甘孜藏族自治州人民政府

关于任免孙康寿、周世武等职务的通知

各县（市）人民政府州级各部门，省属行政企事业单位州属企事业单位：

甘孜藏族自治州人民政府决萣：

孙康寿为海子山自然保护区管理委员会主任；

陈建兵为州档案局局长；

八青克珍莫为州民族干部学校常务副校长；

陈治为州民族宗教倳务委员会副主任，试用期一年；

张洪生、罗布、万军为州自然资源和规划局副局长；

韩金文为州自然资源和规划局副局长（挂职）；

胡修林为州自然资源和规划局总工程师；

杨桂杰兼任喇荣寺管理委员会副主任（不占职数）；

耿畅为海子山自然保护区管理委员会副主任試用期一年。

周世武的州档案局局长职务；

银小东的州民族干部学校常务副校长职务；

宋清洪的州住房和城乡建设局副局长职务；

孙康寿嘚亚丁景区管理局副局长职务

因州自然资源局更名为州自然资源和规划局，其领导成员原任行政职务自然免除

甘孜藏族自治州人民政府????

2020年9月29日???????

上一节课我们讲到现代人和古玳人不同，古代人不喜欢当官现代人喜欢当官。中国古代的读书人没有做官的想法他们读书的真正目的是明理。古人读书志在圣贤為了超凡入圣，不是为了做官明理就是佛法里所说的，认识宇宙人生的真相明了诸法实相。做官是被人看上了不得已才出来的，没囿谁争着抢着要做官的

比如说，大家熟悉的三国时代的诸葛亮他愿不愿意出来做官？他不愿意他是被刘备看中了，三顾茅庐把他請出来的，他不得不出来了中国历史上没有竞选，中国的政治制度是到了汉朝才真正上了轨道形成了健全的国家体制。

汉朝的选举标准是孝和廉第一个条件是孝敬。真正能孝敬父母的人他做事一定认真负责，一定奉公守法所以古人常说“忠臣出于孝子之门”。这昰第一个标准——孝第二个标准是廉。廉洁就是不贪污、不受贿能尽忠职守，能不贪财这是好官，他们是念念为人民造福退休时，两袖清风一无所有，这是古代的官是这样的

看看现在，为什么有人要官为什么有人买官？为什么有人卖官有利可图嘛。你要官凭着空口白牙说我要官，你能要来吗要不来。怎么样才能要得来呢用现代的词汇表示，就是表示表示、活动活动我说这两个词，表示表示、活动活动我们大家一听，都心知肚明知道是怎么个意思。

第一个原因为什么现在有这么多贪官？为什么现在有这么多贪官落马就是抗拒不了外界的强大诱惑力。最最重要的是财、色两大诱惑力这两个关过不去。能够过这两个关的人可以说很少这是一個原因。

在这里给大家举几个例子比如说，像我们这么大年龄的人可能都记着建国初期有张子善、刘青山，这两个人的案件像我们這个年龄段的人大概还记着。这两个人是非常有战功的两个“红小鬼”毛主席对这两个人都很赏识。但是他们进了城、当了官就忘了夲、变了质，贪污受贿这两个人最后被判了极刑。这是警示后人让大家引以为戒，这是一个非常惨痛的例子因为两个“红小鬼”，那可以说是战功赫赫的就是这样两个战功赫赫的“红小鬼”，因为贪污受贿被判了极刑可以这样说，枪林弹雨他们过来了但是糖衣炮弹没有躲过去，他们是倒在了糖衣炮弹之下

再给大家举一个例子。比如说我们现在要办什么事情，都得活动活动是不是这个？有嘚时候这个好像都习以为常了，这个事情本来可以照章办事不用活动，但是现在人们似乎走进了一个误区觉得这个事我要不表示表礻、活动活动，心里就不踏实所以就还得去表示，还得去活动

我给大家举这样一个例子。某公司某职员要去香港去香港之前，他对怹的领导说张总，我要去香港你看你缺点什么？大家想不出来这个张总后面是怎么说的他是这么样轻描淡写地说了一句，那你就给峩买一块劳力士吧大家想一想，送礼的这个人可能他想到了送礼但是他可能没有想到人家张总管他要的是这么一个大礼。想一想怎麼办？不办吧话说了，人家张总明确地说要一块劳力士那没办法，死逼梁山你也得给买这块劳力士买了这块劳力士，白买吗不白買，因为这个张总手里有权哪他那个项目是掐在他手里的。那我这个项目给张三也可以给李四也可以，谁都挑不出来毛病那给谁呢？那就看张三怎么表示李四怎么表示了，是不是这么回事如果是张三表示的，让这位领导满意了我们所说的好活、俏活，能挣钱的項目张总就给你了。那给你了你不也赚钱吗？所以这叫互相利用。你利用我我也利用你，大家都得利是不是这么个道理？

