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【圣经】为什么耶稣的谱系在马太福音和路加福音中如此不同？
耶稣的谱系在圣经中提到过两次：马太福音1章和路加福音3:23-38。马太福音把耶稣的家谱追溯到亚伯拉罕。路加福音则从耶稣追溯至亚当。但我们有充分的理由相信，马太福音和路加福音追查的其实是完全不同的谱系。例如，马太福音中称约瑟的父亲为雅各（马太福音1:16），而路加福音称约瑟的父亲为希里（路加福音3:23）。马太福音追溯的线索是大卫的儿子所罗门（马太1:6），而路加福音的线索是大卫的儿子拿单（路加福音3:31）。事实上，大卫和耶稣之间，在谱系中唯一相同的名字是撒拉铁和所罗巴伯（马太福音1:12，路加福音3:27）。 有些人认为这些不同之处是圣经中存在错误的证据。然而，犹太人是一丝不苟的记录者，特别是对于家谱。不可想象马太和路加为同一宗族建立了两个完全矛盾的族谱。再者，从大卫到耶稣，这些家谱是完全不同的。即使提到的撒拉铁和所罗巴伯，也有可能指的是同名的其他人。马太称撒拉铁的父亲为耶哥尼雅，而路加则称其为尼利。对于名为撒拉铁的人给自己的儿子取名为所罗巴伯是很正常的，因为这些都是名人的名字（见以斯拉记和尼希米记）。 另一种解释是，马太追溯的是原始的祖宗家谱，而路加则把‘寡嫂与叔伯的婚姻’记录了进去。如果一个男人死后没有子嗣，传统是该男子的兄弟娶他的寡妻，所生之子会用男子的名字命名。虽然可能性存在，但这种情况不太会发生，因为为了解释每一代的不同，从大卫到耶稣的每一代都该有一段 “寡嫂与叔伯的婚姻”，以便考虑每一代的差异。这不大可能。 考虑到这些，大多数保守的圣经学者认为：路加记录的是马利亚的家谱而马太记载的是约瑟的。马太的记录以约瑟为主线（耶稣的法定父亲），从大卫的儿子所罗门往下，而路加的主线则是马利亚（耶稣的血亲），从大卫的儿子拿单往下。希腊语中并没有“女婿”这个词，约瑟也就因为娶了希里的女儿马利亚而被当作他的儿子。不管是哪个谱系，耶稣都是大卫的后裔，因此有资格成为弥赛亚。追溯母系的家谱是不太寻常，但这正是马利亚的出身。路加的解释是，“依人看来”（路加福音3:23），耶稣是约瑟的儿子。欢迎关注爱团微信平台微信号: FellowshipLove方法1：点击右上角ooo按钮，选择”查看官方帐号”，点击“关注”方法2：在“添加朋友”——“查找微信公共帐号”中搜索“FellowshipLove”，在底部点击“关注”
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耶稣牧羊 圣母玛利亚和耶稣的关系
耶稣牧羊的故事耶稣牧羊不是真的是让耶稣去放羊，这更像是一个比喻。耶稣是救世主，而人类是羊群，所以耶稣就像是牧羊人一样保护人类。而在基督教中流传着一种说法：耶稣是一个献祭的羔羊，因为在那个时候人们祭祀的祭品是羊羔，而耶稣为了救人类便牺牲自己。最后一种说法是耶稣出生时是牧羊人发现，并且被天使告知这是救世主。耶稣牧羊图当然上面的说法很多人都可以接受，接着来正经地说说耶稣牧羊。首先牧羊人在圣经中只出现过一次，在《出埃及记》中，并且指的就是一个牧羊人，而非对耶稣的隐喻。那么耶稣牧羊到底跟耶稣有什么关系。首先，羊在人的印象中就是温顺柔和，但是太脆弱很容易被伤害到，天敌那么多，需要牧羊人的精心保护，同时还要注意羊群的饮食。再者，牧羊人是个什么角色。牧羊人是羊群的主人，羊群的拥有者，牧羊人不同于羊群的暂时看管者，他是可以牺牲自己去保护羊群的人，并且主人是不能容忍自己的任何一只羊受到伤害。耶稣也曾经将自己比喻成一个牧羊人，并且一个好牧羊人，在马太福音里有记载。而耶稣为何那么自信将自己比喻为一个好牧羊人呢？他的羊群就是基督信徒。而耶稣爱世人，甚至为了消除人类的罪孽，不惜将自己作为祭品。但是耶稣也在三天之后复活了。因为这份牺牲精神，耶稣有资本说自己是个好的牧羊人。圣母玛利亚和耶稣的关系圣母玛利亚和耶稣是母子关系在基督教圣经中有明确记载。玛利亚怀抱婴儿耶稣的形象深入人心，也是圣诞精神的代表，玛利亚无尽的温柔和仁慈的母爱都在耶稣身上展现。关于他们母子的故事有以下几个。耶稣画像玛利亚以处女之身受到圣灵感应而产下了耶稣。耶稣在伯利恒旅馆旁的一个马厩里出生的，说明当时玛利亚的条件并不是很好。但是玛利亚一直都尽职尽责抚养孩子。在耶稣十二岁时，一家人参加庆祝活动，结束后耶稣走丢了。找几天，玛利亚才在圣殿找到耶稣，耶稣正在和智者聊天。耶稣解释的原因是他把天父的工作当作第一位。