2016年退休知青社保及增加养老金新政策【最新】
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2016年退休知青社保及增加养老金新政策【最新】“家有知青的注意了，看是否符合条件进行补偿。”近日，一则打着知青可有退休补偿名号的微信消息在朋友圈中流传开来，这条微信中显示，凡当过知青的老年人，均可在每月的退休金中得到50到600元不等的相应补偿。昨日，记者求证济宁市社保局得知，这是一则彻头彻尾的假消息。2月24日，退休数年的王阿姨在微信上收到一条老同事发来的消息，仔细一看内容，王阿姨高兴坏了。原来，这条微信上写道“给老知青补偿的方案终于定下。一、插队和兵团一样待遇。二、目前退休金不足每月4000元的，每月补600元；不足6000元的，每月补300元；不足8000元的，每月补100元；超过8000元的，每月补50元。三、下乡时间不足三年的，按上述档次的80%补偿；不足六年的100%，超过六年不满十年的，120%；十年以上的，150%。四、各省市可以跟据本地区的财政状况，提高此比例，但最高不得超过50%。”除此之外，微信里还提到了养老金增加的消息，上面写道“养老金增加的可靠消息，每人130元，工龄工资每年3元，再在12月工资的基础上增加4%。去年是3%，提高了1%。16日到账。六十岁加20元，七十岁加40元，八十岁加60元。上述是今天开会得到社保局证实。”“看到这个消息后我半信半疑，但是上面写着社保局已经证实了，而且是我以前的老同事发来的，我觉得应该是真的。”王阿姨告诉记者，她随后便把这则消息分享给女儿赵女士。“现在微信上谣言太多，老年人的辨别能力也比较差，我看这个消息并不像官方发布的，便打电话到社保局进行询问求证。”赵女士说，当时工作人员就告诉她，根本没有这回事。赵女士告诉记者，母亲曾是知青，那段经历让她吃了不少苦，至今记忆犹新。“那是他们那个年代特有的经历，现在听说有国家补偿的消息，她们的小圈子里传得很厉害。”赵女士说，但是这种不负责任的谣言也让她感觉很心塞。“像我母亲都快60岁了，听到这种消息可高兴了，但这始终是个假消息，编这种东西骗老年人的人实在不道德。”随后，记者联系了济宁市社保局，工作人员表示，他们从未听过类似“知青养老补偿金”方案。“这是个彻头彻尾的谣言，我们没有开会确认，也没有向任何人证实过，更没有接到过任何类似文件。”工作人员告诉记者，因为至今未收到关于2016年企业养老金调整的相关文件，所以现在仍然执行2015年出台的企业养老金调整办法。“一切消息还是要以我们的官方网站发布为准。”
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2016年最新养老金调整的知青政策方案解读老知青有退休补偿系谣言市社保局：政策未出台“家有知青的注意了，看是否符合条件进行补偿。”近日，一则打着知青可有退休补偿名号的微信消息在朋友圈中流传开来，这条微信中显示，凡当过知青的老年人，均可在每月的退休金中得到50到600元不等的相应补偿。2月28日，记者求证济宁..…
年退休知青养老金调整方案政策【解读】养老保险每个省的政策不一样，不过全国的都差不多，知识青年可以参加社会保障，下面是其他省的文件。原国有企业固定工解除或终止劳动关系人员、原城镇知识青年和城镇复员退伍人员（以下简称“三类人员”）如本人自愿，可参加基本养老保险，并补交基本养老保险费。日前，我..…
　日前，一则关于为老知青提高经济待遇的消息被广泛流传，该消息称，老知青退休金每月增加50元至600元不等，另外，养老金至高增加60元，那么这则消息是否是真实的呢?2016年下乡知青补偿政策是怎么样的?下面三思教育网为大家介绍，欢迎查看!　　企业养老金调整办法尚未出台　　2015年我国首次统一提高全国城乡居民养老保..…
听说2016年关于下乡知青的退休补偿出台了新政策，是真的吗?究竟是怎么规定的呢?下面三思教育网为大家解读2016年下乡知青的社保新政策，欢迎查看!　　老知青有退休补偿系谣言&市社保局：政策未出台　　“家有知青的注意了，看是否符合条件进行补偿。”近日，一则打着知青可有退休补偿名号的微信消息在朋友圈中流传开..…