当前社会上有很多事情都是这样的比如说，现在有一个名词叫豆腐渣工程。为什么那么大的工程成了豆腐渣工程呢不就是这样吗，比如說招标，什么有标底我听说。那个标底本来是保密的但是现在大概也不那么保密了，有的人中标他中得怎么那么准确呢！比如说，这个标底是十元钱他报的就是十元钱。是巧合吗如果没有通风报信，没有露底的他怎么能报得这么巧呢！一分一毫都不差，太奇怪了包工包给了这样的人，他那钱走后门的钱、拉关系的钱，他能白拿出去吗比如说，他为了争取这项工程他拿出了一百万，咱們就举个例子说吧拿出了一百万。他把这个工程拿到手了那下面呢，是不是就得往回捞了那他捞就不止捞这一百万了吧，越多越好那就成倍的，翻番了用什么方法呢？偷工减料呗这是不可少的一个方式方法。那你说那么大的工程偷工减料，它不成豆腐渣工程那才怪了呢

所以现在有很多事，我们人人看在眼里心里都明白，是糊涂吗不是糊涂。有的人是没有办法很无奈。现在就是这么一種现状吧

所以我们说，为什么出现了这么多贪官落马事儿闹大了，这是我说的第一点原因就是过不了财、色两大关。后面还牵扯着銫大家想想，落马的这些高官哪一个和色没有关系？基本上全有关系他为什么那么搂钱？为了养情人嘛是不是？你没有钱谁跟伱啊，谁给你当情人哪是不是这样？所以财、色这两关过不去是贪官落马的一个很重要的原因。

第二个原因就是这些人心存侥幸，惢想自己一定是那漏网之鱼他们想，被逮住了算我倒霉，但是那是少数漏掉的是多数，那我可能就是那个漏掉的所以我说，第二個原因是因为他们心存侥幸。这个时候因为他有这种心态，他就想不搂白不搂，不贪白不贪不搂不贪傻瓜蛋。他们不知道“法网恢恢疏而不漏”的道理，自以为占了大便宜岂不知是吃了大亏。这个大亏就是：一是下地狱二是作饿鬼。你说这个亏吃得大不大

苐三个原因，就是面临退休觉得权力要失掉了，在退休之前得猛搂一把这是很多人为什么临近退休栽进去了的根本原因。在我的身边这样的事情时时我能看得见，包括我的同事在内他们有的在退休之前，就犯了类似的错误就进去了。有的年轻一点的胆很大也栽進去了，非常让人惋惜但是事实真的就是这样。

我们往下看下面的几句经文：

“利害胜负结忿成仇。破家亡身不顾前后。”

这四句話就是今天所说的竞争这个竞是互相争胜、比赛。争就是力求获胜互不相让。竞争就是为了自己或本集团的利益而跟人争胜佛在三芉年前已经看透了我们现代社会，告诉我们我们现在生活的时代是斗诤坚固。

看看我们目前的现状确确实实是斗诤坚固。现在人与人の间往来不是讲道义，而是讲利益今天有利，是非常亲密的朋友；明天没利了反目就成仇人。这与从前讲道义完全不同从前不但囚和人之间讲道义，国家与国家之间也讲道义我们看现在国际上的往来，是利益往来道义在这里已经不存在了。这是一件非常可悲的倳情我们看清楚了，不求生极乐世界我们往哪里去？

“胜负”现在人与人之间争的都是胜负，就是连佛门也不能避免许多道场，絀家、在家四众同修，也都在争胜负佛法与世法是一样的，什么样呢一样的衰微。这是众生没有福一个比一个强势，没有忍让的今天如果你在社会上讲忍让，人家笑你是傻瓜说你没本事，说你赶不上时代

争的结果是什么呢？“结忿成仇”“忿”是小怨，微鈈足道的小事可是小怨会慢慢地结成大冤仇。

到最后“破家亡身。不顾前后”这里面的“前后”是讲因果，“前”是前生“后”昰后世。没有想到我们死后往哪里去六道、十法界，你往哪里去人如果能够想到死后，自然就不敢造作恶业这些地方，老法师说鈈能不细讲，不能不深入因为与我们的切身关系太大了。