圣母玛利亚和耶稣的关系也许并不总是那么融洽。在成年后，一次玛利亚和耶稣一起参加一场宴席。母亲告诉他酒席上缺酒耶稣的回答仍然有些无礼，但还是展示了本领变出了酒来。耶稣受难时母亲悲伤的在十字架下哭泣，这时候耶稣把母亲托付给了他最看中的门徒并嘱咐他，玛利亚就是门徒的母亲。这里体现了耶稣对母亲真挚的爱。圣经中还有玛利亚参与耶稣十一位门徒挑选犹大的代替者的情节，这里就可以看出玛利亚在耶稣死后的宗教发展中起到了重要作用。玛利亚最后随着耶稣复生她也成为了神。圣母玛利亚和耶稣的关系虽然出现过不和睦，有过误解，但最后还是走向了一起，成为基督教的圣人。玛利亚在基督教中也有着重要地位。她也是西方最具有母爱的圣人之一。救世主耶稣是男的还是女的耶稣在宗教或者俗世中都是以长发长胡子的男性形象出现。耶稣是母亲受感应怀孕，没有指出是通过性行为而孕育的。如果按科学的解释，没有受精怀孕就没有男性染色体存在，那么生出来就为女性。耶稣是男的还是女的呢？耶稣画像社会与宗教都是认可家庭为基础的。家庭明确显示由父亲与母亲，男性与女性构成。男人和女人在圣经中是不同特征的人。妇女不可以穿男装，男子也不可以着女装。这些都是上帝所憎恶的。看来在宗教里男女界限是非常明确而且不能混淆的。那么耶稣是男的还是女的呢？上帝创造世界首先是大地，水，空气，然后创造了植物，阳光，时间，鸟，鱼，生物，最后才是男人和女人。上帝创造了男人，然后在男人身上取下一根肋骨，用这根肋骨创造出了女人。世界上是先有男人，第一个女人来自于男人。然后其他的人都来自于女人。在基督教中男人女人是平等的但是有次序之分。男人代表权威，男人是仆人式的领袖。但是女性的地位并没有收到压制。耶稣是以圣灵感应的方式生育出来的，他是以儿子的形式诞生的。因此耶稣在俗世中的性别是男性。但是耶稣作为神后性别不分男女，没有性别。因为神和人不同，神创造了人的性别，区分男女。耶稣是男的还是女的，在俗世生活时，耶稣的肉身是男性特征，因此是男的。当他成为神后，摆脱了性别的束缚，不能用俗世的性别去判定耶稣。耶和华和耶稣是什么关系耶和华和耶稣的关系有很大的争议。有人说耶和华是耶稣的父亲，但是耶和华是神，如果这样的话倒也解释的通，耶稣为什么可以是永生的。但是耶和华是跟谁生的耶稣，难道是一抔黄土捏出来的？耶稣雕像在圣经里的说法是，耶和华和耶稣的关系只是位置不同而已。耶和华和耶稣是早于人类出现在这个世上，耶和华就是上帝，而耶稣是他的爱子。简单来说，耶稣就是他的长子，其他生物的存在都是耶和华通过耶稣创造出来的。但是耶稣也的确是从人类的身体里出来的，他甚至还有父母亲。关于耶稣的父亲还有争议，有人说是约瑟，一个木匠。耶稣在出生之后因为被人说会危及到希律王的位置，所以被希律王追杀，最后在父亲的保护下得以生存。然后在耶稣当木匠的日子里，感受到社会上的腐败黑暗，于是他就开始传教，感化人类。还有一种说法是，耶稣的亲生父亲是希律王。耶稣之所以被追杀，是因为他是最有可能继承希律王位置的人。而在此之前希律王已经杀了自己3个孩子。这么看来，耶稣是人类的孩子。那么耶和华和耶稣的关系可能就是信仰的关系。还有一种更加合乎情理的说法。耶和华和耶稣好好的生存在自己的世界里，看着人类社会。但是人类社会发展越来越堕落，耶和华就派遣耶稣到人间去拯救人类。所以耶稣就以人类的肉体和神的灵魂，来到人世间，传播福音。耶稣是中国人吗耶稣是西方宗教中的神话人物，对于耶稣的诞生复活有着较完整的资料记载。耶稣是否真有其人，人们对此争论不休，逐渐形成了两种看法。认为耶稣没有在历史上出现，另一种认为耶稣历史上真实出现的。进一步考察历史令人惊讶的发现耶稣是中国人的一些作证。耶稣画像耶稣只是恰巧和历史上的人重名，或者耶稣之存在于神话中。有的甚至认为耶稣只是虚幻的神，没有实际的血肉之躯。另一派人坚持认为耶稣是真实存在的。关于耶稣是中国人的说法也有一定的资料证明。有学者通过对古籍研究发现，耶稣和中国远古时代的轩辕黄帝的孙子，五帝之一瑞顼是同一个人。这个说法的证明主要有几点。一出生地点，古籍记载瑞顼出生在西方之水推测出他出生在西方。二，从名字上可以推测出两者名字音译相同。三，耶稣属于犹太人，而犹太民族的起源有说法是来自中国。犹太人更是中国炎帝的后代。四，瑞旭的死而复活的故事和耶稣不谋而合。山海经中记载瑞旭有关的死而复生的文字，同时还要犹太人西迁的文字。在中国远古时代死而复生记载的只有瑞旭一个人。耶稣的死后复生也是非常经典的神话故事。如果说两者是同一个人似乎也不无道理。耶稣是中国人这个说法比较独特，因为之前很少有人将耶稣和中国联系。