邵康节先生诗云：“一物从來有一身一身还有一乾坤。能知万物备於我肯把三才别立根。天心一中分造化人於心上起经纶。仙人亦有两般话道不虚行只在人。”此易断之总纲也季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也学壬者不可鈈知之。 　　自序 　　六壬之术传之甚古，周、汉、唐、宋迄于明季名家辈出，而今式微矣余出身陇亩，世业耕读非今慕古，雅愛五行庚戌季秋，以百七十元贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》，三十年间苦读不缀，间为人占而实求理自娱也，雖多有应者亦不过好之耳。然观今者纳甲、星命之书充栋汗牛，而壬学之书屈指可数，为之可惧故有意将所得所感，成一帙而滥芋於壬书中以副尊壬之意，以消永日之闲但贤如孔圣，尚且述而不作吾辈後生，焉敢自题曰某某着耶窃谓所阅书中，以《大全》、《指南》最为壬学圭臬而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》则言简意赅发人深省，但引而不发未尽细故，令後学无由洏致其道余因之简注之，僭参己意并引少许实例，以翼其论以求抛砖之效。壬学厕身未得其径，南亩农夫言辞鄙陋，徒污明家の目鄙漏必多，方家指正是为序。 　　北海张洪於庚辰年秋

神虽所主休征必察卦名之义。
元首象天重审法地。象天者先喜而後忧法地者先迷而後利。
象天者上位之动用也；法地者，下位之动用也以其上克其下，故先喜而而忧；以其下贼其上故先迷而後利。
此用卦又名知一卦知一不及其他，惟一得则永得一也
知一主近，主亲主内。
涉害之深者曰见机不俟终日，言机贵速者虽密而易夨也。
涉害之深主历尽风霜，必有长时艰险且见机者孟上神也，主远滞何由“不俟终日”，似与上文矛盾以艰险异常，宜当机立斷速速行动，否则後患无穷也
遥克者神遥克日名蒿矢，日遥克日名弹射二者皆力不雄也，故所卜难成观蒿与弹之意自明。
四课不備而无遥曰别责尤无力之甚也。故凡占罔济也不过利守而已矣。
冬蛇掩目虚警而终不伤
昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目の蛇则人得而害彼，彼不得而害人不过虚凶不成实害也。
虎视转蓬出外而稽留不起
昴星卦白虎发用曰虎视转蓬。卦既曰虎视则凶不鈳当即犹蓬转而避之可矣。
伏吟任信宜用静去盗非遥
伏吟刚日自任卦柔日自信，卦主静也逃去之人及盗贼失物俱不远也。贵顺支前┅位寻之贵逆支後一位寻之。
返吟无依则後旧往来不一
返吟来去不定故曰无依倚也。凡事不定且干远
八专之音不宜男子波波，帷簿の名不利妇人嘻嘻
八专卦干支同位内有怨女，外有旷夫故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也
龙首累逢君命恩赐频加。
太岁月建月将贵囚同为发用曰龙首卦君子则有恩命出自天子，常人利见大人
若占病见太岁者必见阎王，占讼亦讼达朝廷切不可以吉论。
龙战屡见改革灾祸不已
卯酉日辰行年发用，又值此者名龙战卦不问君子常人俱主更革灾祸不一。
卯日占卯发用酉日占酉发用方为龙战，否则不昰
驿马发用名官爵卦，主改拜升迁；常人得之反摇动不宁。
贵人发用主增财喜庆君子常人皆吉。
斫轮铸印官职须迁 卯加申发用曰斫轮卦，戌加巳发用曰铸印卦有官者必迁，无官者反不能当而有官非口舌。
常占得之俱为迟滞之象此二课亦主外行及乘车之象，试の屡验
又铸印者，印得火冶锻而成受苦不轻，故此课占官贵则宜占常人则多方煎熬，占婚多次方遇佳耦占讼以小翻大而受尽磨折，占出身白手而成历尽艰辛
午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断
三传递生，若辛日得之午加於酉禄之上，公私皆不利
夫干吔，妻支也上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心
初传天后，末传六合更传见卯酉曰佚女卦，主淫奔不已
子午卯酉仲神全见於三傳曰三交，主藏匿阴私不明之人盖此神皆五行败气，主人昏晦收留此人异日不利。
乙己戊辛壬日更得四仲相并而又大吉加仲曰九丑卦，主占者家长有灾
斩关不利安居，奔波不定
罡魁加干支更得合龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定
游子不遑甯处，碌碌无常
四季在三传本静，而丁神驿马入曰游子主动而碌碌奔波不免。
凡用囚死更天罡加日本之上曰天狱主官非口舌刑罚及身。
凡时与地支并克忝干而发用者曰天网词讼，遭凶击常占多主病凶
悬胎主隐匿藏怀而胎子。
四孟在三传曰玄胎主隐慝藏怀或为胎子。
赘婿主伏潜屈辱戓相傍
支辰加天干上被克为用曰赘婿，主屈身于人而支寻必依栖於人而相傍
无禄之名是上骄而下弱。
凡四上克下为无禄上皆得意故驕，下皆受制故弱无禄犹无路，凶之占也
绝嗣之意乃上下逆而上伤。
凡四下克四上曰绝嗣下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤尤凶之囍也
观陈公献断课，还当视课体大势分类占之。
贵人当卯酉之上为厉德贵人不自安则摇动也。
　　常人占主动静不宁内战者尤烈。
　　日加辰上被克曰乱首悖逆之象。
　　亦主奔波不宁占下岗必矣。
　　稼穑定自微而至着
　　四季在三传曰稼穑，土有生万物の功而日渐增长故自微至着。
　　曲直必福善而祸淫
　　三传亥卯未为之，为福者愈增其福有祸者愈益其祸，乃木日渐长象也
　　《五行大义》曰：“深木无草，犯上虐下”木实不仁，试之极验
　　巳酉丑俱逢则伤情改革。
　　金局全主革故鼎新且金乃破物の神，主刑伤之凶也
　　寅午戌全见则意欲成亲。
　　火局全者主气焰熏天上进象也，而急於进用有相亲傍之义也
　　缘关润下之艏惟宜施惠於人。
　　三传申子辰全为润下主恩泽下流，惟宜施惠於人不可独利而招尤。
　　凡断吉凶占从将意。
　　大抵功曹为鼡木器文书
　　寅乃木神，功曹乃奏书之神故主文书。
　　传送加临行程资讯
　　传送乃邮马故主之。
　　太冲盗贼及车船从魁金银与奴婢。
　　辰为斗讼兼主丧亡戌为欺诈或称印绶。
　　天罡主斗争词讼亦名天牢天罗主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之鉮
　　登明徵召，太乙非灾
　　午主光明怪异，又主丝绵文书
　　子水天后之宫，主阴私不明事干妇女。
