《前行广释》第106课思考题参考答题
&404、讲闻佛法有何功德？在这个过程中，应当注意哪些事项？
《摩诃僧祇律》中讲过：“百千阎浮提，满中真金施，不如一法施，随顺令修行。”意思是，在百千座南赡部洲中装满真金，以此布施一切众生，不如宣讲一个偈颂，让别人明白法义并随顺修行的功德大。《大宝积经》中也有类似阐述[1]：用七宝供养三千大千世界的诸佛，比不上受持及宣说一个偈颂的功德大。
佛法的加持不可思议，因此在讲课时，主要阐释佛法的直接意义，引用的也是佛经及前辈大德的教言。现代人喜欢时兴话题，对可靠的教证公案、传统的讲解方式，有些人比较难以接受。最好还是直接了解佛法的教义。因此，我们在开示法要时，不能太世俗化。如果太世俗化了，暂时也许能引发一些好奇，但却很难断除人们烦恼习气的毒根。
405、阿底峡尊者对传法者有哪些严格要求？这说明什么问题？
1、证悟了空性并具足神通时，方可摄受眷属。”2、“自私自利之心断尽时，方可行饶益他众之事。”&
3、“获得见道之后，方可超度亡灵。”4、“如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时。”5、非为寻求高位时，乃为置于卑位时。”6、非为摄受眷仆时，乃为依止静处时。”7、“非为调化弟子时，乃为调伏自心时。”8、“非为随持词句时，乃为思维意义时。”。9、“非为到处游逛时，乃为安住一处时。”说明以下问题：
一、《现观庄严论》讲传法者的法相时，也说真正能转法轮的是佛陀。假如没有佛的境界，一地菩萨以上，也可以断除众生相续中的烦恼，将自相续中的正法之轮，转入他相续中。而凡夫人传法，只能给别人种下善根，相似性地压服他们的烦恼，但不可能彻底根除。因此，传法者最好是一地菩萨以上。
二、以前的藏地，不少人以传法为借口搞世间法，这样一来，他们没有从根本上尽除私心，就算表面上成办利他之事，也只是影像罢了，不能真正利益众生。故为了制止这种恶行，这里特意提高了对传法者的要求。
三、末法时代，重视形式过于内在。但修行人不应装腔作势，只图人前好看，而应该时时策励、劝勉自己，日日夜夜精进修行。自相续尚未得到调伏之前，要调化弟子是很困难的。现在不是耽著词句的时候，语言是否动听并不重要，用心思维和修行法义才最关键。
406、修行与传法哪个更重要？对于不同的人，有哪些不同标准？既然要求这么高，我们平时是否就不该传法了？对此应如何圆融理解？
1、末法时期作为凡夫人，还是应尽量在寂静处修慈悲心、菩提心，此时不是直接饶益众生的时候，而是遣除自己烦恼的时候。比如说，不是斩断名贵药树苗芽的时候，而是保护它的时候。名贵药树长成以后，才能实现它的最大价值，发心菩萨也是一样，稍有点境界就马上给人传窍诀、作灌顶，这样对自相续的功德增上很有影响。
因此，直接对众生进行法布施，对我们现在来讲比较困难。自己若没有真修实证，却为他人讲经说法的话，对他人也起不到什么作用。
2、A、●&传法后对自他无益
初学者从来没有修过法，甚至连因果正见也不具足，却总喜欢到处给人讲法，这对自他毫无利益。因为你的相续中没有点滴功德，从未思维过甚深法义，讲得再好听也没有意义。
B、●&传法后会利他损己
中等者，能利益别人，但对自己无利。就像《大庄严论经》中所说：“譬如盲执灯，照彼自不睹。”如同盲人拿着灯，给别人照亮了，但自己却看不见。
C、●&传法后自他皆受益，只有得地菩萨，才能真正成办利益众生之事。
他们的加持犹如妙瓶的成就，既能成熟他众，也不会使自己空空荡荡，而始终满满当当；他们的窍诀就像酥油主灯一样，既能点亮其他油灯，也不会使自己有所障蔽。”
3、《华严经》云：“常欲利众生，不求自安乐。”能利益别人也是非常好的。就像我讲课，虽然自己修行很差，但所讲的佛法本身极为殊胜，一定能给他人带来利益，如此一来，别人怎么说我也无妨。有人说：“你修行很差！讲得不好！”我听了很高兴，为什么呢？因为他认识了我的本来面目。如果说：“您是大成就者，是大修行人！”我心里反倒不舒服，因为他并没有认清我。我的修行，自己最清楚，吹捧我的语言，并不符合我的本相。
总之，中等者以好心好意去传法，对别人会有利益，但确实占用了自己的时间，也影响了自己的修行。而且别人得到的，可能只是部分利益，这是他们传法的不足。
407、什么是无畏布施？假如你以前杀过众生，今后打算如何从行动上忏悔？
所谓无畏施，就是解除众生的怖畏与恐惧。对于无有救护者的众生，作为他们的救护者；无有怙主的众生，作为他们的怙主；无有亲友的众生，作为他们的亲友……1、世尊曾说：一切有为的善法中，救护有情的生命，功德利益最大。所以，当众生的宝贵生命遭到威胁时，我们应全力以赴地施以救护。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”2、善法有很多种，比如七支供的顶礼、供养乃至回向，其他像转绕、念经、参禅等，上师给予的建议：一、悬挂印有金刚萨埵心咒的经旗，或印有观音心咒的经旗。
二、念诵金刚萨埵心咒和百字明。
三、以前你如果杀过青蛙，以后就多放青蛙；以前吃过很多海鲜，有生之年就多放海鲜。倘若你没有太多钱，也可以劝别人放，数量上尽量超过你所杀害的数目，这是生命的一种补偿。
3、《受持五部律仪续》云：“宝部三昧耶，恒行四布施[2]。”行持财布施、法布施、无畏布施、慈心布施。我们要在实际行动中，千方百计、不遗余力地利益众生！
（网上参考答案&仅供参考&）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。◆居士问：在家修行的居士可不可以传法？
◇仁波切：如若具备与仲敦巴或玛尔巴一样的善知识之德相当然可以，否则就不好说了。如果要传法一定要具备传法的资格，至少要具备以下条件：1、必须要有传承不断的、清净的口耳相传的法脉；2、必须要以清净戒律守护三门；3、以实修显密三摩地来调伏心相续；4、以现量或比量来了达缘起性空的实性之理；5、对弟子心怀悲悯。如果最低限度的这几条都不具足，所传之法是否清净就难以保证。宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中说：
“诸欲为作学人依者，亦应知此，励力具足如是德相。”
若传密乘灌顶者，应具足四世班禅在《上师供》中所说：“三门善护慧忍而正直，无谄无诳了达咒密续，善巧绘说双十真实法。”的圆满德相。品藏观阁(pinzangguange)　
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