下乡知青，广义泛指下放到农村、掌握一定知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。&在中国，知识青年指从1950年代开始一直到文化大革命结束为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初或高中教育。中国知青在共和国的历史中并非了无痕迹，知青的历史已被深深地刻入岁月的年轮..…
在上海知青新春联谊会上的讲话&&&&各位在故乡蒙城工作过的知青朋友们、同志们：&&&&大家新好！&&&&伴随着喜庆的鞭炮和声声的祝福，我们送走了羊，迎来了猴新春。在这辞旧迎新的日子里，来自故乡蒙城的县委书记、县人大主任陈坤庭同志带领我们一行赴上海欢..…
知青聚会主持词知青聚会主持词 三十八重聚
----在知青聚会结束时的讲话
今天，我们二十几位当的知青，怀着无比激动的心情相聚在绵阳，一起重温往日的峥嵘岁月，再叙知青情谊。
前，毛主席发出了“知识青到农村去，接受贫下中农的再教育”的号召，我们告别父母，亲人，分别到安宁公社一村一队，芦溪公社一村一队，四..…
知青联谊会十周庆文艺演出主持词联欢部分）
[女]各位领导，各位来宾，[男]同志们，朋友们，
[合]大家好！ [女]庆祝峡江县上海知青联谊会成立十周文艺演出， [合]现在开始！ 　　 [女]你爱的是春天，我爱的是秋季，秋季和我的龄相似，春天象不甘寂寞的你。 　　[男]你那爽朗的笑声，是春天的玫瑰，我那疲惫的眼..…
知青文化研讨会发言稿尊敬的各位与会代表： 作为三届会议的承办方镇江知青首先向承办四届的安徽石台会议组织者表示崇高的敬意和衷心的感谢！ 建国同志十天前给我一个任务，叫我在大会上谈谈关于长三角知青文化研讨会的意义和想法，匆忙之中也没有深思熟虑，只是抛砖引玉，好在这是在自己家里说说，说错了请大家批评指正..…
在知青下乡四十周聚会上的发言今天我们迎来又一个月日这个特殊地日子，这个在别人眼里是个很平常日子，而对于我们在座的各位战友却是个极为特殊而又特别值得纪念的日子。四十前的今天下午三点整，尚未成的我们响应国家号召屯垦戍边，告别了天津，告别了海河，泣别亲人义无反顾登上火车来到黑龙江省五大连池畔的引龙河农..…
在知青联谊会上的发言稿　　知青朋友们：　　今天，我们江西省乐安县南村公社的上海知青久别重逢，相聚一堂，隆重纪念上山下乡四十周。　　四十前，正值我们学文化、长知识、长身体的青时期，一场席卷全国的知识青上山下乡风暴，使我们别无选择，离开了学校，离开了城市，离开了亲人，奔赴江西农村，开始了坎坷、漫长的..…
　　读我曾经的名字叫知青有感　　　　子蕴的回忆录《我曾经的名字叫知青》是少有的我喜欢看的描写共和国成立前后出生的一代人成长经历的作品。作者用生动活泼的语言，剖白心声地和你讲述她40年的人生经历，就好似活生生的子蕴坐在你对面。　　　　不同的人看了这本书几乎都说好，这是因为书写得确实好。好就好在客观..…
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上山下乡知青涨工资
范文一：新知青“上山下乡”大学生“村官”是我国社会主义新农村建设中的一道亮丽的风景，当越来越多的大学生准备投身农村时，要记住不是随便什么人都可以当村官“我觉得我现在跟我们村的村民没啥两样。”被村民亲切称为“葫芦妹”的胡一萍一脸憨厚。胡一萍是北京农学院国贸系2006届毕业生，她是“土生土长”的城里孩子，她放弃了在城里工作的机会，选择京郊延庆县永宁镇西山沟村担任起了一名大学生“村官”。初见胡一萍，瘦小但不乏干练稳重，实在是无法让人把她和“葫芦妹”这个称呼联系起来。“没错，她就是我们村的村官‘葫芦妹’。”身边的老支书宋德富的话打消了《经济》记者的疑虑。目前，在全国各地越来越多的胡一萍们放弃了在城市就业机会，开始“上山下乡”。他们是我国社会主义新农村建设中的一道亮丽的风景，他们有一个共同的名字――新知青。