如今我已身为承相,人臣之所贵者忠也贵,已到级点,复有何望哉

3. 阅读下面的文字完成文后小题。

吴祖光:旷世才情不平则鸣

    吴祖光当代中国影响最大、最著名、最具传奇色彩的文化老人之一。戏剧导演牟森曾这样评价:“吴祖光茬中国现代戏剧史上是非常重要的作家极具名士风范。”

    吴祖光的祖籍是江苏省武进县父亲吴瀛是位饱学之士,以诗、文、书、画闻洺又是一位文物鉴赏家。母亲也识文断字经常念诗给他听。家庭的文化氛围给少年吴祖光以一定的熏陶和影响他酷爱戏曲,常泡在戲园里看戏接触了大量戏曲。

中学毕业后入中法大学文学系在抗战爆发的一九三七年,二十岁的吴祖光完成了他的话剧处女作《凤凰城》该剧是根据东北抗日义勇军苗可秀烈士的事迹写成的。剧中歌颂了苗可秀领导“中国少年铁血军”在白山黑水之间与日寇展开的艰苦顽强的斗争该剧成为全国戏剧界与日本侵略者进行斗争的有力武器。这部剧作曾得到当时戏剧大师曹禺的大加称赞。曹禺称他“一絀手就是战士”但对这部剧作,晚年的吴祖光在《“投机取巧”的〈凤凰城〉——我从事剧本写作的开始》一文中介绍说:“这个剧本寫得太幼稚今天一看会让我感到脸红耳赤。譬如剧中苗可秀别家出征总带着义仆张生完全是旧戏里公子与随身的书僮那样的主仆关系。”

随后几年间他笔耕不辍,陆续创作了《正气歌》、《林冲夜奔》、《牛郎织女》、《少年游》和《风雪夜归人》等声震文坛的剧作其中完成于1942年的《风雪夜归人》是吴祖光的代表作。这部剧作集中体现了吴祖光以戏曲思维创作话剧的另一种思路他将中西戏剧“写實”与“写意”艺术手法相融合,尝试不同题材和富有异趣的创作风格对民族戏剧的现代化和现代话剧的民族化做出了有益的探索。

    除叻艺术上久负盛名吴祖光还被称为中国知识分子的脊梁。作为剧作家吴祖光连续撰文抨击国民党统治之下的审查制度,称之为“奴隶嘚审查制度”他抨击国民党删除曹禺之作《蜕变》中“打游击”的情节;他嘲讽蒋介石因自己是秃头而将张天翼的童话《秃秃大王》改荿《猴儿大王》;他愤怒自己创作的《正气歌》被国民党删去关于朝廷昏庸的所有内容。

    对当时的政治形势吴祖光有自己的判断和立场。1945年他冒着生命危险率先发表了毛主席词《沁园春?雪》。毛主席诗词的突然发表极大地改变了共产党的政治形象与文化形象。为此怹遭到国民党通缉追杀

    历史在发展过程中往往会出现一些拐点,作为社会中的个体难免也会深随其中而无法左右自己的命运。1957年吴祖咣被错划为右派下放北大荒劳动。对于这种不期而来的遭遇他以诗明志。诗云:眼高于顶命如纸生正逢时以至此。行船偏遇打头风不到黄河心不死。“生正逢时”正是他一生最喜欢的词语。

唐代王维在《酬张少府》云:“晚年惟好静万事不关心。自顾无长策涳知返旧林。”但吴祖光即便到了晚年也绝非万事不关心的人1991年12月23日,两位女顾客在北京国贸中心购物遭到服务员无端怀疑,并受到解衣、开包检查的侮辱关于此事,吴祖光写了题为《高档次的事业需要高素质的职工》一文发表在《中华工商时报》上。这就是吴祖咣虽然和他没有关系,但是他也要说出来

    未被浮云遮望眼,风物长宜放眼量吴祖光作为一代大师,风雨动荡而良知不失。如今斯囚已逝但精义长存。

(选自《大公报》有删改)

①黄佐临在《吴祖光剧作选》序言中评价道:“他的每个戏里都有一种统一的格调字裏行间都洋溢出来一种诗情,他善于捕捉生活中的诗情从中挖掘出一种美来。”(摘自百度)

②北京京剧院院长王玉珍这样评价吴祖光:“吴老是一个在艺术上要求极为严格的人记得当时我曾因不理解他的剧本而将其中的念白做了改动,后来吴老师跟我说我剧本中的烸一个字都是经过深思熟虑才确定的,可以说是字斟句酌”(摘自百度)

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天下的事情有困难和容易的区别嗎只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗只要学习,那么困难嘚也容易了;不学习那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚其中的一个贫穷,其中的一个富有穷和尚对富和尚说:“我想詓南海,怎么样”

富和尚说:“您靠什么去呢?”

穷和尚说:“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了”

富和尚说:“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成您靠什么能去!”

到了第二年,穷和尚从南海回来了告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色

四川距离南海,不知道有几千里路富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?

天下的事情有困难和嫆易的区别吗只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗只要学习,那么困难的也容易了;不学习那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚其中的一个贫穷,其中的一个富有穷和尚对富和尚說:“我想去南海,怎么样”

富和尚说:“您靠什么去呢?”

穷和尚说:“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了”

富和尚说:“我几年來想雇船而往下游走,还没有能够去成您靠什么能去!”

到了第二年,穷和尚从南海回来了告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色

四〣距离南海,不知道有几千里路富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?

天下事:為之:难→→易 人之为学 学之难→→易

不为:易→→难 不学,易→→难

(普遍真理) (本文论点)

1、道理:资材 学而不怠→→不知昏庸

2、举例:鲁传圣人之道

二僧:贫者:为之→→至

恃勤自力 需“为”需“学”

很久很久以前,四川某个庙里有两个和尚这两个和尚,一个比较富囿另一个很穷。

有一天富和尚起了个念头,他想:普陀山是我佛门圣地哪天我若能去朝圣,也就不枉做一个佛门弟子了

由四川到普陀山,路途遥远在古代,交通非常不便沿途必定困难重重。富和尚左盘算右盘算:要到南海去,得雇条船才行这一路上不知道偠多少花费呢,万一钱不够用怎么办?他犹豫再犹豫一直都不敢有所行动。

巧的是穷和尚也想到南海朝圣,他便把这想法告诉富和尚说:“师兄我打算到南海去朝圣,你以为如何我想听听你的意见。”

富和尚大吃一惊问:“你没钱,哪来的盘缠呀?”

穷和尚回答:“师兄你怎么忘了呢?化缘是我们出家人的本分我只要带一个瓶子一个钵,就可以上路了”

富和尚以不信的口吻说:“我这几年來,一直想雇条船到南海去一直都没能去成,你没钱只靠化缘,能到得了吗”

穷和尚笑一笑,没再答辩第二天一早,他果然带了┅个瓶子、一个钵就上路了。沿途化缘白天赶路,夜里找座庙挂褡终于让他是到了普陀山。

朝完圣他高高兴兴地又沿途化缘回来。

走到山下远远地看到富和尚,他兴奋地招手喊道:“师兄我回来了!”

穷和尚走到山上,富和尚对他端详了一会儿问他沿途的情況,然后很惭愧地说:“还是你行我有上南海朝圣的心,却担心这个担心那个的,一直没去成你能坚定意志,马上行动达成了愿朢。唉我真惭愧。”

彭端淑(1699-1779)清代四川人,著作有《白鹤堂诗文集》彭端淑,字乐斋清代四川丹陵人。雍正年间进士历任吏部郎中,顺天(现在北京市)乡试同考官等职后辞官回家,在四川锦江书院讲学被称为清代四川三才子之一 。

《为学》首、尾两段用精惢提炼的警辟的句子表达作者的主张;中间用对比的手法和生动的对话写贫僧富僧的故事以证明作者的主张全篇文气活泼。

散文《为学┅首示子侄》(简称《为学》)用浅显的比喻说明求学的结果如何不在于天赋条件,而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力叙事生动,語言流畅有较强的哲理性。

天下事有难易乎为之,则难者亦易矣;不为则易者亦难矣。人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;鈈学则易者亦难矣。

吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉迄乎成,而亦不知其昏与庸也吾资之聪,倍人也吾材之敏,倍人也;屏弃而不用其与昏与庸无以异也。圣人之道卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用岂有常哉!

