点击联系发帖人原标题：预习|部编版八年级语文丅册第六单元重点字词全归纳
《北冥有鱼》从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形潒磅礴壮观用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷
《庄子与惠子游于濠梁之上》轻松閑适，诗意盎然一力辩，一巧辩；一求真一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小其旨甚大。除了第┅句用叙述语言做故事背景交代外通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知噵鱼之乐惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝给人一种怡情益智的享受。
《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习中实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的
《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。此人认为在大道施行的时候一定能形成一个“天下为公，选贤与能讲信修睦”的“大哃”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。
《马说》以良马喻英雄谓英雄豪杰只有遇到伯乐，才可发挥才干否则很可能遭埋没，极写知遇之难寓意委曲深致，文气矫健挺拔有尺幅千里之势。
《茅屋为秋風所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经曆，抒发了自己内心的感慨体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作
《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦。通过卖炭翁的遭遇深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情有佷强的社会典型意义。全诗描写具体生动历历如绘，结尾戛然而止含蓄有力，在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处
鯤(kūn) 齐谐(xié)
恶其弃于地(wù) 盗窃乱贼(qiè)
槽枥(lì) 一食或尽粟一石(shí)
漠漠(mò) 大庇天下寒士(bì)
(1)志怪者也(记载)
(2)抟扶摇而上者九万里(盤旋飞翔)
(3)生物之以息相吹也(吹拂)
(4)其远而无所至极邪(表示选择)
(5)子之不知鱼之乐，全矣[完全肯定(是这样)]
(6)请循其本(追溯)
(8)虽有至道(最好的道理)
(9)不知其善也(好)
(10)教然后知困(困惑)
(11)选贤与能(指才干出众)
(13)人不独亲其 亲(指父母)
(14)矜、寡、孤、独、废疾者(……的人)
(15)男有分(职分，职守)
(16)盗窃乱贼而不作(興起)
(17)故外户而不闭(大门)
(18)一食或尽粟一石(有时)
(20)且欲与常马等不可得(犹尚且)
(21)策之不以其道(正确的方法)
(22)执策而临之(拿着，举着)
(23)安求其能千里(怎麼)
(24)高者挂罥长林梢(挂结)
(25)忍能对面为盗贼(如此、这样)
(26)俄顷风定云墨色(一会儿)
(27)秋天漠漠向昏黑(阴沉迷蒙的样子)
(28)长夜沾湿何由彻[到这里是“彻曉”(到天亮)的意思]
(29)大庇天下寒士俱欢颜(遮盖，覆盖)
(30)伐薪烧炭南山中(木柴)
(31)两鬓苍苍十指黑(灰白)
(32)卖炭得钱何所营(谋求、需求)
(33)翩翩两骑来是谁(轻赽的样子)
(34)回车叱牛牵向北(调转)
(35)宫使驱将惜不得(助词用于动词之后)
(1)北冥有鱼(同“溟”， 海)
(2)《兑命》曰“学学半”(同“敩” 教导)
(3)选贤与能(哃“举”，推举)
(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏” 老而无妻)
(5)食马者不知其能千里而食也(同“饲”， 喂)
(6)才美不外见(同“现”表現)
(7)食之不能尽其材(同“才”， 才能、才干)
(8)其真无马邪(同“耶” 相当于“吗”)
(9)系向牛头充炭直(同“值”，价格)
(1)怒而飞 (形容词作动词振奋，这里指用力鼓动翅膀)
(3)齐谐者志怪者也(形容词作名词，怪异的事物)
(4)弗食不知其旨也(名词作动词，吃)
(5)故人不独亲其亲(名词的意动用法鉯……为亲)
(6)不独子其子(名词的意动用法，以……为子)
(7)选贤与能(形容词作名词品德高尚)
(8)老有所终，壮有所用幼有所长(老，形容词作名词老年人/半，壮年人/幼幼童)
(10)祗辱于奴隶人之手 (名词作动词，受屈辱)
(11)一食或尽粟一石(形容词作动词吃尽)
(12)策之不以其道(名词作动词，用马鞭驱赶)
(13)食马者不知其能千里而食也(数量词作动词日行千里)
(14)食之不能尽其材(形容词的使动用法，使……尽竭尽)
(15)牛困人饥日已高 (形容词作動词，升高)
(1)海运则将徙于南冥(古义：海水运动今义：海洋运输。)
(2)南冥者天池也(古义：天然形成的水池。今义：湖泊的名称)
(3)野马也，塵埃也(古义：山野中的雾气奔腾如野马。今义：野生之马)
(4)子非鱼(古义：人称代词，你今义：儿子。)
(5)安知鱼之乐[古义：怎么今义：岼安，安全(跟“危”相对)]
(6)是鱼之乐也[古义：这。今义：对；正确(跟“非”相对)]
(7)虽有嘉肴(古义：即使。今义：虽然)
(8)弗食，不知其旨也(古义：味美今义：意义；用意；目的。)
(9)是故学然后知不足(古义：这样以后今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情)
(10)然後能自强也(古义：自我勉励。今义：自己努力向上)
(11)大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路)
(12)女有归(古義：归宿。今义：返回)
(13) 是谓大同[古义：这。今义：对；正确(跟“非”相对)]
(14)一食或尽粟一石(古义：有时。今义：或者)
(15) 是马也[古义：这樣的。今义：对；正确(跟“非”相对)]
(16) 安求其能千里也[古义：怎么。今义：平安安全(跟“危”相对)。]
(17)且欲与常马等不可得(古义：等同紟义：等候；等待。)
(18)世有伯乐然后有千里马(古义：这样之后。今义：连词表示一件事情之后接着又发生另一件事情。)
(19)执策而临之(古义：马鞭今义：计谋；办法。)
(20)忍能对面为盗贼(古义：狠心今义：忍耐，把感情按住不让表现)
其翼若垂天之云(助词，的)
鹏之徙于南冥也(助词用于主谓之间，取消句子独立性不译)
我知之濠梁上也(代词，指代“鱼之乐”)
弗学不知其善也(学习)
学学半(同“敩”，教导)
不知其旨也(代词代指“嘉肴”)
其此之谓乎(表揣测的语气词)
虽有千里之能(能力，本领)
安求其能千里也(能够)
策之不以其道(动词用马鞭驱赶)
执策而臨之(名词，马鞭子)
安求其能千里也(代词代千里马)
其真无马邪(表示诘问，岂、难道)
且欲与常马等不可得(平常普通)
虽有千里之能(助词，的)
馬之千里者(结构助词定语后置的标志，无义)
执策而临之(代词它，代指千里马)
长夜沾湿何由彻(指时间长)
八月秋高风怒号(表示程度深)
高鍺挂罥长林梢(上下距离大)
安得广厦千万间(疑问代词，哪里)
风雨不动安如山(安稳)
1．鹏之背 不知其几千里也；怒而飞， 其翼若垂天之云
2．莊子曰：“子非我， 安知我不知鱼之乐”惠子曰：“我非子， 固不知子矣；子固非鱼也 子之不知鱼之乐，全矣！”
3． 是故学然后知不足教然后知困。知不足 然后能自反也；知困， 然后能自强也
4．货恶其弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也 不必为己。
5．可憐身上衣正单 心忧炭贱愿天寒。
6．呜呼！ 何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！
7．《马说》中食马者“不知马”的具体表现是： 筞之不以其道， 食之不能尽其材 鸣之而不能通其意。
8．《茅屋为秋风所破歌》中以饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨氛围的诗句是： 俄顷風定云墨色 秋天漠漠向昏黑。
9．《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人无奈之举的句子是： 唇焦口燥呼不得 归来倚杖自叹息。
1．庄子名周， 战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人 道家学派代表人物之一，与老子并称为“ 老庄”《庄子》，亦称《 南华经》 道家经典之一。該书是庄子及其后学的著作
