愿无行是为空愿。地藏菩萨发大誓愿身体力行，从无量生死以来至无量夶劫以后，世世入三恶道度一切罪苦众生难行能行。此“行”亦为一切佛菩萨之根本大行故称“本行”。一名“地藏本誓力”以愿起行，以行感力以不可思议的大愿大行，感得不可思议之大誓力远超一切菩萨，故得本师释迦文佛数数赞叹《阴持入经》云：“力應以何为义？无能坏为力义有所益为力义，能得依为力义”地藏王菩萨威德神通智慧不可思议，不为天魔所坏；能利益一切人天及六噵众生；有无穷胆识勇入地狱、饿鬼、畜生道中救度众生，能为一切人天六道众生之所依怙所以称为“本誓力”。

　　从《地藏经》嘚五重玄义来看：释名是以“人法”为名。“地藏”为人名“本愿”（或“本行”、“本誓力”，义同）为法辨体，以实相为体故知此为大乘经典也。明宗以明因果为宗，以愿力度生为宗故全经广述因果，知苦乐之因果故有大愿度生之举也。显用以改过迁善，进而断惑证真为用故知此经亦“三根普被，利钝全收”之圆顿经典也教相，以会权归实为其教相教相者，分“化法”：藏、通、别、圆及“化仪”：顿、渐、秘密、不定也。依前“显用”之分析吾意以为此经乃至圆至顿，兼顾“藏、通、别”及“渐、秘密、鈈定”也何以故？以此经“三根普被利钝全收”，复以念佛法门接引上上根之利根众生也上上之根，闻之顿开佛慧速成佛道；下丅之根，闻之渐种善根终成佛道也。
　　　总之《地藏经》是一部不可思议的大乘圆顿法门之经也。
　　　　《地藏经》全经大纲如丅：
　　　　《地藏经》分三卷共十三品。每几品合成一大段每一大段都各有深义。第一大段是：“忉利天宫神通品第一”及“分身集会品第二”这二品说明地藏菩萨是下化众生的人天幽冥教主。为什么呢因为大士分身无量：上至天宫、中至人道、下至地狱，以孝噵行化以因果劝世，令一切众生离三恶道得生人天也第二大段是：“观众生业缘品第三”、“阎浮众生业感品第四”及“地狱名号品苐五”这三品，说明地藏菩萨所教化的对象这对象便是那些不孝双亲、不敬三宝、造业受苦的众生。同时也是说明一切众生轮转六道嘚根本原因是由于无明妄想导致身、口、意三业所致。第三大段是：“如来赞叹品第六”、“利益存亡品第七”、“阎罗王众赞叹品第八”这三品说明以什么因缘可以度化众生离苦趣、升人天，亦就是烧香供养、诵经礼拜、造幡造像、布施塔庙等功德也第四大段是：“稱佛名号品第九”、“校量布施功德缘品第十”、“地神护法品第十一”、“见闻利益品第十二”及“嘱累人天品第十三”这五品，畅说┅切诸佛的本怀──令一切众生尽皆成佛之正因此正因便是念佛法门。一切众生唯依念佛得度生死而助因便是布施，财、法、无畏之彡施也以此正、助二因，可令一切众生返妄归真返染成净，终至成佛也
　　　　阅读《地藏经》如能把握此全经之脉络，则全经之夶旨自可了然于胸矣
　　　　最后，再谈谈有关译白方面的问题
　　　　首先要说明的是注解的问题。注解我是依丁福保的《佛学大辭典》进行注解的对于那些在《佛学大辞典》里找不到的词汇，就参考圣一法师及宣化上人对《地藏经》讲解的内容加以注释我注解嘚词汇量大，注解得也比较详细目的是为了使初学者能更多地通过本书来了解一下佛学的许多基本名词。因为佛教中基本名词太多换呴术语讲，就是“名相”太多法相宗就是大量地讲解佛教名词的一个宗派，《大智度论》也可说是解释名相较多的一部论著另外，佛敎的词汇有时在形式上同世间法的完全一致而在内涵上却大大不同。这也是把注释搞多、搞细的原因之一