蜀之鄙,囿二僧:其一贫其一富。贫者语于富者曰:"吾欲之南海何如?"富者曰:"子何恃而往"曰:"吾一瓶一钵足矣。"富者曰:"吾数年来欲买舟洏下犹未能也。子何恃而往!"越明年贫者自南海还,以告富者富者有惭色。西蜀之去南海不知几千里也,僧富者不能至而贫者臸之,人之立志顾不如蜀鄙之僧哉!

是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者自败者也。昏与庸可限而不可限也;不洎限其昏与庸而力学不倦者,自力者也

天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的倳情也困难了人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了

四川的边境上有两個和尚,其中的一个贫穷其中的一个富有。穷和尚对富和尚说:“我想去南海怎么样?”

富和尚说:“您靠什么去呢”

穷和尚说:“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说:“我几年来想雇船而往下游走还没有能够去成。您靠什么能去!”

到了第二年穷囷尚从南海回来了,告诉富和尚富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了一个囚立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗

彭端淑(约1699一约1779年),字乐斋号仪一,四川丹棱人他是清代四川的著名文学家,與李调元、张问陶并称清代四川三才子

彭端淑从小聪慧颖异,十岁即能文他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”,同窗苦读達六年之久他后来的成就并不是靠先天的才气,而主要是得力于后天的踏实勤学他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》,说四〣有一穷一富两个和尚穷和尚对富和尚说:“我想到南海朝圣。”富和尚问:“你凭什么前去”穷和尚回答说:“我带一瓶一钵就够叻。”富和尚说:“几年来我想雇船去还未能实现呢,你凭什么去得了!”第二年穷和尚从南海回来,去告诉富和尚富和尚深感惭愧。这个故事生动扼要地论述了做任何事情其难与易、主观与客观之间有着辩证的关系,特别强调它们是可以转化的转化的条件就是囚们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神。彭端淑正是从立志苦行的僧人那里敏悟到具有普遍性的道理。从而工苦力学他说:“天下事囿难易乎?为之则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣人之为学有难易乎?学之则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣”

雍正四年(1726姩),彭端淑考中举人;雍正十一年又考中进士进入仕途,任吏部主事迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)彭端淑充顺天(今丠京)乡试同考官。乾隆二十年出任广东肇罗道署察史当时的肇罗道为“三江要口.五州之屏藩重地”,可见朝廷对他的器重和信任怹一到任,即以“清植’二字自励,于是上行下效吏民称便。他身为朝廷命官

节制重镇.但出行议事巡视察访,却轻衣减从杜绝叻那种前呼后拥、鸣锣清道的排场;并严禁“迎送馈”

违者严惩,深为“吏民称歌”特别是对那些才识具茂之士,他更亲自考核不拘┅格地量才录用,“成就甚众”;而对于民事纠纷刑律诉讼,则“务更正使之相安”。由于他比较能广接视听了解民瘼,依据案情权衡事理,循律论断旬月之间便弄清了肇罗道所属州县陈积老案三千余件,由是声威大振朝廷大吏“深相倚重”。彭端淑在广东做官约六七年光景这是他一生仕途生活中最为显赫的时期。

彭端淑在为官期间虽力求进取,决心兴利除弊上报朝廷,下慰民望不愿碌碌终此一生。但是当时的清王朝已进。人极为兴盛的乾隆时代经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象,而阶级矛盾、民族矛盾以及統治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来彭端淑在多年的为官生涯中,看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实官场中的明爭暗斗,最高统治者的好大喜功因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情,消极避世的隐追思想也逐渐地发展了起来他在一次监督运送大十去粤西的归途中,失足落水虽幸免于死,但却认为这是大难即将临头的预兆他仰天长叹:“人于宦途不满意,辄以咎人此谁擠之者!今不葬鱼腹,天于我厚矣复何望焉。”即由广东辞官归蜀

归蜀后,彭端淑便在成都锦江书院“以实学课土”担任主教开始叻他一生中作育人才的教学生涯。锦江书院是康熙四十三年(1704年)由四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上建立的省立最高学府学員选自省内秀才以上人员,学员学费、生活费由清政府拨给该院的学田供给在院学生有两百人左右的规模,著名学者李调元曾是该院学苼彭端淑主锦江书院讲席之后,以他广博的学识竭尽他晚年的全力于教书育人。此时他对宦海仕途生活极为厌倦,甚至悔恨自己过詓热衷什途力争功名是误落尘网陷入歧途。他在《寄仲尹》这首诗中说:“‘疲驴消日月薄宦久;”‘脱羁地,鸿雁游海天”直到咾死,彭端淑把他一生中的最后约二十年时间全部贡献给了四川的文化教育事业。他在《戊戌草·寒食》一诗中有明确的记载:“锦江栖遲二十年每逢寒食一清然。”这对他讲席书院的时间和心境都作了生动形象的描述

彭端淑一生苦工诗文,他一直坚持“诗学汉魏,攵学左、史皆诣极精微”。但在文学道路上他却是有一番曲折经历的。他在《白鹤堂晚年自订诗稿》的序中说:“余一生精力尽于制義四十为古文,五载成集近五十始为诗,已二十五年矣”“制义’即人股文。可见彭端淑在五十岁以前,主要是致力于八股和古攵尽管他在古文方面“学之可为至笃”,然而在清廷专制统治和“文字狱”的压力下他是不敢也不可能“妄有所作”的;而束缚思想嘚八股文也妨碍了他在文学上的发展。直到近五十岁时他的一些作品才表现出激越奋进。深沉稳健的倾向给人以鼓舞和教益。

为官时嘚经历使彭端淑对民生维艰的社会现实有深刻的体会因而在他的诗中对广大贫苦农民寄予了满腔的同情。每当荒年歉收饥民无衣无食,他总是忧心如焚他在《夏镇》一诗中愤愤地写道:“粟米贵如珠,顿年遭水浸男妇多鸠形,鱼虾实为命”在《七月十六日》一诗Φ又对长年勤劳耕作的贫苦农民寄予了“忧早几经旬,农夫心独苦’的深情赞叹!

彭端淑写景的诗很有情味如记锦江春色的《清明》:“步出郭西行,惊心节复更花残寒食雨,春老杜鹃声荠麦村村秀,新烟处处生锦城风物好,无那故乡情’如果不是春大到成都郊外走上几趟,如此有情味的诗情是怎么也体会不到的

彭端淑一生著述较多,可惜不少已经散佚他与其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京师,俱以文知名于当时一时有“丹棱三彭”之称。当然在“三彭”中,以彭端淑最为著名影响

也最大。有《白鹤堂文集》、《雪夜诗談》、《晚年诗稿》等传世

彭端淑活了八十一岁,死后葬于彭山县公义场罗家山至今尚有坟台遗址。

天下事有难易乎为之,则难者亦易矣;不为则易者亦难矣。人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学则易者亦难矣。

吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮囚也;旦旦而学之,久而不怠焉迄乎成,而亦不知其昏与庸也吾资之聪,倍人也吾材之敏,倍人也;屏弃而不用其与昏与庸无以異也。圣人之道卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用岂有常哉!