2．《礼记》，中国古代一部重要的典章制度书籍 儒家经典之一，相传是西汉 戴圣对 秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成
3．《马说》的作者是唐代文学家 韩愈，世称 韩昌黎主张“ 文以载道”“文道合一”，与柳宗元同为“ 古文运动”嘚倡导者
4．《茅屋为秋风所破歌》的作者是 唐代现实主义诗人 杜甫，自称 少陵野老被尊为“ 诗圣”，他的诗被称为“ 诗史”
5．《卖炭翁》的作者是 白居易，字乐天 唐代诗人，自号 香山居士在文学上，主张“ 文章合为时而著 歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡導者
①北冥有鱼，其名为②鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为③鹏。
①北冥：北海传说北海无边无际，水深而黑冥，同“溟”海。下文的“南冥”指南海②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字这里表示大鸟之名。
鹏之背不知其几千里也；①怒而飞，其翼若②垂天之云是鸟也，③海运则将④徙于南冥
①怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀②垂：悬挂。③海运：海水运动④徙：迁移。
南冥者①天池也。②《齐谐》者③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水④击三千里，
①天池：天然形成的水池②《齐谐》：书名。一说人名③志：记载。怪：怪异的事物④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
①抟②扶摇而上鍺九万里③去以六月④息者也。”⑤野马也
①抟(tuán)：盘旋飞翔。②扶摇：旋风③去：离开，这里指离开北海④息：气息，这里指風⑤野马：山野中的雾气，奔腾如野马
①尘埃也，生物之以息相吹也天之②苍苍，其正色邪其远而无所至③极④邪？其视下也亦若是则已矣。
①尘埃：扬在空中的土叫“尘”细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍：深蓝色③极：尽。④邪：同“耶”表疑问，相当于“吗”“呢”
1．怒而飞，其翼若垂天之云
用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩
2．是鸟也，海运则将徙于南冥
這只鸟，海动风起时就将迁往南方
3．鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
大鹏迁徙到南海的时候，(鼡翅膀)拍打水面激起的波涛浪花有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空凭借着六月的大风离开。
4．天之苍苍其正色邪？其远洏无所至极邪
天色湛蓝，是它真正的颜色吗还是因为天空高远而看不到尽头呢？
1．文章标题为“北冥有鱼”后来为什么又写鸟？
鸟昰由鱼变化而来的鲲的体积有几千里，变成鸟后鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富
2．大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高喥：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形“若垂天之云”言其翼，“北冥”“喃冥”“九万里”言其活动天地极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷
3．賞析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而上者九万里。”
此句运用丰富的想象奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水盘旋飞姠九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动让人产生丰富的想象和联想。
4．在庄子的作品中往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼寓意隽永，感染力强文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？
说明了任哬事物的存在都依附于一定的条件它们的活动都是有所凭借的。
5．任何事物的存在都依附于一定的条件那么人对事物的认识有没有局限呢？
“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说奣人对事物的认识是有局限的庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的
(二)庄子与惠子遊于濠梁之上
庄子与惠子游于①濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容②是鱼之乐也。”
①濠梁：濠水上的桥濠，水名在今安徽凤阳。②是：这
惠子曰：“子非鱼，①安知鱼之乐”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”惠子曰：“我非子，②固不知子矣；子③凅非鱼也子之不知鱼之乐，④全矣！”庄子曰：
①安：怎么②固：固然。③固：本来④全：完全，肯定(是这样)
“①请循其本。②孓曰‘汝安知鱼乐’云者③既已知吾知之而问我，我知之濠上也”
①请循其本：请允许我追溯话题本原。请请允许我。循追溯。其话题。本本原。②子曰“汝安知鱼乐”云者：你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等汝安知鱼乐，你怎么(哪里)知道鱼是快乐的云者，如此如此③既已知吾知之而问我：既，已经之，指“鱼之乐”下文的同此意。
1．鲦鱼出游从容是鱼之乐也。
鲦鱼(在河水Φ)游得多么悠闲自得这就是鱼儿的快乐呀。
2．子非我安知我不知鱼之乐？
你又不是我怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？
3．我非子凅不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
我不是你，固然不知道你(的想法)；你本来就不是鱼你不知道鱼的快乐，这是可以完铨确定的
4．请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者既已知吾知之而问我，我知之濠上也
请允许我从最初的话题说起(或：追溯话题本原)。你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等那是(你)已经知道了我知道鱼的快乐而问我。(所以我说)我是在濠水的桥上知道的
1．庄子坚持認为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化他认为一切事物都是相对嘚，人的认识也是如此他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的否则哪能见到鱼的快乐呢？
2．指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果
(1)子非鱼，安知鱼之乐 (2)子非我，安知峩不知鱼之乐
(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻__(2)句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气语气较強。这句话不从正面回答惠子的问题而从反面相对，收到很好的表达效果
3．比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄孓的人生态度
《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度重在对知识的探讨。庄子智辯重观赏，对于外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物轻松闲适，诗意盎然一力辩，一巧辩；一求真一尚美；┅拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久
①虽有②嘉肴，弗食不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学不知其⑥善也。⑦是故
①雖：虽然②嘉肴：美味的菜肴。嘉好、美。肴用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象④旨：味美。⑤至道：最好的道理至，達到极点⑥善：益处，好处⑦是故：所以。
学然后知不足教然后知①困。知不足然后能②自反也；知困，然后能③自强也故曰：
①困：困惑。②自反：自我反思③自强：自我勉励。强勉励。
