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唐朝公元705年的弥勒菩萨像
弥勒菩萨（：??????? Maitreya；：Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，是的继任者，将在未来降生成佛，成为娑婆世界的下一尊，在千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。
在中称他现为等觉菩萨，也有称为妙觉菩萨，是八大菩萨之一，大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。他被奉为鼻祖，其庞大思想体系，以《》为代表，而由、菩萨阐释弘扬，深受佛教大师和的推崇。
弥勒的Maitreya是常见姓氏，字根源自Maitrī，意为慈爱。中国时到求学时，见到梵文原本，所以译为梅呾利耶。
在玄奘之前，及时期的早期译经家，见到的佛经是由辗转得到。现代语言学研究认为，吐火罗文的Metrak，故译为弥勒。
现代学者从语言学分析起步展开联想，认为弥勒可能与在中亚流行的（Mitra）神和印度的密多罗（Mitra）神有关。当代中国语言学家与学者，进一步表示：基督教的救世主（Messiah）与佛家的弥勒（Maitreya）可能是同一个人。
佛教中的弥勒信仰
在佛教史上，弥勒的记载起源甚早，很可能在第一次结集后、第二次结集前就已经出现，比如在汉译《》中可见于的《》，和的《》。「未来久远人寿八万岁时。当有佛。名弥勒如来。」这是各个佛教部派皆认可的基本共识，但是在具体细节上则有许多不同的说法。
在《·经集》的「彼岸道品」（波罗延品）中，帝须弥勒（Tissa-metteyya）与阿耆多（Ajita，又译为阿逸多）是佛陀的两位弟子。《》记载佛陀授记他们两位，一位成佛，一位成为。
在经典中，弥勒是姓，阿逸多是名，与的传说不同，可能是来自的传说。据说弥勒出身于南家庭，鸠摩罗什（344--413）翻译的《》说弥勒初名“求名”，经佛陀教化，后“当做佛，号名曰弥勒”。他是佛的弟子，常修行菩萨道，现住修行、说法。根据《》，的天人寿命是四千岁，相当于人间5.76亿年，这是以万万为亿，如果以千万为亿则有如《》中五十六亿年这样的记载，等时机成熟后，他将会继承释迦牟尼佛而降生人间，出家修道，觉悟成佛。并将于龙华菩提树下举行三次传法盛会（又称龙华三会），分别度化九十六、九十四、九十二亿众生，令他们开法眼智，证果，脱离生死。大乘佛教由此发展出人间净土的观念，认为当弥勒菩萨降世，将可以****。
贵霜时期的弥勒菩萨塑像
秣菟罗地区的弥勒菩萨塑像，2世纪
弥勒信仰在古印度就甚为流行。据《**》记载，公元有王杜多伽摩尼（du??hagāma?ī）临终时蒙众天神驾车迎往；据《》、《婆薮槃豆法师传》记载，、、都发愿往生兜率净土。
《观弥勒菩萨下生经》，译。此经宣扬弥勒下生信仰，有弥勒在后世人寿达八万四千岁时会降生人间，创建人间净土的预言。
《》，沮渠京声译。此经描述弥勒菩萨命终往生兜率天宫情形，对兜率净土有生动描写。又点明欲往生兜率者所应行的修行善业，念佛形象，口诵弥勒圣名等修法。此经与《》观点相通，可视为同一时代背景下之作品。
《弥勒大成佛经》，译。其与《观弥勒菩萨下生经》相近，然内容更丰富。
以上三部经，合称“弥勒三部经”，若加上同样描述弥勒下生内容的
《弥勒来时经》
