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本站部分文章资源来自互联网及读者投稿，如果文章侵犯了您的权益或文章报道不实，请及时联系我们。基督徒该不该与异教徒一起出席活动？-福音时报--基督教资讯门户网站
近日云南宗教局在云南玉溪举办了第三届宗教界的体育运动会，约有1500名来自不同宗教的人员参加。本次运动会主要涵盖三大项目，分别是：体育竞技、文艺汇演、书法绘画。所参加的人员并不是普通的平信徒，而必须是宗教院校师生和在宗教局有备案的宗教界人士。作为基督教的代表，云南省的一位牧师特着圣服出席了本次运动会。对此有很多的基督徒表示不太理解，一个牧师怎么能参加这样的活动？这能荣耀上帝吗？更有人直指说：这就是金庸小说中的“华山论剑”，而这位牧师就是云南基督教的掌门人，这表示着基督教世俗化的深化。作为一个基督教公众人物，应该两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而不应该天天出席这些或者那些活动。更有甚者直言：这是一种瞎折腾，是已经远离了上帝的道，走了罗得的道路。对于这些声音笔者其实并不是很赞同，以下是我的陈词：首先，我们需要讨论的是先有信仰还是先有经卷？我们知道上帝对亚伯兰罕进行呼召的时间，耶和华的信仰已经形成了，但是经卷还没有形成，而经卷的形成则在400年之后才初步形成。信仰早于经卷这是一个事实。如果一个人没有信仰，而只有经卷，那么这个人不会被称为一个基督徒，但一个人即便没有经卷而只有信仰，那么他仍旧是一个基督徒，不是经卷使我们成为基督徒，而是信仰使我们成为基督徒。如果这你还承认的话，我们可以继续往下聊。经卷的形成都有自己特定的历史环境，圣经不是上帝有事没事想起一撇子就默示一撇子，而是在具体的处境中，上帝对于一件事情的回应传达与某一个先知，先知根据神的传达将意思表达出来。信仰的规范性在于经卷，但是信仰却不囿于经卷为止，圣经所启示的并没有告诉我们一个基督徒该不该上网？一个基督徒该不该打麻将？该不该与异教徒同席参加运动会？但是我们的信仰会告诉我们这些，经卷虽然是死的，但是圣经的总原则是活的，这总原则就是信仰的核心。我们如果单论一件事情能不能去做，仍旧是没有把握住圣经的总原则，及我们的信仰是什么，虽然我们都说我们信仰上帝，信仰耶稣，信仰圣灵，但是我们在深化信仰的过程中没有呈现出反思，只愿做一个鸭子，等着被填饱就好了。或者简单点就是严格的分成什么能做，什么不能做就好了，想太多我头痛，我记不住。其实信仰不需要记忆，这是我们很多人都搞错的问题，只有经卷需要记。金庸小说中独孤求败一生有四把剑，第一把是青光利剑，削铁如泥。这把锋利的剑是他弱冠之前所使用的。第二把剑是紫薇软剑，已经不像原来那把青光剑一样了，而是知道以柔制刚了。第三把剑就是杨过所使用的玄铁重剑，这把剑没有刃，说白了就是一根铁棒子。第四把剑是腐烂的木头剑，原因是独孤求败不惑之后已经不滞于物，草木皆可为剑。其实我们信仰人生也是这样，我们有时间如同手握一把青光剑，削铁如泥，认为一切皆有明显的界限。岂不知圣经告诉我们，信仰对于每个人的理解是不同的，按着我们每个人信心的地步，我们会认为别人做的不对，岂不知是我们太矮了。圣经说：我们的信心到了什么地步，就要照着什么地步行（腓3:16）。因此，作为一个牧人，我们看清自己的地步，或者我们不明白的，只是说明我们没有到达那个地步。然而信仰总是要长进的，有些人做了几十年牧者也都只不过是拿着一把青光剑而已。信仰，一个深儿又深的神秘洞府，不要走了开头，就忘记了还有结尾，也不要只走了开头就说已经知道了结尾，那样很肤浅。这是我的第一个陈述，这位牧师着圣服与异教徒出席运动会，在我看来，他是一个手执木剑的人，信仰已经深化在他的生命中，在他来看，没有可以不可以做，只看能不能全然使上帝得到荣耀。其次，我要陈述的是“我和你不同差事的好与我与你同差事的好”哪一个更能荣耀上帝？好不好在不同的事上体现出来，那叫偏差；在同样的事上体现出来，那叫事实。