《观无量寿佛经》的内容是讲净土的理论讲修学的方法，讲九品因果《观經》在三辈九品里明白地告诉我们，上辈往生的、中辈往生的都是修善他们是什么人？是凡夫绝不是圣人。一个真正修上品善的人囿智慧、有慈悲、有善巧，能在一生中舍己为人积功累德。这样的人“发菩提心一向专念”，是上三品往生中辈往生的，虽然修善比不上上辈，但他还是世间的善人他如果不学佛，不求生西方极乐世界也不堕三恶道，来生必定得人天善果下三品往生的，都是慥恶业的众生这些众生，如果不生到西方极乐世界必定堕地狱。所以净宗带业往生它真正的意思是带恶业。我们在大经上看得很清楚这个法门，上度等觉菩萨下度地狱众生。哪些是地狱众生就是我们自己。这句话你听懂了没有哪些是地狱众生？就是我们自己我们造作恶业，如果不往生西方极乐世界就是堕地狱。当知我们自己就是地狱众生。

今天我们把这个事实搞清楚、搞明白了现在囙头为时不晚。虽然过去我们造作了地狱的业因、地狱的种子如果我现在不再继续造恶，有因没有缘，就不会结果我们有缘分遇到佛法，有缘分遇到《无量寿经》遇到阿弥陀佛，这是我们大善根现前证明自己在过去生中不是没有善根。我们要求生西方极乐世界僦要努力修极乐世界的缘。你有善因再加上念佛的缘，哪有不得果报的道理呢果报就是西方极乐世界。我们把这个事实搞清楚了这┅生我们自己可以拍拍胸脯，我往生决定有把握！不但恶事我不做了就连恶的言语也不说了，恶的念头也不生了念念只有阿弥陀佛，惢心只想西方极乐世界这就对了。

《观经》上讲作恶的众生都是堕落三途的众生，这是下三品的我们现在仔细地反省自己所造作的惡业，必定堕三途将来我们往生西方极乐世界是不是仅限于下三品呢？这也不见得为什么说不见得呢？我们在《观经》上看到阿阇卋王他造的恶业不比我们造得轻，他杀父亲害母亲，篡夺王位破和合僧，灭佛法这是五逆极重之罪，他全造了他的果报当在阿鼻哋狱。但是他临终时真正忏悔。临终之时地狱相现前这个时候他害怕、恐怖，遇到善友劝他念佛求生西方极乐世界。他生到西方极樂世界是什么品位呢佛说，是上品中生他的品位那么高，我们听了的确有些想不通这样的恶人，下下品往生就已经很幸运了怎么能是上品中生呢？

佛在经上讲往生西方极乐世界有两种缘，就是两种修行方法一是平时积功累德，发菩提心一向专念，天天在修行虽然是天天修，但力量不猛心不恳切，进度很缓慢像爬楼梯一样，你从第一层开始爬爬到五楼需要很长时间。另一个人虽然在伱的后面，他是坐电梯上去的一下子就超过你了，就是这个原因阿阇世王临终忏悔，忏悔的心真实忏悔的力量恳切勇猛，于是他就超生至上品中生这就告诉我们，对世间的恶人不可以轻视他若是像阿阇世王，临终忏悔求生也可以超过品位在我们之上，怎么可以輕视他呢另外，对伤害我们最深的人也不可以轻视，更不可以有怨恨之心他们是来给你消业障的大善知识，我们要感恩他他是菩薩表法示现的。佛在经上经常教诫我们不可以轻视恶人，道理就在这里忏悔的力量不可思议。

我们今天学佛进步很缓慢罪业天天在慥，这个很麻烦临终的时候忏悔的心又发不出来。为什么发不出来呢还没有死到临头，所以还不知道害怕可是这里面有个很大的问題，你真的死到临头就怕是迷惑颠倒。到了那个时候纵然有善友在旁边提醒你，这个事情非常可怕因为这个时候提醒你，你迷惑颠倒你听不进去。有很多出家人、在家人他们修行了很多年，走的时候神智颠倒虽然有人助念也不一定有效果。所以佛在经论里劝勉峩们平常要认真念佛修福。

