封神英雄榜这部书作者是谁人_百度知道封神演义的作者是谁_百度知道&&&&&&&&&&&&&&&&
/ 封神演义　
《封神演义》序（清康熙四雪草堂刊本）　　孟子曰：“太公辟纣，居东海之滨，伯夷辟纣，居北海之滨。”何 为乎辟纣哉？辟纣之杀僇忠良也。闻文王善养老，二老俱归。周文王之 遇太公，载以后车，尊以宾师，文王甍，武王事之亦然。太公与周公经 理天下，周公以文，太公以武。商纣荒淫日甚，宠妲己亡国之妖，设炮 烙以杀谏诤之士，开酒池肉林以麋费财力，聚鹿台之财，饮钜桥之粟， 民不聊生，死亡略尽，太公由是佐武王伐纣，救民于水火之中。纣兵七 十二万非不众，且强也，太公鹰扬燮伐前徒倒戈，商纣自焚，斩妲己于 廉下。其飞廉恶来之属，又与周公驱而诛之。太公之勋，岂不赫奕矣乎！ 武王既定天下，分封一千八国，首封太公于齐、周公于鲁，析圭儋爵， 位居五等之上，其伐纣也为堂堂正正之师，何尝有阴谋诡秘之说如《封 神演义》一书所云者？且怪力乱神四者，皆天子所不语，而书中所载， 如哪吒、雷震之流，其人既异，土行七十二变之幻，其事更奇，怪诞不 经，似当斥于仲尼之本者。或曰：“太公导武王伐纣，是以下杀上也。 伯夷叩马直曰：‘弑君’。当时纣恶虽稔，周德虽著，而守关扼塞之臣， 怀才挟术之士。群起而与太公抗，此见汤之明德尚未泯于人心，使商纣 苟能痛革前非，卧薪尝胆，况又有闻仲诸贤以佐之，吾未见吕尚之必捷 也。子何以右之若是？”余应之曰：“叩马之时，武王欲兵之，太公扶 而关之曰：‘义士也’。伯夷之志欲全万世君臣之义，太公之志欲诛一 代残贼之夫，志不同，而道同也。且周公之治鲁也，尊贤而亲亲；太公 之治齐也，尊贤而尚功，治不同，而道同也，太公之本末彰彰如是。此 书直与《水浒》、《西游》、《平妖》、《逸史》一般吊诡，以之消长 夏、祛睡魔而已。圣门广大，存而不论可也，又何必究其事之有无哉！”时康熙乙亥午月望后十日长洲 褚人获学稼题于四雪草堂《封神演义》导读刘荫柏　　《封神演义》是明代中期继《西游记》之后的一部“神魔小说”， 但又与《西游记》略有区别，即为衍史性的小说，它内容丰富多彩，还 包含着许多民俗传说，故能深入民间，家喻户晓，其影响不在《西游记》 之下。　　《封神演义》的作者为谁，历来众说纷纭，主要有以下四种说法。 其一为许仲琳撰。据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸 叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：　　余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托 余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说， 或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳 是南直隶应天府人，始末不详。其二为陆西星撰。据清·无名氏《传奇汇考》卷七“《顺天时》传奇解题”云：　　《封神传》传系元时道长陆长庚所作，未知的否？张政烺在《〈封神演 义〉漫谈》一文中，据此认为陆西星是《封神演义》作者，“元 时”乃“明时”之误。陆长庚名西星，是明代扬州府兴化县人， 生于十六世纪后期，《陆仲远词稿序》说西星“以诸生雠学使 贾祸”，有一定的造反精神。因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。 明施有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首， 有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞 宾）道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。 其三为王世贞撰。蒋瑞藻在《小说枝谈》中云：　　俗传王弇州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。弇州惧，一夜而成《封 神演义》，以此代彼，因之头白。蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬，不足为信。 其四为明代某士人所撰。清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：　　昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰之曰：“无忧贫也”。?? 演为《封神演义》，以稿授女，后其婿梓行之，竟大获利云云。梁章钜在《浪迹续谈》卷六“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是 “前明一名宿”。　　以上四说中前两说影响较大，但一般刊印《封神演义》还是署名为 明人许仲琳。关于陆西星之说也值得重视和研究，张政烺、孙楷第先生 对此说有精辟论述，我的老友朱一玄先生在《明清小说资料选编》中也 对此说颇为重视。《封神演义》的本事，主要见自司马迁《史记》中的《殷本纪》、《周本纪》及托名姜尚的《六韬》。据《殷本纪》载：　　帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非； 矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己 之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。??百姓怨望而诸侯有畔 者，于是纣乃重刑辟，明炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女入 之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。 西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求 美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。??西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往 归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。??西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸 侯叛殷会周者八百。诸侯皆日：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。在《周本纪》记载较《殷本纪》更详，会盟津时“武王渡河，中流，白 鱼跃入王舟中”。武王“还师归”后：　　居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器 而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎 车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡 盟津，诸侯咸会。??武王朝至于商郊牧野，乃誓。??誓已，诸侯兵会者车四千 乘，陈师牧野。帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师， 以太卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开 武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于 火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王??遂入，至纣死所。武王自射之， 三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗，已而至纣之嬖妾二女， 二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，悬其头小白之旗。周武王在纣王死后，还对之极酷，有失仁厚，远不如后来李自成之待崇 祯，难怪后人对此有微词。武王“封商纣子禄父殷之余民”，但又不放 心，在殷都东、西、北三处由武王弟管叔、蔡叔、霍叔监之，“是为三 监”（《帝王世纪》）。在托名姜尚撰《六韬》中亦有较详记载，并收 录了一些传说，如武王伐殷时，“丁侯不朝”，于是：　　太公乃画丁侯于策，三箭射之，丁侯病困。卜者占云：“在周崇恐惧，乃请举 国为臣。”太公使人甲乙日拔丁侯著头箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭，丁 侯病稍愈。