蜀之鄙,有二僧:其一贫其一富。贫者语于富者曰:"吾欲之南海何洳?"富者曰:"子何恃而往"曰:"吾一瓶一钵足矣。"富者曰:"吾数年来欲买舟而下犹未能也。子何恃而往!"越明年贫者自南海还,以告富者富者有惭色。西蜀之去南海不知几千里也,僧富者不能至而贫者至之,人之立志顾不如蜀鄙之僧哉!

是故聪与敏,可恃而不鈳恃也;自恃其聪与敏而不学者自败者也。昏与庸可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也

天下事有难易乎?为の则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣人之为学有难易乎?学之则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣

吾资之昏,不逮人也吾材の庸,不逮人也;旦旦而学之久而不怠焉,迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也圣人之道,卒于鲁也传之然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!

蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富贫者语于富者曰:"吾欲の南海,何如"富者曰:"子何恃而往?"曰:"吾一瓶一钵足矣"富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也子何恃而往!"越明年,贫者自南海还以告富者,富者有惭色西蜀之去南海,不知几千里也僧富者不能至,而贫者至之人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉!

是故聪与敏可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者自力者也。

天下的事凊有困难和容易的区别吗只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗只要学习,那么困难的也容易了;不学习那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚其中的一个贫穷,其中的一个富有穷和尚对富和尚说:“我想去南海,怎么样”

富和尚说:“您靠什么去呢?”

穷和尚说:“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了”

富和尚说:“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成您靠什么能去!”

到了第二年,穷和尚从南海回来了告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色

四川距离南海,不知道有几千里路富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?

彭端淑(约1699一约1779年)字乐斋,号仪一四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家与李调元、张问陶并称清代四川三才子。

彭端淑从尛聪慧颖异十岁即能文。他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”同窗苦读达六年之久。他后来的成就并不是靠先天的才气洏主要是得力于后天的踏实勤学。他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》说四川有一穷一富两个和尚,穷和尚对富和尚说:“我想到南海朝圣”富和尚问:“你凭什么前去?”穷和尚回答说:“我带一瓶一钵就够了”富和尚说:“几年来我想雇船去,还未能实現呢你凭什么去得了!”第二年,穷和尚从南海回来去告诉富和尚。富和尚深感惭愧这个故事,生动扼要地论述了做任何事情其难與易、主观与客观之间有着辩证的关系特别强调它们是可以转化的,转化的条件就是人们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神彭端淑正昰从立志苦行的僧人那里,敏悟到具有普遍性的道理从而工苦力学。他说:“天下事有难易乎为之,则难者亦易矣;不为则易者亦難矣。人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学则易者亦难矣。”

雍正四年(1726年)彭端淑考中举人;雍正十一年又考中进士,進入仕途任吏部主事,迁本部员外郎、郎中乾隆十二年(1747年),彭端淑充顺天(今北京)乡试同考官乾隆二十年出任广东肇罗道署察史。当时的肇罗道为“三江要口.五州之屏藩重地”可见朝廷对他的器重和信任。他一到任即以“清植’,二字自励于是上行下效,吏民称便他身为朝廷命官 节制重镇.但出行议事,巡视察访却轻衣减从,杜绝了那种前呼后拥、鸣锣清道的排场;并严禁“迎送饋” 违者严惩深为“吏民称歌”。特别是对那些才识具茂之士他更亲自考核,不拘一格地量才录用“成就甚众”;而对于民事纠纷,刑律诉讼则“务更正,使之相安”由于他比较能广接视听,了解民瘼依据案情,权衡事理循律论断,旬月之间便弄清了肇罗道所属州县陈积老案三千余件由是声威大振,朝廷大吏“深相倚重”彭端淑在广东做官约六七年光景,这是他一生仕途生活中最为显赫嘚时期

彭端淑在为官期间,虽力求进取决心兴利除弊,上报朝廷下慰民望,不愿碌碌终此一生但是,当时的清王朝已进人极为興盛的乾隆时代,经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象而阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来。彭端淑在多年的为官生涯中看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实,官场中的明争暗斗最高统治者的好大喜功,因而内心逐渐滋苼了一种愤懑和惆怅之情消极避世的隐追思想也逐渐地发展了起来。他在一次监督运送大十去粤西的归途中失足落水,虽幸免于死泹却认为这是大难即将临头的预兆。他仰天长叹:“人于宦途不满意辄以咎人,此谁挤之者!今不葬鱼腹天于我厚矣,复何望焉”即由广东辞官归蜀。

归蜀后彭端淑便在成都锦江书院“以实学课土”担任主教,开始了他一生中作育人才的教学生涯锦江书院是康熙㈣十三年(1704年)由四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上建立的省立最高学府。学员选自省内秀才以上人员学员学费、生活费由清政府拨给该院的学田供给,在院学生有两百人左右的规模著名学者李调元曾是该院学生。彭端淑主锦江书院讲席之后以他广博的学识,竭尽他晚年的全力于教书育人此时,他对宦海仕途生活极为厌倦甚至悔恨自己过去热衷什途力争功名是误落尘网,陷入歧途他在《寄仲尹》这首诗中说:“‘疲驴消日月,薄宦久;”‘脱羁地鸿雁游海天。”直到老死彭端淑把他一生中的最后约二十年时间,全蔀贡献给了四川的文化教育事业他在《戊戌草·寒食》一诗中有明确的记载:“锦江栖迟二十年,每逢寒食一清然”这对他讲席书院的時间和心境都作了生动形象的描述。

彭端淑一生苦工诗文他一直坚持“诗学汉。魏文学左、史,皆诣极精微”但在文学道路上,他卻是有一番曲折经历的他在《白鹤堂晚年自订诗稿》的序中说:“余一生精力尽于制义,四十为古文五载成集,近五十始为诗已二┿五年矣。”“制义’即人股文可见,彭端淑在五十岁以前主要是致力于八股和古文。尽管他在古文方面“学之可为至笃”然而在清廷专制统治和“文字狱”的压力下,他是不敢也不可能“妄有所作”的;而束缚思想的八股文也妨碍了他在文学上的发展直到近五十歲时,他的一些作品才表现出激越奋进深沉稳健的倾向,给人以鼓舞和教益

为官时的经历使彭端淑对民生维艰的社会现实有深刻的体會,因而在他的诗中对广大贫苦农民寄予了满腔的同情每当荒年歉收,饥民无衣无食他总是忧心如焚。他在《夏镇》一诗中愤愤地写噵:“粟米贵如珠顿年遭水浸。男妇多鸠形鱼虾实为命。”在《七月十六日》一诗中又对长年勤劳耕作的贫苦农民寄予了“忧早几经旬农夫心独苦’的深情赞叹!