如果耶稣和瑞顼真的是同一个人的话，圣诞节对中国就有了特殊的含义了。耶稣基督简介　耶稣基督被称为“救世主”，根据《圣经》的记载，耶稣基督是上帝的儿子。那么耶稣基督的一生发生了什么样的故事呢？耶稣雕像根据《圣经》的记载，上帝为了解救人类，便让自己的儿子耶稣来到人间。耶稣的诞生就具有传奇色彩，耶稣的母亲玛利亚还未结婚便有了耶稣，这是上帝为了让自己的儿子能降临在人世而特意安排的。耶稣基督为了向人们传教，做了不少有利于人民的事情，耶稣基督使用自己独特的能力让不少身体有疾病的人获得了健康，这让人们更加相信耶稣就是上帝的儿子。耶稣是一名道德十分高尚的人，他用道理不断地告诫其他人。耶稣对人十分和蔼，他总是尽自己最大的努力去帮助别人，以完成自己拯救他人的使命。耶稣甚至召唤门徒随他一同传道。耶稣的预言也十分准确，他曾经预言自己会死去，也预言自己会在死后三天复活。事实证明，耶稣的预言成为了现实。耶稣被人出卖后受到非法逮捕，更被钉在了十字架上。耶稣复活的故事也一直被人们所传颂，耶稣离开人世之后，他的身体被人放置在石墓之中，墓前还有士兵把守，然而三天之后，耶稣的身体不见了，这让人们更加相信耶稣的预言。耶稣基督是上帝的儿子，他为人们做出了许多贡献，他用自己的能力帮助有困难的人，向人们传播正义的力量，他是为拯救人类而生的。
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第三方登录：杂记 《圣经》人物DD耶稣的母亲马利亚
&&&&《新约圣经》中有多个马利亚。《圣经》对她们的生动记载，体现了神对女xìng的无比巨大的爱。《圣经》书写的年代，是一个传统文化上歧视女xìng的时代。在这样的时代，妇女基本没有权利参与各类公共事务，也很少有书籍正式记载女xìng的社会活动。
&&&&这多个马利亚中，最重要的一个，无疑是基督耶稣的母亲马利亚。&&&&（一）母爱是神赐予的&&&&提到母亲，基督徒很容易想到《创世纪》3:14－16的经文：&&&&3:14耶和华神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。&&&&3:15我又要叫你与女人彼此为仇，你的后裔与女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”&&&&3:16又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚。你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”&&&&根据这段经文，我们相信妇女怀胎时的苦楚是母爱的根源之一。人的苦难经历，使得人学习和领悟爱。我们也当相信母爱是人类最大的爱之一。除了神的爱以外，母爱当是最大的。很多情形下，男女之间的爱情都不能超越母爱。&&&&（注解，有一种神学解释认为，《创世纪》3:15节中只提女人的后裔，而没有提男xìng，预表了童女受圣灵怀孕而生下基督耶稣。基督耶稣将战胜撒旦，撒旦也要在这个世界里伤害基督耶稣。一种更被广泛公认的神学观点，是《以赛亚》7:14节中，先知以赛亚预言了童女马利亚会怀孕生下基督耶稣。该节经文为：因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。〔就是神与我们同在的意思〕）&&&&11月下旬的美国感恩节期间，我去华盛顿旅行了一趟。在旅行期间，参观了美国自然历史博物馆。馆内有一个特别的关于人类进化的展览场地。我们知道，进化论的社会应用，曾经是“优等民族”（强国）侵略“劣等民族”（弱国）的理论根据。也是第一次世界大战和第二次世界大战的主要战争理论依据之一。为了jǐng戒这样的历史悲剧，在美国的自然历史馆内，在介绍科学家们以各种化石证据推测出来的“人类进化历史”时，也介绍了人类与动物的区别，人类种族、文化和相互尊重等现代伦理知识的内容。感谢神！&&&&我对这个展馆设立的时间并不很清楚。展馆中介绍的人类进化历史的理论似乎也落后了一点。我最近听到的，是人们通过基因学分析，认定人类的基因离散程度，远远小于化石证据中显示的几百万年的历史。据说新的理论推测是人类在4万年到5万年前，经历了一次冰川世纪，所有的远古人类都灭绝了，只有从非洲的一个角落的一个族群渡过了这一时期。也就是说，现代人类应该都是这个非洲族群的后裔。