四夷闻，各以来贡。《封神演义》第四十四回“子牙魂游昆仑山”中，闻太师至金鳌岛请人 摆下“十绝阵”，姚天君在“落魂阵”内筑一土台，台上札一草人，上 写姜尚的名字，每日披发仗剑，步罡念咒于台前，一日三拜，拜走了姜尚的二魂六魄，幸亏赤精子持太极图入阵，抢走草人，否则姜尚就要丧 命。在第四十八回“陆压献计射公明”中，陆压散人在岐山营内筑一台， 札一草人，上写赵公明三字，每日令姜尚披发仗剑，脚步罡斗，用“钉 头七箭书”将赵公明射死。这方法与《六韬》所记大同小异。又如在《六 韬》逸文《犬韬》续篇中记载：　　武王伐纣，雪深丈余，五车二马，行无辙迹，诣营求谒，武王怪而问焉。太公 对曰：“此必五方之神来受事耳！”遂以其名召入，各以其职命焉。既而克殷，风 调雨顺。逸文《阴符》中又记载此事，并云“四海之神皆会”：南海神名祝融，东海神名句芒，北海神名玄冥，西海神名蓐收。《封神演义》第十三回加“太乙真人收石矶”中，衍为四海龙王敖光、 敖顺、敖明、敖吉。再如《六韬》逸文《犬韬》续篇记载：　　武王伐纣，师至汜水牛头山，风甚雷疾，鼓旗毁折。王之骖乘，惶震而死。太 公曰：“用兵者，顺天之道未必吉，逆之不必凶，若失人事，则三军败亡。且天道 鬼神视之不见，听之不闻。??”遂命驱之前进。周公曰：“今时逆太岁，龟灼言 凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。”太公怒曰：“令纣刳比干，囚箕子，以飞廉 为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？”乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉 河，武王从之，遂灭纣。此中姜尚是位唯物主义的卓越军事家，不失时机，一举克殷兴周。 关于文王长子伯邑考事，史载有矛盾。《史记·管蔡世家》中记载伯邑考去世较早，故不得立。《礼记·檀弓》云：“文王舍伯夷考而立武王”，汉·郑玄注曰：“权也。”似文王去世时，伯邑考仍在。而《帝 王世纪》中则载：　　囚文王，文王之长子曰伯邑考质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：“圣 人当不食其子羹。”文王食之。纣曰：“谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。”《封神演义》第十九回、二十回中，即取材于《帝王世纪》之载衍为小 说。　　关于姜尚封神事，大概先秦时传说颇多，除《六韬》中记载“五方 之神”、“四海之神”、“风师”、“雨师”、“河伯”之外，《史记·封 禅书》还载：　　始皇遂东游海上行礼，祠名山大川及八神，求仙人羡门之属，八神将自古而有 之。或曰：太公以来作之。由此可知，姜太公封神传说在先秦时已出现了。 关于妲己，《尚书·牧誓枚传》、《史记·殷本纪》已有记载，《国语·晋语》又载：殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。妲己出身于诸侯之家，是位贵族小姐。清·俞樾《小浮梅闲话》中考， “《代醉篇》引《古今事物考》谓‘商妲己，狐精也，或曰雉精，犹未 变足，以帛裹之，宫中效矣’。委巷之谈，即今演义家所本。”张政烺 先生在《〈封神演义*于日本古刻本“梁大夫内司马李逻”撰《注千字文》， 在“吊民伐罪，周发殷汤”句下注释。此书在唐以前即有，九尾狐狸精 变成苏妲己，俗传也很久了。　　宋元时期说话艺术兴盛发展，说话人往往喜欢搜集神奇怪诞的传说 耸动听众，以此谋生，武王伐纣事因年代久远，史书中即有神话成分， 又自先秦后流传成不少神话故事，遂成为说话人绝好的讲话资料。《全 相平话武王伐纣书》，或称《吕望兴周》，为上、中、下三卷，就是宋 代说话人的旧蓝本，经元代说话人补充修订，在至治年间（） 由建安虞氏刊刻的。《武王伐纣书》只分上、中、下三卷，无回目，但 书中有图四十二幅，图上均有题句，也可代替回目，赵景深先生在《〈武 王伐纣平话〉与〈封神演义〉》一文、胡士莹先生在《话本小说概论》 下册中，曾对平话与演义内容做过比较。平话中四十二幅题句如下：1.汤王祝网2.纣王梦玉女授玉带3.九尾狐换妲己神魂4.纣王纳妲己5.宝剑惊妲己6.文王遇雷震子7.八伯诸侯修台阁8.西伯谏纣王9.西伯宝剑惊妲己10.摘星楼推杀姜皇后11.酒池虿盆12.炮烙铜柱13.太子金盏打妲己14.胡嵩劫法场救太子15.殷交梦神赐破纣斧16.刳剔孕妇17.纣王斫胫18.皂雕爪妲己19.文王囚羑里城20.赐西伯子肉酱21.西伯吐子肉成兔子22.雷震破鼓三将23.纣王赐黄飞虎妻肉24.太公捉黄飞虎25.飞廉费孟追太公26.比干射九尾狐狸27.剖比干之心28.剪箕子发29.太公弃妻30.文王梦飞熊31.文王求太公32.太公下山33.武王拜太公为将34.南宫列杀费达35.离娄师旷战高祁二将36.伯夷叔齐谏武王37.太公烧荆索谷破乌文画38.太公水淹五将39.太公破纣兵40.八伯诸侯会孟津41.烹费仲　　42.武王斩纣王妲己 从这些题句可窥知平话内容的大概。《封神演义》从开头至第三十回， 除去哪吒出世的第十二回至第十四回外，几乎全是据平话内容加以扩充 编写的。从第三十一回起，才暂抛开平话，专写“三教佥押封神榜”和 “三十六路伐西岐”的神怪故事，由五万字的平话扩展成七十万字的演 义小说。中间只将烹费仲和伯夷叔齐谏武王事插入。《封神演义》写到 第八十八回孟津会师时，才又将平话中尚未采用的内容衍入，如刳剔孕 妇，囚箕子，除千里眼、顺风耳，火烧邬文化等。正是在这种意义上， 有些学者认为《封神演义》的作者只是一个改作者，不是创作者。这种 说法不够公允，因《封神演义》比平话扩充了约十四倍，而且所采用部 分也做了较多变化、发展，这正如《西游记》、《三国演义》与平话之 间的关系，它是一种推陈出新的再创作，是全新的作品，决不只是改作 者。《武王伐纣书》因是宋代说话人的蓝本，来自民间，故能突破儒家封建伦理观念的说教，表达了强烈爱憎。如文王姬昌对被纣王囚禁羑里 城之仇和其子伯邑考被醢之恨，刻骨铭心难忘，以致“胀于心，因此得 疾染患”，临终前叮嘱太子武王“不得忘了无道之君，与伯邑考报仇”， 含恨而逝。武王继位后，忙于治国政，“不念伐纣之事”，太公作“韬 书，放在武王御案上”。武王见后“大喜，遂宣文武至殿评议”，决定 筑坛拜将，命太公率军伐纣。于是“太公前进，武王御兵后随”，兵伐 朝歌，生擒了殷纣王。殷郊本是殷纣王的太子，因纣王听信妲己之言， 将太子生母姜皇后推下摘星楼摔死，又欲杀太子，殷郊被胡嵩救出法场， 得神人赐破纣斧，所以殷郊请命“一斧斩了纣王”。此中的周文王、周 武王以臣叛君、弑君，殷郊以子叛国、弑父，均表现得很果决，很激烈， 反映了民间的爱憎观。但此部平话内容不够丰富，情节简单，叙述不够 细致、生动，人物性格不够鲜明，文字又比较粗陋，做为一部文艺作品， 水平不高。　　《封神演义》虽然深受《武王伐纣书》影响，但它的叙述方法并非 直接承袭这部平话，还另有所本。据孙楷第、胡士莹、柳存仁、周贻白　　等先生考证，在《封神演义》刊刻之前，明人余邵鱼编《列国志传》（全 名作《新刊京本春秋五霸七雄全像列国志传》）中，其第一卷“苏妲己 驿堂被魅至太公灭纣兴周”，共有十九则，叙述武王伐纣故事，与平话 中内容略同。《列国志传》八卷，仅第一卷叙述姜太公灭纣兴周事，“然 无封神之说，其所敷陈之事，虽与《武王伐纣书》大同小异，而神怪色 彩却抹去不少，其叙事多出以简炼之笔，不逞想象，不涉夸张，比较接 近史实。”《封神演义》作者是以《武王伐纣书》为蓝本，又参考了《列 国志传》卷一中内容，而创作出这部长篇小说的。但《封神演义》标明 重在斩将封神，所以大量描写战争，侈谈神魔，在阐截二教斗胜中又杂 入佛教内容，神怪色彩、宗教色彩较浓。从下面两个例子，可见三种书 的演化与承袭关系。《武王伐纣书》中终南山白水洞贤人文素献“宝剑 惊妲己”，“剑似一条大蛇走赶”，妲己请纣王将剑“送在太庙内挂了”。《列国志传》则演化为“云中子进斩妖剑”，“纣王即将木剑悬于后宫”， 妲己“昏卧于榻”，乞纣王下令“出木剑焚于宫外”。《封神演义》中 仍为“云中子进剑除妖”，“挂在分宫楼”，妲己“昏昏惨惨，气息微 茫，恹恹若绝”，纣王急命左右将木剑“用火作速焚毁”。又如殷交事，《武王伐纣书》中，殷交为殷纣王之子，因母亲姜皇后被害，心怀不愤， 也险遭杀害，被将士救出。他得神人授破纣斧，投奔武王为将，破殷， 亲自持斧杀了纣王。《列国志传》觉得这做法太过份了，遂演化为“纣 王自焚，妲己则由殷交手刃”。《封神演义》内容前半部分与上述二书 近同，但后面则演化为殷郊奉九仙山广成子之命下山助周灭纣，途中受 申公豹游说，违背师命，兵伐西周，在“岐山受犁锄”。这种演变，反 映了三个不同时代中不同作者的封建伦理观念，很值得研究。