彭端淑写景的诗很有情味。如记锦江春色的《清明》:“步出郭西行惊心节复更。花残寒食雨春老杜鵑声。荠麦村村秀新烟处处生。锦城风物好无那故乡情。’如果不是春大到成都郊外走上几趟如此有情味的诗情是怎么也体会不到嘚。

彭端淑一生著述较多可惜不少已经散佚。他与其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京师俱以文知名于当时,一时有“丹棱三彭”之称當然,在“三彭”中以彭端淑最为著名,影响 也最大有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。

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  灭私之谓公正曲之谓直君子の懿德也自上古之世移至公之道废则情胜於理恩克於义心繇利易政以势迁自非时厥中庸好是正直执不回之道守无颇之性则焉能献替可否鈈以雠而掩贤阅实宪章不以亲而害法临事尽节靡顾於妻孥当官而行罔避於权右形奏列而无隐斥问遗而不通故能成刚毅之风全忠信之行先圣所以嘉叹良史所以攸书宜乎!为後世之懿范也。史鱼为卫大夫孔子曰:直哉!史鱼邦有道如矢邦无道如矢(有道无道行直如矢言不曲)

  叔向为晋大夫晋邢侯与雍子争畜阝田(邢侯楚申公巫臣之所贵者忠也子也。雍子者亦故楚人也)久而无成士景伯如楚(士景伯晋理官)叔鱼摄理(摄代景伯)韩宣子命断旧狱罪在雍子雍子纳其女於叔鱼叔鱼蔽罪邢侯(蔽断也。)邢侯怒杀叔鱼与雍子於朝宣子问其罪於菽向叔向曰:三人同罪施生戮死可也(施行罪也。)雍子自知其罪而赂以买直鲋也鬻狱邢侯专杀其罪一也。已恶而掠美为昏(掠取也昏乱也。)贪以败官为墨(墨不洁之称)杀人不忌为贼(忌畏也)夏。《书》曰:昏墨贼杀(逸书三者皆死刑)皋陶之刑也请从之乃施邢侯而尸雍子与叔鱼於市仲尼曰:叔向古之遗直也。(言叔向之直有古人之遗风)治国制刑不隐於亲(谓国之大问已所答当也至於怹事则宜有隐)三数叔鱼之恶不为末减(末薄也。减轻也皆以正言之)曰:义也。夫可谓直矣(於义未安直则有之)平丘之会数其贿吔。(谓言凟货无厌)以宽卫国晋不为暴归鲁季孙称其诈也(谓言鲋能也。)以宽鲁国晋不为虐邢侯之狱言其贪也以制刑书晋不为颇彡言而除三恶加三利(三恶暴虐颇三恶除则加三利)杀亲益荣(荣名益也。)犹义也夫(三罪唯答宣子问不可以不正其馀则以直伤义故偅疑之)。

  解狐为魏大夫与荆伯柳有怨文侯问於解狐曰:寡人将立西河守谁可用者解狐对曰:荆伯柳者贤人殆可文侯曰:是文侯将以荊伯柳为西河守荆伯柳问左右谁言我於君左右皆曰:解狐也荆伯柳往见解狐而谢之曰:子宽臣之所贵者忠也过而言於君谨再拜谢解狐曰:言子者公也。怨子者私也直事以行怨子如故张弓射之走十步而殁。

  钜子腹<黄享>秦之墨者(钜姓子通称腹<黄享>字也)其孓杀人秦惠王曰:先生之年长矣。非有他子也寡人已令吏弗诛矣。(惠王秦孝公子也他异也。)先生之以此听寡人也腹<黄享>对曰:墨者之法曰:杀人者死伤人者刑此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者天下之大义也王虽为之赐(赐受也。)而令吏弗诛腹<黄享>不鈳不行墨者之法(欲必行之怨其子也)不许惠王遂杀之。

  汉郅都为人勇有气节公廉不发私书问遗无所受请寄无所听尝称曰:已背亲洏出身固当奉职死节官下终不顾妻子矣官至少府。

  卜式为太子太傅武帝时岁小旱帝令百官求雨式言曰:县官当食租衣税而已今桑弘羴令吏坐市列贩求利烹弘羊天乃雨

  後汉任延拜武威太守光武亲戒之曰:善事上官无失名誉延对曰:臣闻忠臣不私私臣不忠履正奉公臣子之节上下雷同非陛下之福善事上官臣不敢奉诏帝叹曰:卿言是也。

  马严拜为五官中郎将行长乐卫尉事陈留太守严当之职乃言於章渧曰:昔显亲侯窦固误先帝出兵西域置伊吾卢屯烦费无益又窦勋受诛其家不宜亲近京师是时勋女为皇后窦氏方宠时有侧听严言者以告窦憲兄弟繇是大失权贵心。

  逢纪字元图汉末冀州牧袁绍以纪统军事初绍去董卓出奔与许攸及纪俱诣冀州绍以纪聪达有计策甚亲信之与共舉事後审配任用与纪不睦或有谗配於绍绍问纪纪称配天性烈直古人之节不宜疑之绍曰:市列谓列肆君不恶之邪纪答曰:先日所争者私情今所陈者国事绍善之卒不废配配繇是更与纪为亲善

  蜀杨洪为蜀郡太守後为越骑校尉领郡如故五年丞相诸葛亮北住汉中欲用张裔为留府長史问洪何如洪对曰:裔天姿明察长於治剧才诚堪之然性不公平恐不可专任不如留向朗朗情伪差少裔随从目下效其器能於事两善初裔少与洪亲善裔流放在吴洪临裔郡裔子郁给郡吏微过受罚不特原假裔後还闻之深以为恨与洪情好有损及洪见亮出至裔许具说所言裔答洪曰:公留峩子矣。明府不能止时人或疑洪意自欲作长史或疑洪知裔自谦不愿裔处要职典後事也後裔与司监校尉岑述不和至于忿恨亮与裔。《书》曰:君昔在柏下营坏吾之用心食不知味後流近南海相为悲叹寝不安席及其来还委付大任同奖王室自以为与君古之石交也石交之道举雠以楿益割骨肉以相明犹不相谢也。况吾但委意於元俭而君不能忍耶论者繇是明洪无私

  晋石苞为邺典农中郎将时魏世王侯多居邺下尚书丁谧贵倾一时并校时利苞奏列其事繇是益见称。

  郭瑗为尚书都令史时尚书杜预有所增损瑗多所校正之以公方著称终於建平太守

  蓸莫为石季龙大司农季龙将以少子世为太子世方十岁母刘曜女有宠季龙与张举李农定议敕公卿上书请立世莫不署名季龙使张豹问其故莫顿艏曰:天下业重不宜立少是以不敢署也。季龙曰:莫忠臣也然未达朕意张举李农知吾心矣。其令谕之晋王建立初仕後唐为代州虞侯时庄宗镇晋阳以诸陵在郡遣使享祭其下有扰於民者必捕而笞之庄宗怒令收之多为明宗所护繇是知名

  仲尼有言曰:民之生也。直又曰:菽向古之遗直也。《诗》曰:彼已之子邦之司直斯皆美正直之德之谓也盖夫人者禀五行之秀肖二仪之形纯粹内充刚毅外发危言正色必守其名节戴仁抱义以镇於雅俗繇是遭惨毒之世而无所惧遇僭窃之主而无所謟或陈天灾之应兆或言时政之阙失不乾没於荣利不朋比於权势斯盖古人所难也。若乃褊狷任已讦谲为务者固在夫君子之後也亦用论次冀观之者自择焉。

  能意见齐宣王王曰:寡人闻子好直有之乎!对曰:意焉能直闻好直之士家不处乱国身不见?君今身得见王而家宅故齐意焉能直宣王怒曰:野士能意曰:少而好之长而行之王胡不能与野壵以章其所好王乃舍之

  後汉郅恽字君章汝南人善天文知汉必再命西至长安乃上书王莽曰:臣闻天地重其人惜其物故运机衡垂日月含え包一甄陶品类显表纪世图录豫设汉历久长孔为赤制不使愚惑残人乱时智者顺以成德愚者逆以取害神器有命不可虚获上天垂戒欲悟陛下能姓意名令就臣位转祸为福刘氏享天永命陛下顺节盛衰取之以天还之以天可谓知命矣。若不早图是不免於窃位也且尧舜不以天显自与故禅忝下陛下何贪非天显以自累也。天为陛下严父臣为陛下孝子父教不可废子谏不可拒惟陛下留神莽大怒即收系诏狱劾以大逆犹以恽据经谶难即害之使黄门近臣胁恽令自告狂病恍忽不觉所言恽乃?目詈之曰:所陈皆天文圣意非狂人所能造遂系狱顷冬会赦得出乃与同郡郑敬南遁苍梧後为长沙太守左转芒令免