耶稣在教导门徒时多次提及这一点，比如对于行善一事，法利赛人恨不能敲锣打鼓人前吹号，而耶稣教导他的门徒左手不叫右手知道。这种情况下体现出来的好，那才叫真的好。而如果我们用我们的祷告对比法利赛人的行善，根本就没有比较的相同点嘛。我们的见证是作在人前的，直观相似的事情更容易令人分辨优秀与否。想一想，如果基督教代表团没有来参加这一次的活动，那会是什么样的议论？我们为什么要把这一本来可以荣耀神的机会变成羞辱神的机会？有人说这如何荣耀神了？我们来说：基督教不是隐士的宗教，上帝要我们作光作盐，乃是入世性的，我们只有入世才可能为上帝作见证，具体方法我们可以有很多，比如：对人和善，你平时在教会蛮和善，那算不得什么！你在运动会输的时间还能和善，你就为上帝做了见证。别人的队伍没有组织与纪律，而你的队伍整整齐齐，意气风发这就是为主做了见证。别人的脚下垃圾翩翩飞，你所站的地方，地上光亮无比，留给别人的是什么印象？我们总是在大事上为主吆喝，什么传福音啦，什么不与世俗为友啦，这都太格调化了，我们需要从小事上见证主，小事做不好的人，大事上也只是喊喊而已，必定做不好的。很多基督徒都是嘴头的圣洁主义者，不与世俗为友天天挂在嘴边，但是行动上完全不是这么回事。不与世俗为友的前提是你超越世俗，就像一个人说我从来没有机会看过淫秽影片，因而我不会沉迷淫秽影片，而真实的不与世俗为友是，我看过这样的片子，但是我却胜过它，我却不想看。就像今天很多人一方面痛恨着富二代，而一方面又幻想自己成为富二代。一些基督徒天天转发着“手机使人远离神”，而到头来自己不过就是转发了而已。所以，不要口上说爱主，这样人人都会，拿出你的行动，走进这些环境，你如果还能保持在教会内的形象，你就是荣耀了上帝。做基督徒不要两张脸，那样不好洗……最后，我说一个我所尊敬的牧者所做的。我们省有一个地方的教会与政府之间的关系非常好，听到这些有人脑袋似乎就要炸了！！！先不要忙着炸，先听一听……这个地方教会不定期的就会邀请市宗教局的和他们的篮球队打篮球，并且将这活动作为媒体材料散发出去，这样一来宗教局也很高兴，因为这是他们的政绩。另外一方面，教会的各样活动也都很好举办，并且本来在其他地方不好举办的活动，他们也很好就能举办，并且市里有什么活动都会叫上他们教会的人一起参加。我说这个问题是，我们明明可以和他们有好的关系，为什么我们要破坏这样的关系，让人故意与我们生出嫌隙？政府提出宗教与社会主义社会相适宜，这并不是对于宗教的改造，而是发展宗教的积极力量，谁能天天没事改变你的宗教？圣经教导我们：若是能行，总要与众人追求和睦。而我们总是拿着敌意的眼光看世俗，看不信的人，看其他的组织，这是否又是对上帝的旨意的忤逆呢？难道我们就喜欢走在政治的泥泞道路上传福音么？毕竟政府对于宗教的教义不关心，他们关心的是我们能否拿出我们宗教中的正能量在服务社会上有所作为。这就会涉及到社会福音方面，有些人不喜欢社会福音，对于这种原教旨主义的人，笔者认为没有交谈的必要，上帝要求我们灯光照在暗处，而这暗处说明显一点就不是我们的教会，而是这个世界。不走出来，永远都只是社会的局外人，永远都不会被“世人信服”被“传与外邦”。今天的教会应该努力渗透入社会的各个方面，我们常说的世态炎凉不是我们指责的对象，我们常说的罪恶世界永远都不是我们远离的对象，这一切恰恰都是我们做工的工场。当政府对我们发出善意邀请的时间，可否收起嫌弃的眼神，以笑脸相迎呢？毕竟我们要去的是一个更大的牧场，这个牧场可能需要的不是讲道，而是为人，为人，为人！（本文作者系河南教会的传道人，文中观点仅代表作者立场。）
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牧二代本来是一个令人羡慕的称呼，我们以前说起某某一家几代都信耶稣，我们就会很赞叹，感觉心里有种说不出来的崇敬。而今这些人顶着牧二代的荣耀的光环，却生生的将它涂满了污垢，成为了羞辱的代名词。
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