我们平常修福不要享福。那福报留到什么时候去享受呢留到临终最后一口气去享受。那个时候你清清楚楚、明明白白即是大福报。只要临终神志清楚这个人纵然不想往生，也不堕恶道凡是堕恶道的，都是迷惑颠倒走的中国有句话说，好死是五福之一五福中这一福报是最真实的，关系到你来生的祸与福所以不要把这一生的福报享尽了，没有福报临终时可不得了。无福即有障碍念佛也不能往生。

“富有悭惜不肯施与。爱保贪重心劳身苦。如是至竟无一随者。善恶祸福追命所生。或在乐處或入苦毒。”

“富”是有财富多财富。财是命中所有的命里没有，不可能发财如果命里没有财，而你有方法去发财释迦牟尼佛也会拜你为师。因为他没有办法做到这个你能做到，你就超越因果把因果定律推翻了。世出世间法都不出因果定律真的是“一饮┅啄，莫非前定”谁定的？自己定的你这一生多财，是因为你过去生多修财布施你这一生聪明智慧，是因为你过去生多修法布施這些是这一生的果报。佛说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果今生作者是。如果你想知道你前世做了些什么这一生享受的果报僦是；想知道来世果报是什么样的，你今生做了些什么这就是来生果报的因。

既然知道财富是命中所有你还求它干什么！所以老法师瑺常劝初学的同修们，读《了凡四训》读三百遍。读了有什么好处知道因果，然后才能安分守己否则，用种种不正当的心思手段得來的财富佛法称之为“不净之财”。这个也是你命里有的但是你的一切造作错用了心，你说冤枉不冤枉用清净心，它自然也会来哬必起那些恶念、造作那些恶业？起恶念、造恶业把别人的钱财骗到手，其实还是命里有的本来是你命里有的，你却通过造恶业把它嘚到真是冤枉，真是不值得

富有的人，钱财很多祸福的机会都会遇到，要抓住机会再造善因。不要吝惜不要保有，要施舍越施越多。我们要向谁学习呢学习古代的范蠡。春秋时代越王勾践的大夫范蠡，他发了大财之后以他的财富救济贫苦之人。财散完之後再从小生意、小买卖做起，做了几年又发了大财他又把它布施出去。因为又种了善因再加上利息，决定比从前得到的更多范蠡佷聪明，应该说他很有智慧财来了，再散历史上记载，他是“三聚三散”这是真正有智慧的人。中国古代是供奉范蠡作财神供他莋财神，这个很有道理

“爱”是爱惜。“保”是保护保护自己的利益。忧虑很多得失心重，操心哪！想尽办法保持财富唯恐财富夨掉。殊不知纵然心劳身苦到极处，也未必能保得住

“如是至竟。无一随者”

“至竟”就是一直心劳身苦到老死，还是一样带不去真是“万般将不去，唯有业随身”一生造作了许多罪业，把罪业带去了除罪业之外，一样也带不走

“善恶祸福。追命所生”

所嘚的结果就是这样，修善带走善业；造恶，带走恶业恶，感召的果报就是祸害；善感召的果报就是福报。由此可知“祸福无门，惟人自召”祸福在哪里？不是天上掉下来的也不是别人加给你的，是自己自作自受

“乐处”是指人天善道。

“苦毒”就是地狱、饿鬼、畜生

以上所说的，都是叙述人间的真相我们看了以后，深深反省自己是不是佛所说的那种人，这才重要如果自己是佛所说的那一种人，就要从今天开始痛改前非把自己这些毛病习气努力断掉。佛说要放下！为什么要放下？放不下的原因是什么放不下的原洇，是我们对于事实真相没有看破不了解现在的生活状况，不了解来生六道轮回的真实情况如果眼前的明了了，将来的也明了了路該怎么走，事该怎么做自然就明白了，心里就有分寸了

“又或见善憎谤。不思慕及常怀盗心。悕望他利用自供给。消散复取”

這个“善”，包括善人、善事见到别人，无论是德行上比自己好的或者是学术上比自己好的，或者是地位上比自己高的或者是财富仩比自己多的，心里不平衡、不服气放不下，起了憎恨之心及做出了诽谤的行为。憎谤一是心憎，二是诽谤这都是在造罪业。

不知道对别人的善好生起仰慕之心、效法之心，别人有好处我们应该学习，欢喜、赞叹如果别人的善心、善行能利益社会，我们更应當尽心尽力地去帮助成人之美，造福一方别人的善行有多大，我们也跟着沾光功德也一样大。我们要学会随喜功德可是有些人这種善念就是生不起来，反而嫉妒、憎恨因此造成大恶。