我把青春献给你日，胡一萍怀揣着“干一番大事业”的雄心壮志和一份“支援新农村建设”的愿望和决心来到了只有百十来户人的西山沟村。“起初也迷茫过，也担心村民不接纳我。”胡一萍坦言，但是聪明的她刚来不久就“攀上”了村支书宋德富为干姥爷，一下子成了村里的红人。“当时觉得人生地不熟，攀个亲戚心里踏实，这也是一种打开工作局面的一条捷径吧。”她在给记者介绍这段经历时颇为得意。胡一萍的“村官”生涯是从简单地适应农村生活开始的。“第一件事就是了解村情，当然还要迅速记住村里人的名字，我嘴比较甜，也喜欢聊天，很快地就适应了新环境。”说起这个她一点也不谦虚。现在，村里人都把她当成了自己人，今天这家大爷给她送来几棵菜，明天那家大妈叫她去尝贴饼子。实际上，刚走出象牙塔就真枪实弹地干，这些村官们面临的不仅仅是交通、购物的不便、信息闭塞等现实困难，还要面对如何与村干部、村民沟通、如何让村民心服口服这些现实问题。胡一萍用她的真诚和智慧很好地解决了这个问题，并且还有了一个“葫芦妹”的称呼。“我非常喜欢这个称呼，它不仅蕴涵着村里人对我的喜爱，也是对两年来我在‘村官’岗位所做工作的一种肯定。”说起这个称呼的由来，还有一段小故事。虽然对农村的工作和生活环境基本适应了，但是胡一萍的心里还是有点迷茫、有些发虚，“我能做点什么？我该怎么去做？”她经常这样问自己。为了更快地进入“村官”角色，胡一萍参加镇里的大大小小各类培训并深入田间地头开展了大量的调查研究。在这个过程中，她与村民间的距离进一步拉近，同时也发现了这个小村庄竟然蕴藏着大商机。胡一萍说，在调查中，她发现西山沟村有四百多年种植葫芦的历史。西山沟人不单种葫芦的技术好，旋葫芦条的技术也堪称一绝。任凭手里的葫芦形状千变万化，西山沟人都能迅速旋出均匀细长的葫芦条来，可谓是“家家会种葫芦，家家种葫芦；人人能旋葫芦，人人旋葫芦”。虽然村民们祖祖辈辈都种葫芦，但村民还只是把它当成日常蔬菜来食用。为了搞清楚葫芦的作用，胡一萍专门回学校请教了老师。老师的答案是，葫芦不仅可以吃，最关键的是一剂药，有很好保健和药用价值。老师的话让她萌生了一种想法，那就是要把葫芦做成产业、推向市场，让葫芦成为西山沟村乃至永宁镇的绿色名片。没想到第一个反对的就是她的干姥爷，他担心种出的葫芦如果卖不出去，既打击了农民的积极性，也受埋怨。“我又把自己的想法告诉了镇领导，镇领导非常支持，并帮我一起做村两委干部的思想工作，打消他们的疑虑。同时，还制定了每种植一棵葫芦补贴一元钱的鼓励政策。”胡一萍说。如今葫芦已经成了西山沟村的一项产业，葫芦也从原来的10钱每斤，变成了现在的20多元每斤，胡一萍也就有了“葫芦妹”这个村民送给她的新名字。国贸专业毕业的胡一萍的确很有经济头脑，她盘算着，虽然眼下西山沟的葫芦条虽然卖到了25元钱一斤，但作为一项产业来讲这还只是最初的起步阶段。今后还有更长的路要走。“今年我们就给我们的葫芦申请一个商标，让它真正地走向市场。”她有些兴奋地说着。记者问她工作满三年以后会做什么样的选择，她不假思索地说：“我还留在我们村，把葫芦产业继续做下去。”“下乡”进行时“葫芦妹”只不过是全国几万名村官助理队伍中的一员。他们中的每一个成员都在充分运用自己所学的知识、特长，以不同的方式和途径为农村的发展、农民的富裕默默奉献着。这支被称为“新知青”的“村官队伍从1995年江苏省率先开始招聘大学生担任农村基层干部开始，一直持续发展并壮大着。有关数据显示，截至2008年2月底，全国共有28个省市区启动大学生“村官”计划，其中17个省市区启动了村村有大学生“村官”计划。2008年春，经中央同意，中央组织部等有关部门决定，用五年时间选聘10万名高校毕业生到村任职。至此，我国大学生“村官”计划正式转入国家主导的工程建设阶段。“这是对13年来各地大学生村官计划工作的肯定，也是新的、更大规模、更高水平建设阶段的开始。”中国农业大学教授胡跃高告诉《经济》。北京今年又从北京地区应届毕业生中选聘3095名大学生“村官”，目前北京市大学生“村官”总数达到8136名，超额完成三年招聘8000名高校毕业生到远郊区县工作的任务，基本实现了“村村有两名大学生”的目标。