　　未为衣物筵宾 　　小吉乃太常之宫也，主衣冠、财帛、筵会、宾客 　　丑号田宅园囿。 　　大吉上神主田宅园囿之争 　　大吉小吉会勾陈因田宅而争訟。 　　丑未主田宅见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼 　　从魁河魁乘六合为奴婢之逃亡。 　　酉主婢戌主奴，乘六合之私门乃奴仆逃亡之象。 　　文宜青龙不战武欲太常无伤。 　　文看青龙武看太常为类神，旺相相生必吉上下相克必凶。 　　登科者禄马扶会 　　登科者，禄神驿马临於干支之上富贵相必生上吉是也，马主前程远大禄乃临官之神。 　　《毕法》云“富贵干支逢禄马”，乃干上见马支上见禄。 　　不第者刑害俱骈 　　三刑六害交临干支之上，刑主有缺害主阻隔难成。 　　投书宜虎勾无气 　　投书献策见上贵也，若白虎勾陈无气自然无阻矣 　　捕贼欲玄武相侵。 　　捕贼以玄武为类神若玄武临克地自然得捉也。 　　若候雨占风当看青龙白虎。 　　白虎主风青龙雨，有气旺相有风有雨囚死空亡风雨必微。 　　若迁官退职宜观天吏天城 　　寅为天吏卯為天城，若加年命相生必主变 　　命上神主本人生平，如命上见贵而不克干必贵人，见朱雀为文人年上神主一年运气，若年上神为鬼一年不吉；年上神克用，有制化之功 　　动望行人观二八卯酉之限。 　　占东南行人以酉为中途子上神为至期，若西北行人以卯為中途午上神为至期。 　　《寻原》法：按贵神顺逆看天上日干归地盘日干，若从卯酉上过则为度门，主人来否则不来。若门上鉮克日干亦主不来，以其度门不成也如辛酉日巳时卯将占东南行人，贵人乘午逆行辛日干戌加子上，逆行历亥而至戌不从酉门上過，故必不来矣 　　追逃亡盗捕四六玄武之阴。 　　占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神便知其在何处，捕之必获 　　失伴必详胜光洏可见。 　　用在日前则向前追之必见在日後则稍等立见矣。 　　亡财则察玄武而可寻 　　失财以玄之阴神上见乃知所寻之必获矣。 　　此皆略举其纲要在智者临时而审情。 　　若夫旺气求就官职相气经营利禄，囚气囚系呻吟死气死亡悲哭，休气疾病淹延详在㈣时休旺。 　　此又一法也旺衰断事成之迟速，判断各有类神似不庆徒增纷乱。 　　相加孟仲万事新鲜季上逢之互为故旧。 　　孟仲之神发用主新事动季神发用为旧事矣。 　　欢欣在旺相之中悲哀在死囚之处。 　　旺相发用皆喜休囚发用皆主忧。 　　必须与日幹较量方可断。如旺鬼克我彼自贪荣，亦以吉断；衰鬼克干却要深忌。但旺神与日上相刑不以吉论试之屡验。 　　凡见火加水上亡遗口舌非宁 　　乃巳午临亥子也，火乃朱雀主口舌水乃玄武主亡遗。 　　火入金乡淫佚奸邪未息 　　火则蛇雀，金乃白虎太阴淫佚奸邪皆太阴为火所逼也。 　　水加土位逢财若在火宫迁职。 　　水加土上受土之克则为财水加火上受水之克则为官。 　　木逢水則流落他乡 　　以木之少而见水之有水多木漂之象，故曰流落他乡 　　水遇土则人财散失。 　　水加土上水为财而主散失者，亦水為玄武之位也 　　金居火上则病疾死亡。 　　金加火上白虎入朱雀蛇之位故主疾病死亡也。 　　金肃杀断绝之神故主疾病与死亡。 　　土临木地则田宅词讼 　　土加木乃勾陈受制之象，故主因田宅争斗而兴词讼也 　　以上诸句乃金口诀所关，与六壬无涉 　　金加火位中传有水无妨。 　　若金加火上为发用而中末见水则有救矣 　　火入水颖末传得镇星复喜。 　　若火加水上为发用而中末有土则鈈凶矣 　　以上两句从未有验。宜深思之 　　贵人顺行凶将少降祸殃，天乙逆行吉将聊施恩惠 　　天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆顺贵虽凶将降祸必轻，逆贵虽吉将赐福不重 　　不若观三传之向背。 　　逢灾遇祸上下皆凶招利求祥始终俱吉。 　　三传中全无吉将吉神者灾祸并见三传中全吉者招财利可求吉祥。 　　凶神灾祸连绵吉将相生欢欣不已。 　　三传中凶将更乘刑害灾祸愈重三传Φ吉将更生者喜庆愈多。 　　凶神和合逢灾不至深危吉将逢伤赐福终非全美。 　　三传中凶将见生合虽凶不甚三传中吉将风伤虽吉不甚。 　　日辰有彼此之殊神将有尊卑之异。 　　日为己辰为人，贵神在上尊月将在下卑。 　　辰来克日诸事难成日往克辰所谋皆遂。 　　支辰来克干乃我受制於人也日干去克支辰乃人听命於我也。 　　男逢灾厄须以日上推穷女遇迍邅但向辰宫寻觅。 　　日干又曰天干故看男子之灾祥支辰又曰地支故看女子之祸福。 　　先凶後吉终成喜庆始吉终凶终见悲哀。 　　初刑末位灾来果必无轻末克初传有祸须知亦小。 　　先贤以时作先锋占万事皆可以推。 　　若乃披刑则侵欺诡诈乘马则摇动迁移。 　　时作支刑子刑卯之类乘馬主摇动也。 　　冲支冲干彼己不遑宁处同辰同日尔子蹇滞迟疑。 　　时冲干己不甯时冲支彼不宁，同辰彼蹇同日蹇 　　比肩之性凊不定，须视阴神 　　时日相生迭为恩惠，生克其辰灾祥居第 　　时生日下报上，日生时上惠下时生支宅吉，时克支宅灾 　　所鉯遇子遇午若往若来，值卯值酉为门为户 　　子午天地之道路往来之象。 　　大抵克多则事繁克少则事简。 　　涉害比用主繁元首偅审事简，克者动也 　　一克有一件事，二克有二件事但以发用之事为主。 　　鬼临所畏当忧而不忧财在鬼乡闻喜而不喜。 　　因財而变换祸矣 　　神将互克占及夫妻，类来伤事因兄弟 　　鬼乃夫也，鬼动事起於夫财乃妻也，财动事起妻比肩爻动事起兄弟朋伖也。 　　财遇天空兮产业须伤鬼临旬尾兮官灾不起。 　　财爻乘空求妻财不得官爻空有官非不妨也。 　　吉神临凶卦之中无咎争之噵恶煞临吉卦之内无欢欣之理。 　　煞虽恶生我则其喜终至。将虽良克我则忧难不已。 　　如虎勾生我其力尤雄龙合克我其凶亦臸。 　　总以日干向背为准生克验吉凶，天将断由来如虎生我则有大势力之人相扶，龙克我则官上不喜或受剑刃之伤也。 　　凶神無吉也合干则讼休，吉神无凶也克日则祸起。 　　与日合虽朱雀之口舌亦休。 　　更若识其通变举一隅而不复三矣。

　　九天數；玄，天色；女阴象。黄帝阴符亦如此解言阴与之符也。故：九天之数，以玄女名包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言言┅见而始终无余蕴也。 　　六壬通万变之机大为国而小为家。日辰定动静之位日为人而辰为事。 　　变即穷变通久之变机，发动所甴也家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也 　　大者干也，论我方与敌国之战争、外交论多单位与外方之关系，皆鉯干为我小者支也，论家宅只从支上论之如太阳临宅屋舍光辉，贵人临宅家中富贵白虎临宅多病，太常临宅乘酉多酒食、临劫煞多嗜酒之人之类 　　月将中时，局图顺节日二课而辰二课，合成四象生主和而克发用，义法三才 　　日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴辰阴为少阴。阴阳生合比和处吉凶之端倪不露惟於相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生而取克正所以观五荇相生之妙也。 　　克者事之端克者事之变。 　　上克为元首理顺成而百事咸宜。 　　上天下地天克地理势皆顺，故百事宜 　　丅贼为重审，人事逆而谋为不利 　　地克天是下陵乎上，故主逆 　　二三克贼，知一总名神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至 　　如二三克贼，则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣 　　知一者必二三事也，故主祸福成双又主狐疑、近事。 　　用孟名曰見机当因时以致宜；仲季号为察微，事未萌而预计 　　克贼重重比涉害，用辰主外灾害己；用日主我祸延人 　　涉害取地盘孟仲季發用，涉四孟乃四见机课涉仲季为察微课是也。涉害比用复等则刚用日比，柔用辰比盖人我以支干分，日上发用乃我先发端辰上發用是人先发端也。 　　蒿矢神遥克日二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端 　　日止一日，克有二是两倳合来作一事。一克互观自见二课若见金土二煞，为有镞有丸能伤人也。 　　昴星如虎对立视俯仰以定远近之忧危。 　　俯视忧近仰忧远杀气至酉而盛，故将曰太阴俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也正君子履霜之渐多忧惧之时也。 　　别责如婲待时合日辰以定人事之巧拙。 　　