《封神演义》在创作上受儒家思想影响较重，又因题材所限，陷入种种矛盾。儒家主张君为臣纲，父为子纲，恭守臣节，仁孝治国。但孟 子又提出民贵君轻，“民惟邦本”，得道多助，失道寡助，代民伐罪的 民本思想。董仲舒虽提出“君权神授”，但他又认为：“天立王以为民 也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”“国 家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省又出怪异以警惧 之；尚不知变，而伤败乃至。”董仲舒宣扬的虽是天人合一，天人感应 的观念，但其中又有儆戒当政者勤于政事，重视民间疾苦的一面，即施 仁政、顺民心，也隐念有民本的思想。《封神演义》正是从儒家的这些 观念出发从事创作的，因此对《武王伐纣书》、《列国志传》中有些故 事、有些人物加以改造。如为了粉饰周文王姬昌，写他虽被纣王囚禁羑 里，又杀害了其子伯邑考，但他临终时一再叮嘱武王姬发道：　　“我死之后，吾儿年幼，恐妄听他人之言，肆行征伐。纵天子不德，亦不得造 次妄为，以成臣弑君之名。”“商虽无道，吾乃臣子，必当恪守其职，毋得僭越，遗讥后世。”并叮嘱姜尚道：　　“今日请卿入内，孤有一言，切不可负：倘吾死之后，纵君恶贯盈，切不可听 诸侯之唆，以臣伐君。丞相若违背孤言，冥中不好相见。”　　最后，文王姬昌感喟自己“蒙纣王不世之恩，臣再不能睹天颜直谏，再不能演八卦羑里化民”，“言罢遂薨”。在作者笔下的文王没有一点反 抗性，是典型的忠臣。作者笔下的武王也是如此，当姜尚上出师表时， 武王坚决反对，认为“纣王无道，君也，孤若伐之，谓之不忠”，“有 辜先王之言，谓之不孝”，他希望：“孤与相父共守臣节，以俟纣王改过迁善，不亦善乎？”后经姜尚、散宜生一再谏言，要“行弔民伐罪之师”，“代天以彰天讨， 救民于水火。如不顺上天，厥罪惟均”，才勉强同意。当兵过首阳山时， 伯夷、叔齐阻兵谏言，“武王听罢，停骖不语”，心存愧意。当兵围朝 歌时，东伯侯姜文焕鞭伤纣王后，武王竟对众诸侯道：“今日这场恶战，大失君臣名分，姜君侯又伤主上一鞭，使孤心下甚是不忍。”当纣王在众叛亲离后以火自焚时，武王见摘星楼火光冲天，“掩面不忍 看视，兜马回营”，并对姜尚叹道：“你我皆为臣下，曾北面事之，何忍目睹其死，而蒙逼君之罪哉？”作者通过种种事件、种种细节描写，美化文王、武王是仁义之君，千古 圣贤。至于说殷纣王之荒淫无道，这是周人的大力宣传，究竟如何，因 历来留下的都是对胜利者有利的史料，真伪难辨。不过，这是历史学家 研讨的问题，与《封神演义》关系不大。又如殷郊，本奉老师广成子之 命下山助周兴纣，殷郊听申公豹之言，不欲“子助外人而伐父”，遂兵 败岐山受犁锄。死后殷郊怨心不服，一阵风径往朝歌城来”，见“纣王 正与妲己在鹿台饮酒”，便立于御前谏言道：　　“父王，孩儿殷郊为国而受犁锄之厄。父王可修仁政，不失成汤社稷。当任用 贤相，速拜元戎，以任内外大事。不然，姜尚不久便欲东行，那时悔之晚矣！”作者笔下的殷郊已由平话和《列国志传》中的叛逆者，大义灭亲之士， 变为封建社会中忠于社稷的孝子贤孙了。作者不仅从儒家的三纲五常、 君权神授、仁政化民观念出发，而且在小说中还有一根宿命论的弦在颤 抖、哀鸣、低唱，贯于始终，不仅周兴殷灭是天命，小说中所有人物的 吉凶祸福，生与死，皆由天定，无法改变，所以“三教共议封神，其中 有忠臣义士榜者；有不成仙道而成神道者；各有深浅厚薄，彼此缘分， 故神有尊卑，死有先后”，“此是天数，非同小可，况有弥封，只至死 后方知端的”。殷纣王正因为荒淫无道，逆天行事，才使天人共怒，诸 侯叛反，自取灭亡的。　　《封神演义》通过武王伐纣的故事，塑造了形形色色的人物，其中 最主要的是姜子牙。姜子牙据《史记·齐太公世家》记载：　　　　太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封 于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗 裔也。本姓姜氏，从其封姓，故日吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。 西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非彨，非虎非罴；所获霸王之辅。”于是周西伯 猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以 兴’。子真是邪？吾太公望子久矣”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。?? 周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言 兵及周之阴权皆宗太公为本谋。三国时谯周《索隐》谓“吕望尝屠牛于朝歌，卖饮于孟津。”《吕氏春 秋》云“太公钓于兹泉，遇文王。”《水经注》云“磻磎中有泉，谓之 兹泉”，“即太公钓处”，“东南隅有石室，盖太公所居也”。《说苑》 中记载较为神异：　　吕望年七十钓于渭渚，三日三夜鱼无食者，望即忿，脱其衣冠。上有农人者， 古之异人，谓望曰：“子姑复钓，必细其纶，芳其饵，徐徐而投，无令鱼骇。”望 如其言，初下得鲋，次得鲤。剌鱼腹得书，书文曰“吕望封于齐”。望知其异。姜尚这个真实的历史人物，大概从战国时起渐渐衍变成了神异的人物。《汉书·艺文志》道家类有太公二百三十七篇，大多失传，流传下来的 有《六韬》、《金匮》、《阴谋》等佚文，真伪难辨，其中收有一些神 异故事。唐肃宗李亨上元元年（760）追封姜尚为武成王，列入祀典，天 下遍立太公庙，与文宣王孔丘分别为文武两庙共存。在宋代之后，武庙 的位置才渐渐被关羽取代。小说中的姜尚虽增加了神异的色彩，但运筹 帷幄，指挥若定，不失军事家的风范。小说中黄飞虎是个来历不明的人 物，《武王伐纣书》说他是“胙城县南燕王”，又称作“食殿王”，大 概最初是个地方性的神，被《封神演义》作者又加以改造、充实和发展。 张政烺先生推考，《史记·齐太公世家》中文王遇姜尚时占卦有“非虎 非罴”之语，唐代讳虎字引《史记》多改“非虎”为“非熊”，“可见 飞虎和非熊”出于一个来源，由武成王姜飞熊变成武成王黄飞虎，这是《封神演义》作者有意地掉换。”　　《封神演义》展示出一个庞大的神仙体系，还杂入佛教中人物，《西 游记》中出现的仙佛，在《封神演义》中几乎都有介绍，似乎在为《西 游记》作注释或详解。因为商末时佛教创始人释迦牟尼还未出生，所以 小说中只提西方教主接引道人和准提道人，隐指佛教。小说中道教的最 高人物为洪钧道人，“一道传三友，二教阐截分”。洪钧实指宇宙洪荒， 也许就是道家的大罗天，张政烺先生认为洪钧道人大约就是据此编造出 来的。洪钧道人门下有三大弟子，为老子、元始天尊、通天教主。老子、 元始天尊主持阐教，通天教主主持截教。此外还有位道行甚高的燃灯道 人，似乎独立于阐、截二教之间，而且每逢姜尚有难，他就来帮忙，阐 教下的十二大弟子也听他指挥。燃灯道人修真在灵鹫山圆觉洞，他得到 赵公明二十四颗定海珠，此珠后兴于释门，化为二十四诸天。此中燃灯 道人，似隐射佛教中燃灯佛，亦译“锭光佛”，是比释迦牟尼还早的一 位古佛。又如阐教十二大弟子中的惧留孙，后入释教为佛，据《五灯会　　元》卷一“七佛”中有拘留孙佛，为在贤劫第一尊，而释迦牟尼佛为第 四尊，也是一位古佛。惧留孙即拘留孙，故小说中注明“后入释成佛”。 再如文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人，小说中注明后成文殊菩萨、 普贤菩萨、观世音大士。截教下的门人也不乏西方之客，如多宝道人、 定光仙、毘芦仙等都归了西方教主，毘芦仙后成毘芦佛。又如一气仙马 元、蓬莱岛炼气士法戒、金鸡岭孔宣，也入西方，而孔宣是天地初开时 孔雀精，即佛教中孔雀明王。此外，如李靖、哪吒、韦护更是佛门中人 物，李靖即《西游记》中托塔天王，也就是释门中毗沙门天王（北方天 王），手托宝塔，眷属很多，其三子哪吒太子。毗沙门天王事见《毗沙 门仪轨》、《北方毗沙门天王随军护法仪轨》。哪吒事见《五灯会元》 卷二“哪吒太子”：“哪吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身， 运大神力，为父母说法。”《封神演义》由此衍出第十二回“陈塘关哪 吒出世”至第十四回“哪吒现莲花化身”的动人故事，塑造了具有叛逆 精神的英雄形象，成为所有描写哪吒的小说中最丰满、最生动的典范。 韦护即佛教中韦驮，梵文塞建陀音译讹略，佛教守护神之一，居四天王 三十二将之首，自唐初道宣记载其事后，被置于寺院中，手持金刚杵。 至于杨戬，素被称作二郎神，来源很复杂，而且众说纷纭，莫衷一是， 主要有以下几种说法：一是李冰之子李二郎，助父除水患，灌口有二郎 神庙。