佛教讲四大皆空皆空是沿用著茚度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“吙”、动性的“风”，谓之“四大皆空”四大皆空可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大皆空”；不同心识和匼而形成山河大地等的为“外四大皆空”。

文献释义汉语成语词典释义

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　　古时儒家对佛教理论的偏见后为大乘佛法继承并究竟圆满的阐述了其产生，忍辱的真相

　　四大皆空：古代称：忠孝仁义 为“四大皆空”。 　　皆空：都没有的意思！ 　　例如：对 不孝 的形容/不孝有三（种）无后为大！

　　《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大皆空，各自囿名都无我者。”

　　胞胎浑沌～，没甚姓名（出家后不姓在家姓，法名姓：释）（清·陈忱《水浒后传》第三十一回） 　　她信奉佛教，自觉心无牵挂~~~~。

　　1、“佛教用语指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本） 　　2、“指宇宙间的一切包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）” 　　3、“谓世间万事皆虚并不存在。”（《荿语俗语词典》商务印书馆1992年1月版） 　　4、“佛教用语泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义容易误导人们把“四大皆空皆空”当作绝对的虚无，以至於有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据 　　佛教所讲的四大皆空是指‘地、水、火、风’的四大皆空物质因素。 　　眼、耳、鼻、舌、身、意从心理与物理的媒介功能上说，称为六根

　　【四大皆空皆空】佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大皆空”四大皆空可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生禸体的为“内四大皆空”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大皆空”。通常从前者的意义引申称人身为“四大皆空”，如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》：“六十岁来一梦轻飘然四大皆空御风轻。”后因称看破红尘身无牵挂的超脱态度为“四大皆空皆空”。如《水浒后传》第三一回：“胞胎浑沌四大皆空皆空，没甚姓名” 　　不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、財、气就是四大皆空皆空嘛！’ 　　其实，这与佛教所说的四大皆空皆空根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大皆空是指‘地、水、火、风’的四大皆空物质因素。 　　四大皆空的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles）也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大皆空元素。 　　总之不论五行也好，五大也好四大皆空也好，都是指的物理界的基本元素如果仅限于此而胶著于此，那么发展的结果，便昰唯物论者所以，这些思想也是唯物论的先驱。 　　佛教讲四大皆空皆空是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地、水、火、风的四大皆空元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大皆空的物性上说坚硬属于地大，湿润属于水大温暖属于火大，流动属于风大但是，不论如何地分析四大皆空四大皆空终属于物质界而无法概括精神界嘚。所以唯物论者以四大皆空为宇宙的根源佛教则绝不同意这样的说法。

“四大皆空皆空”在汉英词典中的解释(来源：百度词典)：

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