今年西藏也将迎来首批300名大学生“村官”，与内地省（区、市）都是采取聘用的方式不同，西藏通过公开考录，被录用的大学生“村官”都是正式公务员身份。不难看出，这个“新知青”的队伍已经从“星星之火”发展为“燎原之势”。《南方日报》日一篇名为《高校毕业生争当“村官”说明了什么 》的文章中写道：“今年山西省将继续选聘1万名大学生‘村官’,截至4月30日报名基本结束,全省报名总数突破15万人,报考比例达到1∶15,报名人数之多、热情之高、社会氛围之好,为山西省近年来少有。”时下流行一句话：“宁要城市一张床，不要农村一间房。”当越来越多逆“潮流”而动的胡一萍们投身农村成为一个个“村官”的时候，其实，这股“潮流”也在慢慢动摇，因为胡一萍们的到来，让农村真的变了个样。毕业于中国人民大学英语专业的张庆玲，在渤海镇苇店村担任党支部书记助理。她看到从事民俗旅游的村民们在接待外宾时因不懂英语错失了很多商机，就办起了培训班。如今，许多村民已能用简单的英语与外宾进行交流了。2003年以来平顶山市先后帮助制定新农村建设规划2600多个，个人带头上项目200多个，与群众联合上项目1290多个，帮助引进资金10多亿元，产生了巨大的作用。胡跃高介绍说，大学生“村官”在农村传播了新的观念，大学生有学识、有见地，他们的到来，为农村带来了新气象、新观念，同时也推广了新技术、新方法，形成新的经济增长点，改进了工作方式，提高了工作效率。安徽大学中国“三农”研究中心副主任张德元认为，选聘高校毕业生到村任职，不但为大学毕业生创造更多的工作机会，缓解了就业压力，同时也为农村干部队伍输送了“新鲜血液”，提升了村官的知识结构，并且“村官”生涯对其自身也是一种锻炼、提升，这将会是他们人生中一段难得的经历。不是什么人都可以当村官尽管越来越多的大学生已经、正在或者将要投身农村，但并不是所有的大学生“村官”都能像胡一萍一样把工作干得有声有色。当“村官”的工作与理想相去甚远的时候、当抱负无法施展的时候、当缺少认同感时候，有少数人无奈地当了“逃兵”。北京朝阳区农工委宣传科席俊克此前对媒体表示，目前朝阳区在聘用的80个大学生“村官”中有2个人辞职，其他区里也有离开的，但不多。胡跃高认为，造成大学生“村官”不能融入农村的基本原因有两个：第一，农村人际关系复杂。各种政治关系、家族关系、帮派关系、经济关系、宗教迷信、传统习惯盘根错节、经年积累，形成了特殊的网络。因此，使任何农村工作都具有琐碎、繁杂、敏感、关联性强、难度大的特点；第二，近代大学生多数是独身子女，高中之前即使是农村孩子也是封闭读书，社会知识，特别是农村社会知识贫乏，然后直接进入大学，所学多为专业知识。在这种情况下，一旦招聘为大学生“村官”，以“飞鸽牌”身份进入农村，要从事解决农村具体问题，可想而知其难度将有多大。在中国农业大学、中国村社发展促进会大学生“村官”课题组的一篇名为《2008年大学生“村官”发展研究报告》调查发现，进村第一年的大学生“村官”多数面临工作难以“深入”问题。感到专业不对口、所学东西用不上、村里矛盾很复杂、人际关系难处理、村里人缺乏认同感、生活不习惯、水土不服、工作无从下手的分别占3.02%、5.17%、3.88%、2.59%、3.88％、1.29%、0.43%、4.31%，合计占24.57%，对前途感到迷茫的占19.83%。两项合计占44.4%。其困扰程度超过了关注收入问题的2倍（21.98%）。还发现，相当比重的大学生“村官”“两张皮”状态一直持续到第三年。张德元建议，在完善政策的同时还要改变思路，不要指望把大学生“村官”永远“留”在乡村，这是不现实的，应对大学生当村官应当实行动态管理，有进有出，像溪水一样，流动起来，才能激励更多的大学生到农村当村官。一位不愿透露姓名的昔日村官在采访结束时对记者说：“不是随便什么人都可以到农村，并有所作为的！”这话虽很朴实，却说明了一个大道理：在筹谋大规模大学生“村官”计划时，要结合当地实际情况充分考虑农村到底需要什么样的人才；而大学生在自己决定加入大学生“村官”的时候也要问问自己准备好了吗，是否能应付今后工作中层出不穷的各种琐碎问题，这样才可能避免人才的浪费和流失。原文地址：