《弥勒受决经》
《弥勒下生成佛经》
则合称“弥勒六部经”。也有观点认为弥勒经典还应加上弥勒的本生谈《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》（译者不详）、竺法护译《弥勒菩萨所问本愿经》、《·弥勒菩萨圆通章》等经典。
大乘佛教早期经典《惟日杂难经》记载了遇到世友菩萨问难时，入定以上至兜率天，亲自向弥勒求教的传说。在大乘佛教中期，一批以修习行为主的大乘修行者被称为瑜伽行派，他们尊奉弥勒为祖师。在无着、世亲之后，进一步发展成为，并流传着入定上升兜率内院聆听弥勒教诲、回来弘扬《》的传说。
在4世纪至5世纪间的中，由的弟子传出的《》，是对《般若经》的注解，据说也由弥勒所传。其后的作《现观庄严论释》、《现观庄严般若波罗密多释》，被视为早期的中观与瑜伽行两派的调合论者。至清辨门下的、论师时，以清辨中观自续派理论，加上瑜伽行派的教义，成立了顺瑜伽行中观派，他们同样尊奉弥勒的《现观庄严论》。此派后传入**，对****产生很深的影响。
汉传佛教认为弥勒写作了五部主要的论书，称为「慈氏五论」。
《》，****认为此论为所作。
《分别瑜伽论》，此论已失传。
《辨中边论》。
《金刚般若经论》。
****所传的五论，内容有所不同，除《》、《辨中边论》与汉传相同外，其余三论不同。
《》，汉地未传，民初法师汉译有《现观庄严论略释》。
《辨法法性论》，汉地未传，民初法师由藏译汉。
《大乘最上要义论》，此论内容同于汉传《》，但汉传此论题为坚慧所造。
各地弥勒信仰
弥勒菩萨降世的预言，在各派别的经典中均有描述，故弥勒菩萨成为的被救度的寄托。在，随着的普及，弥勒信仰被吸收，信仰者不限于佛教徒，并发展出地区特有的弥勒相关民俗，亦常结合其他民间宗教。
汉字文化圈的弥勒信仰
大肚笑口佛
上的彩绘：皆大欢喜，又名六子闹弥勒，仿清代画家陆鹏画作
位于韩国的弥勒菩萨像
相信弥勒菩萨是亲定的继承者，将在日后普渡众生，皆尊之为「未来佛弥勒如来」、「当来下生弥勒佛」等，并且有于内院，自以来，弥勒净土的信仰日益盛行，且与信仰和乐融融。慧远的导师，因为对**原义有疑问，发愿上升兜率天亲自听弥勒菩萨说法。、窥基等一代高僧也以往生兜率内院为临终之大愿。
中国以前，的弥勒像有形和形两类。分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》制作。菩萨形弥勒像主要表现弥勒在为诸天说法的情景。装束，两脚交叉而坐或左脚下垂。如来形弥勒，则是弥勒之后，在龙华树下继承的救世责任，形象与差别不大。
时期在开始出现以为原型塑成的笑容可掬的大肚。由于契此和尚圆润丰满、满口堆笑，手持布袋，坦胸露腹，前，曾留下偈颂：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，因此被认为是弥勒菩萨的，所以此后弥勒菩萨的塑像就经常被塑成福态常笑、豁达大度的慈爱形像，常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。著名对联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”，便把菩萨的宽广胸怀和乐观态度描绘得惟妙惟肖、淋漓尽致。此形象亦随着在东亚各地传播而见于、、、等地，其塑像常被、安置在山门或者天王殿中，并逐渐成为定制。而弥勒佛塑像的背后常安置**神大将的塑像，其形象一般是身披、手执的。