这个理论模型有两个支持，一是人类基因的离散程度显示出只有数万年的历史，二是4万年到5万年前，的确有一个巨大的陨石撞击地球（大概在美洲）的记录。这个故事听来很有趣，有点像诺亚方舟的故事。遗憾的是华盛顿展馆里介绍的人类进化历史，主要依据还是化石依据，靠基因依据的人类进化史观大概还没有能够成为主流。&&&&有一个我以前大胆推测，却在展馆中被证明的有趣事实，那就是人类的生育困难程度，的确大于一切的灵长类。我想科学家研究人类进化历史，本来是不需要去考虑这些“不相干”的细节的。但美国是一个基督教国家，很多基督徒都知道人类母亲生育的痛楚，科学家们就不好意思将耳朵捂住，眼睛蒙住了。&&&&当然进化论的科学家对这一现象也有自己的解释。展馆里列出了多个年代人脑的进化图，我们可以看到，在数百万年期间，人脑的重量进化了数倍。这似乎是进化论的强有力支持。当然，前提是我们要相信那各个时期的某种灵长类是我们的祖先。（这个理论让人困惑的地方，是人类的脑进化似乎有一种“先知”因素。也就是说，预先知道人类要进入现代社会，要大量用脑。数千年前人类的知识能力和社会能力显然比现代人弱很多。但这数千年来，人类似乎没有因为社会发展而觉得大脑不够用。反而有很多社会学家谈到中国问题的复杂xìng时，第一感叹就是中国人太聪明了。另外，人无论如何看都是最不适合自然的动物。既没有尖利的爪牙，也没有占优势的力量和速度，连调节温度，遮挡严寒的皮毛都没有。当然，进化论者的解释是因为人类用火取暖，穿衣服和使用工具后的退化现象。然而古人用力更多，用脑是相对少的，为什么脑部没有退化反而在不断进化呢？仅从社会活动的原因，似乎也很难解释人的脑部的进化。蚂蚁、蜜蜂等昆虫的社会活动也非常复杂，脑部却很小。）&&&&进化论科学家根据人脑的进化理论，得出了一个更加惊人的结论：人类生育困难，是因为脑部的进化带来的。做过母亲的人比较容易认同这一点。婴儿出生的时候，只要头生出来了，其他的肢体就容易生了。&&&&当我相信《圣经》，被马利亚的故事感动时，我就开始为人类的母爱感激神。也在突然之间，对进化论这的这个推论产生了质疑。&&&&读者朋友可以随便在晚上查一查袋鼠的照片，就知道要“进化”出一个方便生育的器官，并不是一件难事。相反，要进化出如此复杂的人类大脑，恐怕难度要大很多。是什么“进化因素”让人类选择了“超前”进化大脑，却“迟迟”不进化生育器官呢？&&&&我们当相信，“我必多多加增你怀胎的苦楚。你生产儿女必多受苦楚。”，这句话定然是神说的。当然，神这样说（做），是为了留给我们这个世界的一种伟大的力量，一种超越于动物界的母爱的人类的母爱，一种属于这个世界的最大的爱。&&&&我们一来要相信这是神的作为，母爱本身，来自于神的爱。我们更要相信有些事情只有神能做，人却不能去做。比方说，中国古代的道德规条中，竟然要求所有的妇女必须缠小脚。却不知道人类这样“伟大的”发明创造，是来自于什么样的灵感。&&&&（二）勇敢接受主的马利亚&&&&在通过天使向马利亚显明她将童女怀孕之前，神先做了一个特别的预备：让一对信仰神、追随神的义人夫妻老年怀孕，怀下了为基督耶稣开道路的先知“施洗约翰”。我个人相信，施洗约翰本人也象征着《旧约圣经》的所有先知。神用这种特别的关联，来揭示《旧约圣经》与《新约圣经》的联系。&&&&请允许我大致摘录《路加福音》1:5－20的经文：&&&&1:5当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。&&&&1:6他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。&&&&1:7只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。&&&&…（大意是他们一直向神祷告，希望得到一个孩子。最终得了神的应许）&&&&1:13天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。&&&&…&&&&1:16他要使许多以sè列人回转，归于主他们的神。（注解：施洗约翰的主要职责是传播要人悔改的信息）&&&&…”&&&&1:18撒迦利亚对天使说：“我凭着甚么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”&&&&1:19天使回答说：“我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话。将这好信息报给你。