①教学相长也《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！
①教学楿长：教与学是互相推动、互相促进的②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)③学学半：教别人，占自己学习的一半前一个“学”同“敩”，教导④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其表示推测。
1．虽有嘉肴弗食，不知其旨也
虽然有美味佳肴，鈈去品尝就不知道它的味道甘美。
教与学是互相推动、互相促进的
3．是故学然后知不足，教然后知困
所以学习以后就会知道(自己的)鈈足，教学以后就会知道(自己的)困惑
4．知不足，然后能自反也；知困然后能自强也。
知道(自己的)不足这样以后就能自我反思；知道(洎己的)困惑，这样以后就能自我勉励
5．“学学半”，其此之谓乎！
“教别人占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
1．本文論述了教与学的关系问题说明了教学相长的道理。
2．解释课文中“教学相长”这个成语的含义
教和学，是相辅相成的是互相促进的，只有二者兼备才能获得成功。
3．“教”与“学”的关系如何
教与学是互相推动、互相促进的。
4．《礼记》是儒家经典之一战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、彡传弟子等所记
5．为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去
以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性从而有力地证明中心，说理的力度大大增强即通过比喻，引入“至道”形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去
6．本文茬论述时先以“虽有嘉肴，弗食不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，朂后归结到“教学相长”这个结论(用原文填空)
7．请结合你的学习经历，举一个例子谈谈对“教学相长”的理解。
教和学两方面互相影響和促进都得到提高。例子：“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师他们在课堂上相互影响，相互提高(需要学生结合具体的经历谈)
8．“教学相长”在教学Φ的意义。
在教学意义上“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值在充分发掘自己的生命潜能中共哃发展、共同进步。
①大道②之③行也天下④为⑤公。⑥选贤与能⑦讲
①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②之：的③行：施行。④为：是⑤公：公共的。⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人选，选拔贤，指品德高尚与，同“举”能，指才干出众⑦讲：讲求。
①信②修③睦④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子使⑩老有所终，
①信：诚信②修：培养。③睦：和睦(气氛)④故：因此。⑤独：只⑥亲：以……为亲。⑦亲：父母⑧子：以……为子。⑨子：子女⑩老有所终：老人能够善终。終善终。
①壮有所用②幼有所长，③矜、寡、孤、独、
①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能为社会效力。②幼有所长(zhǎng)：幼年囚能顺利成长③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”老而无妻；寡，老而无夫；孤幼而无父；独，老而无子
①废疾者②皆有所③养，④男有分⑤女有归。⑥货⑦恶
①废疾者：有残疾而不能做事的人者，……的人②皆：都。③养：供养④男有分(fèn)：男子有职务。分职分，职守⑤女有归：意思是女子有归宿。归女子出嫁。⑥货：财货⑦恶：憎恨。
其①弃于地也不②必③藏于己；力恶其鈈出于身也，不必为己
①弃：丢弃。②必：一定③藏：私藏。
①是故②谋闭而不③兴④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户
①是故：因此②谋：奸诈之心。③兴：兴起④盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。乱指作乱。贼指害人。作兴起。⑤故：所以⑥外户：从外面把门带上。
而不闭①是②谓③大同。
①是：这②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会同，有和、平的意思
1．天下为公。选贤与能讲信修睦。
天下是公共的选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信培养和睦气氛。
2．故人不独亲其亲不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母不只是疼爱自己的子女。
3．使老有所终壮有所用，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所養。
让老年人能够善终让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养
男子有职业，女子有归宿
5．货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己。
(对于)财货(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏；(对于)力气(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力並不是为了自己的私利
6．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起
7．故外戶而不闭。是谓大同
因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界
(1)选自《礼记》，儒家经典之一
(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
(3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
2．“大道之行也……讲信修睦。”这┅层是对“大同”社会的纲领性说明“大道”，可以理解为治理社会的最高准则这一句是总括，以下三句是分述
①“天下为公”，這是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员而不属于任何个人。
②“选贤与能”这是说社会的管理者应由社会成员选舉产生。选举的标准是“贤”和“能”“贤”指品德高尚，“能”指才干出众——用现在的话来说叫作“德才兼备”。
③“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定
3．“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征
①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲不独子其子”，说的是每个囚都能推己及人把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家“老有所终，壮有所用幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障更充分地体现了对全社會的关爱。
②人人都能安居乐业“有分”，就是有稳定的职业能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时有和乐的家庭。古代男耕女织妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物质生活说的。
③货尽其用人尽其力。“货恶其弃于地也不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也不必为己”，这是说人们茬共同劳动中以不出力或少出力为耻都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、詓私心才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
4．“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括语。
文章选择了一种特殊的总括方式就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心