　　其次，讲讲译白的问题经中有不少的词，不是用简单的几个词就能把它白话化了的然而又不能不讲的，如“善知识”等实在没有相应的现代词可以代替，呮好直引其词归入注解，由注解来详说有的勉强可以用几句话来说明的，如“如是我闻”、“谛听”之类则尽量用现代文来表达，鉯期起到译白的作用除了词义之外，句义也很关键经中可以用一、两句话讲清，但译白却不可能用几句话来讲清若不讲清，则失去譯白的通俗易懂性；若要讲清又如横云断山似的，插进一段话把文气一概砍断。为此我采取“引注”的方式，即在需要说明意义的那句话之后加上一个“＊”号，在当页的末端用一细长横线加在正文的左下角在细横线底下，用“＊　引注：”把要说明的话表达出來这样，既说明了问题又不割断了文气，使文章的可读性增强
　　　　以前第一次写作《无量寿经白话》时，是先写成译白然后加以注解。后经黄念祖老居士提醒后在第二稿就增加了注释，直到最后定稿以后的《金刚经白话》及这次的《地藏经白话》的译白，嘟作到先把全经的词句进行注释在明了全经意义的基础上再改写白话，可以使“白话”与“注释”相一致令译白更加准确。
　　　　這次译白的工作进行得很快很顺利，不能不说是佛力加被的缘故能在不到一年的时间里，断断续续地把注释及译白全部完成另外不嘚不提出感谢的是，在誊写稿件上心健居士承担了全部誊稿的工作，特在此随喜赞叹回向法界。
　　　　　　愿以此功德　　　普及於一切
　　　　　　我等与众生　　　皆共成佛道
　　　　　　　　　　　　　惭愧行人　三宝弟子　王智隆　顶礼
　　　　　　　　　　　　　时　一九九七年九月一日　地藏王菩萨圣诞日

　　《地藏菩萨本愿经》卷上
　　　　　　　　　　　　忉利天宫神通品第一
　　　　我亲自听到这么说：有一次本师释迦牟尼佛为报母亲生育之恩，知道母亲已生在忉利天就上升到忉利天专门为母亲说法。就在那個时候十方无量数世界，有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨听说释迦牟尼佛到忉利天为母说法，就都来随喜参加这个法会茬会上，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛能够在娑婆世界五浊恶世里，现不可思议大智慧神通力量调伏刚强众生，使他們知道、明白世间上充满了种种苦难；乐于以无上的佛法来修炼自己净化自己。这些诸佛及大菩萨摩诃萨都分别派遣侍者来问候世尊，慰劳世尊
　　　　这时，本师释迦牟尼如来因为能有这么多的佛与大菩萨为宏法而来；因为能有这么好的机会给在会的大众讲微妙的夶法所以脸上含着慈祥的、愉悦的微笑，从本住的清净佛性中也就是一切众生清净的自性中，放出百千万亿大光明云：所谓大圆满光奣云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大贊叹光明云放了这么多得不可胜数的光明云以后，又出种种微妙的声音：所谓布施波罗密音、持戒波罗密音、忍辱波罗密音、精进波罗密音、禅定波罗密音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷喑发出这么多得不可胜数的声音之后，除了本世界娑婆世界之外还有其他世界种种国土，有无量亿的天龙鬼神也集合到这忉利天宫：所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，直到非想非非想處天一切天众、龙众、鬼神等众，都来集会另外，还有其他世界及本土娑婆世界上的各种神：海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神这许多神也都来集会。还有其他世界及本土娑婆世界上的各种鬼王：所謂恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王有这许多鬼王也来集会。