&&&&1:20到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的rì子。”&&&&我在看这段经文的时候，体会最深的是施洗约翰的父亲撒迦利亚夫妇的勇气。上一节我解释了，妇女生育是一件很痛苦的事情。而在老年时生育，在古代医药护理不发达的年代，更是要经历巨大的痛苦，并要冒着生命的危险。&&&&神的美好的祝福，绝不是人可以轻易得到的。很多时候，人必须有经历考验的信心，才能接受这样的祝福。亚伯拉罕的妻子撒拉九十岁的时候生孩子，撒迦利亚的妻子老年怀孕。很多时候我们只注重这是一个“奇迹”，并在是否该相信这样的“奇迹”之间徘徊。其实我们若多一点同情心和爱心，就应该看到这样的“奇迹”后面，他们所接受的痛苦和考验。神会在这个世界，以各种各样的自然和超自然的方式祝福人。在很多人看来，这都是Miracle“奇迹”。面对这样的奇迹，人们多的，是不相信、嘲讽、嫉妒、纷争、盼人出问题甚至背地暗算等心理。神却要训练我们看见奇迹后他人接受的考验和付出的代价。&&&&同样，请允许我引用《路加福音》1:26－38的经文，描述玛利亚怀孕时的情景。&&&&1:26到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。&&&&1:27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。&&&&1:28天使进去对他说：“蒙大恩的女子，我问你安。主和你同在了。”&&&&1:29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚么意思。&&&&1:30天使对他说：“马利亚，不要怕。你在神面前已经蒙恩了。&&&&1:31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。…”&&&&…(说明基督耶稣将面临的重大使命)&&&&1:34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”&&&&1:35天使回答说：“圣灵要临到你身上。至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。〔或作所要生的必称为圣称为神的儿子〕&&&&1:36况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。&&&&1:37因为出于神的话，没有一句不带能力的。”&&&&1:38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开他去了。&&&&马利亚当时刚刚订婚，心中充满了要当新娘的美好憧憬。根据其他福音书的记载，约瑟也是一个义人，是一个理想的新郎，就像现代爱情故事中的白马王子。却在这样一个时候，突然接到一个“未婚先孕”的使命！&&&&我们不要去轻易地推测马利亚“童女怀孕”这样的神迹的“科学xìng”。当我们有一颗同情和爱的心时，我们首先体会到的，更应当是马利亚面临的巨大考验。只有当我们的同情心和爱心，超越了我们的“科学xìng”的时候，神的光芒才会向我们显现出来。&&&&福音书上更清楚地记载了约瑟听到马利亚怀孕后的反应。显然，局限于当时的道德规条，他无法接受这一事实。但他也是一个充满了同情心的人，不愿意羞辱马利亚（在当时的道德环境中，男xìng拒绝一个不洁的女xìng，是一种让人赞同的义举），就想暗暗地休了她（不愿意将自己的义，建立在他人的痛苦之上）。后来是天使的托梦，才使得约瑟明白马利亚原来是受圣灵怀孕，从而接受了她作为妻子。后来，约瑟还坚持到马利亚诞生下基督耶稣后才与她同房。&&&&回到当初天使向马利亚知会童女怀孕的消息时的情景。《路加福音》1:38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”，这是何等的信心！&&&&神给我们一大堆信心伟人的例子，不是让我们自卑，觉得自己污秽不堪，不可救药。而是让我们相信，我们之所以得救，不是出于自身的行为，完全是出于神的恩典。我们也当相信，只要我们真心信靠神，我们也能活出各种新生命的奇迹。&&&&（三）天主教拜马利亚为偶像&&&&我在准备给大家分享马利亚的故事时，在网上却发现了天主教与基督新教之间的一个神学争论焦点：天主教拜圣母马利亚为偶像。&&&&首先解释一下，中东和欧洲原来大多是多神文化。