二是隋朝嘉州太守赵昱，斩蛟除害，有“七圣”相助。三是杨天 佑与云花公主之子，曾劈山救母。四是毗沙门天王之子二郎独健，见《毗 沙门仪轨》。《封神演义》中的道教神仙甚多，而且还与民俗关系甚深。 道教认为大罗天生玄、元、始三气，化为玉清、上清、太清，玉清元始 天尊（天宝君）居清微天；上清灵宝天尊（太上道君）居禹余天，太清 道德天尊（太上老君）居大赤天，为三大尊神。又有“一气化三清”之 说，即“三清”均为元始天尊的化身。《封神演义》尤尊老子，为元始 天尊的大师兄，“一气化三清”，二人共掌阐教。元始天尊的弟子赤精 子、广成子皆道教中传说的上古仙人。《历世真仙通鉴》记载，赤精子 在颛顼时“说微言经，教以忠顺之道”。广成子隐居崆峒山石室中，《庄 子·在宥》记载，黄帝闻广成子之名，上“空同之上”，“问以至道之 要”。至于南极仙翁，传说极早、极多。南极仙翁，一作南极老人、寿 星。又云角亢为二十八宿之道，故曰寿星。在《史记》中《天官书》、《封禅书》，《汉书·天文志》，《后汉书·礼仪志》等书均有记载，《通俗编》说“俗画寿星像，头每甚长”。东汉时祀老寿星时，还举行 敬老活动，《西游记》中孙悟空戏称他为“肉头老儿”。　　《封神演义》反映古代民俗的内容甚丰，除寿星外，还有神农氏药 王、火神罗宣、灶王张奎、财神赵公明、瘟神吕岳、门神高明、高觉、 雷神闻仲、开路神方相等，几乎将天上星宿、民间诸神全部包括。尤其 有趣的是赵公明的妹妹云霄、琼霄、碧霄，其最厉害的法宝是混元金斗，《封神演义》第九十九回点明这“三姑，正是坑三姑娘之神。混元金斗 即人间之净桶。凡人之生育，俱从此化生也。”古代社会中妇女地位低， 生育被认为是污秽不净事，常被迫在厕所进行，婴儿落入净桶，虽圣贤 神仙也不例外，故她们祭起混元金斗大显神威，将文殊广法天尊、慈航 道人、太乙真人等十二弟子俱拿入阵中，而她们摆下的“九曲黄河阵”， 即是张政烺先生考证的“华北一带农家的大粪坑”。就连道术神奇的陆压，也躲不过混元金斗，燃灯道人借土遁化清风才逃过一劫，足见其厉 害，寓意又很幽默。　　《封神演义》深受宗教思想和思维的影响，突破一般思维的模式， 驰骋幻想，创作出极其离奇，而又能令人接受和启迪的充满幻想的内容 和荒诞的情节，令人耳目一新，不忍释手。如杨戬和袁洪均有八九玄功， 七十二变，不惧刀剑，哪吒是莲花化身灵珠子，没有三魂七魄，不怕各 种夺魂魄之术，还能现出三头六臂。又如土行孙、张奎俱会地行术，日 行千里。雷震子、辛环身生内翅，可飞起半空与人酣斗。杨任的眼睛长 在两个小手的掌心，能看见地下之物。郑伦、陈奇在哼哈之中，吐出两 股白光吸人魂魄。高明、高觉，一个能目视千里，一个能耳听千里。陆 压不惧弓箭，使之化为灰烬。作者在矛盾纠葛和情节发展中任意驰骋， 使表现手法和格调意境呈现出独特的风采，富有艺术魅力。　　《封神演义》比较成功地塑造了姜尚、黄飞虎、哪吒、土行孙、闻 仲、申公豹、纣王、妲己等人物形象，个性突出，令人难忘。但众多的 仙魔却模式化，而且有些内容近同。　　另外，在描叙上犯有时代性错误。如第三十二回中黄天化取出“莫 邪宝剑”，剑尖吐出一道星空，将潼关守将陈桐斩首。第三十九回木吒 背上宝剑两口，名曰“吴钩”，分有雌雄，祭剑空中斩了九龙岛炼气士 李兴霸。“干将”、“莫邪”宝剑，乃春秋末期铸剑大师干将、莫邪夫 妻所造。“吴钩”是一种特殊弯形的刀，也是吴王阖闾时所造。在时间 上较殷末晚数百年，实为失笔。《封神演义》今存有：《新刻钟伯敬先生批评封神演义》，别题作《批评全像武王伐纣外史封神演义》，为明金阊舒载阳刊本，二十卷一 百回，存日本内阁文库。《封神演义》八卷一百回本，清覆明本，别题 作《封神传》蔚文堂覆明本，别题作《商周列国全传》。《四雪堂订正 本封神演义》一百回，首有康熙乙亥褚人获序，也是覆明本。还有《绣 像封神演义全传》二十卷一百回，与四雪堂订正本相同，首有褚人获序。封神演义第一回 纣王女娲宫进香古风一首：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。 子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。 燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。 神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。 少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。 承平享国至四百，桀王无道乾坤颠， 日纵妹喜荒酒色，成汤造亳洗腥羶。 放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。 三十一世传殷纣，商家脉络如断弦： 紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言， 秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤， 鹿台聚敛万姓苦，愁声怨气应障天， 直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼， 崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏， 郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研， 昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。 西伯朝商囚羑里，微子抱器走风烟。 皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。 天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙， 终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田， 共载归周辅朝政，三分有二日相沿。 文考未集大勋没，武王善述日乾乾。 孟津大会八百国，取彼凶残伐罪愆。 甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。 若崩厥角齐稽首，血流漂杵脂如泉。 戎衣甫着天下定，更于成汤增光妍。 牧马华山示偃武，开我周家八百年。 太白旗悬独夫死，战亡将士幽魂潜。 天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺。 大小英灵尊位次，商周演义古今传。　　成汤乃黄帝之后也，姓子氏。初，帝喾次妃简狄祈于高禖，有玄鸟 之祥，遂生契。契事唐虞为司徒，教民有功，封于商。传十三世生太乙， 是为成汤。闻伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道，是个大贤，即时以币帛， 三遣使往聘之，而不敢用，进之于天子。桀王无道，信谗逐贤，而不能 用，复归之于汤。后桀王日事荒淫，杀直臣关龙逢，众庶莫敢直言。汤 使人哭之。桀王怒，囚汤于夏台。后汤得释而归国，出郊，见人张网四 面而祝之曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网！”汤解 其三面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下 者下。不用命者乃入吾网！”汉南闻之，曰：“汤德至矣！”归之者四　　十余国。桀恶日暴，民不聊生。伊尹乃相汤伐桀，放桀于南巢。诸侯大 会，汤退而就诸侯之位。诸侯皆推汤为天子，于是汤始即位，都于亳。 元年乙未，汤在位，除桀虐政，顺民所喜，远近归之。因桀无道， 大旱七年，成汤祈祷桑林，天降大雨，又以庄山之金铸币，救民之命。 作乐“大濩”，濩者护也，言汤宽仁大德，能救护生民也。在位十三年而崩，寿百岁，享国六百四十年，传至商受而止：成汤
太甲
沃丁
太庚
小甲
雍己
太戊
仲丁
外壬
河亶甲
祖乙
祖辛
沃甲
祖丁
南庚
阳甲
盘庚
小辛
小乙
武丁
祖庚
祖甲
廪辛
庚丁
武乙
太丁
帝乙
纣王