范文二：知青上山下乡维普资讯 帝止曲一一一 一一是 玉一　 一阻 蹇一 一有 羽一 一下 阳一 一红 阻　 的越 一～ 塑一 　　 　 一｜ 并向那里输送 了知识和文化　 殳． １７ ９Ｒ年 ． 小平指出 ： Ｌ 邓 搞 山下 乡， 这　 变成 衡最一个青 年 “ 革命不革命 ”的标 准　 办往不是民 期办法． 农民不 欢迎． 要研究 　 和对 毛主ｆ 辑革命 路线 “ 忠不忠 ” 的政 冶态　 种 　 度问题 ． 这给 肯年造成了 巨大的精神压力 ． 如何使城 镇容纳更多劳动 力的　 题 ，要 开冶运动的组成部分　 当时上　Ｉ 乡逐渐 演　 ｌ ＿ 下辟新 的经济领域 ． 做到存纳 更多的劳动力 ． 　 上１一 ｌＦ乡运动 由此偏离了方向　 】 知青们 把自己的青春年华献给了农村　 其它领 域也要这样做ｅ 　 １７ ９９年后 。大批的　 １ 只青年陆陆续续　 和边疆 ．在各自立足的土地上硝下了艰苦　 历时 ２ ０余年的上 山 Ｆ乡运动 逐 　 奋斗的足迹。正是千千万万知青 的无私 奉　 返回城市 ．一代人的大迁徙成为了历 史。 　 献 ．有力地支援了中国边远落后地 区的造　 步结柬 ．叫《中请入党 》 画的是一 个女知青 在灯下　 ， 写申情书的情 景。 不如 有多 少知青会在这画　 中看到自己的影子。 　 “ 清河林业局 广播站 ． 在开始广播！ 现 革　 命同志们 ……” 我和照 云的声音通过大喇　 叭响彻林 海雪原　 有人对 我说 ：我在 山上　 “ 听广播 ． 不出采是你 ， 都听 还以为是省 电台　 的 ”我很得意 ． 　 因为她听到的其实是我　 后来 ， 我真的去了省 电台。 　 再后来． 我到 了中央 电视 台。 　 （ 自《 摘 教一 丹自述》）６３阅读详情：
范文三：知青上山下乡知青上山下乡上世纪五六十年代，中国城市人口积压，单一经济体制所暴露出来的问题日益突出，劳动就业的出路越来越窄。１９５０年代国家开始鼓励部分城镇知识青年支援农村和边疆建设，缓解城市就业压力。此后，知识青年上山下乡逐渐成为调节城乡劳动力的重要一环。同时，许多城市有志青年也渴望到农村去，希望有一番作为。广西南宁上山下乡动员大会１９６８年１２月，毛泽东发出指示“：知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要。”于是，全国掀起了知识青年上山下乡的热潮。一度震撼全国、轰动全世界的红卫兵运动被轰轰烈烈的知青上山下乡运动所代替。如果说“文革”前的“知青上山下乡”是劳动就业的措施之一，那么这种措施在“文革”特定的历史条件下却演变成了政治运动的组成部分。当时上山下乡逐渐演变成衡量一个青年“革命不革命”的标准和对毛主席革命路线“忠不忠”的政治态度问题，这给青年造成了巨大的精神压力，上山下乡运动由此偏离了方向。知青们把自己的青春年华献给了农村和边疆，在各自立足的土地上留下了艰苦奋斗的足迹。正是千千万万知青的无私奉献，有力地支援了中国边远落后地区的建设，并向那里输送了知识和文化。１９７８年，邓小平指出：搞上山下乡，这种办法不是长期办法，农民不欢迎，要研究如何使城镇容纳更多劳动力的问题，要开辟新的经济领域，做到容纳更多的劳动力，其它领域也要这样做。１９７９年后，大批的知识青年陆陆续续返回城市，历时２０余年的上山下乡运动逐步结束，一代人的大迁徙成为了历史。站着的是我姐姐———我家第一个知青；坐在桥栏上的是我—准——我家第二个知青。确地说，照片上的我只是个准知青，而姐姐已经是个老知青了。姐姐１６岁离家的时候，妈妈远在北安的五七干校，爸爸特意从呼兰军管会学习班赶回哈尔滨。姐姐他们的队伍从九中步行去火车站，我们都涌到路边送行。只见这些刚摘下红卫兵袖章的兵团战士一身草绿棉军装，有几分臃肿，扎着皮带，戴着军帽，又有几分精神。我羡慕极了，可我一转脸，看见姥姥撩起衣襟在擦眼泪，小弟弟不知愁地骑着一棵向日葵杆跟着队伍跑。家属不允许去火车站，当过老公安的爸爸不知从哪“混”进了月台，把一支英雄１００号金笔塞给他的长女。