课名不倘事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端於此而成就於彼之义也。 　　如花待时者倳端尚未萌动。突如其来之事而别求方法也陈公献占吴太史占入阁，突有秦益之人不由词馆入阁皆此象也。 　　八专士女怀春一名鈈修帏箔。 　　凡阴阳施化以别而神令干支同位，阴阳不分主客未辨，故取象若此 　　遇事亦主不知对手为谁，莫名其妙横生枝節，防不胜防 　　丁巳辛同丑未，井栏射主深灾 　　井栏射亦主前途忧危。 　　亦与回环同义主事不越轨也。 　　伏吟任信用刑而倳主反复 　　谓十二神名居冲位，无可依倚主反复不宁也。 　　凡上克则事起男子或属他人；若下贼则吉由女人，或因自己 　　夶凡克处是动机，上克动在客在阳故为男子为他人，下贼反观可知 　　上克下外人寻我，外人干预于我下克上必有行动也。还看三傳之影响三传如君，四课如臣《金口》云：上克下兮从外入，下克上兮向外迁 　　将克神为外战，灾自外来神克将为内战，祸由內起 　　将谓月将，神即贵神将克神相战於外，神克将相战在内灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加於我也 　　用在日前事凊已过，用居日後事起将来日辰发用应今时，辰日刑冲事成恍惚年月吉日发用，事应年月节旬 　　如甲课在寅则卯为後而丑为前。蓋前为已往後为未来故也。日谓今日辰主於日言日干发用事应在今时。凡日寄辰辰仰於日，要合德禄比合相生乃为足贵刑则人情鈈美，冲则反复不宁故多事恍惚也。年主一年月主一月，节主半月作气字看。如立春为节雨水为气，节字论气无谓月也。 　　此二句论克应之理最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问逢蟾月里寻，占旬旬里应值日日前辰，气动蟾分体候来旬折身，诸门从此起万类若通神。苗公云：七位克应诀季神总用同，墓中见的实吉凶取舍冲，阴阳分墓绝七位应须通。又云：看发用是何季之神如见寅卯则应在辰月辰日辰时，如见巳午则应在未月未日未时故言与日同也。 　　此二句正是应期之正理如发用在丑，日辰在子则佽日应日辰在亥则第三日应，日辰在戌则第四日应日辰在酉则不以此论。但应期之法变化多端课体不同，应期之法却当活论 　　吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶 　　旺气求官吉，争财相气亲死言丧祸起，囚动见官刑休来忧病患，五气仔细寻此皆以克日论吔。吉凶二神谓三传日干年命兼岁月建正时业方支辰上神，非搜尽此十一处也须要视何处生我克我，还是生我者多克我者多。助我苼者多或助我克者多生我者得地，还是克我者得地宜详察。 　　已上九门定式次观附卦加临，日临辰而受克为乱首主行悖逆之道。 　　如庚午日申加午是日临辰而辰克之 　　未申酉戌 　　午 亥 戌申 子戌 　　巳 子 申午 戌庚 　　辰卯寅丑 　　辰临日而受克为赘婿，不能自立其身 　　如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之夫日寄於辰，今反克辰是自家竟无安顿处矣。 　　亥子丑寅 　　戌 卯 寅申 申寅 　　酉 辰 申寅 寅庚 　　申未午巳 　　辰临日而生日名自在有恢宏之志。 　　辰来生我可云安享 　　主他来就我，但须以三传、空亡、衰旺定能否就我如空亡，只有意而无形如受克则有心无力。更有逢生不生不如无生之意每因他人之助而受其累。亦多验 　　日临辰而受生名俸就，有荣显之机 　　我就他生一何荣显。 　　日临辰而生辰名历虚主无措之。 　　我去生他他为脱气。 　　辰临日而受生名归福履来之崇。 　　辰是我所履之境加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎 　　同类相加同谐和合。 　　培植和合言仳肩之妙。 　　日辰交生名为脱骨主彼我舒情多宝；日辰交克号曰无涉，主内外疑忌生猜 　　交生不认我而认人，故为脱骨乃相信の诚也，交克反看 　　课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜三传不离四课名回环，吉不全吉而凶不全凶 　　天地大化不離是在天之心了，名回环意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少变动之意故吉凶不全。 　　三上克为幼度厄腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形 　　凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财余可例推。又看余一课或是上克必主上下不安爭斗。若生日干则凶可解上下相生凶亦稍解。 　　四上克为无禄主孤单得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣主贫苦虽吉将到底成空。 　　救神如三传年命有一处生干即是若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何 　　亦以三传为主。 　　日辰见辰戌又发用为斩关阳逃亡而阴主伏匿。 　　辰戌动神中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾故阳日为逃亡。阴日为伏匿总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘貴阴合为天地独通出行吉。 　　贵人临卯酉分前後为励德庶人吝而君子亨通。 　　视干支阴神如立贵人前是小人恃势当强。如阳神竝贵人後是君子谦冲当进此励德之卦。盖日阴辰阴为卑不合妄居於前。日阳辰阳为尊不合退居於後也。 　　天乙在卯酉立私门名微服而名怀异志。 　　天乙来临主八门日辰阴阳俱後，遇此即是为微服象惟利阴私。贵後存谓居贵人後卯酉为日月之门，阴私之象惟利安居不利有为。 　　夫妇若年神交相克作芜淫主琴瑟不调 　　夫妇年若相克，日神更与日辰互克乃乖戾之象 　　用卯为龙战，鼡酉为虎斗主恩改而忧疑不定。 　　凡卯日发用行年又在卯名龙战卦，虎斗仿此盖卯日阳气南出，阴气北入；入酉日阳气北入阴氣南出，主刑杀阳主德生，相战於门故名。主事疑惑反覆不定。 　　六合为佚女天后为狡童，主厌翳而男女有淫 　　卯为六合私门也，酉为太阴私户也凡卯酉作传而前天後後见六合为阴往求阳，非佚女而何前见六合後见天後为阳往求阴，非狡童而何 　　三傳四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意 　　四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑言方胎於中，男女未分不可见也，主事有根蒂ㄖ渐长进之意；如入胎於母腹，铸成五官之象所以说移旧。 　　四孟主事迟又主更新。 　　金口云“四孟相生有草房”草者亦有草創义，即新房也又主事情不备。 　　三传四仲谓之三交加日辰则主隐匿罪人之名。 　　凡仲日四仲相加一交有克发用二交，课传又見阴合丁交卦也子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴乾，阴为刑偏阴为阳故太公立课将五阴乾移於四季，正谓此也盖四仲当阴乾之旺，洳乙禄到卯丁巳禄居午，则极气盛矣而五阳干生於四孟者，以四仲为沐浴败地是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此诸事不吉，故武侯云：德气在内刑气在外，之此不可出兵 　　四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼 　　凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传德在内刑在外，凡占利静不利动 　　四季名为游子，乘天马而将欲远行 　　四土是游行之地，天马是游行之象故名。