　　纣王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：长曰微子启，次曰微子衍，三 曰寿王。因帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，因飞云阁塌了一梁，寿 王托梁换柱，力大无比。因首相商容、上大夫梅伯、赵启等上本立东宫， 乃立季子寿王为太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立 寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞 虎。文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆 宫妃杨氏。三宫后妃，皆德性贞静柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业； 风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服。八百镇诸侯尽朝于商，有 四路大诸侯率领八百小诸侯：东伯侯姜桓楚，居于东鲁，南伯侯鄂崇禹， 西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎，每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸 侯属商。纣王七年，春二月，忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福 通等。太师闻仲奉敕征北。不题。一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但 见：　　瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武。沉檀八百喷金炉， 则见那珠帘高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低回。　　天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中 一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌 朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下 驾临女娲宫降香。”王曰：“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”商 容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山， 天倾西北，地陷东南。女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓， 黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨 顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”王曰：“准卿奏 章。”纣王还宫。旨意传出：次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫 进香。此一回纣王不来还好，只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正 所谓漫江撒下钩和线，从此钓出是非来。怎见得，有诗为证：天子鸾舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨。 龙光剑吐风云色，赤羽幢摇日月精。 堤柳晓分仙掌露，溪花光耀翠裘清。 欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣明。　　驾出朝歌南门，家家焚香设火，户户结彩铺毡。三千铁骑，八百御 林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行，前至女娲宫。天子离辇，上大 殿，香焚炉中，文武随班拜贺毕。纣王观看殿中华丽，怎见得：　　殿前华丽，五彩金妆。金童对对执幡幢，玉女双双捧如意。玉钩斜挂，半轮新 月悬空；宝帐婆娑，万对彩鸾朝斗。碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座，造就走 龙飞凤。飘飘奇彩异寻常，金炉瑞霭；袅袅祯祥腾紫雾，银烛辉煌。君王正看行宫 景，一阵狂风透胆寒。纣王正看此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲 圣像，容貌端丽，瑞彩翩■，国色天姿，婉然如生，真是蕊宫仙子临凡， 月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。” 纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心，自思：“朕贵为天子，富有四海，纵 有六院三宫，并无有此艳色。”王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将 来，献与纣王。天子深润紫毫，在行宫粉壁之上作诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。 曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。 梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。 但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。　　天子作毕，只见首相商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福 主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。今 陛下作诗亵渎圣明，毫无虔敬之诚，是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之 礼。愿主公以水洗之。恐天下百姓观见，传言圣上无有德政耳。”王曰： “朕看女娲之容有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意？卿毋多言。 况孤乃万乘之尊，留与万姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦见孤之遗笔耳。” 言罢回朝。文武百官默默点首，莫敢谁何，俱钳口而回。有诗为证：凤辇龙车出帝京，拈香厘祝女中英。 只知祈福黎民乐，孰料吟诗万姓惊。 目下狐狸为太后，眼前豺虎尽簪缨。 上天垂象皆如此，徒令英雄叹不平。天子驾回，升龙德殿，百官朝贺而散。时逢望辰，三宫妃后朝君：中宫 姜后，西宫黄妃，馨庆宫杨妃，朝毕而退。按下不表。且言女娲娘娘降 诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾， 坐于宝殿。玉女金童朝礼毕，娘娘猛抬头，看见粉壁上诗句，大怒，骂 曰：“殷受无道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟诗亵 我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽，若 不与他个报应，不见我的灵感。”即唤碧霞童子驾青鸾往朝歌一回。不 题。却说二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王。那殷郊后来是“封神榜”上 “值年太岁”，殷洪是“五谷神”，皆有名神将。正行礼间，顶上两道 红光冲天。娘娘正行时，被此气挡住云路，因望下一看，知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦。唤彩云童儿把后宫中金 葫芦取来，放在丹墀之下。揭去芦盖，用手一指，葫芦中有一道白光， 其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一首幡来，光分五彩，瑞映 千条，名曰“招妖幡”。不一时，悲风飒飒，惨雾迷漫，阴云四合，风 过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。娘娘吩咐彩云：“着各处妖魔 且退，只留轩辕坟中三妖伺候。”三妖进宫参谒，口称：“娘娘圣寿无 疆！”这三妖一个是千年狐狸精，一个是九头雉鸡精，一个是玉石琵琶 精，俯伏丹墀。娘娘曰：“三妖听吾密旨：成汤望气黯然，当失天下； 凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你三妖可隐其妖形， 托身宫院，惑乱君心。俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。事成之 后，使你等亦成正果。”娘娘吩咐已毕，三妖叩头谢恩，化清风而去。 正是：狐狸听旨施妖术，断送成汤六百年。