在罗马凯撒康斯坦丁宣布正式承认基督教，并将基督教定为罗马国教时，当时的基督教（天主教）面临着一个巨大的挑战，那就是如何合并其他各种拜多神的宗教派别。在这一合并过程中，很多世俗的和政治的因素掺入了天主教。&&&&这些因素给天主教留下了一系列背负上千年的包袱，这其中包括偶像崇拜，拜物主义，修道院式的与世隔绝的修行，卖赎罪?，被世俗政权势力牵制甚至支配等等。当时罗马帝国的多神信仰中的一个最难克服的偶像，就是以母亲形象塑造的某个神。拜圣母玛利亚为“神之母亲”，就是出于暂时不能战胜这一偶像时的一种折衷。&&&&在现代的基督信仰中，天主教已经主动地对一些错失进行了修正。很对不起大家，我对天主教并没有太多的研究。以我个人的了解，“修道院”应该是已经不再继续办了，网上能查到的“修道院”都是古董建筑。很多“圣徒”也被去偶像化了，由崇拜形式改为一般的“Role－Model”（行为典范）的模式。其他的进步还有：拜物主义不再搞了，赎罪?不再卖了，宗教法律体系取消了，政教分离了等等。&&&&在这次参观华盛顿的时候，也顺便发现了以前的一个误区，那就是美国并没有搞“zì yóu女神”崇拜。美国的“zì yóu女神像”的英文名原来是“Liberty－Statue”，直译过来，应该是“解放雕塑”的意思。雕塑只是一种纪念含义和激励含义，并不是崇拜。我们中国人的神学观念不强，翻译时出了错误。&&&&英文的解放，与我们想像中的“改朝换代”或“翻身”略有区别，更强调给人以zì yóu的意思。我们说的“翻身”，倒有点像在“煎鱼”，原来煎的是这一面，现在改煎那一面。到了现代，干脆变成“煎二面黄”了。&&&&天主教是否还在继续拜圣母马利亚为偶像，我自己并不清楚。但有一点是我们要通过考查《圣经》明确的，那就是神绝对没有搞一个“神之母”的偶像让我们大家敬拜。请允许我在下面给大家介绍与马利亚有关的主要经历，并顺便解释一下为什么不能拜圣母为偶像。有一位基督徒母亲，就对否定圣母这个偶像很困惑：母亲这么爱孩子的，拜一下圣母，强调一下母爱，有什么不可以的呢?&&&&（四）马利亚值得称颂&&&&《圣经》是绝对承认马利亚是一个值得尊敬的人的。当马利亚得知自己要童女怀孕后，就到了她的亲戚，施洗约翰的母亲家。受圣灵感动，两位母亲都对神的安排产生了赞美。其中马利亚的“尊主颂”，成为了《圣经》中最著名的赞美诗之一，据说也被天主教引用，作为拜圣母马利亚的依据。“尊主颂”的经文如下：&&&&《路加福音》1:46－55&&&&1:46马利亚说：“我心尊主为大，&&&&1:47我灵以神我的救主为乐。&&&&1:48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。&&&&1:49那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。&&&&…”&&&&可以看出，马利亚首先将神和“救主”摆在了最高位。1:48的“从今以后，万代要称我有福。”，不是一种自夸，而是圣灵感动下的预言。但这一预言，并不表示她与神同等。&&&&马利亚的确是值得称颂和纪念的。当基督耶稣在寒冷的冬天，诞生在马槽里的时候，我们可以想像一下马利亚内心中的交战：“神真的要将我生的孩子做为万人的救赎主吗？若是这样，神啊，你为何忍心让我将他生在马槽中呢？”&&&&我们通过下面的经文，略知基督耶稣出生时，马利亚的心情和神予以她的帮助：&&&&《路加福音》2:4－20&&&&2:4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒。因他本是大卫一族一家的人。&&&&2:5要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。&&&&2:6他们在那里的时候，马利亚的产期到了。&&&&2:7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。&&&&…（天使在旷野中，将基督耶稣诞生的信息告诉了牧羊人）&&&&2:16他们（牧羊人）急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。&&&&2:17既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。&&&&2:18凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。