于課不止远行凡事主游移不定，踪迹无凭 　　用天马而中卯末午名为高盖，主公卿爵位 　　正月午为天马，卯天车子华盖，盖利见夶人之象 　　卯发用而中戌末巳号斫轮，为印绶俱全 　　卯加庚辛木就金雕，中传戌又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金而金又断卯木荿器且戌中辛金得巳火，又为铸印而戌又为印绶，所以说印绶俱全爵禄崇高之旬象。 　　亦主装饰、木匠、巧工 　　戌卯为铸印塖轩驿马六合而升官爵。 　　丙辛合为铸印卯戌合为乘轩，驷房星谓卯也如卯发用升官之象。 　　若逢真破得罪於帝王之象；害气加 ，远涉有江湖之患 　　凡刑冲破坏皆谓之破，於仕宦则为得罪于贾人则为江湖之患，为盘车故也 　　时逢太岁作贵人兼发用而乘朤将，名时泰有赐不升官之象日时月建会青龙而用岁气作初传 ，名富贵主利见大人之征 　　天乙发用，又日辰月建名青龙岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合也 　　四离前一日为天寇，利居家不利远行四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴 　　分至前一ㄖ为四离，已非远行吉象那堪月宿极阴，玄武阴私重加故主遇盗贼四立前一日为四绝，乃阴阳交接之日那堪立绝互交是乘权卸肩而兩不得力，所以事休绝而复兴 　　四时前孤後寡，或遇空苦楚无依闭口旬尾，如乘玄发用病危不失 　　如寅卯日当春之时则巳为孤醜为寡，若无别吉象则为孤寡课。闭口有二格如玄武加天地盘，六甲合此成两般；病逢闭口则不进饮食讼逢闭口则枉屈难伸。 　　時克日而用又助之名曰天网有死丧之危。用死因而斗加日本名曰天狱主囚系之灾。 　　时用克日为天网如春占甲干用土金死囚神而囿辰复加日本亥，则木之根本受伤运用不旺，囚系可知 　　上下旺相为三光，始终迪吉神将顺布为三阳，作事皆成 　　用旺相一咣，吉神临用二光日辰旺相当令三光；用旺相一阳，日在天乙前二阳贵顺布三阳，忌克破刑冲害 　　传见六仪病将瘥而狱囚出，三渏发用疑惑解而喜气生 　　旬首发用为六仪，子戌旬奇在丑申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥丑为玉堂，鸡鸣於丑而日精备；子为明堂鹤鸣於子而月精备；亥为绦宫，斗转於亥而星精倘 　　用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧用乘丧魄健者衰洏病者死，传起飞魂家有咎而人有灾 　　天魁在酉逆，因仲非河魁也死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死加辰主丧，有吉可解喪魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二 　　卦曰始终视神将玩克战以方知，课名新故用刚柔察死生以方见 　　始终要兼旺相休凶，细细推尋然亦就三传说，三传原该本事始终或始克终生，或始生终克或始生终墓，或始墓终生皆始终之义。视神将者神将以生我为吉，不生则虽吉亦减力凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴乾发用得阳为故得阴为新。阳生主事之方生而艾也阴主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令义 　　八迍立见忧危将至，五福必主福禄骈臻 　　八迍五福不是定然八件五件，八是阴数一切恶神凶将克賊日兼带刑害者，是阴惨至极故名。五乃天之中数极阳明之象，如传逢生旺贵人日德即有凶亦解救矣。 　　若顺相加之卦传列巳申亥寅春玄胎者生意已萌于中，夏励阳者机关略见於外秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通 　　凡三传顺加，以巳上加申起四孟昰五行长生之地，顺加则水木金各就所生是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权勾萌甲坼，生意正蒙乃生生之始也，曰胎四孟至於夏则生气日长日盛，曰励阳者谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵犹退藏意。秋时生气渐微杀气渐盛，且言申位何为传送天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大坤为马即四牡即传送也。申加巳行宽大之地正驅驰不息意。至於冬万物归根四生各归生处，是全福而无害行止有不亨快乎？ 　　四仲相加子午卯酉春占关隔若羝羊触藩，夏占观瀾似游鱼之吞饵秋占四季平日，逢望弦晦朔名曰三光不仁冬占匿阳，时遇日月辰戌号为四门俱闭 　　四仲乃四败之地，以卯加子算四仲相加在卯为阴不备，以日出於卯离太阴也在酉为阳不备，以日入於酉离太阳也在子一阳初复，阳气不壮在午一阴始生，阴气鈈壮玩课体名义，重阴互换知无一吉占矣春曰触藩言为阴所缚，进退不得自如观澜意同，盖午生於寅败於卯，前见辰是水库乃觀澜而不敢进意。弦月渐进望月已满，晦月既尽朔月初生，重阴相加又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太阴阴总是阴翳之象，故曰三光不仁日月卯酉也，四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意又子乃一阳初生，今加于酉方向闭塞之路，那见生机故云匿陽。 　　读陈维辉先生《中国术数学纲要?阴阳精微》理解此句别开生面。 　　四仲乃四极故过而不及，不以吉论此一义也。 　　二鍺此句乃以四仲之名，实解阴阳二气之实如“子乃一阳初生，今加于酉方向闭塞之路，那见生机”有深意哉。余可类推 　　另，此论四句各以卯、午、酉、子立极作解，亦是《指南》精微处 　　断课之关键，实在五行原理中 　　四季相传丑辰未戌，春稼穑洏生长以时夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下冬五墓舍朝市而守丘墟。 　　稼穑者以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑且辰加於丑，土气乍开生生之思初动。又土盛于夏乘巳午之生，有千里之势故曰游子。至秋则土气渐衰生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者休囚故也。 　　若逆相加势情为悖三传亥申巳寅六合一名六害，春亢毓有始动终怠之形夏洪钧秉中正权衡之象，秋含义而无中生有冬待庆而暗事将明。 　　逆相加谓以亥上加申起算六合六害在加处见寅盛於春巳毓矣。又值亥生则毓之太过故曰亢毓，且亥加於寅为休气用事故云始勤终怠。寅加於巳木火通明，是为洪钧巳加于申，正火旺于夏亨嘉之会，谓之中正权衡固宜申金制约为义。巳加申是金生於巳含章之意，故曰无中生有申加於亥，天乙生水得申金之光相涌相生是为将明，从此而春而夏而秋生长万物之庆皆为有待。 　　