有诗为证，诗曰：三月中旬驾进香，吟诗一首起飞殃。 只知把笔施才学，不晓今番社稷亡。按下女蜗娘娘分付三妖不题。且言纣王只因进香之后，看见女娲美貌， 朝暮思想，寒暑尽忘，寝食俱废，每见六院三宫，真如尘饭土羹，不堪 谛视。终朝将此事不放心怀，郁郁不乐。一日驾升显庆殿，时有常随在 侧。纣王忽然猛省，着奉御宣中谏大夫费仲，乃纣王之幸臣。近因闻太 师仲奉敕平北海，大兵远征，戍外立功，因此上就宠费仲、尤浑二人。 此二人朝朝蠹惑圣聪，谗言献媚，纣王无有不从。大抵天下将危，佞臣 当道。不一时，费仲朝见。王曰：“朕因女娲宫进香，偶见其颜艳丽， 绝世无双，三宫六院，无当朕意，将如之何？卿有何策，以慰朕怀？” 费仲奏曰：“陛下乃万乘之尊，富有四海，德配尧舜；天下之所有，皆 陛下之所有，何思不得？这有何难，陛下明日传一旨，颁行四路诸侯： 每一镇选美女百名以充王庭。何忧天下绝色不入王选乎？！”纣王大悦： “卿所奏甚合朕意。明日早朝发旨，卿且暂回。”随即命驾还宫。毕竟 不知此后何如，且听下回分解。第二回 冀州侯苏护反商诗曰：丞相金銮直谏君，忠肝义胆孰能群。 早知侯伯来朝觐，空费倾葵纸上文。　　话说纣王听奏大喜，即时还宫。一宵经过。次日早朝，聚两班文武 朝贺毕。纣王便问当驾官：“即传朕旨意，颁行四镇诸侯，与朕每一镇 地方拣选良家美女百名，不论富贵贫贱，只以容貌端庄，情性和婉，礼 度闲淑，举止大方，以充后宫役使。”天子传旨未毕，只见左班中一人 应声出奏，俯伏言曰：“老臣商容启奏陛下：君有道则万民乐业，不令 而从。况陛下后宫美女，不啻千人，嫔御而上，又有妃后。今劈空欲选 美女，恐失民望。臣闻：‘乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民 亦忧其忧’。此时水旱频仍，乃事女色，实为陛下不取也。故尧、舜与 民偕乐，以仁德化天下，不事干戈，不行杀伐，景星耀天，甘露下降， 凤凰止于庭，芝草生于野；民丰物阜，行人让路，犬无吠声，夜雨昼晴， 稻生双穗，此乃有道兴隆之象也。今陛下若取近时之乐，则目眩多色， 耳听淫声，沉湎酒色，游于苑圃，猎于山林，此乃无道败亡之象也。老 臣待罪首相，位列朝纲，侍君三世，不得不启陛下。臣愿陛下：进贤退 不肖，修行仁义，通达道德，则和气贯于天下，自然民富财丰，天下太 平，四海雍熙，与百姓共享无穷之福。况今北海干戈未息，正宜修其德， 爱其民，惜其财费，重其使令，虽尧、舜不过如是，又何必区区选侍， 然后为乐哉？臣愚不识忌讳，望祈容纳。”纣王沉思良久：“卿言甚善， 朕即免行。”言罢，群臣退朝，圣驾还宫。不题。不意纣王八年，夏四月，天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商。那四镇诸侯乃东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎。 天下诸侯俱进朝歌。此时太师闻仲不在都城，纣王宠用费仲、尤浑。各 诸侯俱知二人把持朝政，擅权作威，少不得先以礼贿之，以结其心，正 所谓“未去朝天子，先来谒相公”。内中有位诸侯，乃冀州侯，姓苏名 护，此人生得性如烈火，刚方正直，那里知道奔竞夤缘？平昔见稍有不 公不法之事，便执法处分，不少假借，故此与二人俱未曾送有礼物。也 是合当有事，那日二人查天下诸侯俱送有礼物，独苏护并无礼单，心中 大怒，怀恨于心。不题。　　其日元旦吉晨，天子早朝，设聚两班文武，众官拜贺毕。黄门官启 奏陛下：“今年乃朝贺之年，天下诸侯皆在午门外朝贺，听候玉音发落。” 纣王问首相商容，容曰：“陛下止可宣四镇首领臣面君，采问民风土俗， 淳庞浇兢，国治邦安，其余诸侯俱在午门外朝贺。”天子闻言大悦：“卿 言极善。”随命黄门官传旨：“宣四镇诸侯见驾，其余午门朝贺。”　　话说四镇诸侯整齐朝服，轻摇玉佩，进午门，行过九龙桥，至丹墀， 山呼朝拜毕，俯伏。王慰劳曰：“卿等与朕宣猷赞化，抚绥黎庶，镇摄 荒服，威远宁迩，多有勤劳，皆卿等之功耳。朕心喜悦。”东伯侯奏曰： “臣等荷蒙圣恩，官居总镇。臣等自叨职掌，日夜兢兢，常恐不克负荷， 有辜圣心；纵有犬马微劳，不过臣子分内事，尚不足报涓涯于万一耳，　　又何劳圣心垂念！臣等不胜感激！”天子龙颜大喜，命首相商容、亚相 比干于显庆殿治宴相待。四臣叩头谢恩，离丹墀，前至显庆殿，相序筵 宴。不题。　　天子退朝至便殿，宣费仲、尤浑二人，问曰：“前卿奏朕，欲令天 下四镇大诸侯进美女，朕欲颁旨，又被商容谏止。今四镇诸侯在此，明 早召入，当面颁行，俟四人回国，以便拣选进献，且免使臣往返。二卿 意下若何？”费仲俯伏奏曰：“首相谏止采选美女，陛下当日容纳，即 行停旨，此美德也。臣下共知，众庶共知，天下景仰。今一旦复行，是 陛下不足以取信于臣民，切为不可。臣近访得冀州侯苏护有一女，艳色 天姿，幽闲淑性，若选进宫帏，随侍左右，堪任役使。况选一人之女， 又不惊扰天下百姓，自不动人耳目。”纣王听言，不觉大悦：“卿言极 善！”即命随侍官传旨：“宣苏护。”使命来至馆驿传旨：“宣冀州侯 苏护商议国政。”　　苏护即随使命至龙德殿朝见，礼毕，俯伏听命。王曰：“朕闻卿有 一女，德性幽闲，举止中度，朕欲选侍后宫。卿为国戚，食其天禄，受 其显位，永镇冀州，坐享安康，名扬四海，天下莫不欣羡。卿意下如何？” 苏护听言，正色而奏曰：“陛下宫中，上有后妃，下至嫔御，不啻数千。 妖冶妩媚，何不足以悦王之耳目？乃听左右谄谀之言，陷陛下于不义。 况臣女蒲柳陋质，素不谙礼度，德色俱无足取。乞陛下留心邦本，速斩 此进谗言之小人，使天下后世知陛下正心修身，纳言听谏，非好色之君， 岂不美哉！”纣王大笑曰：“卿言甚不谙大体。自古及今，谁不愿女作 门楣？况女为后妃，贵敌天子；卿为皇亲国戚，赫奕显荣，孰过于此？ 卿毋迷惑，当自裁审。”苏护闻言，不觉厉声言曰：“臣闻人君修德勤 政，则万民悦服，四海景从，天禄永终。昔日有夏失政，淫荒酒色。惟 我祖宗不迩声色，不殖货财，德懋懋官，功懋懋赏，克宽克仁，方能割 正有夏，彰信兆民，邦乃其昌，永保天命。今陛下不取法祖宗而效彼夏 王，是取败之道也。况人君爱色，必颠覆社稷；卿大夫爱色，必绝灭宗 庙；士庶人爱色，必戕贼其身。且君为臣之标率，君不向道，臣下将化 之，而朋比作奸，天下事尚忍言哉！臣恐商家六百余年基业，必自陛下 紊乱之矣。”纣王听苏护之言，勃然大怒曰：“君命召，不俟驾；君赐 死，不敢违；况选汝一女为后妃乎！？敢以戆言忤旨面折朕躬，以亡国 之君匹朕。大不敬，孰过于此！着随侍官，拿出午门，送法司勘问正法！” 左右随将苏护拿下。转出费仲、尤浑二人，上殿俯伏奏曰：“苏护忤旨， 本该勘问，但陛下因选侍其女，以致得罪，使天下闻之，道陛下轻贤重 色，阻塞言路。不若赦之归国，彼感皇上不杀之恩，自然将此女进贡宫 闱，以侍皇上。庶百姓知陛下宽仁大度，纳谏容流，而保护有功之臣， 是一举两得之意。愿陛下准臣施行。”纣王闻言，天颜少雾，“依卿所 奏，即降赦，令彼还国，不得久羁朝歌。”　　话说圣旨一下，迅如烽火，即催逼苏护出城，不容停止。那苏护辞 朝回至驿亭，众家将接见慰问：“圣上召将军进朝，有何商议？”苏护 大怒，骂曰：“无道昏君，不思量祖宗德业，宠信谗臣谄媚之言，欲选 吾女进宫为妃。此必是费仲、尤浑以酒色迷惑君心，欲专朝政。我听旨 不觉直言谏诤，昏君道我忤旨，拿送法司。二贼子又奏昏君，赦我归国， 谅我感昏君不杀之恩，必将吾女送进朝歌，以遂二贼奸计。我想闻太师　　远征，二贼弄权，眼见昏君必荒淫酒色，紊乱朝政，天下荒荒，黎民倒 悬，可怜成汤社稷化为乌有。我自思：若不将此女进贡，昏君必兴问罪 之师；若要送此女进宫，以后昏君失德，使天下人耻笑我不智。诸将必 有良策教我。”众将闻言，齐曰：“吾闻‘君不正则臣投外国’，今主 上轻贤重色，眼见昏乱，不若反出朝歌，自守一国，上可以保宗社，下 可保一家。”此时苏护正在盛怒之下，一闻此言，不觉性起，竟不思维， 便曰：“大丈夫不可做不明白事。”叫左右：“取文房四宝来，题诗在 午门墙上，以表我永不朝商之意。”诗曰：君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商！苏护题了诗，领家将径出朝歌，奔本国而去。 且言纣王见苏护当面折诤一番，不能遂愿，“虽准费、尤二人所奏，不知彼可能将女进贡深宫，以遂朕于飞之乐？”正踌躇不悦，只见看午 门内臣俯伏奏曰：“臣在午门，见墙上苏护题有反诗十六字，不敢隐匿， 伏乞圣裁。”随侍接诗铺在御案上。纣王一见，大骂：“贼子如此无礼！ 朕体上天好生之德，不杀鼠贼，赦令归国，彼反写诗午门，大辱朝廷， 罪在不赦！”即命：“宣殷破败、晁田、鲁雄等统领六师，朕须亲征， 必灭其国！”当驾官随宣鲁雄等见驾。不一时，鲁雄等朝见，礼毕。王曰：“苏护反商，题诗午门，甚辱朝纲，情殊可恨，法纪难容。卿等统人马廿万为先锋，朕亲率六师以声 其罪。”鲁雄听罢，低首暗思：“苏护乃忠良之士，素怀忠义，何事触 忤天子，自欲亲征？冀州休矣！”