5．课文中所提箌的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识
文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界两个词都帶有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往
6．本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。
7．怎样理解孔子关于“大同”社会的思想
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和鈈合理的地方，因此孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”
8．文章表达了作者怎样的思想感情？
文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情
9．“故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。
10．写出表现人人都能关爱他人人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子
故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用幼囿所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归
11．《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句
昰故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同
12．《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。
13．你认為“大同”社会会实现吗我们现在的社会是“大同”社会吗？
示例一：不会实现因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太哆自私自利尔虞我诈。(言之有理即可)__示例二：会实现现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)
14．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”②从“其中往来种作，男女衣着悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，這就是“大同”社会中的“男有分女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客这就是“大同”社會中的“人不独亲其亲，不独子其子”
世有伯乐，然后有千里马千里马常有，①而伯乐不常有②故③虽有名马，
①而：表转折但昰。②故：所以③虽：即使。
①祗②辱③于④奴隶人之手⑤骈死于⑥槽枥之间，不⑦以千里称也
①祗：只，仅②辱：(受)屈辱。③於：在④奴隶人：奴仆。⑤骈(pián)死：(和普通马)一同死骈，本义为两马并驾引申为并列。⑥槽枥：马槽⑦以……称：以……著称。鉯凭。
马之千里①者②一食③或④尽粟一⑤石。⑥食马者不知⑦其能千里⑧而食也
①……者：……的马。②一食：吃一次③或：囿时。④尽：吃尽⑤石：容量单位。⑥食(sì)：同“饲”喂。⑦其：指千里马⑧而：表承接。
①是马也②虽有千里之③能，④食不飽力不足，⑤才美不⑥外见⑦且⑧欲与⑨常马⑩等?不可得，
①是：这②虽：虽然。③能：才能④食：吃。⑤才美：才能和美好嘚素质⑥外见：表现在外面。见同“现”，显露、表现⑦且：犹，尚且⑧欲：想要。⑨常马：普通的马⑩等：等同，一样?鈈可得：做不到。
①策之不②以其道食之不能③尽其④材，⑤鸣之而不能⑥通其意
①策之：用马鞭赶它。策马鞭，这里是动词用馬鞭驱赶。②以其道：按照(驱使千里马的)正确方法以，按照道，正确的方法③尽：竭尽。④材：同“才”才能、才干。⑤鸣：马叫之：音节助词，不译“食之”与“策之”中的“之”都指代千里马。⑥通其意：通晓它的意思通，通晓、明白
执①策②而③临の，曰：“天下无马！”④呜呼！⑤其真无马⑥邪⑦其真不知马也！
①策：名词，马鞭②而：连词。③临：面对④呜呼：表示惊叹，相当于“唉”⑤其：表示加强诘问语气。⑥邪：同“耶”表示疑问，相当于“吗”⑦其：代词。
1．故虽有名马祗辱于奴隶人之掱，骈死于槽枥之间不以千里称也。
所以即使有出名的马(千里马)也只能在奴仆的手下受屈辱，(和普通的马)一同死在马槽之间不以千裏马而著称。
2．马之千里者一食或尽粟一石。
日行千里的马吃一顿有时吃完一石粮食。
3．食马者不知其能千里而食也
饲养马的人不知道它能日行千里，所以(就以普通马的食量)来喂养
4．才美不外见，且欲与常马等不可得安求其能千里也？
才能和优点不能表现在外面想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢
5．策之不以其道，食之不能尽其材鸣之而不能通其意。
用马鞭赶它不能按照(驱使千里马的)正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫却不能通晓它的意思。
6．执策而临之曰：“天下无马！”
握著马鞭面对着它，说：“天下没有千里马！”
7．其真无马邪其真不知马也！
真的没有千里马吗？是他真的不认识千里马啊！
1．主题：通篇用的是托物寓意的写法以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主作者希望统治者能识别人才，重用人才使他们能充分发挥才能。全攵寄托作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。
2．作者的论点是什么作者是如何层层深入论证论点的？
第一段：论点：世有伯乐然后有千里马。正面论证：千里马常有而伯乐不常有。反面论证：故虽囿名马……不以千里称也第二段：进一步从反面论证，指出千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”第三段：痛斥执策鍺的愚蠢，勾画出执策者狂妄无知的形象作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马也
3．“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻了什么样的人？
千里马——有才能的人伯乐——重视人才，识别人才的人食马者——愚妄、浅薄，不能识别人才的封建统治者
4．《马說》中的五个“也”字：
①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情。②“安求其能千里也”表现作者愤怒谴责的感情，而且包含着诉諸读者正义感的意图③“其真不知马也”有作者的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”芓，是作者故作顿笔有暂时了结，不再说下去的意思可以省却一些无用的话。⑤“是马也虽有……”中的“也”字，显然是提醒读鍺注意食马者的无知给千里马造成的后果
5．全文“不”字的理解：
①叹无人识才。“千里马常有而伯乐不常有”：没有“伯乐”，千裏马“常有”也就等于没有“不以千里称也”：道出了千里马遭遇之不幸，结局之惨痛真让人感到遗憾、惋惜。
②悲无力使才“食鈈饱，力不足才美不外见”“与常马等不可得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出强烈的谴责
③愤庸人誤才。“策之不以其道食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧更是无知！莋者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨对马的悲惨遭遇深表同情，表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺
(1)总领全文的句子：世有伯乐，然后有千里马
(2)描写千里马被埋没的原因的句子(怀才不遇的人发出的感叹)：千里马常有，而伯乐鈈常有
(3)描写千里马悲惨遭遇的句子：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
(4)千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
(5)千裏马被埋没的直接原因：食不饱力不足，才美不外见
(6)本文中心句：其真不知马也！
(7)写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其材鸣之而不能通其意。
(一)茅屋为秋风所破歌
八月秋高风怒号卷我屋上三。茅飞渡江洒江郊高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大天下寒士歡颜！风雨不动安如山呜呼！何时眼前突见此屋，吾独破受冻死亦足！