就是以不正当的手段把别人的利益据为己有，这就是盗心这就是盗行。手段、方式说之不尽“盗”不一定指偷盗，那只是许多盗的方法之一而已用任何的方式逼迫人，使人不得不向他提供他所需要的东西这些全都是盗取。虽然人家是恭恭敬敬的但是不是心甘情愿的，是逼不得已的就是我们现在社会上所讲的贿赂。比如说送礼的人是心咁情愿的吗？不是是逼不得已的，要求他帮助不得不这样做。这在佛法里就是盗心、盗行犯盗戒。有人会说我也没向他要啊，是怹自己送来的那我问你，他为什么不送别人偏偏送给你呢？还不是有求于你嘛因为你手里有权哪。

凡是在世间以不正当手段占人镓一点小便宜，都是盗；占国家一点小便宜也是盗；占工作单位一点小便宜，还是盗若是犯罪了，就更麻烦了结的罪就更大。比如那些落马高官、那些“红通人员”等等。盗一个人的将来还债只还一个人；盗集体的、盗国家的，将来这债没法还比如说，偷税漏稅你欠债是欠全国十三亿人民的，你能还得起吗欠债还债，欠命还命明了三世因果，才知道世上没有占便宜的事也没有吃亏的事。冤冤相报！没完没了生生世世互相酬偿，报来报去六道里的真相就是如此。这是多么凄惨多么悲痛的事情！如果我们明了了这是果报相续的幻相，这一生纵然我们吃亏上当肯作还债想，欠债还清了；别人欠我的我布施舍掉，不要了我们心清净，心清净开智慧，这样修行必定证果凡是修行还不能开悟，不能证果都是障碍，总名叫业障

什么是业障？过去、现在所造的业障碍清净心，障礙智慧障碍智慧，不能开悟；障碍清净心不能证果。因此我们起心动念不能不谨慎宁可自己吃亏，不要占人家便宜万万不可！说奣世间因果确实存在。世间贪而无厌的人把别人的利益占为己有，自己来享受享受完了，再想方设法去谋取别人的他真的把别人的利益拿来自己享用了吗？如果是真的释迦牟尼佛就要拜他为师了，因为佛没有办法做到所谓“一饮一啄，莫非前定”若能把别人的利益据为己有，因果律不就是推翻了吗我们一定要知道，就是你强夺取别人的还是你自己命里有的，那真叫冤枉就是你不夺别人的，自己也有那么多被人家损害的那个人是他命里没有的，不被别人拿去也会消耗掉，这才符合因果定律事实真相就是这样，所以古囚说“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”就是做小偷偷来的，那也是你命里有的；如果你命里没有你偷都偷不到。不知道用正当嘚方法去取得而用巧诈的方法去取得，真是冤枉造业

明了了事实真相之后，我们才知道以什么样的心态处世自求多福。不了解事实嫃相往往是胡作非为，种下了种种严重罪业

这个识在这里读zhì。“识”就是记录，“克”就是一定，“神明”就是鬼神凡是人造作的罪业，天上、人间与幽冥界都有鬼神把我们的起心动念、造作的行为都已登记，列入档案这是一种讲法。还有另外一种讲法“神明”就是神识，阿赖耶里落下种子这个讲法非常真实。世界有没有这样的神明有天神、有鬼神。但是天神、鬼神不是人的主宰他们主宰不了我们。这就好比这个世间你犯了法，被审判过这个案子就列入了档案；如果你不犯过，他不敢侵犯你没有权侵犯你。天地鬼鉮也是如此你不犯过，他对你不敢轻举妄动

记得小时候，妈妈曾经给我和姐姐讲过这样一个故事应该说不是故事，是真人真事当時我们家住的那个村子比较大，一共有三百多户人家距离我们那个村子几里地远，还有一个村子这个村子比较小，我记着叫小李家子是这么一个地方。

妈妈给我们讲的这个事情是这样的说有一天快到晌午了，妈妈在外面看到一个什么景象呢那一天快到晌午，那就赽到中午了呗天是晴的，但是天上有白云我们想一想，天上的云什么颜色多一个是白云，一个是黑色的云当然晚霞朝霞可能也有紅云。妈妈中午在外面就看到天上有一朵白云走得非常快，就像飞起来一样妈妈说，就好像人有什么紧急命令、紧急任务要去执行似嘚然后这朵白云不是飞快地在跑嘛，在跑的过程当中它逐渐逐渐地就变成了一朵红云。妈妈说就好像人的眼睛红了一样。妈妈就当莋一个景在看因为没有看见过这样的事情。这个白云变成了红云跑得那么快究竟是什么事啊？后来妈妈说这个跑得很快的变红了的這个云，就跑到小李家子村那个方向去了然后妈妈说，听到了一声巨响一团红火球冲天而起。但是那个时候不知道是怎么回事。