过了不久，我们就收到了姐姐用这支笔写的信。信封的落款是：中国人民解放军黑龙江生产建设兵团四师第四十一团二营十四连。以后地址又改为：黑龙江铁字４０９信箱二一四分队。于是我开始向往信封上那个地方。终于中学放寒假了，我独自去了密山。姐姐的战友把我带到水库工地，远远地我看到姐姐满脸通红正在搬冻土块。我用双手蒙住自己的脸，一步步走近姐姐，知青们大呼小叫“：敬海燕，你猜这是谁？”我从指缝里看到姐姐一脸迷惑，她作梦也没想到我会从天而降。我走近了，一下子拿开双手，露出脸来，姐姐大喊“：啊，小死一丹！”在十四连，我以一个中学生的眼光看到了那充满激情，崇尚英雄的生活，第一次接触了北京知青、上海知青，第一次感受到集体生活的青春气息，到开学时，我都舍不得离开了。又放暑假了，我又一次来到十四连，姐姐带我去看她们冬天里修的水库。那些冻土块已变成坝，坝里蓄满了水，桥栏上有四个大字：屯垦戍边。我们就在“垦”字边拍了这张照片，这时，我已经十分向往知青生活了。叫《申请入党》，画的是一个女知青在灯下写申请书的情景。不知有多少知青会在这画中看到自己的影子。“清河林业局广播站，现在开始广播！革命同志们……”我和照云的声音通过大喇叭响彻林海雪原。有人对我说“：我在山上听广播，都听不出来是你，还以为是省电台的。”我很得意，因为她听到的其实是我。后来，我真的去了省电台。再后来，我到了中央电视台。（摘自《敬一丹自述》）敬一丹（左）两姐妹１９７２年夏天，我也成了知青。在小兴安岭修路、砍伐、栽树、种菜。可惜干这些活儿时，都没能留下照片，那时，照像机、胶卷，是多奢侈的东西啊！后来我当上了清河林业局广播站的广播员。广播站另一个播音员是王照云，我俩摆弄的是那时很珍贵的６０１录音机。墙上月份牌上是当时挺有名的那幅画，６３阅读详情：
范文四：知青上山下乡与民工潮之比较研究摘要改革开放至今,我国的人口结构以及人口分布发生了巨大的变化,这种变化是历次大规模人口流动的结果。回顾建国之后的两次人口流动(知青运动和民工潮),发现二者之间即有许多相似性,也有诸多的不同点,本文将运用比较研究的方法,从当时的社会背景出发,分析了知青运动与民工潮之间的联系与区别 。关键词知青民工潮人口流动城市化中图分类号:C913文献标识码:A文章编号:09)02-273-01一、知青上山下乡运动与民工潮之间的联系第一,文革前的知识青年上山下乡与八十年代民工潮的出现,都是为解决剩余劳动力而进行的生产关系方面的调整,目的是为了打破生产关系对于生产力的束缚,改变城市和农村剩余劳动力对于各自的发展所产生的不利影响。五十年代末出现了大批的城市剩余劳动力,形成了拖累城市的“城市病”。为了解决就业压力,国家鼓励他们到农村去施展才华,贡献力量。文革之前的知青运动不仅解决了城市剩余劳动力的问题,还为农村的发展注入了新鲜血液,对当时来说是个双赢的战略措施,促进了生产力的发展。八十年代以来出现的民工潮,是为解决农村剩余劳动力过多而出现的人口流动。十一届三中全会后,农民的生产积极性被激发了出来,生产力得到极大的提高。但是,也产生了大批的剩余劳动力,为解决此问题,国家开始在农村大力发展乡镇企业以就近消化剩余劳动力,农民收入大幅提高。随着经济的发展和国际一体化趋势的加强,乡镇企业在市场竞争中优势减弱,吸纳劳动力也具有局限性。农民开始离开土地,来到城市中从事非农产业的劳动,获得劳动报酬。城市空间对于劳动力的需求弹性大,就业途径宽泛,为解决农村剩余劳动力提供了广阔的天地。第二,“知青在农村”与“农民工在城市”都有“身份与职业不一致”的特点。知青上山下乡,目的是接受贫下中农再教育,主要就是参加农业生产,这和他们城市知识分子的身份是不相符的,很多知青由于不能胜任超负荷的农业生产活动而罹患疾病,累及终生。农民工在城市中虽然大多数从事的是非农的体力劳动,对于干农活出身的农民来说不算累,但以“农民”的身份从事“非农”的职业,由于自身素质和视野的局限,农民在从事非农的职业时对职业不能很好的理解和把握,导致职业的可选择范围狭窄,农民在进城后只能选择脏、累、差、高危的职业,而这些职业的社会认可度不高,不利于农民工社会地位的提高,这种尴尬让农民工在心理上容易产生不适应性,不利于农民工的城市融入。