&&&&2:19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。&&&&2:20牧羊的人回去了。因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。&&&&其中2:19“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”，真的很深刻感人。这“反复思想”几字，描述了马利亚在那样的困境中，为坚持信心，经历的属灵交战。其实很多基督徒都会面临同样的交战。当我们面临这个世界的奉献与牺牲时，我们也会经常问自己：“真是神住在我们的心里吗？我们真的是神的儿女吗？若真的是，为什么我们还要面临这人世的各种苦难呢？神啊，你真的关照、看顾我们吗？”&&&&当马利亚在基督耶稣出生后第8rì，将他送去做割礼时，她的经历也是一种挑战。当祭司西面因圣灵感动，宣告了基督耶稣作为神的儿子的使命后，他这样对马利亚说：&&&&2:34西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以sè列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。”&&&&“你自己的心也要被刀刺透。”当基督耶稣在十字架上为我们的罪受死的时候，他的母亲马利亚就站在十字架下观看。那是什么样一种悲伤的心情！&&&&马利亚所经历的痛苦，不下于基督耶稣在十字架上所经历的。马利亚的信心是伟大的，马利亚是值得尊重和称颂的。&&&&（五）耶稣顺服母亲&&&&基督耶稣也是顺服母亲的。请看下面这段经文：&&&&《路加福音》2:41－51&&&&2:41每年到逾越节，他（耶稣）父母就上耶路撒冷去。&&&&2:42当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。&&&&2:43守满了节期，他们回去。孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。&&&&2:44以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。&&&&2:45既找不着，就回耶路撒冷去找他。&&&&2:46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。&&&&2:47凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。&&&&2:48他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为甚么向我们这样行呢。看哪，你父亲和我伤心来找你。”&&&&2:49耶稣说：“为甚么找我呢。岂不知我应当以我父的事为念么。〔或作岂不知我应当在我父的家里么〕”&&&&2:50他所说的这话，他们不明白。&&&&2:51他就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。&&&&马利亚和约瑟竟然将基督耶稣弄丢了。他们真的丢了他吗？基督耶稣本来就应该是在神的殿中的，神也给了他应有的聪明和智慧。但马利亚却没有领会神的美意。在《旧约圣经》中，撒母耳先知的母亲，因知道自己的孩子是受神的应许生的，就将他留在了圣殿为神服务。基督耶稣在这里，显然也是期望自己母亲这样做。因为这样做是符合神的心意的。&&&&但马利亚的母爱显然压过了她对神的信心。所以她先说：“我儿，为甚么向我们这样行呢。看哪，你父亲和我伤心来找你。”因为对神信心不足，她就伤心了。其实这伤心是枉然的。&&&&针对这一情形，基督耶稣强调说：“为甚么找我呢。岂不知我应当以我父的事为念么。〔或作岂不知我应当在我父的家里么〕”，进一步表明自己的心愿是要侍奉神（基督耶稣与其他人的对答，也显示出了他当时已经有侍奉神的能力）。&&&&然而马利亚却不明白基督耶稣的话（不明白来自于神的话，自然是一种罪了。这也说明马利亚是最终被救赎的，而不是天主教宣称的从怀孕起就无罪的神之母）。&&&&基督耶稣并没有坚持己见，相反，他顺从了母亲。我个人总觉得，这段经文，也预示了天主教会有一段拜马利亚为偶像的经历。神是体谅人的神。&&&&（六）耶稣不爱母亲吗&&&&很多人引用下面两段经文，说明基督耶稣从来没有承认马利亚的“神xìng”。