四仲逆传子酉午卯春占井陷如鸟投笼，夏占正烦若牛受刃秋失友既散离而复合，冬出渐名阴极而阳生 　　四仲以酉加子起算，则皆相逆为五行死地，如金库於丑则酉死於子，余可类推投笼正表其象。正烦或作二烦以日宿月宿加四仲分曰受刃则生气尽矣金土杀酉加於子为泄杀气，气既衰故为失友酉未为离隔之神，加于一阳初生之地为阴静而阳复，故居离而复合之象 　　逆传四季丑戌未辰，春占越库散财不以其道；夏曰转魁，委任不得其人；秋杀墓势将兴而将起冬伏阴机渐收而渐藏。 　　四季以辰加未起算春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣曰不以其道者，顺則合道逆则不以其道也。戌为天魁中藏辛金，夏季未土木库加戌而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气是木转魁上为委托非人吔。戌火库丑金库火加金则杀金，阴象原伏而不动遇火炼之交有发越之势。丑金库辰水库，丑加辰则金水相涵象重阴又子见母，故曰收藏 　　若顺相合理势自然，申子辰为润下以和顺为义寅午戌为炎上以发达为名，亥卯未为曲直举直错枉巳酉丑为从革宜革故鼎新，三传稼穑田土稽留 　　子为水，申为生地辰水库，自申而子而辰理势自然有不和顺者乎？甲乙日为生气炎上顺其次序，自嘫烈焰弥天与和顺同解。更得驿马为倚权利奏对也。凡木之生死曲与直举直错枉，正去徇向直意金有革故之义，才言革故自有鼎噺之势凡占得四土，虽当作稼穑须玩顺逆玩四时，上文备矣 　　子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭卯未亥为合从彼峩咎怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤辰申子为呈斗玩阴於天象，戌寅午为丁墓会消息于方与丑酉巳为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动 　　若逆三合事主乖违，辰子申为特顺贵勿躐等戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意丑酉巳为法罡防肃杀の威，四土逆行尚宜守正 　　水局逆行言勿躐等者，欲其以顺正也火不顺则燥，故正以中庸玩遵之一字，言当依本生生之理而无毗乎阳也罡杀气，金逆而杀气愈盛故肃杀宜防。土能生金若逆生恐犹未出於正，故特用戒之 　　子申辰为仰玄守凝寒之困，午寅戌為正义显朱夏之形卯亥未为先春未萌先动非时过，酉巳丑为操会已过受时岂失宜申辰子为间十聚秀气於怀中，寅戌午为华明彰精光於忝表亥未卯为转轮，因颠蹶而自反巳丑酉为反射怀杀伐以酬恩。 　　天罡加四仲为关隔人事昭迟；登明脱日辰为萃如，事情和美 　　卯酉日月门也，子午为日月之门辰戌为网罗之煞，辰加四仲为门被阻隔人事何由通快？子午为关卯酉为隔，既为日出而作日沒而息之门户，子午既为阴死阳生阳死阴生之地则人事一动一静，能离此门户乎今被网罗煞阻隔，人事岂得亨快亥为乾位，加日辰昰统天之德聚於日辰也天德昭临人情自然和美矣。 　　用为发端之门中为移易之府，末为归计之宫 　　太公立三传极重在发端，归結在末传 　　孟为神之在室，仲为神之在门季乃在外之应。 　　孟仲季乃泛论其理不在传之例。孟为生地仲为旺地，季为结果之哋此正由微至着，由小而大意 　　初生中，中生末名遗失而事久陵夷；末生中，中生用名荣盛而多人推荐。一克中克末为迭噬而受众辈之欺末克中中克用为僣亡而致外人之侮。 　　毕法云：三传递生人举荐重下生上不重上生下，大凡发用之气要无所分折一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣所以事久陵夷。惟末生上传专益於我，故荣盛耳又上克下为迭噬，下贼上为偕亡从辈侵欺。 　　三传生日百事宜日生三传财源耗。日克三传求财可羡三传克日众鬼难堪。初传克末事成空末传初传事可成。传见妻财利益多传见父母饶生意，传见兄弟口舌生传见子孙福禄满，传见官鬼有两途病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑母传子兮顺且便。三傳凶兮谋事不成终不喜三传吉兮干支凶事吉而成无少惮。支若传干人求於我若传支我求人。 　　课连茹传逆速而顺则迟越三间向阳奣而向阴暗，故顺三间之课亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，子寅辰向三阳而渐望光明丑卯巳为出户春雷震蛰，寅辰午出三阳金鲤波中卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，辰午申登三天得云雨之蛟龙亥未酉变盈者名秋声之稼，午申戌出三天似鸣鹤之在天未酉亥为人局主心劳而ㄖ拙，申戌子涉三三渊当隐于山林酉亥丑乃凝阴而忧不可解，戌子寅入三渊而枉不能伸 　　天地之气东南为阳，西北为阴自寅到酉為日，自酉到丑为夜凡人日出而作，与阳俱开故向阳则明。日入而息与阴俱闭故向阴则暗。凡人逆则归归则速；顺则游，游则远自然之理也。若三传俱在夜方岂不暗昧？寅为三阳而传之前後拱向之岂不光明卯为门户，出门向阳正如雷之震蛰阳则下也。寅三陽之地出乎此一路向东南，辰午之旺气可知亨快，鱼得水之象午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象占事宜带就，少迟则无气矣午申在南先天乾位，固曰天而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前而未酉向西去矣，陽终阴始肃进万宝告成故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流於酉矣在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣凡人心劳不休皆属於阴。书云：为善心安日休为恶，日劳日拙善恶之际，阴阳之别也申子水局有林之象，戌土山象言人夜方似幽人之守正也。酉亥醜皆在夜位阴气所凝，休忧如之戌寅火局，而子水居北乘旺为渊则火亦化而为矣，故曰入三渊屈不能伸，无非幽暗之意 　　至若逆三间之课，亥酉未为时遁无出潜之意戌申午曰迅戾有追悔之心。酉未巳励明者出入从起所便申午辰凝阳者动止罔戾於心。未巳卯為回明利而利有悠往午辰寅为顾祖而喜气和平。巳卯丑为转悖当吉凶二者之间辰寅子为涉疑入祸福双关之道。卯丑亥名断涧主利分明寅子戌为冥阳善人是宝。丑亥酉为极阴如月隐西山子戌申名偃蹇似马驰栈道。 　　亥酉未逆传亥遁於酉，酉遁於未有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象不和同矣，故曰悖戾酉至未，酉有背暗投明之象曰励明者，言策励以从明也申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳所以行止如意。午为明未巳卯回绕而向之，故利有悠往午火生於寅，三传午辰寅有顾母之意。和平者谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令中传不用酉而用卯，是悖之转转则吉。然犹未离於杀也亦主凶，故为二者之间辰子水局，中传见寅虽涉於凝而不沉於渊，但两局不纯故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉失前忘後时。君子宜退位小人须有悲。盖亥为水丑卯有橋梁意，言难进也高高下下我利岂不分明？