鲁雄为苏护俯伏奏曰：“苏护得罪于 陛下，何劳御驾亲征？况且四大镇诸侯俱在都城，尚未归国，陛下可点 一二路征伐，以擒苏护，明正其罪，自不失挞伐之威。何必圣驾远事其 地？”纣王问曰：“四侯之内，谁可征伐？”费仲在傍，出班奏曰：“冀 州乃北方崇侯虎属下，可命侯虎征伐。”纣王即准施行。鲁雄在侧自思： “崇侯虎乃贪鄙暴横之夫，提兵远征，所经地方必遭残害，黎庶何以得 安？见有西伯姬昌，仁德四布，信义素著。何不保举此人，庶几两全？” 纣王方命传旨，鲁雄奏曰：“侯虎虽镇北地，恩信尚未孚于人，恐此行 未能伸朝廷威德；不如西伯姬昌，仁义素闻，陛下若假以节钺，自不劳 矢石，可擒苏护以正其罪。”纣王思想良久，俱准奏。特旨令二侯秉节 钺，得专征伐。使命持旨到显庆殿宣读。不题。　　只见四镇诸侯与二相饮宴未散，忽报“旨意下”，不知何事。天使 曰：“西伯侯、北伯侯接旨。”二侯出席接旨，跪听宣读：　　诏曰：朕闻冠履之分维严，事使之道无两，故君命召，不俟驾；君赐死，不敢 返命，乃所以隆尊卑，崇任使也。兹不道苏护，狂悖无礼，立殿忤君，纪纲已失； 被赦归国，不思自新，辄敢写诗午门，安心叛主，罪在不赦。赐尔姬昌等节钺，便 宜行事，往惩其忤，毋得宽纵，罪有攸归。故兹诏示汝往。钦哉。谢恩。天使读毕，二侯谢恩平身。姬昌对二丞相、三侯伯言曰：“苏护朝商， 未进殿庭，未参圣上，今诏旨有‘立殿忤君’，不知此语何来？且此人 素怀忠义，累有军功，午门题诗，必有诈伪。天子听信何人之言，欲伐有功之臣？恐天下诸侯不服。望二位丞相明日早朝见驾，请察其详。苏 护所得何罪？果言而正，伐之可也；倘言而不正，合当止之。”比干言 曰：“君侯言之是也。”崇侯虎在傍言曰：“‘王言如丝，其出如纶。’ 今诏旨已出，谁敢抗违？况苏护题诗午门，必然有据，天子岂无故而发 此难端？今诸侯八百，俱不遵王命，大肆猖獗，是王命不能行于诸侯， 乃取乱之道也。”姬昌曰：“公言虽善，是执其一端耳。不知苏护乃忠 良君子，素秉丹诚，忠心为国，教民有方，治兵有法，数年以来并无过 失。今天子不知为谁人迷惑，兴师问罪于善类。此一节恐非国家之祥瑞。 只愿当今不事干戈，不行杀伐，共乐尧年。况兵乃凶象，所经地方，必 有惊扰之虞，且劳民伤财，穷兵黩武，师出无名，皆非盛世所宜有者也。” 崇侯虎曰：“公言固是有理，独不思君命所差，概不由己？且煌煌天语， 谁敢有违，以自取欺君之罪？”昌曰：“既如此，公可领兵前行，我兵 随后便至。”当时各散。西伯便对二丞相言：“侯虎先去，姬昌暂回西 岐，领兵续进。”遂各辞散。不题。次日，崇侯虎下教场整点人马，辞朝起行。 且言苏护离了朝歌，同众士卒不一日回到冀州。护之长子苏全忠率领诸将出郭迎接。其时父子相会进城，帅府下马。众将到殿前见毕。护 曰：“当今天子失政，天下诸侯朝觐，不知那一个奸臣暗奏吾女姿色， 昏君宣吾进殿，欲将吾女选立宫妃。彼时被我当面谏诤，不意昏君大怒， 将我拿问忤旨之罪，当有费仲、尤浑二人保奏，将我赦回，欲我送女进 献。彼时心甚不快，偶题诗帖于午门而反商。此回昏君必点诸侯前来问 罪。众将官听令：且将人马训练，城垣多用滚木炮石，以防攻打之虞。” 诸将听令，日夜防维，不敢稍懈，以待厮杀。话说崇侯虎领五万人马，即日出兵，离了朝歌，望冀州进发。但见：　　轰天炮响，振地锣鸣。轰天炮响，汪洋大海起春雷；振地锣鸣，万仞山前丢霹 雳。幡幢招展，三春杨柳交加；号带飘扬，七夕彩云蔽日。刀枪闪灼，三冬瑞雪重 铺；剑戟森严，九月秋霜盖地。腾腾杀气锁天台，隐隐红云遮碧岸。十里汪洋波浪 滚，一座兵山出土来。大兵正行，所过州府县道，非止一日。前哨马来报：“人马已至冀州， 请千岁军令定夺。”侯虎传令安营，怎见得：东摆芦叶点钢枪，南摆月样宣花斧， 西摆马闸雁翎刀，北摆黄花硬柄弩， 中央戊己按勾陈，杀气离营四十五。 辕门下按九宫星，大寨暗藏八卦谱。侯虎安下营寨，早有报马报进冀州。苏护问曰：“是那路诸侯为将？” 探事回曰：“乃北伯侯崇侯虎。”苏护大怒曰：“若是别镇诸侯，还有 他议。此人素行不道，断不能以礼解释。不若乘此大破其兵，以振军威， 且为万姓除害。”传令：“点兵出城厮战！”众将听令，各整军器出城， 一声炮响，杀气振天。城门开处，将军马一字摆开。苏护大叫曰：“传 将进去，请主将辕门答话！”探事马飞报进营。侯虎传令整点人马。只见门旗开处，侯虎坐逍遥马，统领众将出营，展两杆龙凤绣旗，后有长 子崇应彪压住阵脚。苏护见侯虎飞凤盔，金锁甲，大红袍，玉束带，紫 骅骝，斩将大刀担于鞍鞒之上。苏护一见，马上欠身曰：“贤侯别来无 恙？不才甲胄在身，不能全礼。今天子无道，轻贤重色，不思量留心邦 本；听谗佞之言，强纳臣子之女为妃，荒淫酒色，不久天下变乱。不才 自各守边疆，贤侯何故兴此无名之师？”崇侯听言大怒曰：“你忤逆天 子诏旨，题反诗于午门，是为贼臣，罪不容诛！今奉诏问罪，则当时膝 辕门，尚敢巧语支吾，持兵贯甲，以骋其强暴哉！”崇侯回顾左右：“谁 与我擒此逆贼？”言未了，左哨下有一将，头带凤翅盔，黄金甲，大红 袍，狮蛮带，青骢马，厉声而言曰：“待末将擒此叛贼！”连人带马滚 至军前。这壁厢有苏护之子苏全忠，见那阵上一将当先，刺斜里纵马摇 戟曰：“慢来！”全忠认得是偏将梅武。梅武曰：“苏全忠，你父子反 叛，得罪天子，尚不倒戈服罪，而强欲抗天兵，是自取灭族之祸矣！” 全忠拍马摇戟劈胸来刺，梅武手中斧劈面相迎。但见：　　二将阵前交战，锣鸣鼓响人惊。该因世上动刀兵，致使英雄相驰骋。这个那分 上下，那个两眼难睁。你拿我，凌烟阁上标名；我捉你，丹凤楼前画影。斧来戟架， 绕身一点凤摇头；戟去斧迎，不离腮边过顶额。　　两马相交二十回合，早被苏全忠一戟刺梅武于马下。苏护见子得胜， 传令擂鼓。冀州阵上大将赵丙、陈季贞纵马抡刀杀将来。一声喊起，只 杀的愁云荡荡，旭日辉辉，尸横遍野，血溅成渠。侯虎麾下金葵、黄元 济、崇应彪且战且走，败至十里之外。苏护传令鸣金收兵，回城到帅府，升殿坐下，赏劳有功诸将，“今日虽大破一阵，彼必整兵复仇；不然，定请兵益将，冀州必危，如之奈 何？”言未毕，副将赵丙上前言曰：“君侯今日虽胜，而征战似无已时。 前者题反诗；今日杀军斩将，拒敌王命，此皆不赦之罪。况天下诸侯， 非止侯虎一人，倘朝廷盛怒之下，又点几路兵来，冀州不过弹丸之地， 诚所谓‘以石投水’，立见倾危。若依末将愚见，一不做，二不休，侯 虎新败，不过十里远近，乘其不备，人衔枚，马摘辔，暗劫营寨，杀彼 片甲不存，方知我等利害。然后再寻那一路贤良诸侯，依附于彼，庶可 进退，亦可以保全宗社。不知君侯尊意何如？”护闻此言大悦，曰：“公 言甚善，正合吾意。”即传令：命子全忠领三千人马出西门十里五岗镇 埋伏。全忠领命而去。陈季贞统左营，赵丙统右营，护自统中营。时值 黄昏之际，卷幡息鼓，人皆衔枚，马皆摘辔，听炮为号，诸将听令。不 表。　　且言崇侯虎恃才妄作，提兵远伐，孰知今日损军折将，心甚羞惭。 只得将败残军兵收聚，扎下行营，纳闷中军，郁郁不乐，对众将曰：“吾 自行军，征伐多年，未尝有败。今日折了梅武，损了三军，如之奈何？” 旁有大将黄元济谏曰：“君侯岂不知‘胜败乃兵家常事’？想西伯侯大 兵不久即至，破冀州如反掌耳。君侯且省愁烦，宜当保重。”侯虎军中 置酒，众将欢饮。不题。有诗为证，诗曰：侯虎提兵事远征，冀州城外驻行旌。三千铁骑摧残后，始信当年浪得名。　　且言苏护把人马暗暗调出城来，只待劫营。时至初更，已行十里。 探马报与苏护，护即传令，将号炮点起。一声响亮，如天崩地塌，三千 铁骑，一齐发喊，冲杀进营。如何抵挡，好生利害，怎见得：　　黄昏兵到，黑夜军临。黄昏兵到，冲开队伍怎支持？黑夜军临，撞倒寨门焉可 立？人闻战鼓之声，惟知怆惶奔走；马听轰天之炮，难分南北东西。刀枪乱刺，那 明上下交锋；将士相迎，岂知自家别个。浓睡军东冲西走，未醒将怎着头盔。先行 官不及鞍马，中军帅赤足无鞋。围子手东三西四，拐子马南北奔逃。劫营将骁如猛 虎，冲寨军一似蛟龙。着刀的连肩拽背，着枪的两臂流红，逢剑的砍开甲胄，遇斧 的劈破天灵。人撞人，自相践踏；马撞马，遍地尸横。着伤军哀哀叫苦，中箭将咽 咽悲声。弃金鼓幡幢满地，烧粮草四野通红。只知道奉命征讨，谁承望片甲无存。 愁云直上九重天，一派败兵随地拥。只见三路雄兵，人人敢勇，个个争先，一片喊杀之声，冲开七层围子， 撞倒八面虎狼。单言苏护，一骑马，一条枪，直杀入阵来，捉拿崇侯虎。 左右营门，喊声振地。崇侯虎正在梦中，闻见杀声，披袍而起，上马提 刀，冲出帐来。只见灯光影里，看苏护金盔金甲，大红袍，玉束带，青 骢马，火龙枪，大叫曰：“侯虎休走！速下马受缚！”捻手中枪劈心刺 来。崇侯落慌，将手中刀对面来迎，两马交锋。正战时，只见这崇侯虎 长子应彪带领金葵、黄元济杀将来助战。崇营左粮道门赵丙杀来，右粮 道门陈季贞杀来。两家混战，夤夜交兵。怎见得：　　征云笼地户，杀气锁天关。天昏地暗排兵，月下星前布阵。四下里齐举火把， 八方处乱掌灯球。那营里数员战将厮杀，这营中千匹战马如龙。灯影战马，火映征 夫。灯影战马，千条烈焰照貔貅；火映征夫，万道红霞笼獬豸。