二、知青上山下乡运动与民工潮现象之间的区别第一,知青上山下乡与民工潮虽然都是为了解决剩余劳动力而对生产关系进行的调整,但是对生产力的影响却不一样。文革前的知青运动促进了农村经济发展。比起闭塞的农村,城里有文化的年轻人是农业技术革新的有力推动者,给落后的农村输入了新的观念,带动了生产力的提高。而文革中的知青,是以“阶级斗争为纲”和“坚持无产阶级专政下继续革命理论”为思想基础的,这不符合当时的国情,不利于生产建设,这一时期的知青上山下乡不再是将城市剩余劳动力转向农村的一种手段,而是革命青年奉献赤胆忠诚的极端形式,阻碍了农村生产力的提高。民工潮的出现,不仅促使农村剩余劳动力的转移,增加了农民收入,为农业结构的升级奠定了基础 ,带来整个农村的新变化并推动了全面建设小康的进程,同时,也带来了城市的快速发展。每年有大量的农民工为城市居民提供各种服务,离开这些农民工,城市生活就将难以为序。总体上讲,“民工潮”对农村和城市经济的发展做出了贡献,促进了生产力的提高。第二,知青运动与民工潮现象产生的经济背景不一样。知青运动发生在建国后,当时我国实行的是计划经济体制,生产高度统一集中,知青运动就是在这样的背景下产生的,是城市剩余劳动力在统一指令下实现的转移,是受计划经济调控的。因此,这场运动是指令性经济的一个产物,知青是在政府指令的要求下所发生的流动。民工潮出现于改革开放之后,我国处于由传统的计划经济体制向市场经济体制的转型期,劳动力资源可以在市场的调解下自由流动。由于家庭联产承包责任制的实施和户籍制度的改革,农民脱离了农业合作社的束缚,实现了自由流动。这种流动实际上是劳动力资源在市场经济条件下的合理配置。第三,知青运动与民工潮现象发生的动力不一样。知青运动不是城市知识分子自发形成的人口流动,而是受当时的政治环境影响,很多城市青年也把“同工农的相结合”看做是自己的理想,积极响应国家号召,到农村去实现理想,在外在原因和内在动力共同作用下产生了轰轰烈烈的知青运动。民工潮的出现是农村剩余劳动力自发形成的人口流动,迎合了转型期产业结构调整的需要。我国是农业大国,自身的扩张空间小,吸纳劳动力的能力有限,在市场经济中对劳动力的需求弹性小;第二、第三产业具有很大的扩张空间,且对劳动力有很强的吸纳能力,因此对于劳动力的需求弹性比农业大。因此,正是由于城市中繁荣的二、三产业对劳动力强有力的吸纳能力,行成了农村剩余劳动力外出打工的外在拉力。农村中资源的有限性,以及由电视等传媒所展现的城市生活的丰富多彩,也吸引着大量农民外出打工。民工潮就是在城市的拉力和农村的推力双重作用下自发形成的。三、小结从知青运动和民工潮二者之间的区别和联系我们发现,国家对于人口的流动,是可以在合理的政策指导下进行干预的,只不过所依据的政策要在经济的范围内实施,不附加政治的目的,并且要让政策顺应市场经济的发展,让劳动力在市场的引导下,根据产业结构调整的需要在城乡之间进行自发、有效的流动,这样容易找到产业之间、城乡之间在劳动力资源配置上的平衡点。这样形成的人口流动现象也将会进一步促进经济繁荣和社会稳定。阅读详情：
范文五：知青上山下乡与民工潮之比较研究Ｌ ｇ ｌ ｙ ｔ ｍ 　 ｄＳ ｃｅｙ ｅ ａ Ｓ ｓｅ Ａｎ 　 ｏ ｉ 　 　 ｔ｛ 占 会　 ｝ ． ； 缸 Ｊ２９（） ０．丘 ０２知青上山下乡与 民工潮之比较研究宋 燕 华摘 要 改革 开放 至今 ， 国的人 口结构 以及 人 口分布 发生 了巨大 的变化 ， 我 这种 变化是 历次 大规 模人 口流动 的结 果 。 回顾　 建 国之后 的 两次人 口￣ Ｊ知 青运 动和 民 工潮 ） 现二者 之 间 即有 许 多相似 性 ， 诸 多的 不 ｒ点 ， 文将运 用 比较研 究 的　 Ｌｄ （ ， 发 也有 ＊ 本 ｌ 方 法 ， 当时的 社会 背 景 出发 ， 从 分析 了知青 运动 与 民工潮 之 间的 联 系与 区， 　 － Ｉ ４。 