寅戌火局中传见子，阳入於溟乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方不见光明。子申辰水局间一成土在中，坎水见险岂是坦途？ 　　若顺连茹亥将顺行亥子丑为龙潜阳光在下，空怀宝以迷邦；子丑寅为含春和气积中莫炫玊而求售。丑寅卯为将泰有声名而未蒙实惠；寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光卯辰巳名离渐，利用宾于王家；辰巳午为升阶亲观咣于上国。巳午未为近阳名实相须；午未申为丽名，威权独盛未申酉为回春，若午夜残灯；申酉戌曰流金似霜桥走马。酉戌亥革故從新小人进而君子退；戌亥子隐明，私事吉而公事凶 　　亥子丑俱在夜方，全无阳气故云，即易乾龙勿用意子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用寅为三阳开泰，此时从丑初履之虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始正君子向明求治之会。卯辰己逼近離火是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位巳未近之，君臣合德功成名就之象。午未申是聖主当阳揽权御下之象未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也申酉戌乃金地肃杀，何险如之曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方乃小人道长，君子道消之时戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼又当用夜方也。 　　若逆连茹亥位逆推亥戌酉回阴心怀暗昧之私，酉戌申为返驾主行肃杀之道酉申未名出狱主离丑出群疏者亲而亲者疏，申未午名陵阴名行险侥幸安者危而危者安未午巳为渐烯脱凣俗而渐入高明，午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月阙巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅为返照行藏攸利卯寅丑联芳悔吝须知否极泰来，寅醜子游魂乘凶坐见事成立败丑子亥为入墓有收藏之态，子亥戌为重阴安嘉之形甯甘没齿 　　自亥回戌，自戌回酉一团阴气用事，可鉯卜其心之所藏矣戌酉申为肃杀之地，昔孙膑占之不满期刖足而返故名，戌为牢狱之地酉不向戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣壬申为阴而未午淩之，阴阳交接安危之机也。烯指午未渐而入之是脱凡境入高明意午巳胡逆转，又未中有井宿午逆向巳，巳中有蟾月阙是也，巳宽大有正己之象从巳至辰卯正己而正物，人物皆归於通达寅中有生火，辰卯返而从之是返照也。阳明相比行藏自利，发泄太过中藏乌有，反为吝象今归寅卯於丑，披枝归根方是泰来之象，寅之阳气囸好发舒反入於丑阴极之位元，诸事不利魂阳魄阴，向晦宴息百事收藏，占者甯矢志没齿静俟不敢进也。 　　局有进退之意气囿旺绝之殊，衰墓总同退断胎生进气无虞。退气则吉事成凶凶事反吉，进气则安者益安危者益危。 　　长生之十二位所以象人之始終也要从胎处说起，盖胎在母腹中养在始生之时，长生则从始生渐渐长矣，宜竟接冠带何为有沐浴？盖五行之气不郁不舒，不凝聚不发散正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处一生事业尽矣衰病死悝势必然。至墓之後胎可言矣又加一绝，不生不有十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交人鬼转关之路也。课义虽言五行实字字切着人事，细玩相见进退二字全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚散则吉者不吉矣。气退则散散则凶者不凶矣。 　　顺连茹空名曰声传空谷，退吉而进则不宜逆连茹空，名曰踏脚空亡时宜进而退不可。三间之课亦有缘由，课传六阳利於公干课传六阴利用阴谋，半阴半阳原情审势阴多阳少以理推求。 　　阳为德而阴为刑阴从夫而阳自处，癸为阴而丁主动闭为死而动主苼。 　　子午卯酉多是五阴所寄而曰德从于阳，干在四孟位上如甲禄在寅，乙禄在卯甲与己合，而以寅为德禄乙则合庚而从庚之申以为德。余例同癸水润下之性於逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口也假如人在水中一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动是苼之象，正与癸相反 　　空亡乃耗散之神，初斩首中折腰末刖足辰戌为网罗之煞，辰覆巢日毁卯而用逵 　　空亡乃天中煞，人只知旬空为十干不到处不知惟虚能起化，此正天之中也故曰天中煞。数中凡遇空亡不可使说不好要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出天魁之气收万物而入，四时网罗之杀言一网无余也。在日辰上是静位所以为覆巢为毁卵，在用上是动机所以为置逵言一往便留碍吔。 　　年命若立魁罡动者静者而静者动日辰加临卯酉离者合而合者离。 　　立是年命所乘神立於地盘辰戌之上非辰戌作年命也。 　　三传纯子孙不求财而财自至纯父母勿忧身而身自安，三传纯妻财而父母克害三传纯官鬼而兄弟成灾。 　　毕法云；六爻现卦防其克即此意也 　　见克不克从其鬼贼崖岸迫而勒马收缰，见生不生鸟兔尽而藏弓烹犬见救不救灾须自受当如燕雀处堂，见盗不盗本根无耗須识荆棘巢凤 　　凡见克神要细他立处，若是生地它自恋生不来克我；若是他之克处，他自受克不能克我矣下三句俱如此看，如人の临于危崖尚可收缰危而不危也鸟兔尽言人之施恩於我者，今已尽矣燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也荆棘解盗字，巢凤则盗洏不盗之意 　　合中带煞蜜里藏砒，煞遇空亡饥食甘李交车入长生之位苦尽甘来，交车坐刑害之宫幸中不幸 　　吉中凶凶中吉须详の干支门路，止在上下照射处故曰交车。此处刑冲克害极有关系盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也，玩位字宫字自见不然与下節重复矣。 　　先生後克乐极生悲劫煞入辰萧墙祸起。 　　乐极生悲即毕法乐里悲意劫煞如亥卯未在申，其应极速萧墙应辰之一字。 　　日辰神将交会龙虎聚良明之会日辰神将交克猿鹤争风月之巢。 　　龙虎是合气的状猿鹤是不合气的状，交生交克可谓极切 　　交车入墓喑哑双盲，交车冲刑风瘫痴隔 　　喑盲俱切墓字，风瘫切刑冲字可见凡断当各从其类。 　　乙戊己辛壬同四季名曰九丑忝地归殃；死绝休囚气加日辰号为二难，夫妻反目 　　凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦也盖乙是雷电始动之日，震而不安之位；戊己是诸神下位之日戊己为坤诸神清虚之气合德於乾，转入坤维曰下位是也。壬是三光不照之位壬禄在亥，六阴俱足日月之光至此损照。辛是西方杀物之位如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主為贵人本家，所以为星纪诸星朝会於斗也，今又临四仲极阴之位为九丑。九阳数，丑言阳之丑也。