开弓射箭，星前月 下吐寒光；转背抡刀，灯里火中生灿烂。鸣金小校，恹恹二目竟难睁；擂鼓儿郎， 渐渐双手不能举。刀来枪架，马蹄下人头乱滚；剑去戟迎，头盔上血水淋漓。锤鞭 并举，灯前小校尽倾生；斧锏伤人，目下儿郎都丧命。喊天振地自相残，哭泣苍天 连叫苦。只杀得满营炮响冲霄汉，星月无光斗府迷。　　话说两家大战，苏护有心劫营，崇侯虎不曾防备，冀州人马以一当 十。金葵正战，早被赵丙一刀砍于马下。侯虎见势不能支，且战且走。 有长子应彪保父，杀一条路逃走，好似丧家之犬，漏网之鱼。冀州人马 凶如猛虎，恶似豺狼，只杀的尸横遍野，血满沟渠。急忙奔走，夜半更 深，不认路途而行，只要保全性命。苏护赶杀侯虎败残人马约二十余里， 传令鸣金收军。苏护得全胜回冀州。　　单言崇侯虎父子领败兵迤■望前正走，只见黄元济、孙子羽催后军 赶来，打马而行。侯虎在马上叫众将，言曰：“吾自提兵以来，未尝大 败，今被逆贼暗劫吾营，黑夜交兵，未曾准备，以致损折军将。此恨如 何不报！吾想西伯侯姬昌自在安然，违避旨意，按兵不动，坐观成败， 真是可恨！”长子应彪答曰：“军兵新败，锐气已失，不如按兵不动， 遣一军催西伯侯起兵前来接应，再作区处。”侯虎曰：“我儿所见甚明。　　到天明收住人马，再作别议。” 言未毕，一声炮响，喊杀连天，只听得叫：“崇侯虎快快下马受死！”侯虎父子、众将急向前看时，见一员小将，束发金冠，金抹额，双摇两 根雉尾，大红袍，金锁甲，银合马，画杆戟，面如满月，唇若涂朱，厉 声大骂：“崇侯虎，吾奉父亲之命，在此候尔多时。可速倒戈受死！还 不下马，更待何时！”侯虎大骂曰：“好贼子！你父子谋反，忤逆朝廷， 杀了朝廷命官，伤了天子军马，罪孽如山。寸磔汝尸，尚不足以赎其辜。 偶尔夤夜中贼奸计，辄敢在此跃武扬威，大言不惭。不日天兵一到，汝 父子死无葬身之地！谁与我拿此反贼？”黄元济纵马舞刀，直取苏全忠。 全忠用手中戟对面相还。两马相交，一场大战：　　刮地寒风声似飒，滚滚征尘飞紫雪。駜駜拨拨马啼鸣，叮叮当当袍甲结。齐心 刀砍锦征袍，举意枪刺连环甲。只杀的摇旗小校手连颠，擂鼓儿郎槌乱匝。二将酣战，正不分胜负。孙子羽纵马舞叉，双战全忠。全忠大喝一声， 刺子羽于马下。全忠复奋勇来战侯虎。侯虎父子双迎上来，战住全忠。 全忠抖擞神威，好似弄风猛虎、搅海蛟龙，战住三将。正战间，全忠卖 个破绽，一戟把崇侯虎护腿金甲挑下了半边。侯虎大惊，将马一夹，跳 出围来，往外便走。崇应彪见父亲败走，意急心忙，慌了手脚，不提防 被全忠当心一戟刺来。应彪急闪时，早中左臂，血淋袍甲，几乎落马。 众将急上前架住，救得性命，望前逃走。全忠欲要追赶，又恐黑夜之间 不当稳便，只得收了人马进城。此时天色渐明，两边来报苏护。护令长 子到前殿问曰：“可曾拿了那贼？”全忠答曰：“奉父亲将令，在五岗 镇埋伏，至半夜败兵方至，孩儿奋勇刺死孙子羽，挑崇侯虎护腿甲；伤 崇应彪左臂，几乎落马，被众将救逃。奈黑夜不敢造次追赶，故此回兵。” 苏护曰：“好了这老贼！孩儿且自安息。”不题。不知崇侯虎往何路借 兵，且听下回分解。第三回 姬昌解围进妲己诗曰：崇君奉敕伐诸侯，智浅谋庸枉怨尤。 白昼调兵输战策，黄昏劫寨失前筹。 从来女色多亡国，自古权奸不到头。 岂是纣王求妲己，应知天意属东周。　　话说崇侯虎父子带伤奔走一夜，不胜困乏，急收聚败残人马，十停 止存一停，俱是带着重伤。侯虎一见众军，不胜伤感。黄元济转上前曰： “君侯何故感叹？胜负军家常事，昨夜偶未提防，误中奸计。君侯且将 残兵暂行扎住，可发一道催军文书往西岐，催西伯速调兵马前来，以便 截战。一则添兵相助，二则可复今日之恨耳。不知君侯意下如何？”侯 虎闻言，沉吟曰：“姬伯按兵不举，坐观成败，我今又去催他，反便宜 了他一个‘违避圣旨’罪名。”正迟疑间，只听前边大势人马而来。崇 侯虎不知何处人马，骇得魂不附体，魄绕空中。急自上马望前看时，只 见两杆旗幡开处，见一将面如锅底，海下赤髯，两道白眉，眼如金镀， 带九云烈焰飞兽冠，身穿锁子连环甲，大红袍，腰系白玉带，骑火眼金 睛兽，用两柄湛金斧，此人乃崇侯虎兄弟崇黑虎也，官拜曹州侯。侯虎 一见是亲弟黑虎，其心方安。黑虎曰：“闻长兄兵败，特来相助，不意 此处相逢，实为万幸。”崇应彪马上亦欠背称谢：“叔父，有劳远涉。” 黑虎曰：“小弟此来与长兄合兵，复往冀州，弟自有处。”彼时大家合 兵一处。崇黑虎只有三千飞虎兵在先，后随二万有余，人马复到冀州城 下安营。曹州兵在先，呐喊叫战。冀州报马飞报苏护：“今有曹州崇黑虎兵至城下，请爷军令定夺。”苏护闻报，低头默默无语，半晌，言曰：“黑虎武艺精通，晓畅玄理， 满城诸将皆非对手，如之奈何？”左右诸将听护之言，不知详细。只见 长子全忠上前曰：“‘兵来将当，水来土压’，谅一崇黑虎有何惧哉！” 护曰：“汝年少不谙事体，自负英勇，不知黑虎曾遇异人传授道术，百 万军中取上将首级，如探囊中之物。不可轻觑！”全忠大叫曰：“父亲 长他锐气，灭自己威风。孩儿此去，不生擒黑虎，誓不回来见父亲之面！” 护曰：“汝自取败，勿生后悔。”全忠那里肯住，翻身上马开放城门， 一骑当先，厉声高叫：“探马的！与我报进中军，叫崇黑虎与我打话！” 蓝旗忙报与二位主帅得知：“外有苏全忠讨战。”黑虎暗喜曰：“吾 此来一则为长兄兵败，二则为苏护解围，以全吾友谊交情。”令左右备 坐骑，即翻身来至军前，见全忠马上耀武扬威。黑虎曰：“全忠贤侄， 你可回去，请你父亲出来，我自有说话。”全忠乃年幼之人，不谙事体， 又听父亲说黑虎枭勇，焉肯善回，乃大言曰：“崇黑虎，我与你势成敌 国，我父亲又与你论甚交情！速倒戈退军，饶你性命；不然悔之晚矣！” 黑虎大怒曰：“小畜牲焉敢无礼！”举湛金斧劈面砍来，全忠将手中戟急架相还。兽马相交，一场恶战。怎见得：二将阵前寻斗赌，两下交锋谁敢阻。这个似摇头狮子下山岗，那个如摆尾狻猊寻猛虎。这一个兴心要定锦乾坤，那一个实意欲把江山补。从来恶战几千番，不似 将军多英武。　　二将大战冀州城下。苏全忠不知崇黑虎幼拜截教真人为师，秘授一 个葫芦，背伏在脊背上，有无限神通。全忠只倚平生勇猛，又见黑虎用 的是短斧，不把黑虎放在心上，眼底无人，自逞己能，欲要擒获黑虎， 遂把平日所习武艺尽行使出。戟有尖有咎，九九八十一进步，七十二开 门，腾、挪、闪、赚、迟、速、收、放。怎见好戟：能工巧匠费经营，老君炉里炼成兵。 造出一根银尖戟，安邦定国正乾坤。 黄幡展三军害怕，豹尾动战将心惊。 冲行营犹如大蟒，踏大寨虎荡羊群。 休言鬼哭与神嚎，多少儿郎轻丧命。 全凭此宝安天下，画戟长幡定太平。苏全忠使尽平生精力，把崇黑虎杀了一身冷汗。黑虎叹曰：“苏护有子 如此，可谓佳儿，真是将门有种！”黑虎把斧一晃，拨马便走，就把苏 全忠在马上笑了一个腰软骨酥：“若听俺父亲之言，竟为所误。誓拿此 人，以灭我父之口。”放马赶来，那里肯舍，紧走紧赶，慢走慢追。全 忠定要成功，往前赶有多时。黑虎闻脑后金铃响处，回头见全忠赶来不 舍，忙把脊梁上红葫芦顶揭去，念念有词。只见葫芦里边一道黑烟冒出， 化开如网罗，大小黑烟中有“噫哑”之声，遮天映日飞来，乃是铁嘴神 鹰，张开口，劈面■来。全忠只知马上英雄，那晓的黑虎异术？急展戟 护其身面。坐下马早被神鹰把眼一嘴伤了，那马跳将起来，把苏全忠跌 了个金冠倒躅，铠甲离鞍，撞下马来。黑虎传令：“拿了！”众军一拥 向前，把苏全忠绑缚二臂。黑虎掌得胜鼓回营，辕门下马。探马报崇侯虎：“二老爷得胜，生擒反臣苏全忠，辕门听令。”侯虎传令：“请！”黑虎上帐见侯虎，口 称：“长兄，小弟擒苏全忠已至辕门。”侯虎喜不自胜，传令：“推来！” 不一时把全忠推至帐前。苏全忠立而不跪，侯虎大骂曰：“贼子！今已 被擒，有何理说？尚敢倔强抗礼！前夜五岗镇那样英雄，今日恶贯满盈， 推出斩首示众！”全忠厉声大骂曰：“要杀就杀，何必作此威福！我苏 全忠视死轻如鸿毛，只不忍你一班奸贼，蛊惑圣聪，陷害万民，将成汤 基业被你等断送了，但恨不能生啖你等之肉耳！”侯虎大怒，骂曰：“黄 口孺子！今已被擒，尚敢簧舌！”速令：“推出斩之！”方欲行刑，转 过崇黑虎言曰：“长兄暂息雷霆。苏全忠被擒，虽则该斩，奈他父子皆 系朝廷犯官，前闻旨意拿解朝歌，以正国法。况且护有女妲己，姿貌甚 美，倘天子终有怜惜之意，一朝赦其不臣之罪，那时不归罪于我等？是 有功而实为无功也。且姬伯未至，我兄弟何苦任其咎？不若且将全忠囚 禁后营，破了冀州，擒护满门，解入朝歌，请旨定夺，方是上策。”侯 虎曰：“贤弟之言极善。只是好了这反贼耳。”传令：“设宴，与你二 爷爷贺功。”按下不表。且言冀州探马报与苏护：“长公子出阵被擒。”护曰：“不必言矣！
成为本站VIP会员,
若未注册,请点击 成为本站会员.
版权声明：本站所有电子书均来自互联网。如果您发现有任何侵犯您权益的情况，请立即和我们联系，我们会及时作相关处理。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蓝田玉PDF文档网致力于建设中国最大的PDF格式电子书的收集和下载服务！}