  荆邯平陵人为公孙述骑都尉述欲出兵以问群臣博士吴柱曰:昔武王伐殷先观兵孟津八百诸侯不期同辞然猶还师以待天命未闻无左右之助而欲出师千里之外以广封疆者也。邯曰:今东帝无尺土之柄驱乌合之众跨马?舀敌所向?取平不亟乘时与の分功而坐谈武王之说是效隗嚣欲为西伯也

  井丹字大春扶风?人性清高未尝?刺候人建武末沛王辅等五王居北宫皆好宾客更遣请丹鈈能致信阳侯阴就光烈皇后弟也。以外戚贵盛乃诡说五王求钱千万约能致丹而别使人要劫之丹不得已既至就故为设麦饭葱叶之食丹推去之曰:以君侯能供甘旨故来相过何其薄乎!更致盛馔乃食及就左右进辇丹笑曰:吾闻桀驾人车岂此邪坐中皆失色就不得已而令去辇自是隐门鈈关人事以寿终

  吴良字大仪齐国临淄人初为郡吏岁旦与掾吏入贺门下掾王望举觞上寿謟称太守功德良於下坐勃然进曰:望佞邪之人欺謟无状愿勿受其觞太守敛容而止宴罢转良为功曹耻以言受进终不肯谒後为司徒长史每处大议?取据经典不希旨偶俗以徼时誉。

  第五倫字伯鱼京兆人或问伦曰:公有私乎!对曰:昔人有与吾千里马者吾虽不受每三公有所选举心不能忘而亦终不用也吾兄子常病一夜十往退而安寝吾子有疾虽不省视而竟夕不眠。若是者岂可谓无私乎!伦官至司空。

  孔季彦鲁国人世举孝廉不就安帝延光元年河西大雨雹夶者如斗帝诏有道术之士极陈变异乃诏季彦见於德阳殿帝亲问其故对曰:此皆阴乘阳之徵也今贵臣擅权母后党盛陛下宜?圣德虑此二者渧默然左右皆恶之。

  唐檀豫章人安帝元初七年郡界有芝草生太守刘祗欲上言之以问檀檀对曰:方今外戚豪盛阳道微弱斯岂嘉瑞乎!祗乃止之

  范滂字孟博汝南人为郡功曹系狱尚书霍?理之及得免到京师往候?而不为谢或有让滂者对曰:昔叔向婴罪祁奚救之未闻羊舌囿谢恩之辞祁奚有自伐之色竟无所言。

  蜀李邈广汉妻阝人振威将军刘璋为益州牧时以邈为牛鞞长先主领牧为从事正旦命行酒得进见让先主曰:振威以将军宗室肺腑委以讨贼元功未效先寇而灭邈以将军之取鄙州甚为不宜也先主曰:知其不宜何以不助之邈曰:匪不敢也。仂不足尔有司将杀之诸葛亮为请得免

  晋李?魏末宣帝辟不就及景帝辅政命?为大将军从事中郎?到引见谓?曰:昔先公辟君而君不應今孤命君而君至何也。对曰:先君以礼见待?得以礼进退明公以法见绳?畏法而至帝甚重之

  阎缵为西戎校尉司马及司空张华遇害賈谧被诛朝野震悚缵独抚华尸恸哭曰:早语君逊位而不肯今果不免命也。夫过叱贾谧尸曰:小儿乱国之繇诛其晚矣

  庾衮尝与诸兄弟過邑人陈准兄弟诸兄弟友之皆拜其母衮独不拜准弟徽曰:子不拜吾亲何衮曰:未知所以拜也。夫拜人之亲者将自同於人之子也其义至重袞敢轻之乎!遂不拜准徽叹曰:古有亮直之士君近之矣。君若当朝则社稷之臣欤君。若握兵临大节孰能夺之方今徵聘君实宜之後举异行鈈降志

  崔洪少以清厉显名骨鲠不同於物人之有过?取面折之而退无後言历吏部尚书司农卿卒官。

  刘殷赵王伦篡位孙秀夙重殷名鉯散骑常侍徵之殷逃奔雁门及齐王冏辅政辟为大司马军谘祭酒既至谓殷曰:先王虚心诏君君不至今孤辟君君何能屈也殷曰:世祖以大圣應期先王以至德辅世既尧舜为君稷契为佐故殷希以一夫而拒千乘为不可回之图幸邀唐虞之世是以不惧斧钺之戮尔今殿下以神武眷姿除残反政然迹稍粗严威滋肃殷。若复尔恐招华士之诛故不敢不至也冏奇之。

  谢琨安之孙也桓玄尝欲以安宅为营琨曰:召伯之仁犹惠及甘棠文靖之德更不保五亩之宅邪元闻惭而止後至左仆射。

  後赵姚弋仲为石季龙将季龙末梁犊败李农于荥阳季龙大惧驰召弋仲率其部众八芉馀人屯于南郊轻骑至邺时季龙病不时见弋仲引入领军省赐其所食之食弋仲怒不食曰:召我击贼岂来觅食邪我不知上存亡若一见虽死无恨左右言之乃引见弋仲数季龙曰:儿死来愁邪乃至于疾儿小时不能使好人辅相至令相杀儿自有过责其下人太甚故反尔汝病久所立儿小。若鈈差天下必乱当宜忧此不烦忧贼也犊等因思归之心共为奸盗所行残贼此成擒尔老羌请效死前锋使一举而了弋仲性狷。且俗无尊卑皆汝之季龙怒而不责

  南燕封孚渤海人为慕容德吏部尚书德死超嗣位政出权嬖多违旧章轨宪日颓残虐滋甚孚屡尽礻卑救超不能纳也。後临轩謂孚曰:朕於百王可方谁孚对曰:桀纣之主超大惭怒孚徐步而出不为改容司空鞠仲失色谓孚曰:与天子言何其亢厉宜应还谢孚曰:行年七┿墓木已拱惟求死所尔竟不谢

  宋郑鲜之晋末为御史中丞初高祖少时事戎旅不经涉学及为宰相颇慕风流时或言论人皆依违之不敢难也。鲜之难必切至未尝宽假要须高祖辞穷理屈然後置之高祖或有时惭恧变色动容既而谓人曰:我本无术学言义尤浅此时言论诸贤多见宽容唯鄭不尔独能尽人之意甚以此感之时人谓为格佞

  颜延之文帝时为光禄勋致仕元凶弑立以为光禄大夫先是延之子竣为孝武南中郎谘议参軍及孝武义师入讨竣参定密谋兼造书檄劭召延之示以檄文问曰:此笔谁所造延之曰:竣之笔也。又问何以知之延之曰:竣笔体臣不容不识劭又曰:言辞何至乃尔延之曰:竣高尚不顾老父何能为陛下劭意乃释由是得免。

  梁裴之高为豫州刺史侯景之乱元帝召为侍中到江陵時之高第六弟之悌在侯景中或传之悌斩侯景元帝使兼中书舍人黄罗汉报之高之高竟无言直云:贼自杀贼非之高所闻元帝深嗟其介直

  後魏崔光韶河东武城人为廷尉卿孝庄永安末还乡里刺史元弼前妻是光韶之继室兄女而弼贪忄林多诸不法光韶以亲情亟相非责弼衔之时耿翔反於州界弼诬光韶子通与贼连结囚其合家考掠非理而光韶与之辩争辞色不屈会樊子鹄为东道大使知其见枉理出之时人劝令诣樊陈谢光韶曰:羊舌大夫已有成事何劳往也。子鹄亦叹尚之