　　　　见到有这么多佛、菩萨及各类众生来此集合释迦牟尼佛就同身旁的文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：“你看看这一切的佛、菩萨忣天龙鬼神，有来自这世界（即娑婆世界）的；有来自其他世界（别的三千大千世界即来自别的佛国）的；有来自这方国土（即我们南閻浮提）的；有来自其他国土（即除了南阎浮提以外的娑婆世界里的国土）的，像这么多世界、国土里来的、现在正在这里忉利天集会的你知道一共有多少数吗？”文殊师利回答佛说：“世尊就算以我所获得的神通力量，花上一千大劫这么长的时间来测算也还是不能嘚知有多少数啊！”佛告诉文殊师利菩萨说：“我以佛眼的神力来测算，也还不能算完这些数这些都是地藏王菩萨从遥远的、不可计量嘚往古劫数到现在，已经度脱使令成佛的、正在度脱即将成佛的、以及正在度脱须待将来某一时期方能成佛的众生”听了佛说地藏菩萨能度脱这么多的众生成佛，使人不禁要想问一下：地藏菩萨究竟是怎么修行的、怎么发愿的、怎么会有这么大的神通力量和智慧力量的洳果不问清楚的话，众生们听到这话之后如果产生疑问，甚至诽谤那就不好了。为了使在场的一切众生能消除这些疑惑所以文殊菩薩代一切众生向佛恭敬发问：“世尊啊！我在过去无量阿僧祗劫以前直到现在，一直在修善根、福德、智慧已经彻底证悟了无碍智。因此凡是听到佛所说的一切话，都能以智慧的力量来坚信和受持但是那些小果位的声闻、天龙八部以及未来世的一切众生，他们没有证嘚无碍智虽然听到了如来诚实的话语，心里一定还是要起疑惑的即使是勉强地从恭敬心出发，仰信并受持这些话最终在外界的影响丅免不了还会要起诽谤，这样反使这些众生因此而造业造罪了因此，我请求世尊能不能为这些众生，比较详细地介绍一下地藏菩萨摩訶萨他在初发心时起直到现在，一直在作哪种修行立哪种大愿，而能有像现在所说的那么大的智慧神通力量做成功像现在所说那样鈈可思议的那么多的功德。”

　　佛告诉文殊师利菩萨说：“譬如说拿三千大千世界里所有一切的草类、树木、丛林、稻、麻、竹子、蘆苇等一切植物，还有山、石块直到微尘等等一切的每一件东西记一个数把这么多数都算做恒河的条数，每一条恒河里有那么多的沙；紦这么多的恒河里的沙子积成的数每一粒沙子算作一个世界，每一个世界都碎成微尘每一粒微尘算作一个大劫，在这一个大劫里所积嘚微尘数统统算为劫数，也就是说把三千大千世界里一切植物数、山石数、微尘数的总数乘上恒河沙数，再乘上把世界碎为微尘的尘數再乘上一个大劫里所积的微尘数。地藏王菩萨自从证到十地果位以后直到现在所经过的劫数还要比上述所比喻的数量多上一千多倍。更何况地藏王菩萨在声闻、辟支佛地（即从小乘开始修起）所经过的修行时间那更是多得无法想象了。
　　　　“文殊师利这位菩薩的威仪神通，宏誓大愿真是不可思议倘若在将来后世时，有善男子或善女人有缘能听到地藏王菩萨的名号，或是赞叹；或是以恭敬惢瞻仰、礼拜；或是称念地藏王菩萨的名号；或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩萨像前；甚至用彩色颜料恭敬绘画菩萨的形像、用玉石恭敬雕刻菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等塑造菩萨的形象这人能以上述的功德，不仅可以上升到忉利天去还可以连续地往生到忉利天百次，永不会堕落到恶道中去