&&&&《马太福音》12:46－50&&&&12:46耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。&&&&12:47有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话？”&&&&12:48他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”&&&&12:49就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。&&&&12:50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”&&&&有些不信主的人，就指着这段经文说：“你们的神还号称是爱的神。哪有爱的神连自己的母亲都不认的呢？”&&&&其实这段福音书中，基督耶稣并非说自己不认母亲，也不是说自己不爱母亲。相反，他说的是要爱其他信徒和他们的母亲，如同爱自己的弟兄和自己的母亲一样。要看顺从神的旨意的人，如同自己的弟兄和母亲。&&&&《路加福音》11:27&&&&11:27耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和rǔ养你的有福了。”&&&&11:28耶稣说：“是。却还不如听神之道而遵守的人有福。”&&&&当他人赞颂马利亚的时候，基督耶稣一方面承认这一赞颂，另外一方面更鼓励他人听从神的道。基督耶稣并没有因为自己的身份使劲抬高自己的母亲。他却谦卑地说，听从神的道更有福。&&&&我们也许心中会有那么一点疑问，那就是基督耶稣这样做，是不是有点虚伪。自己的母亲好，就多夸两句，有什么了不起的呢？为什么要口口声声地，先将神的道挂在嘴边呢？&&&&（七）看，你的母亲&&&&基督耶稣绝不是一个只将神的道挂在嘴边的人。他最后将自己的生命献在十字架上，就表明他所说过的一切原则，他都在用自己的生命在实现。&&&&然而，他也深爱着自己的母亲。他也了解他离去时，母亲面临的巨大悲伤。不过，神总是为一切都有美好的预备，请看下面的经文：&&&&《约翰福音》19:25－27&&&&19:25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。&&&&19:26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边。就对他母亲说：“母亲，〔原文作妇人〕看你的儿子。”&&&&19:27又对那门徒说：“看你的母亲。”从此那门徒就接他到自己家里去了。&&&&这段经文中的门徒，是基督耶稣的使徒中，对爱体会最深，被称为“爱的使徒”的约翰。约翰写下了《约翰福音》，《约翰一书》，《约翰二书》，《启示录》等《新约圣经》中的重要篇章。在基督耶稣的十二个使徒中，他是唯一一个寿终正寝，没有为主殉道的。很多人相信约翰寿终正寝，是因为要照顾马利亚。可以想像，马利亚在约翰那里，得到了一个儿子对母亲的真挚的爱的回报。&&&&很多人也许会说，这是理所当然的嘛，基督耶稣是神的儿子，约翰当然要使劲地拍她母亲的马屁了。&&&&其实不是这样的。当基督耶稣在众人中，待他人的母亲如同待自己的母亲一样的时候，他就在为自己离开后，母亲的生活做安排。“你若期望他人如何待你，你就当如何待他人。”基督耶稣一点也没有依仗自己神子的身份强迫或勉强约翰爱自己的母亲。相反，基督耶稣将神最大的爱放在了约翰的心中，约翰就知道该怎样做了。&&&&当我们看见基督耶稣将神放在第一位，就觉得基督耶稣不爱他自己的母亲的时候，我们其实不了解基督耶稣的来自于神的爱。&&&&亲爱的朋友啊，也许你会说，这样做有必要吗？我自己对自己的母亲好，难道还不够吗？&&&&我说一句不相干的话，人哪能掌握自己的生死呢？若我今rì出门被车撞了，我能给我的母亲留下什么呢？&&&&保险公司的人高兴了，马上凑上来，说，你真是孝子，来保一百万美金留给你的母亲吧！&&&&但那一百万美金，真的比人的爱更有价值吗？&&&&基督耶稣留给他母亲的，是他自己的永恒的爱。那爱活在了他的门徒约翰的身上。他对母亲的爱是伟大的，是圣洁的，是来自于神的。&&&&人间最大的爱，是来自神的爱！拜马利亚为偶像的人，是很难学习和体会到这一点的。这是天主教以前的宗教实践出错了的根本原因。&&
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