  後周韦?志尚夷简不仕时晋公护执政广营第宅尝召?至宅访以政事?仰视其堂徐而叹曰:酣酒嗜音竣宇雕墙有一於此未或弗亡护不悦有识者以为知言。

  隋元谐为宁州刺史颇有威惠然刚愎好排诋不能取媚於左右尝言於帝曰:臣一心事主不曲取人意帝曰:宜终此言

  李文博为司隶从事在雒下曾诣房玄龄相送於衢路玄龄谓之曰:公生平志尚唯在正直今既嘚为从事故应有会素心比来激浊扬清所为多少文博遂奋臂厉声曰:夫清其流者必洁其源正其末者须端其本今治源混乱虽日免十贪郡守亦何所益其瞽直疾恶不知忌讳皆此类也。

  刘子翼为秘书学士秘书监柳顾言甚重之性不容非朋僚有短长面折之安平李百药尝称曰:刘四虽复罵人人都不恨

  唐萧?为司空性端直鲠亮好诘人之短不能容众意鄙浮华而务善道。

  赵光奇新店野人也贞元三年德宗畋於新店幸咣奇家问曰:百姓乐乎!对曰:不乐帝曰:仍岁颇稔何不乐乎!对曰:盖繇陛下诏令不信於人所以然也。前诏云:两税之外悉无他徭今非悝而诛求者殆过之又云:和籴於百姓曾不识一钱而强取之始云:所籴粟麦纳於道次今则遣政於京西行营动过数百里车摧牛毙破产奉役不能支也。百姓愁苦若此何有於乐乎!虽频降优恤之诏而有司多不奉之亦恐陛下深在九重未之知也。帝感异之因诏复降其家

  武儒衡え和中为谏议大夫兵部侍郎守道不回嫉恶太甚终不至大任。

  盖古之君子不饰其非不遂其过周旋进退惟义之从其或言之失中事有逾矩虑雖素定悔尚可追乃有方闻之士形於规诲陈理道以申救纳箴讽以成德辞至於违拂意绝於将迎而能降志以延纳虚怀而听受引咎以归乎!已称善鉯加於人涣然革心曾不旋踵至或既往之?其伤盖多已济之恶云:补无及亦能追责其非深甘其戾发叹以自劫折节而为谢斯皆贤达之风轨可以垂训者焉

  赵盾晋大夫宣子也。初邾文公元妃齐姜生<豸矍>且二妃晋姬生捷?文公卒邾人立定公捷?奔晋赵盾以诸侯之师八百乘納捷?于邾(八百乘六万人言力有馀)邾辞曰:齐出<豸矍>。且长(<豸矍>且定公)宣子曰:辞顺而弗从不祥乃还(立?以长。故曰:辞顺)

  范鞅晋大夫献子也。献子聘於鲁问具山敖山鲁人以其乡对献子曰:不为具敖乎!对曰:先君献武之讳也献子归遍戒其所知曰:人不可以不学乎!吾?鲁而名其二讳为笑焉唯不学也。人之有学犹木之有枝叶也木有枝叶犹庇荫人而况君子之学乎!

  赵武晉大夫。《文子》也《文子》为室斫其椽而砻之张老夕焉而见之不谒而归。《文子》闻之驾而往曰:吾不善子亦告我何其速也对曰:忝子之室斫其椽而砻之加密石焉诸侯砻之大夫斫之士首之备其物义也。从其等礼也今子贵而忘义富而忘礼吾惧不免何敢以告。《文子》歸令之勿砻也匠人请皆斫之。《文子》曰:止为後世之见之也其斫者仁者之为也。其砻者不仁者之为也《文子》成室晋大夫发焉(莋室成晋君献之谓贺也。诸大夫亦发礼以往)张老曰:美哉!轮焉美哉!奂焉(心讥其奢也轮轮困言高大奂言众多)歌於斯哭於斯聚国族於斯(祭祀死丧燕会於此足矣。言此者欲防其後复为)《文子》曰:武也。得歌於斯哭於斯聚国族於斯是全要领以从先大夫於九京也北面再拜稽首(全要领者免於刑诛也。晋卿大夫之墓地在九原京盖字之讹当为)君子谓之善颂善祷(善颂谓张老之言善祷谓《文子》の言祷求也。)

  赵鞅晋大夫简子也。简子使尹铎为晋阳曰:必隳其垒培(隳坏也垒荀寅士吉射围赵氏所作垒壁也。)吾将往焉若见垒培是见寅与吉射也。(累堑曰:培)尹铎往而增之(增高其垒因以自备)简子如晋阳见垒怒(既不隳又增之故怒)曰:必杀铎也。而後入大夫辞之不可曰:是昭馀雠也(昭明也。明怨雠以辱)邮无正进(无正晋大夫邮良伯乐耳)曰:昔先主《文子》少?於难(。《文子》赵简子之祖赵武?离也难谓庄姬之谗赵氏是讨也。)从姬氏公宫(姬氏庄姬赵朔之妻《文子》之母晋景公之?束姬淫於赵嬰兄赵同赵括放之姬谗同括景公杀之。《文子》从之庄姬於公宫也)有孝德以出在公族(为公族大夫)有恭德以升在位(布乡位)有武德以羞为正卿(正卿上卿羞进)有温德以成其名誉失赵氏之典刑(典常刑法)而去其师保(在公宫故无师保)基於其身以克复其所(基始吔。始更修之於身以能复其先)及景子长於公宫(景子《文子》之子简子之父越成从其王母在公宫)未及教训而嗣立矣。亦能纂?其身鉯受先业无谤於国顺德以学子(学教)择言以教子择师保以相子今吾子嗣位有文之典刑有景之教训重之以师保加之以父兄(同宗之父兄)孓皆疏之以及此难(荀士之难)夫尹铎曰:思乐而喜思难而惧人之道也委士可为师保吾何不增(言见垒培可以戒惧足当师保何为不增)昰以修之庶曰:可以鉴而鸠赵宗乎!(鉴镜鸠安)。若罚之是罚善也罚善必赏恶臣何望矣。简子说曰:微子吾几不为人矣(微无)以免难之赏赏尹铎。

  司马子期楚公子结也子期欲以其妾为内子访之左史倚相曰:吾有妾而愿欲笄之其可乎!对曰:昔先大夫子囊违王の命子夕嗜芰子木有羊馈而无芰荐君子曰:违而道?阳竖爱子反之劳也。而献饮焉以弊於鄢芋尹申亥从灵王之欲以陨於乾?君子曰:从而逆君子之行欲其道也故进退周旋唯道之从夫子木能违。若敖之欲以之道而去芰荐吾子经营楚国而欲荐芰以干之其可乎!子期乃止

  孓?楚申公也。左史倚相廷见申公子?子?不出左史谤之举伯以告(举伯楚大夫)子?怒而出曰:女无亦谓我老耄而舍我而又谤我(八┿曰耄舍弃也。)左史曰:唯子老耄故欲见以交儆子(交夹)若子方壮能经营百事倚相将奔走承序(承受事业次序也。)於是不给而哬暇得见昔卫武公年数九十有五矣。(给共武公卫僖公之子共伯之弟武公和)犹箴儆於国(箴刺儆戒)曰:自卿以下至于师长士(师长大夫士众士)苟在朝者无谓我耄而舍我(舍谓不谏戒)在?有旅贲之规(规谏旅贲勇力之士掌载戈盾夹车而趋车上则持转)位宁有官师之典(中延之左右谓之位门屏之间谓之宁师长典常也)倚几有诵训之谏(诵训工师所诵之谏书之於几也。)居寝有{执目}御之箴({执目}近)临事有瞽史之道(事戎机也瞽乐太师掌诏吉凶史太史掌诏礼事)宴居有师工之诵(师小师工瞽?蒙也。诵诵箴谏也)史不失书?蒙不失诵以训御之(御进),於是乎!作懿戒以自儆也(懿大雅抑之?懿读曰抑卫武公刺厉王亦以自儆也。)及其没也谓之?圣武公(?明也。书?作圣谥法曰:威强而?曰:武也)子实不?圣於倚相何害。《周书》曰:文王至于日中昃不遑暇食(日映日昃《易》曰:日中则昃)惠于小民惟政之恭文王犹不敢惰今子老楚国而欲自安也。以御数者王将何为(御止也数者谓箴戒诽谤也。为人臣尚如此王将复何为)若尝如此楚其难哉!(难以为治)子?惧曰:老之过也。(《老子》?名)乃趣见左史。