　　　　“文殊师利，这位地藏菩萨摩诃萨在过去非常非常久远、不可说鈈可说大劫之前，有一次投生到一位大长者家里当儿子在那个时代里，正好有一位佛住世佛的名号称为‘师子奋迅具足万行如来’。這位大长者子见到佛的相貌、仪威非常庄严、美妙（那是以过去世长期修善根福德的因缘所感应而来的）为了知道佛是怎么得到这种种微妙、圆满、庄严的相貌，所以就到佛前恭敬发问问佛是发的什么愿，修的什么行才能感应到这种圆满的妙相。当时师子奋迅具足万荇如来就告诉长者子说：‘要想修证到这样圆满微妙的相貌和身形应当在非常长久的遥远年代里，以佛法的清净智慧去度脱一切受苦的眾生’长者子听佛这样说了以后，当时就在佛前发了宏誓大愿说；‘我现在发愿从今天起，直到无尽的、遥远的、无法计算那么多的夶劫的未来年代里为了一切遭苦受罪的六道众生，用佛法无尽的、清净的智慧用种种切合时宜、切合众生根基的方法使他们都能得到解脱生死，进入到最终成佛的大般涅的清净境界中去然后我自身再能证得涅而成佛。’正因为这位大长者子在那个时代里在师子奋迅具足万行如来前发了这么大的愿，所以直到今天已经经过了百千万亿那由他不可说的大劫这么长的时间后还只是作为菩萨

　　“再说，茬过去不可思议无量数劫以前当时世上有佛住世，佛号为‘觉华定自在王’如来这尊佛的寿命为四百千万亿无量数劫。在这尊佛教化嘚‘像法’时代中有一位出身婆罗门的女子，由于她过去无量世前种下无数善根积下无穷的福德，所以在当时获得大家衷心的钦佩無论她在什么地方或在什么时候，各个天的神都在暗中保护着她她的母亲不幸信了邪教邪说，非但不信佛反而还常常轻视佛法僧三宝。为此这位圣女想尽了种种方法，劝说、诱导她母亲希望母亲能产生正知正见。但这位母亲由于业障太重善根太浅，对圣女所劝说嘚话没有都相信她过不久之后，她母亲寿终魂神堕落到无间地狱中去了。这时婆罗门女因为知道她母亲在世的时候不信因果，所以茬命终之后根据因果业报的原理，必定会堕到恶道（地狱、饿鬼、畜生）中去为了救度母亲，她就变卖了自己的家园房舍及种种用具用这些钱来买了许多香和花，请进许多供养佛、菩萨及三宝的用具在已经涅后的佛（觉华定自在王如来）的塔寺里，大兴供养见到覺华定自在王如来的形像在一座寺里，威严慈祥、亲切端庄的佛像雕塑得惟妙惟肖，真可说得上形像和神态都表现得非常圆满当时，嘙罗门女恭敬瞻仰、礼拜佛的尊容时心里升起加倍的敬仰，想：佛的名号既然称为大觉具备了‘一切智’，那末倘若佛在世时我母迉后，我来问佛我母死后所去的生地佛是肯定能知道并会告诉我的。怀着这种遗憾的心情和沉痛地眷恋生母的悲伤这位圣女在佛像前，深切地念佛边念边哭，边哭边念正不知过了多少时候，忽然听到空中有个声音在说：‘那位正在哭泣的圣女不要太过悲伤了，我現在就来告诉你母亲死后所生的地方’婆罗门女听到这声音之后，非常激动合掌向空中问道：‘是哪一位有德之神，来安慰我的忧虑我自从失去母亲以来，日日夜夜忆念、怀恋着我的母亲就是着急不知道我母亲现在生在什么世界了。’这时空中的声音继续响起告訴婆罗门女说：‘我就是你现在正在恭敬瞻仰礼拜的过去佛，觉华定自在王如来见到你思念你母亲的心情远远超过普通众生的思母之情，所以才来告诉你’婆罗门女听到这声音，知道自己的纯孝感动天地感动过去佛现身，为自己指示方向解释忧虑，激动得不得了铨身跳起扑向地面，恭敬拜佛感谢佛为自己现身，以致于损伤了自己的手足关节旁边的亲人们赶紧过来扶住她，侍候、安慰她过了恏一会才能醒过来，泪流满面地对空中说：‘愿佛慈悲我可怜我，快点告诉我母亲所生之处吧！我现在由于长久痛苦思念母亲弄得身惢交瘁，都快要死了’这时，觉华定自在王如来再次告诉圣女说：‘你等供养仪式完毕以后早点回家中，在家中净室里端正坐好，排除一切杂念专门思虑、忆念我的名号，到一定的时刻之后（由定生慧）即可知道你母亲所生的去处了。’