最早于时期创立，创始人自称「双林树下当来解脱善慧大士」，暗示他本人即为弥勒，广弘，门下有傅宣德等人。傅大士只是宣扬，并未有甚至是反抗君主之举。
之后，弥陀信仰愈盛，但兜率净土依然不衰，在和中大有传播。文豪便是弥勒信徒。他组织了「一时上升会」，希望这个会的成员都能往生。白居易本人在《画弥勒上生帧记》云：“愿当来世，与一切众生，同弥勒上生，随慈氏下降。生生劫劫，与慈氏俱；永离生死流，终成无上道。”白在晚年的言志诗中也说：“吾学非学，恐说是虚传。不是吾处，归即应归。”
隋唐之际，弥勒信仰与的信仰曾经有所冲突，双方信徒甚众，形成的两大流派，弥勒与相持不下。但是随着许多信徒以弥勒降世为号召，对反抗，故弥勒信仰遭大力打击，至之后，逐步让位给信仰，于是在汉传佛教中式微。
弥勒法门因牵扯上各式各样的与，渐渐衰微，但衰而不绝，但仍在汉地传承不止。宝象林沙门、高僧弘赞编写了《兜率龟镜集》一书，记载了历代弥勒法门修行者的事迹。
据记载，由于佛典中有弥勒佛必定到来人间救苦救难的，借弥勒下生信仰，曲解**而意图发起**或篡夺政权的事例有很多。九年（613年），扶风人、“带兵作乱”，“自称弥勒佛出世”，借弥勒下生说起事作乱，以后不绝如缕。
时期有编造《大云经》，认为是弥勒下生，从而成为夺取政权的舆论工具。唐朝之后，以弥勒下生作为信仰而发动民变的层出不穷。在中国内地形成了一种类似、的救世思想，不少起义军利用这种迷信，遂打着“弥勒下生，明王出世”的口号起义。其中比较有名的是末红巾军起义的两个著名教派弥勒教和，而衍自的，也受到这样的影响，打着“弥勒降世”的旗号活动。
由于和存在牵连，对弥勒信仰不再放心，也不支持这个信仰，就曾经发布《禁断妖讹等敕》，对那些“白衣长发，假托弥勒下生，因为妖讹，广集徒侣，称解禅观，妄说灾样。或别作小经，诈云佛说，或辄蓄弟子，号为和尚”的不法僧人，命采访，“严加捉搦”。这纸给弥勒下生信仰以沉重打击；此外，弥勒信仰还遭到佛教内部信仰的不断冲击，在此双重压力下，弥勒信仰逐渐衰落，与民间秘密宗教逐渐并合。
七年（1047年），贝州（今）人以「释迦佛衰谢，弥勒佛当持世」为口号起义。
对宗教信仰较为开明，并不太禁止，故以烧香礼弥勒聚众结社的「香会」在活动频繁。当时的与等宗教也混入了大量的弥勒思想。元朝末年农民起义，等人便以弥勒教为号召，后形成以徐寿辉为首的势力。起义军在时曾经废释、老二教，上奉弥勒。
而在同时期，白莲教、亦宣传“弥勒降生”、“出世”，主张推翻元朝统治。因事迹败露，韩山童死，其子继称，立国号为，年号，成为元末创建的政权。
创建后，弥勒教被禁，其余党与渐渐合流。而在明时期，仍不时有白莲教徒利用“弥勒下世”的传说起义，比如时期的，此后在清末民初，又改名为。
1922年武昌佛学院初创时，太虚大师便规定晚课诵《弥勒上生经》及念弥勒菩萨，回向兜率。以后但凡是太虚大师所开创的道场，皆奉行这一做法。他于日，在编定《慈宗三要》，以《瑜伽师地论·瑜伽真实义品》明境，《瑜伽菩萨戒本》次轨行，《观弥勒上生经》以明果。日，太虚大师在借演说《大乘本生心地观经》的机缘，发起成立“厦门慈宗学会”，设立慈宗坛尊奉弥勒菩萨。此后，太虚大师于1936年在开讲《弥勒菩萨上生经》，刊行《兜率净土与十方净土之比观》，在第四节《慈宗的名义》里，略释了的举设，源流、影响、作用，以弘扬慈宗。他1935年在上海、1937年在无锡都修弥勒静七过年。1938年冬季，汉藏教理院计划建“太虚台”，大师说：“纪念台，如未做勿做，已做易名慈氏。自惭福德凉薄，望勿以名之。”从而以弥勒为尊。