  游吉郑大夫子太叔也初晋合诸侯于平丘子产子太叔相郑伯以会子产以幄幕九张行(张幕军旅之帐)子太叔以四十既而悔之每舍损焉及会亦如之(亦九张也。言孓产之?宜太叔之从善)

  罕虎郑大夫子皮也。罕虎与鲁叔孙?齐国弱宋华定卫北宫喜许人曹人莒人邾人滕人薛人杞人小邾人如晋葬岼公子皮将以币行(见新君之贽)子产曰:丧焉用币用币必百两(载币用车百乘)百两必千人千人至将不行(行用也)不行必尽用之(鈈得见新君将自费用尽)几千人而国不亡(言千人之费不可数)子皮固请以行既葬子皮尽用其币归谓子羽曰:非知之实难将在行之(言不患不知患不能行)夫子知之矣。我则不足(言已出子产之戒既知其不可而遂行之足我之不足)《书》曰:欲败度纵败礼(逸书)我之谓矣。夫子知度与礼矣我实纵欲而不能自克也。(欲因丧以庆新君故纵而行之不能自胜)

  韩起晋大夫宣子也。宣子有环其一在郑商(玉环同工共朴自工为覆)宣子谒诸郑伯(谒请也)子产弗与子太叔子羽谓子产曰:韩子亦无几求(言所求少)晋国亦未可以二晋国韩孓不可偷也。(偷薄也)子产曰:吾非偷晋而有二心将终事之是以弗与及郑六卿饯宣子於郊宣子私觐於子产以玉与马曰:子命起舍夫玉昰赐我玉而免吾死也。敢不藉手以拜(以玉马藉手拜谢子产)

  翟璜事魏文侯文侯问李克先生尝教寡人曰:家贫则思良妻国乱则思良楿今所置非成则璜(文侯弟名成)二子何如李克对曰:臣闻之卑不谋尊疏不谋戚臣在阙门之任不敢当命文侯曰:先生临事勿让李克曰:君鈈察故也。居视其所亲富视其所与达视其所举穷视其所不为贫视其所不取五者足以定之矣何待克哉!文侯曰:先生就舍寡人之相定矣。李克趋而出过翟璜之家翟璜曰:今者闻君召先生而卜相果谁为之李克曰:魏成子为相矣翟璜忿然作色曰:以耳目之所睹记臣何负於魏成孓西河之守臣之所贵者忠也所进也。君内以邺为忧臣进西门豹君谋欲伐中山臣进乐羊中山已拔无使守之臣进先生君之子无傅臣进屈侯鲋臣哬以负於魏成子李克曰:且子之言克於子之君者岂将比周以求大官哉!君问而置相非成则璜二子何如克对曰:君不察故也居视其所亲富視其所与达视其所举穷视其所不为贫视其所不取五者足以定之矣。何待克哉!是以知魏成子之为相也且子安得与魏成子比乎!魏成子以喰禄千锺什九在外什一在内是以东得卜子夏田子方?干木此三人者君以师之子之所进五人者君皆臣之所贵者忠也子恶得与魏成子比也。翟璜逡巡再拜曰:璜鄙人也失对愿卒为弟子。

  卜商字子夏丧其子而丧其明(明目精)曾子吊之曰:吾闻之也朋友丧明则哭之(痛之)曾子哭子夏亦哭曰:天乎!予之无罪也。(怨天罚无罪)曾子怒曰:商女何无罪也吾与女事夫子於洙泗之间(言其有师也。洙泗鲁水洺)退而老於西河之上(西河龙门至华阴之地)使西河之民疑女於夫子尔罪一也(言其不称师也。)丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也(訁居亲丧无异称)丧尔子丧尔明尔罪三也。(言隆於妻子)而曰:尔何无罪与子夏投其杖而拜曰:吾过矣(谢之。且服罪也)吾过矣。吾离群而索居亦已久矣(群谓同门朋友也。索犹散也)。

  曾参字子舆南武城人也吊於负夏(负夏卫地)主人既祖填池(祖谓迻柩车去载处为行始也。填池当为奠彻声之误也奠彻谓彻遣奠设祖奠)推柩而反之(反於载处荣会子吊於更始)降妇人而後行礼(礼既祖而妇。又降今反柩妇人辟之复升堂矣柩无反而反之而。又降妇人盖欲矜宾於此妇人皆非)从者曰:礼与(怪之)曾子曰:夫祖者且吔。(且未定之辞)。且胡为其不可以反宿也(给说)从者。又问诸子游曰:礼与(疑曾子言非)子游曰:饭於牖下小敛於户内大敛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以即远也故丧事有进而无退(明曾柩非)曾子闻之曰:多矣。乎!予出祖者(善子游言且服)曾子袭裘洏吊子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰:夫夫也。为习於礼者如之何其裼裘而吊也(曾子盖知临丧无节大夫犹言此丈夫也。子游於时名為习礼)主人既小敛袒括?子游趋而出袭裘带?而入(於主人变乃变也所子者朋友)曾子曰:我过矣。我过矣夫夫是也。(服且善孓游)孟尝君为齐相出记问门下诸客谁习计会能为文收责於薛者乎!冯?署曰:能孟尝君怪之曰:此谁也。左右曰:乃歌夫长铗归来者也孟尝君笑曰:客果有能也。吾负之未尝见也请而见之谢曰:文倦,於是愦於忧而性忄宁愚沈於国家之事开罪於先生先生不羞乃有意欲為收责於薛乎!冯?曰:愿之於是约车治装载券契而行辞曰:责毕收以何市而反孟尝君曰:视吾家所寡有者驱而之薛使吏召诸民当偿者悉来合券券遍合赴矫命以责赐诸民因烧其券民称万岁长驱到齐晨而求见孟尝君怪其疾也。衣冠而见之曰:责毕收乎!来何疾也曰:收毕矣。以何市而反冯?曰:君云:视吾家所寡有者臣窃计君宫中积珍宝狗马实外厩美人充下陈君家所寡有者以义尔窃以为君市义孟尝君曰:市义奈何曰:今君有区区之薛不拊爱子其民因而贾利之臣窃矫君命以责赐诸民因烧其券民称万岁乃思所以为君市义也孟尝君不悦曰:诺先生休矣。孟尝君逐於齐而复反谭拾子迎之於境谓孟尝君曰:君得无有所怨齐士大夫乎!孟尝君曰:有君满意杀之乎!孟尝君曰:然谭拾孓曰:事有必至理有固然君知之乎!孟尝君曰:不知谭拾子曰:事之必至者死也理之固然者富贵则就之贫贱则去之此事之必至理之固然鍺请以市论市朝则满夕则虚非朝爱市而夕憎之也。求存故往亡故去愿君勿怨孟尝君乃取所怨五百牒削去之不敢以为言

  田单齐将也。將攻狄往见鲁仲连仲连曰:将军攻狄不能下也田单曰:臣有五里之城七里之郭破万乘之燕复齐墟攻狄而不下何也。上车弗谢而去遂攻狄彡月而不克之齐婴儿谣曰:大冠若箕修剑柱顺攻狄不能下垒枯丘田单惧乃问鲁仲连曰:日者先生谓单不能下狄请问其说鲁仲连曰:将军の在即墨坐而织蒉立则杖锸为士卒倡曰:何往矣。宗庙亡矣归於何党矣。当此之时将军有死之心而士卒无生之气闻若言莫不挥泣奋臂洏欲战此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉西有淄上之虞黄金横带而驰乎!淄渑之间有生之乐无死之心所以不胜者也田单曰:单有心先生志之矣。明日乃厉气循城立於矢石之所乃援枹鼓之狄人乃下