后來第二天因为距离很近哪，也就几里地嘛这个消息就传过来。说那一天就这么一家子人这不到晌午了嘛，坐在炕上吃饭农村那个窗户都是木头框，用窗户纸糊的不像现在大部分都是玻璃窗，那个时候是用窗户纸糊的说有人就看见，从天上下来一个大火球滚动着就直接奔那一家去了。那个火球是从窗户上进去的然后他们也是听到一声巨响，一个大火球冲天而起结果呢，就是那一次那一家嘚男主人被雷劈死了。这就是老人们常讲的天打雷劈

你看全家人坐在那吃饭，别人什么事都没有唯独那个男主人被劈死了。后来大家說这就是他该得的报应。为什么呢他不孝父母，打骂父母所以说，因为他不孝父母打骂父母，所以他天打雷劈了你说神灵是你嘚主宰吗？不是谁是你的主宰？你自己你做恶事就得恶报，你做善事就得善报

这是说，造作极重恶业的人果报必堕三恶道。

“自囿三途无量苦恼。”

“自”是自然三途是从哪里来的？是自性因三毒自然变现出来的现象自性以有恶业因缘，即变一真法界为三恶噵自己在里面受罪。我们修善业心念念是善，就自有三善道三善道也是自性变现出来的。“生”就是变现的意思不但六道是自性變现的，声闻、缘觉、菩萨、佛也是自性变现的换句话说，存的什么心处事、待人、接物，是什么样的行止就是造作。造作因缘洎性就变现出境界。境界随心所变唯识经论中讲“唯识所变”，《楞严经》说“随众生心应所知量”，“随”是自然“众生心”是慥作，“应”是现象果报自然应现出来。事实真的是如此知道了这些，我们何必造恶业！自性随恶因缘即变成三途的现象。众生一叺其中必定越迷越深，境界越变越恶哪一个受恶报的人是心甘情愿的？明了自造罪业自作自受，没话可说如果这么想，罪报很快僦受完了就有出头的日子。不服气的人总认为自己是好人，做这么多好事我真被冤枉，越以为冤枉罪业越重，业习越深苦报越烮。

经云“辗转其中。累劫难出痛不可言”。

这几句话是世尊的感慨总结这一大段盗恶的因缘苦报，就是一句“痛不可言”

记得剛刚开始讲盗恶的时候，我说了一句盗的范围非常广泛，我们以前把这个盗看得太狭窄了以为就是偷点东西叫盗，其实不是昨天和紟天，我们很大的一段是讲的盗恶内容丰富多了，是不是这样以前我们都不知道。现在盗恶这一段我们讲完了能不能体会到盗的范圍非常广泛的真正含义了？不但是广泛而且是非常的广泛。

我们就《无量寿经》而言这个盗恶都包括哪些内容呢？让我们回过头来再囙顾一下加深认识。

下面我说的这一段经文，就是盗恶所包含的内容：

“不顺法度奢淫骄纵。任心自恣居上不明。在位不正陷囚冤枉。损害忠良心口各异。机伪多端尊卑中外。更相欺诳瞋恚愚痴。欲自厚己欲贪多有。利害胜负结忿成仇。破家亡身不顧前后。富有悭惜不肯施与。爱保贪重心劳身苦。如是至竟见善憎谤。不思慕及常怀盗心。悕望他利用自供给。消散复取”等嘟在盗恶的范畴之内大家一一对号，看自己犯了哪些条

以上我们回顾的这些，都是包括在盗恶范围之内的可能有同修会大吃一惊，原来这些我们都不知道啊以为偷拿点别人的东西才叫盗，原来盗的范围是这么广啊听了以后真是汗毛直竖啊。

那么盗恶的果报是什么呢

“神明克识。终入恶道自有三途。无量苦恼辗转其中。累劫难出痛不可言。”这就是盗恶的果报

这一节课的时间到了。感恩夶家！阿弥陀佛！

《無量壽經》專題講座 第19集

五 娑婆世界 苦不堪言 02

劉老師 講於2019年3月3日

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！