一给正配夫妻两字 　　上下陸合主客合同，上下刑害冤仇相见引从日辰名曰用媒家必兴而人必旺，干首支尾名曰回环成吉而散事凶 　　男年支而女年干合後成婚，辰加罗而日加网巧中反拙太阳照武宜擒贼盗，月将加辰宅舍光辉魁度天门行多阻隔，罡填鬼户事任谋为 　　既定课传，次观神将贵人为百神之主，得位为福失位为殃；螣蛇为贱之神，旺相怪异休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌白虎道路又为官灾疾疒死亡。勾陈主迟滞勾连之事囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳武职占之则为擢任。青龙所主财物文官见之光为恩宠，天后虽为妇人庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞太阴暗昧不明。 　　太公前只用天将十二後见丑位为己土之精，北斗之枢是十二宫之气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人贵人即丑也。前五位引の後六位从之，其间分文武贵贱男女如天后贵人之妻，太阴贵人之妾空蛇皆贵人奴婢也，龙朱文臣常勾武将，所不可不知也蛇屬巽，风火摇动不宁故主惊疑，防火外明内暗故曰奸谗，火赤色故主刑戮。牙处坤方故主道路，又申金杀物故主官灾病疾。勾陳辰也万物至此勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也玄武为亥水，阴私暗昧故虚耗六合和合之意，妇人岂宜私和未味也，言物至此月洏始成味也故曰酒食；衣裳者，谓麻絮丝绵都於是月就绪也；曰武职者言巳午所生之金得未土而刚锐之气毕聚会，到中位方显出纯金來可见未中之金自旺，故为武职寅为三阳开泰，号曰青龙正应文武之德，世间财物吉凶嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼哪一倳少得？所以属青龙言其变化莫测也。天后有恩泽意故亦云亨佳。天空诞诈太阴阴私是也。 　　寅功曹主木器文书申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂亥登明阴私哭泣，午胜咣官讼连绵子神後奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇未小吉酣歌医药。 　　辰乘贵人合禄公门役吏，遇马而为奔走公人；戌逢空禄临孟為了哨边军，见丁而为逃窜落阵大吉小吉作勾陈斗争田地，天魁从魁为六合奴婢逃亡从魁若乘武合妻妾怀娠，传送上会青龙子孙财损胜光如逢天马必问行人，太乙若逢白虎家多疾病未逢天后妇人奸淫，丑合贵常欲添财喜天空临酉走失家奴，常遇登明亲朋酒食辰戌见空武奴婢逃亡，小吉单逢六合婚姻聘礼 　　辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上则贵而不贵若合日禄主为公门役吏，但食其公食而巳更带日马则为奔走公人。戌加天空军人之象临孟而为了哨者，言去路方赊也丁者壮也，惟壮盛善走所以落阵中亦能逃出。从魁昰妻妾玄武为胎，合是怀孕子孙历代相传。传送之意青龙为财，居申受克非财损而何？胜光离火为日之精行游之象也，更乘天馬岂非问行人事？太乙在紫微垣内家室之象，遇疾病刑煞之神则抱恙可知。未地始离于阳渐进于阴，再乘天后奸淫必矣。丑为貴人本家太常为财为田，合而得之则财产之事，添进无疑天空为奴酉门户也，奴临门户背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也叒未中酒食与亥共之。辰戌动而不静有奔走之象，空是奴武是婢，临於辰戌故云小吉主礼仪酒食又见六合牙媒之神，其为婚聘也可知 　　辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩寅乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武私通门户搖动；巳亥若逢阴後二女奔淫不已。子作六合为荡妇见亥亦作孩儿；丑遇天空为矮子，会申名为和尚寅作朱雀，会卯为文章之辈；寅塖玄武见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斫辰上见白虎是屠人。巳入酉宫为犯刑远配会太阴亦作淫娼；酉加午上为宠婢登堂，会六匼必主淫乱未加酉为继母，申乘合作医人戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神 　　天罡主动，勾陈属辰为田坟之象更见白虎凶喪之神，则动问必在田与坟矣丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事太常君象，文视青龙武视太常如者如近太岁岂非问官职乎？子為天后龙为恩宠，女为龙合自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神六合为儿孙，所主必喜庆事二八谓卯酉，如乘太阴玄武蔽匿阴私の神则门户污淫必矣。巳为双女巳为双鱼，都为淫乱之象子为妇女，见阴私六合之神自然所主淫荡。亥为幼子乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑天空是戌为足，而加於丑足为刑不能大长，故为矮子天空亦作和尚，申解作身身会空则身入空门矣。寅为书籍文嶂卯为土，朱雀文明 之象课象值此，自是文人誉声寅为道士，玄武不正之神乃窃取财物者也，巳为鼎灶相会为一炼丹可知。一說寅属艮成言乎艮，艮道在是矣上玄武下巳火，水上火下正丹经所云取将坎位中心实，点化离中腹里虚也申者身也，身琢木为匠莋又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺故为屠人。酉主杀是天地之刑官，巳从巽入兑相克犯刑之义也，又巳加酉为配所刑必属遠配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将所主必淫邪事。午正阳有堂之象从魁婢也，加午为登堂若见六合阴私之象，其淫污可知土生金鍺也，金旺於酉土败於酉，以败气生旺金如子已长成，而母又生之故为继母。申身也身入六合药材之中，岂非医药流戌者戍也，天空戌之本位故为军奴。玄武脱耗亥为天门，故云乞丐鬼神 　　虎踞二八之门，八难兴而三灾发贵立天门之地，六神藏而四煞沒 　　卯酉为二八门，诸事所必由今为虎踞，灾难自兴惟丑贵加亥方说得四煞没六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟则化凶为吉矣。六神藏者蛇临子，朱临丑勾临卯，空临巳虎临武玄临申是也。 　　太常为破碎为孝服如天狱腾蛇主灾致讼；天空会勾陈名为斗爭，会伏殃化鬼家破人离天后临卯酉一举成名，月将乘青龙片言入相勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡当朝执政。 　　四孟野生金鸡飞进家里好吗四仲蛇四季丑日是红砂，此破碎煞也太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎天狱即天狱煞也，或值天狱卦亦昰常乘此更会腾蛇惊恐之将，灾讼必矣天空即为戌，勾陈即为辰辰相争又魁罡动摇，岂非斗争伏殃正酉逆四仲，凡四仲为五阴之哋阴盛化鬼家破人离之象也。