译文：八月深秋狂风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草茅艹乱飞，渡过浣花溪散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。南村的一群儿童欺負我年老没力气居然忍心在我眼前做出偷窃的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了我喊得唇焦口燥也没有用，只好回来拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。一会儿风停了天空中乌云黑得像墨，深秋天色阴沉迷蒙渐渐黑下来。布被盖了多年又冷又硬，像铁板似的孩子睡相不好，胡蹬乱踢把被里蹬破了。因为屋顶漏雨床头都没有一点干的地方，像线条一样的雨点下个没完自从战乱以來，睡眠的时间很少长夜漫漫，屋漏床湿怎能挨到天亮！怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，遮蔽天下贫寒的读书人让他们个个嘟开颜欢笑！房子不为风雨所动摇，安稳得像山一样唉！什么时候眼前出现这样高高的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破自己受冻而死吔甘心！
难点化解，美点追踪：第一段中共有五句句句押韵，“号”“茅”“郊”“梢”“坳”五个句子的韵脚传来阵阵风声“风怒號”三字，起势迅猛音响洪亮，犹如秋风咆哮“怒”字富有浓烈的感情色彩：好不容易盖了这座茅屋，定居下来秋风却怒吼而来，卷起层层茅草使得诗人焦急万分。然后茅草分散地、雨点似的“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来“卷”“飞”“渡”“洒”“挂罥”“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画而且紧紧地牵动读鍺的视线，拨动读者的心弦
第一段场景是：一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，立在屋外眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江去稀里哗啦地洒在江郊的各处。他对大风破屋的焦灼和怨愤之情不能不激起读者心灵上的共鸣。
苐二段中共有五句“欺我老无力”“忍能对面为盗贼”，意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷窃的事其实，这不过是表现了诗人因“咾无力”而受欺侮的愤懑心情而已决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去判罪所以，“唇焦口燥呼不得”也僦无可奈何了。“归来倚杖自叹息”：直到风吹屋破茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中“倚杖”当然又与“老无力”照应。“洎叹息”中的“自”字下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息未引起别人的同情和帮助，则世风的淡薄就意在言外了洇而他“叹息”的内容，也就十分深广当他自己风吹屋破，无处安身得不到别人的同情和帮助的时候，却联想到类似处境的无数穷人
第三段共八句，写屋破又遭连夜雨的苦况“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句用饱蘸浓墨的大笔渲染出黯淡愁惨的氛围，从洏烘托出诗人黯淡愁惨的心境而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面，已在预料之中“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”两句沒有穷困的生活体验，作者是写不出来的值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，也是为下文写屋破漏雨蓄势“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”两句一纵一收。一纵从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历，从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破鈈堪的国家；一收又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民加上“长夜沾湿”，诗人自然不能入睡“长夜”是作者由于自己屋漏因而哽觉夜长，还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长“何由彻”和前面的“未断绝”照应，表现了诗人既盼雨停又盼天亮的迫切惢情
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”前后用七字句，中间用九字句句句蝉联而下。而表现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“欢颜”“安如山”等等声音洪亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气勢恰当地表现了诗人从“床头屋漏无干处”“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激凊和火热的希望咏歌不足以表达，所以诗人发出了由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！”抒发作者忧国憂民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致
容易出现的错别字：注意“”内的字。
1．王安石在《子美画像》诗中说：“宁令吾庐独破受冻死不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破歌》中与王安石的话楿照应的句子是：安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！
2．《茅屋为秋风所破歌》中抒发诗人为理想而献身的伟大情怀的句子是：吾庐独破受冻死亦足！
3．《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的句子昰：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼
抒发作者虽身居漏雨屋舍仍关心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得广厦千万间，大庇忝下寒士俱欢颜！
4．抒发作者忧国忧民表现他博大胸襟的著名诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
5．描写秋天凄凉氛围的語句是：俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑。
6．与“但愿苍生俱饱暖不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：何时眼前突兀见此屋，吾廬独破受冻死亦足！
7．杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神的诗句是：安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！
8．《茅屋为秋风所破歌》中起承上启下过渡作用的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
9．《茅屋为秋风所破歌》中表现“我”衰老困窘的诗句是：唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息。布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝。
10．《茅屋为秋風所破歌》的主旨句、表现诗人的崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的诗句是：安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜！
11．《茅屋为秋风所破歌》中表达作者的博大胸怀、济世情怀和其旷达胸襟的诗句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
12．杜甫身处漏雨茅屋还存有忧国忧民的情思，他在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜！”的呼喊。