太虚圆寂后，由于战乱和政治形势的影响，慈宗在中国一直无法弘扬。直到近期，才重新有两岸僧人组织学会、刻印经典、发愿广传弥勒净土法门。而太虚的弟子演培法师，长期在新加坡宣讲弥勒，并有《佛说弥勒大成佛经讲记》传世。
自古以来，其国人发愿往生者，大多不是，而是信仰弥勒净土。在诸多弥勒修法中，主要的行法是效法弥勒，慈心不杀、恒不啖肉；而为亡人得度而造弥勒佛像，也是表达信仰的一种方式。弥勒信仰与俗文化在朝鲜半岛交融于一体，散花歌《兜率歌》的形成就是圣俗融合的典型例子。，的受到弥勒下生信仰的影响。花郎集团把日常修养和训练与弥勒信仰结合起来，培养忠于国家和勇敢尚武的精神。弥勒信仰在佛教中，仍然保持着主流地位。
弥勒菩萨半跏思惟像，京都 广隆寺
弥勒信仰传入是通过朝鲜半岛作为中介的。国王曾把弥勒佛像赠给日本。在、（公元710年－1185年），弥勒寺的建造已经颇为盛行，且分布地域很广。发愿往生兜率内院的僧人，则如雨后春笋，以僧人为主，尤其是日本研究的学者，大都仿效日本因明开山祖师松?善珠，发愿往生兜率天内院。
以形象的弥勒传入日本后，成为民间信仰中的之一。
1963年日本日莲宗一系的新兴宗教“灵友会”吸收了弥勒信仰，在日本创建“圣弥勒山”，将弥勒信仰引入教义。编制了新经典《弥勒经》以成为其宗经。
布袋和尚形象的弥勒传入后，与结合，成为当地民俗信仰之一，称为弥勒（琉球语：弥勒 / ミルク），将弥勒信仰融入到了琉球神道的龙宫信仰之中，把弥勒视为丰穰神。
回鹘弥勒信仰
佛教主要是在的影响下形成的，故其经典、教义都与汉族地区略同。其弥勒信仰亦源自汉地，但远比汉族地区流行，特别在九世纪之后，弥勒崇拜在汉地衰落，而在回鹘却盛行不衰，直到十五世纪佛教在回鹘中消亡。
回鹘人写有众多弥勒崇拜的文献，如《赞弥勒诗》、《弥勒会见记》、《Insadi经》等。回鹘人在译经时，往往会特意在文末加入弥勒崇拜的文本，甚至在翻译《大慈恩寺三藏法师传》时，有意强调、扩充的弥勒崇拜。
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楼主发言：1次 发图： | 更多
　　不错哦，我也要向你学习　　
　　都是普通人罢了，那里有佛，就连释迦摩尼都是普通人，只不过是当时的大臣为了拍马屁才把释迦摩尼说的这么厉害的，人家是皇子么，不拍马屁怎么可以，当时释迦摩尼要是普通百姓绝对人人都说是煞笔
　　噢　　
　　知道了　　
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我做梦梦见过两次观音菩萨和大肚弥勒佛梦见意思是让我戴观音
反正梦过两次了 关于弥勒佛是什么意思啊
表示你生活上吉祥如意，事业上会有很大的成就，但是你需要付出很大的努力，因为这个社会很复杂这个就是你的要破除的樟碍，到最后你通过努力破除了樟碍获得了成就，你需要冷静你的头脑，要随时保持理智，可以事半功倍。
网友答复：
做梦只能说明您睡眠不沉 没有什么必然的意思 连做两次是因为您太纠缠梦景 调节好睡眠时间与质量 才能对健康有益你与佛教有缘。行善积德吧我不迷信的哦，但是你这个有点太邪了，
历史上的今天：
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