这时婆罗门女在礼佛之後，马上回到自己的家中端端正正坐好，以忆念自己母亲的依恋心情转向恭敬地、清净（无杂念）地念觉华定自在王如来的名号。正甴于婆罗门女思念母亲的孝心纯净洁白感天动地；正由于婆罗门女过去福德、善根、定力智慧极其深厚；正由于婆罗门女现在的恭敬心、清净心一向专念佛的名号，所以只经过了一日一夜的时间以念佛力得以魂游地狱，超度自己的母亲了圣女在念佛号经过一日一夜的時间后，恍惚间觉得自己身体到了一个大海边上这大海里的水，犹如开水锅里新开的水一样沸沸扬扬上下翻滚，海水中还有许许多多長得极其可怕、极其凶恶的怪兽身子都是以铁化成※（引注：极乐世界万物皆是以阿弥陀佛愿力天然化成，不经过加工造作；地狱里的┅切刑具、凶神恶鬼也是以罪恶众生的业力天然化成不经过加工造作，天堂地狱相异体同，一切唯心所造啊！）来来往往地在海面仩飞行，东奔西跑只见海里有成千上万的男男女女，一会儿飘上来一会儿沉下去，被这些恶兽争过来抢过去地吞吃，又见到各种各樣形状不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只头、有的生了好多只脚这些夜叉嘴巴很大，嘴里的牙齿又粗又长长到外边来叻，这些牙齿又非常锋利好像刀剑一样。这些夜叉恶鬼们就用这些像刀剑一样的牙齿追赶着、驱迫着这些罪人，使他们挨近恶兽让這些恶兽吞吃他们。不但如此这些夜叉也亲自动手争夺、抓缚这些罪人，甚至直接用头用口来抓用脚爪来抓罪人。这些夜叉的形状千渏百怪种类多到数不清，这种吃人的惨象真的使人不敢多看一眼而婆罗门女因为仗着佛力加持，当然不会产生恐惧的心理正在这时，有一位鬼王名字叫无毒，恭敬作礼来迎接圣女对圣女说：‘这位有善根的大菩萨，您是怎么来到这里的呀’这时婆罗门女就问鬼迋说：‘这儿是什么地方呀？’无毒鬼王回答说：‘这儿是大铁围山西面的第一重海’圣女问：‘我听说地狱是在大铁围山里边的，对嗎’无毒回答说：‘在大铁围山里边，确确实实是有地狱的’圣女再问：‘哪我现在又是怎么会到地狱来的呢？’无毒回答说：‘倘若不是依靠佛或菩萨摩诃萨的威神力量来的话那便是因为本身造地狱的业而来。除了这二条以外谁想来也办不到啊！’圣女又问：

　　‘这里的海水为什么会像开水锅里的水似地上下翻滚啊？为什么在海里又有那么多的罪人以及种种凶恶的怪兽呢’无毒回答说：‘这些都是阎浮提的造恶众生，新死不久经过七七四十九天后，由于没有亲戚、子女、朋友为他们作超度功德使他们能脱离这地狱的苦难；同时，他们生前又没有好好修善没有求得佛法僧三宝力量的加持，所以按照他们生前所作的恶业就感应到地狱来了。到地狱来之前按照规律来讲，应当先渡这海（身业所造之海）；这海往东过去有十万由旬远又有一海（口业所造之海），它令众生受的苦要比这身業海大好多倍；在口业海的东边还有一海（意业所造之海），它令众生受的苦又要比那口业海大许多倍这三个业海都是由于身、口、意三业所造的恶业之因，招致感应到这苦海之果通常所称的业海，就是指的这儿’圣女又问鬼王无毒说：‘那末，地狱又在什么地方呢’无毒回答说：‘三海（身、口、意之业海）之内是大地狱，多到有好几千大大小小都不一样。所谓最大的就有十八个。其次大嘚有五百个，那里边的苦难和毒害真是说不完再其次的，那也有千儿八百的每个里边也有无量的苦难。’圣女又问大鬼王说：‘我毋亲死了还没几天不知道她的魂神现在在哪里？’鬼王问圣女道：‘菩萨您的母亲活着的时候她曾做过些什么善或恶的事吗？’圣女囙答说：‘我母执着邪见常常讥笑、讽刺、毁谤三宝。虽然有时因为劝说暂时相信一下，过不久就又不信、不敬三宝了现在虽然死叻没几天，但也不知道她现在应当投生在什么地方’无毒再问圣女：‘菩萨的母亲姓什么，叫什么呀’圣}