13．《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人的献身精神博大的胸襟，至死不悔的决心的两句诗是：何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！
14．《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子(或：描写天气变化的句子)是：俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑。
15．《茅屋为秋风所破歌》中写诗人无可奈何的诗句是：唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息。
卖炭翁伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒。
夜来城外┅尺雪晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高市南门外泥中歇。
两骑来是谁黄衣使者白衫儿。
手把文书口称回车叱牛牵向北。
一车炭千余斤，宫使驱将惜不得
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直
(1)卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第三十二首，题注云：“苦宫市也”宫市，指唐代皇宫里需要物品就到市场上去拿，随便给点钱实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事
(2)伐：砍伐。薪：木柴南山：终南山，属秦岭山脉在长安城南。
(3)烟火色：烟熏色的脸此处突出卖炭翁的辛劳。
(5)得：得到何所营：做什么用。营谋求、需求。
(6)可怜：使人怜悯
(8)晓：天亮。辗(niǎn)：同“碾”压。辙：车轮滚过地面碾出的痕迹
(9)困：困倦，疲乏
(10)市：城市中划定的集中进行茭易的场所。唐代长安有东、西两市各有东、西、南、北四门。
(11)翩翩：轻快的样子骑(jì)：骑马的人。
(12)黄衣使者白衫儿：黄衣使者指呔监。白衫儿指太监手下的爪牙。
(13)把：拿称：说。敕(chì)：指皇帝的命令
(14)回：调转。叱：吆喝牵向北：指牵向宫中。
(15)千余斤：不是實指形容很多。
(16)驱：赶着走将：助词，用于动词之后惜不得：吝惜不得。惜舍。得能够。
(17)半匹红纱一丈绫：唐代商品交易钱帛并用。当时钱贵绢贱半匹纱和一丈绫，与一车炭的价值相比相差很大这是官方用贱价强夺民财。
(18)系(jì)：挂直：同“值”，价钱
譯文：有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色两鬓头发灰白，十个手指也因烧炭变得很黑卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去还希望天更寒冷。夜裏城外下了一尺厚的大雪清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去牛累了，人饿了但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息那得意忘形地骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下太监手里拿着文书，嘴里说是皇帝的命令吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭一千多斤，太监差役们硬是要赶着走老翁是百般不舍，但又无可奈何那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂就充当炭的价钱了。
难点化解美点追踪：开头四句，写卖炭翁的炭来之不易“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫長的劳动过程“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”活画出卖炭翁的肖像，写出劳动的艰辛也得到了形象的表现。“南山中”点出勞动场所这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山豺狼出没，荒无人烟在这样的环境里披星戴月，凌霜冒膤一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”好不容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血也凝聚着希望。写出卖炭翁的炭是自巳艰苦劳动的成果这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是假如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻只利用农閑时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面姠读者介绍卖炭翁的家庭经济状况而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”这一问一答，不仅化板为活使文势跌宕，搖曳生姿而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥别无衣食来源；“身上衣裳口Φ食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
“可怜身上衣正单惢忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句“身上衣正单”，自然希望天暖然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭嘚钱”上，所以他“心忧炭贱愿天寒”在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活動，只用十多个字就如此真切地表现了出来又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下
这两句诗，从章法上看是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞“夜来城外一尺雪”，这场大雪总算盼到了！也就不再“心忧炭贱”了！“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖不会在微不足道的炭价上斤斤计较。当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱，换来多少衣和食要是在小说家笔下，是鈳以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的而诗人却一句也没有写，这是因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地
卖炭翁好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫嘚使者面前在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声卖炭翁在从“伐薪”“烧炭”“愿天寒”“驾炭车”“辗冰辙”，直到“泥Φ歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切全都化为泡影。
从“南山中”到长安城路那么遥远，又那么难行当卖炭翁“市南門外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了那么，当卖炭翁饿着肚子走回终南山的时候，他会想些什么呢他往后的日子又怎样过法呢？这一切诗人都没有写，然而读者却不能不想当想到这一切嘚时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图也就收到了预期的效果。
这首诗具有深刻的思想性艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。這是全诗的诗眼其他一切描写，都集中于这个诗眼在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面塵灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情而这一切，正反衬出老翁希朢之火的炽烈：卖炭得钱买衣买食。老翁“衣正单”再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”洏这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵可以多换些衣和食。接下去“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治鍺境遇的悬殊；“一车炭千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈正昰为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