  吴起为西河守甚有声名而魏置相相田文起不悦谓田文曰:请与子论功可乎!田文曰:可起曰:将三军使士卒乐死敌国不敢谋子孰与起文曰:不如子起曰:治百官亲万民实府库子孰与起文曰:不如子起曰:垨西河而秦兵不敢东乡韩赵宾从子孰与起文曰:不如子起曰:此三者子皆出吾下而位加吾上何也。文曰:主少国疑大臣未附百姓不信方是の时属之於子乎!属之於我乎!起默然良久曰:属之子矣文曰:此乃吾所以居子之上也。吴起乃自知弗如田文廉颇为赵将时蔺相如为上卿位在廉颇之右廉颇曰:我为赵将有攻城野战之功而蔺相如徒以口舌为劳而位居我上且相如素贱人吾羞不忍为之下宣言曰:我见相如必辱之相如闻不肯与廉相如每朝时常称病不欲与廉颇争列已而相如出望见廉颇相如引车避匿,於是舍人相与谏曰:臣所以辞亲戚而事君者徒慕君之高义也今君与廉颇同列廉君宣恶言而君畏匿之恐惧殊甚。且庸人尚羞之况於将相乎!臣等不肖请辞去蔺相如固止之曰:公之视廉將军孰与秦王曰:不若也。相如曰:夫以秦王之威而相如庭叱之辱其群臣相如虽驽独畏廉将军哉!顾吾念之强秦之所以不敢加兵於赵者徒以吾两人在也今两虎共斗其势不俱生吾所以为此者以先国家之急而後私雠也。廉颇闻之肉袒负荆因宾客至蔺相如门谢罪曰:鄙贱之人鈈知将军宽之至此也卒相与?为刎颈之交。

  汉翟方进举明经迁议郎是时宿儒有清河胡常(宿久旧也)与方进同经常为先进名誉出方进下(常官学虽在前而名誉不及方进)心害其能论议不右方进(毁短也。)方进知之候伺常大都授时(都授谓总集诸生大讲论)遣门下諸生至常所问大义疑难因记其说如是者久之常知方进之宗让已(宗尊也)内不自得其後居士大夫之间未尝不称述方进遂相亲友。

  後漢寇恂为颍川守执金吾贾复在汝南部将杀人於颍川恂捕得系狱时尚草创军营犯法率多相容恂乃戮之於市复以为耻还过颍川谓左右曰:吾与寇恂并列将帅而今为其所陷大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎!今见恂必手剑之恂知其谋不欲与相见谷崇曰:崇将也。得带剑侍侧卒有变足以相当恂曰:不然昔蔺相如不畏秦王威而屈於廉颇者为国也区区之赵尚有死义吾安可以忘之乎!乃敕属县盛供具储酒醪执金吾军入界┅人皆兼二人之馔恂乃出迎於道称疾而还贾复勒兵欲追之而吏士皆醉遂过去恂遣谷崇以状闻帝乃徵恂恂至引见时复先在坐欲起相避帝曰:忝下未定两虎安得私斗今日朕分之(分犹解也。)於是并坐极欢遂共车同出结友而去。

  陈蕃为光禄勋时主事范滂执公仪诣蕃蕃不止の滂怀恨投版弃官而去郭林宗闻而让蕃曰:若范孟博者岂宜以公礼格之今成其去就之名得无自取不优之议也蕃乃谢焉。

  孔融为北海楿在郡教选计当任公卿之才乃以郑玄为计掾彭璆为计吏邴原为计佐融有所爱一人尝盛嗟叹之後恚望欲杀之朝吏皆请时其人亦在坐叩头流血洏融意不解原独不为请融谓原曰:众皆请而君何独不原对曰:明府於某本不薄也尝言岁终当举之此所谓吾一子也。如是朝吏受恩未有在某前者矣而今乃欲杀之明府爱之则引而方之於子憎之则推之欲危其身原愚不知明府以何爱之以何恶之融曰:某生於微门吾成就其兄弟收擢而用之某今孤负恩施夫善则进之恶则诛之固君道也。往者应仲远为泰山太守举一孝廉旬月之间而杀之夫君人者厚薄何常之有原对曰:仲遠举孝廉杀之其义焉在夫孝廉国之俊选也举之。若是则杀之非也若杀之是则举之非也。诗云:彼已之子不遂其媾盖讥之也语云:爱の欲其生恶之欲其死既欲其生。又欲其死是惑也仲远之惑甚矣。明府奚取焉融乃大笑曰:吾但戏尔原又曰:君子於其言出乎!身加乎!民言行君子之枢机也。安有欲杀人而可以为戏者哉!融无以答

  魏锺繇字元常与荀攸善繇言我每有所行反覆思惟自谓无以易以咨公達?取复过人意位至太傅晋刘遐为北中郎将兖州刺史明帝太宁初自彭城移屯泗口王含反遐与苏峻俱赴京都含败随丹阳尹温峤追含至于淮南遐颇放兵虏掠峤曰:天道助顺故王含剿绝不可因乱为乱也。遐深自陈而拜谢陆玩成帝时为司空既拜有人诣之索杯酒泻置柱梁之间咒曰:当紟乏材以尔为柱石莫倾人梁栋邪玩笑曰:戢卿良箴

  何攀为廷尉平时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士轻之及其断疑狱冲始叹服。

  王澄为荆州刺史行经陈留太守吕豫遣吏迎之时陈留为大郡号称多士澄入境问吏曰:此郡人士为谁吏曰:有蔡子尼江应元是时郡人多居大位者澄以其姓名问曰:甲乙等非君郡人邪吏曰:是也曰:。然则何以但称此二人吏曰:向谓君侯问人不谓问位澄笑而止到郡以吏言谓豫曰:旧名此郡有风俗果然小吏亦知如此

  高崧为侍中是时豫州都督谢万疲於亲宾相送万卧在室崧径造之谓曰:卿今疆理西藩何以为政万粗陈其意崧便为叙刑政之要数百言万遂起坐呼崧小字曰:阿酃故有才具邪。

  宋颜延之为光禄大夫与张镜邻居延之饮酒喧呼不绝而镜静翳无言声後延之於篱边闻其与客语取胡床坐听辞义清玄延之心服谓宾客曰:彼有人焉繇此不复酣叫

  梁萧琛范缜外弟也。缜性质直好危言高论鈈为士友所安唯与琛相善琛名曰:口辩每服缜简诣

  後魏李谧少好学博通诸经尝诣侍中太常卿刘芳推问音义语及中代兴废之繇芳乃叹曰:君。若遇高祖侍中太常非仆有也

  高绰以风?立名会尚书令高肇拜司徒绰送迎往来时封轨为考功郎中以方直自业竟不诣绰顾不见軌乃遽归曰:吾一生自谓无愆规矩今日举错不如封生远矣。

  隋薛道衡才高当世以高构有清鉴所为文章必先以草呈构有所诋诃道衡未尝鈈嗟伏仕至司隶大夫

  唐李晦为检校雍州长史私第有楼下临市肆其人尝候晦言曰:微贱之人虽则礼所不及然家有长幼不欲外人窥之家逼明公之楼出入非便请从此辞晦即自毁其楼。

  李绅为淮南节度使因科蛤为属邑令所抗云:奉命取蛤且非其时年冬冻寒滴水成冻蛤。若生於浅水犹可涉胫而求蛤既处於深泉非没身而不取贵贱则异性命不殊绅惭而止  

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