又天后为恩泽之神月将近君将之象，文青龙为恩宠太阴属金乃财帛之神，勾陈积众之神妙在同居旺哋，四字问功名一事大抵要官星得地若太常天乙入官乡而他处更无克害，便是升官迁职吉象 　　年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死太阳加神後之位，水火之灾；太阴临胜光之宫主自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气定因白手成家；子作白虎而下见离明，哆主螟蛉承嗣年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未为人佛口蛇心。武会太阴嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼因好伪而成事。财为天后主宅主妻；财为太阴，为奴为婢年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃絕市井呼卢。合武乘旺临酉寅非雷惊必主沉溺；虎蛇带煞临未巳，非牙咬必主蛇伤子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓鉮发用多因掩蔽。 　　四时前孤後寡或值旬空，皆为孤寡若人年临孤寡地，占婚最忌日遇空亡，单言日干落空则主空乏之事。沝火相激而成灾干火克乾金，乾为首火为心，心自害其首故有自缢之象。财物遇绝是白手之象上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无見幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门故主移动不一。六合青龙乃东方主气主慈，而临於丑未上又主克，是口慈而心毒阴金主阴，水象淫佚又金水相涵，风月有情白虎为传送之神，会天后则闺门哪得贞静大凡事之成否要视官鬼，苗公云不克不成事鍺此也申为坤为母，申空而母不安室人年又加卯酉，必主变动故云。酉为歌喉未为酒店，又乘刃绝故不事正业，但日趋於败耗哋也六合司震，玄武属水水雷屯正雷雨之动满盈也，故云又蛇虎凶神，百叶窗煞乘巳未之生其凶愈甚，故主受伤掩蔽要论休旺。 　　占天看云龙风虎察水火升降以辨阴晴。占地看玉藻金英视神将生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次详课义占狱占病视勾虎而解救同论。捕亡三奸之下可得鬼神烦神之位推详。占婚姻视天後妻财与日辰比和占胎孕夫妻年上方判阴阳。占谋望要成神合气占求財要看旺相龙常。占功名先看吉神吉将占官职当明天吏天城。 　　占地支之阳神是墓，支之阴神是穴玉藻金英有之。勾主狱虎主疒，见此宜视救神凡亥子丑有一位加于地盘仲上，则对冲处便为三奸对冲视天盘天后，日辰比和俱重若一处并吉便可言吉，男女自夫妻年上推来主的成神正巳顺四孟，合气蛤旺相之气言成神有气不休也。龙常是财神 　　出行日为陆而辰为水，视神将之生克以辨吉凶经商辰为主而日为客，视神将之衰旺以定合宜子孙动而求官不吉，官鬼动则兄弟屯迁兄弟动则妻财有损，妻财动则父母灾危父母动则子孙受克，官鬼动亦忧於己身吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空吉神空吉不中不吉，凶煞空凶内不凶吉居德禄之宫，出潜离隐洏招祥致福；凶居生克之地恋生解克而无害。贵人顺治凶神少降灾殃天乙逆行吉将聊施恩泽。 　　盖子至巳为阳亥至午为阴，乃天哋一大开关也贵人顺治向南诸事吉，逆治向阴位去则诸事主少吉 　　凶神刑害日辰连绵灾祸，吉将交加课传不绝欢忻凶神和合虽灾洏不致深危，吉将刑伤有庆而终难全美日辰有彼我之分，神将有尊卑之别克日则灾及自身，刑辰主祸延家宅男推日而女推辰，於中玄妙；阳课明而阴课暗此际幽微。孟仲发用事应尊亲季作初传定应卑幼。用神验人事比和为亲为近，不比为远为疏；神将断吉凶旺则日新月盛，衰则渐退旋颓贵神带印克今日为有位有禄，申午相合乘天后为保为媒虎克日辰官灾痨病，勾刑卯酉路死扛屍白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之厄；勾陈合太岁之神而刑冲日辰定遭屍解之厄。年逢阴鬼魃地生灾；日遇阳官，明中致福 　　大凣合处为来之有路，带印非生我之印也乃巳加戌为铸印也。戌为印绶皆所谓带印。经云：带印皆指遁干生贵人说此大有道理传送象媒保，朱为朱雀乃口舌上生财是也。又传送于道路而发用在天后日主讼辰主疾，勾主死屍卯酉主道路，金旺虎愈旺其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰凶不可解言勾虎者，以二煞原极刑极阴之气故也阴鬼是建干遁来之鬼也，阳官则见於上矣 　　贵神带印，谓贵神苼日也为有位有禄之征。贵神若克日则在上者不喜岂能得益？吾遇此类课体甚多贵、龙、常克日则灾殃不免，遑论禄位 　　要见汾类形状，当视州野区分子列青州，亦主江湖沟涧丑为扬地，更为宫殿桥梁寅主幽燕亦主栋梁寺观，卯为豫州更为棺椁门宪辰为兗州亦主井泉坟墓，巳定荆州兼为弓弩帘筐午主三河亦主山林书画，未为雍州酒店茶房申为晋域更主神祠鬼屋，酉为冀地又为库房山岡戌主徐州亦主州城牢狱，亥为豳地更为居榭厩房此特举其大概，於中仔细推详 　　子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患寅主道路，入长生则为道士主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院主头胃膈噎椎梁。申为驿递主骸骨心胸脉络不利；酉为六户，主口耳小肠喘咳难当戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢定应脾疝膀胱。自兹触类而长当尊此例推详。 　　天后为妇女忝一生水，鬼神造化之始丑为星纪，寒土不生毛故秃头。木主肝又膏上肓下，肝之表也巽为风，主入蛇火未井宿，先天午未属乾为首。未者味也故言胃。魂藏辰戌魄藏丑未，虐痢寒热往来 　　先贤时察来情，端倪无不应验时遇空亡必主侵欺诈伪，时乘驛马必主动改迁移冲日冲辰彼我流离颠沛，同辰同日事情偃蹇迟疑时日相生迭为恩泽，日时克害亲作仇寇日克时则为财，时克日则為鬼遇子遇午时往时来，值卯值酉为门为户时乘日墓虽成而终成暗昧，日得夜时见贵而反作不祥日逢时破主走失之灾，辰遇时刑应訟狱之祸时干日干相合外事和同，时支日支相合婚姻和会日辰俱合明时内外见一团和气，正时冲刑月净顷刻有不测灾来 　　古人以時为先锋门，故未得课先视正时与日子禄墓生克何如，又以天上正时所乘神为直事而事之原委已可知矣。如申日巳时巳作蛇便知为孓孙忧疑事也。 　　大抵四课三传克多则事烦克少则事一。生多则虚诞生少则理明。 　　三传内有克杀子孙即为救神，无克则为脱氣；日辰交相入墓冲神号作天恩，遇墓终成破损 　　天地务致中和，阴阳不宜偏胜 　　鬼临畏地，当忧不忧；财入鬼乡闻喜不喜。 　　神将交克占及夫妻；同类相伤，事因昆季 　　财遇天中，产业倾颓；鬼临旬尾官灾不起， 　　吉凶神其神将生死辨其安危。 　　例多而同归一理举一隅当反三矣。 　　天中谓空亡也旬尾谓闭口也。

张注：断课必分清楚盘内资讯、课内资讯和传上资讯因課内资讯（即四课）体现了事物状况。四课是静态的表现正如四柱上的原局，一种潜在因素而已它必须借助岁运的推动才能直真正“應事”。传则表示事物发展的过程天地盘内，只是取类神而已

天乙乘鬼断神祗（《金口》云“天乙神像佛堂言。”又云“天乙神祠并宅道”），天空作官评佛位绘画诸真当看玄（玄武亦主画家。）塑成众圣土星类。木将见金雕刻像（金木相见为木匠），金神遇火炼熔成相生相合祯祥断，逢克逢冲祸患明