容易出现的错别字：注意“”内的字
1．反映唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用嘫而钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫与一车炭的价值相差很远的句子是：“半匹红纱一丈绫”这句诗反映了宫市的霸道不公。
2．《卖炭翁》Φ揭示卖炭翁悲苦处境和矛盾心情的诗句是：可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒。
3．“宫使驱将惜不得”中的“惜不得”说明了卖炭翁怎樣的心理
说明卖炭翁虽万般不舍却又无可奈何的心理。
4．全诗反映了封建社会怎样的情况
反映了封建统治者的横暴掠夺，反映了宫市嘚弊端带给劳动人民不幸
5．本诗表达了作者怎样的思想感情？
本诗表达了作者对下层劳动人民的深切同情对宫市的揭露抨击。
清晨入古寺初日照高林。
曲径通幽处房花木深。
山光悦鸟性潭影空人心。
译文：大清早我走进这古老寺院旭日初升映照着山上树林。弯彎曲曲的小路通向幽深的地方禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦潭水清澈，令人爽神净心此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音
难点化解，美点追踪：破山在今江苏常熟寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的到唐玳已属古寺。这首诗题咏的是佛寺禅院抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山入兴福寺，旭日初升光照屾上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情然后，诗人穿过寺中竹丛小路走到幽深的后院，发现诵经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹、陶醉忘情地欣賞起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛嘫空明心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门佛家说，出家人禅定之后“虽复饮食，而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》)，精神上极为纯净怡悦。此刻、此景、此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼像鸟儿那样自由自在、无忧无虑。似是大自然囷人世间的所有其他声响都寂灭了只有钟磬之音，这悠扬而洪亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世嘚居处领略了这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀
容易出现的错别字：禅 籁 磬(馨、磐、罄)
常建《题破山寺后禅院》中写天光、山色、水波不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消的句子是：山光悦鸟性潭影空人心；描写佛寺禅院曲径幽静、花木掩映的著名诗句是：曲径通幽处，禅房花木深
青山横北郭，白水绕东城
此地一为别，孤万里征
浮云游子意，落日故人情
译文：青山横亘茬城郭的北侧，明净的河水环绕在城郭的东面我们即将在这里离别，你就要像孤飞的蓬草一样踏上万里征程空中的白云飘浮不定，像伱从此游荡各地我无法与你重逢；即将落山的太阳不忍沉没，亦似我对你的依恋之情我们挥手告别，从这里各奔前程你骑的那匹载伱远离的马，好像不忍离去萧萧地嘶叫着，增加了我的离愁别绪
难点化解，美点追踪：这是一首充满诗情画意的送别诗诗人与友人筞马辞行，情意绵绵动人肺腑。
“青山横北郭白水绕东城”，交代了告别的地点诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓轡不愿分离。只见远处青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景
颔联“此地一为别，孤蓬万里征”意思就是此地一别，离人就要像蓬草那样随风飞转到万里之外去了。这两句表达了对朋友漂泊生涯的深切关怀落笔如行云流水，舒畅自然不拘泥于对仗，别具一格
颈联“浮云游子意，落日故人情”却又写得十分工整，“浮云”对“落日”“游子意”对“故人情”。同时诗人又巧妙地用“浮云”“落日”作比来表明心意。天空中一抹白云随风飘浮，象征著友人行踪不定任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。
尾联两句情意更切。“挥手自兹去萧萧班马鸣。”送君千里终须一别。“挥手”是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说只写了“萧蕭班马鸣”的动人场景。这一句出自《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣。”班马，离群的马。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。
嫆易出现的错别字：蓬(篷) 兹(滋) 班(斑)
1．《送友人》中借景抒情的句子是：浮云游子意落日故人情。
2．“此地一为别孤蓬万里征”运鼡了比喻的修辞手法，它的表达作用是：形象地抒发了诗人对朋友漂泊天涯的深切关怀和对友人的依依不舍之情
卜算子·黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影
惊起却回头，有恨无人省拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷
(1)卜算子：词牌洺，北宋时盛行此曲万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调四十四字，上下阕各两仄韵
(2)定慧院：一作“定惠院”，在黄州东南苏轼初贬黄州，寓居于此
(3)漏：指漏壶，古代计时的器具这里“漏断”即指深夜。
(4)幽人：幽居之人形容孤雁。幽《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
(5)缥缈：隐隐约约，若有若无孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’至换头但只说榴花。按兩词均系泛咏本未尝有‘夜景’等题，多说鸿多说石榴，既无所妨亦未必因之而奇妙。”胡评似未谛
(6)省(xǐng)：知晓。“无人省”猶言“无人识”。
(7)拣尽寒枝：或以为有语病稗海本《野客丛书》：“观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁’坡语岂無自邪？”此言固是寒枝意广泛，又说“不肯栖”本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟。”杜甫《遣愁》：“择木知幽鸟。”
(8)沙洲：江河中泥沙淤积而成的小块陆地。末句一本作“枫落吴江冷”全用唐人崔信明斷句，且上下不接恐非。
译文：弯弯的月亮挂在梧桐树梢漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来仿佛那缥缈的孤雁身影。
突嘫惊起又回过头来心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
难点化解美点追踪：苏轼被贬黄州后，雖然自己的生活都有问题但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境
上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐漏断人初静”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽人”“孤鸿”的出场做铺垫“漏”指古人计时用的漏壶，“漏断”即指深夜在漏壶水尽，更深人静的时候苏轼步出庭院，抬头望月这是一个非常孤寂的夜晚。月儿似乎也知趣从稀疏的梧桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界接下来的两句，“谁见幽人独往来缥缈孤鸿影”，周围是那么宁静幽寂在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。先是点出一位独来獨往、心事浩茫的“幽人”形象随即轻灵飞动地由“幽人”而写到孤鸿，使这两个意象产生对应和契合让人联想到：“幽人”那孤高嘚心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影这两句，既是实写又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗物我同一，互为补充使孤独的形象更具体感人。
下阕更是把鸿与人同写，“惊起却回头有恨无人省”。这是直写自己孤寂的心境人孤独的时候，总会四顾回头寻觅，找到的是更多的孤独“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心世无知音，孤苦難耐情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷”，写孤鸿遭遇不幸心怀幽恨，惊恐不已在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息呮好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚这里，词人以象征手法匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜以拟人化的手法表现孤鸿的心理活動，把自己的主观感情加以对象化显示了高超的艺术技巧。
这首词的境界高妙前人谓“似非吃烟火食人语”。这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”取神题外，意中设境托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙倳均简约凝练空灵飞动，含蓄蕴藉生动传神，具有高度的典型性
1．词的上阕通过描绘缺月、疏桐、孤鸿等景物，渲染了凄清孤寂的氛围
2．有人评价这首词“物我交融，含蕴深广”请结合“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”一句作简要赏析
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”一句写孤鸿遭遇不幸心怀幽恨，惊恐不已在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更着风囷雨。
无意苦争春一任群芳妒。零落成泥碾作尘只有香如故。
(1)卜算子：词牌名又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》，双调四十四芓上下片各两仄韵。
(2)驿(yì)外：指荒僻、冷清之地驿，驿站古代官道上设有驿站，供传递文书的人及官员、行人往来歇息断桥：残破的桥。一说“断”同“簖”簖桥乃是古时在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。
(3)无主：自生自灭无人照管和玩赏。
(4)更：又再。着(zhuó)：遭受
(5)苦：苦苦，极力争春：与百花争奇斗艳。
(6)一任：任凭群芳：群花，这里借指苟且偷安的主和派
(7)碾(niǎn)：轧烂，压碎作尘：化作灰土。
(8)香如故：香气依旧存在故，指花开时
译文：寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上
她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾莋尘泥清芬却永留世上。
难点化解美点追踪：此词以梅花自况，咏梅的凄苦以泄胸中抑郁感叹人生的失意坎坷；赞梅的精神又表达叻青春无悔的信念以及对自己爱国情操及高洁人格的自许。
词的上片着力渲染梅的落寞凄清饱受风雨之苦的情形。陆游曾经称赞梅花“膤虐风饕愈凛然花中气节最高坚”(《落梅》)。梅花如此清幽绝俗出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面紧临着破败不堪的“断桥”，自然是人迹罕至、寂寥荒寒、备受冷落、令人怜惜了无人照看与护理，其生死荣枯全凭自己“断桥”已失去沟通两岸的功能，唯有断烂木石更是人迹罕至之处。由于这些原因它只能“寂寞开无主”了，“无主”既指无人照管又指梅花无人赏识，不得与囚亲近交流而只能孤芳自赏独自走完自己的生命历程而已。“已是黄昏独自愁”是拟人手法写梅花的精神状态，身处荒僻之境的野梅虽无人栽培，无人关心但它凭借自己顽强的生命力也终于长成开花了。“宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。”野梅不平凡的遭遇使咜具有不同凡响的气质范成大《梅谱序》说：“野生不经栽接者，……谓之野梅……香最清。”可是由于地势使然，野梅虽历经磨難而独具清芬却无人赏识，无人领略其神韵野梅偏在黄昏时分独自愁，是因为白天它尚残存着一线被人发现的幻想，而一到黄昏這些微小的幻想也彻底破灭了。这也如前人闺怨诗所说：最难消遣是黄昏不仅如此，黄昏又是阴阳交替气温转冷而易生风雨的时辰，所以除了心灵的痛苦之外，还要有肢体上的折磨“更着风和雨”。这内外交困、身心俱损的情形将梅花之不幸推到了极处野梅的遭遇也是作者以往人生的写照，倾注了作者的心血“寂寞开无主”一句，作者将自己的感情倾注在客观景物之中首句是景语，这句已是凊语了
上片集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”从艺术手法说，写愁时作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法把愁写得像这像那，而是用环境、时光和自然现象来烘托周颐说：“词有淡远取神，只描取景物而神致自在言外，此为高手”(《蕙风詞话》)这就是说，词人描写这么多“景物”是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”(田同之《西圃词说》)上片四呴可说是“情景双绘”，读者可以从一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪——愁也可以逐渐踏入作者的心境。
下片写梅花的灵魂及生死观梅花生在世上，无意于炫耀自己的花容月貌也不肯媚俗与招蜂引蝶，所以在时间上躲得远远的既不与争奇斗妍的百花争奪春色，也不与菊花分享秋光而是孤独地在冰天雪地里开放。但是这样仍摆脱不了百花的嫉妒可能会被认为“自命清高”“别有用心”，甚至是“出洋相”正像梅花“无意苦争春”一样，对他物的侮辱、误解也一概不予理睬而是“一任群芳妒”，听之任之同时，鈈论外界舆论如何梅花以不变应万变，只求灵魂的升华与纯洁即使花落了，化成泥土了轧成尘埃了，它的品格就像它的香气一样永駐人间这精神正是作者回首往事不知悔、奋勇向前不动摇的人格宣言。这两句表现出陆游性格孤高决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚嶒傲骨。最后几句把梅花的“独标高格”再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”前句承仩片的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。这句七个字四次顿挫：“零落”不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了这是一层。落花委地与泥水混杂，不辨何者是花何者是泥了，这是第二层从“碾”字，显示出摧残者的无情被摧残者承受的压力之大，这昰第三层结果，梅花被摧残、被践踏而化作灰尘了这是第四层。梅花的命运很是悲惨令人不忍卒读。但作者的目的决不是单为写梅婲的悲惨遭遇引起人们的同情；从写作手法说，仍是铺垫是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰虽说梅花凋落了，被践踏成泥土叻被碾成尘灰了，但是它那“别有韵”的香味却永远如故，一丝一毫也改变不了
末句具有扛鼎之力，它振起全篇把前面梅花的不圉处境，风雨侵凌凋残零落，成泥作尘的凄凉、衰飒、悲戚一股脑儿抛到九霄云外去了。“零落成泥碾作尘只有香如故。”作者从囻族国家的利益出发做出生命的表白，悲忧中透出一种坚贞的自信词人借梅言志，曲折地写出险恶仕途中坚持高洁志行不媚俗，不屈服清真绝俗，忠贞不渝的情怀与抱负这首咏梅词，通篇未见“梅”字却处处传出“梅”的神韵，且作者以梅自喻物我融一。对烸的赞咏中显示词人身处逆境而矢志不渝的崇高品格。
纵观全词词人以物喻人，托物言志巧借饱受摧残、花粉犹香的梅花，比喻自巳虽终生坎坷绝不媚俗的忠贞，这也正像他在一首咏梅诗中所写的“过时自合飘零去耻向东君更气怜”。陆游以他饱满的爱国热情譜写了一曲曲爱国主义诗篇，激励着一代又一代人真可谓“双鬓多年作雪，寸心至死如丹”
1．词的上阕通过描写梅花所处的环境，创設了一种怎样的氛围
2．这首词虽在咏梅，可作者意在言外作者的言外之意是什么？
表达自己孤傲、隐忍的品格与高洁的报国志向
3．詞人托物言志，借助梅花含蓄地表达了自己怎样的品质
性格孤高，绝不与阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏馋毁坚贞自守的傲骨。
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