关键 词 知 青　 民工潮 人 口流动 城 市化中 图分 类号 ： ９３ Ｃ １一文献 标识 码 ： 　 Ａ文 章编 号 ：０ ９ ５ ２２ ０ ）２ ７．ｌ １０． ９ （０９０． ３ 　 ０ ２ ０入 ， 农 业 结 构 的升 级 奠 定 了基 础 ， 来 整 个 农 村 的 新 变 化 并 推 动 了　 为 带、知青上山下 乡运动与民工潮之间的联系第…‘文革前的知识青年上 山下乡与八十年代民工潮的出现， ， 都是 为解 决 剩 余 劳 动 力 而 进 行 的 生产 关 系 方 面 的调 整 ， 目的 是 为 了打 破生产 关 系 对 于 生 产 力 的 束 缚 ， 改变 城 市 和 农村 剩 余 劳 动 力对 于符 自的全面建设小康的进程， 同时， 也带来了城市的快速发展。每年彳 大最　 丁的 农 民工 为 城 市 居 民 提 供 各 种 服 务 ， 开 这 些 农 民 工 ， 市 生 活 就 将　 离 城难 以为 序 。总 体 上 讲 ，“ 工 潮 ”对 农 村 和 城 市 经 济 的发 展 做 出 了贡　 民发展 所 产 生 的 不 利 影 响 。献， 促进了生产力的提高　 第二， 知青运动与民工潮现象产生的经济背 景不～样。 知青运动　 发生在建 国后 ， 当时我国实行的是计划 经济体制， 生产高度统一集 中，知 青 运动 就 是 在 这 样 的背 景 下 产 生 的 ， 是城 市 剩 余 劳 动 力 在 统一 指 令五十年代末出现 了大批的城市剩余劳动力，形成了拖累城市的　 “ 城市病 ” 。为了解决就业压力 ， 国家鼓励他们到农村去施展才华， 贡献 力 量 。 革 之 前 的知 青 运 动 不 仅 解 决 了城 市 剩 余 劳 动 力 的 问题 ， 文 还为农村的发展注入了新鲜 血液 ， 当时来说足个双赢的战略措施， 对 促进 了 生产 力 的 发 展 。下实现的转移， 是受计划经济调控的。因此， 这场运动是指令性经济　 的一个产物， 知青是在政府 指令的要求下所 发生的流动。民 工潮 出现 于 改 革 开放 之 后 ， 国 处于 由传 统 的 计划 经济 体 制 Ｉ我 句 市 场 经 济 体 制 的 转 型 期 ， 动 力 资 源 可 以 在 市场 的 调解 下 自 由流 动 。 劳 　 由于 家庭 联 产 承 包 责任 制 的实 施 和 户 籍制 度 的 改 革 ， 民 脱 离 了农 业　 农八十 年 代 以米 出现 的 民 工潮 ， 为 解 决农 村 剩 余 劳动 力 过 多 而 出　 是 现 的 人 口流 动 。 十 一 届 三 中 全 会 后 ，农 民的 生 产 积 极 性 被 激 发 了 出　 来， 生产 力 得 到 极 大 的 提 高 。 是 ， 产 生 了大 批 的 剩 余 劳 动 力 ， 解　 但 也 为决此问题 ，国家开始在农村大力发展乡镇企业 以就近消化剩余劳动　 力 ， 民收入大幅提高。随着经济的发展和国际一体化趋势的加强， 农 　 乡镇企业在 市场 竞争中优 势减弱， 吸纳劳动力也具有局 限性。 农民开　 始离 开土地 ， 到城市中从事非农产业的劳动， 来 获得劳动报酬。城 市空 间对 于 劳动 力 的 需 求 弹 性 大 ， 业 途 径 宽 泛 ， 解 决 农 村 剩 余 劳 动　 就 为力 提 供 了广 阔 的 天 地 。合作社的束缚， 实现了 自由流动。 这种流动实际上是劳动力资源在市　 场经济条件下的合理配 置。 　 第三， 知青运动 与民工潮 现象 发生的动力不一样。 知青运动不是　 城市知 识分子 自发形成的人 口流动， 而是受当时的政治环境影响 ， 很　 多城市青年也把“ 同工农 的相结合” 看做 是 自己的理想， 积极响应 尉家号 召 ， 农 村 去 实 现 理 想 ， 外 在 原 因 和 内在 动 力 共 同作 用 下 产 生 了　 到 在 轰 轰 烈 烈 的 知 青运 动 。第 二 ，知 青 在 农村 ” “ 民 工 在城 市 ” 有 “ “ 与 农 都 身份 与职 业 不 一 致 ”的特 点 。民工潮 的出现是农村剩余劳动力 自发形成的人 口流动， 迎合 了转　 型期产业结构调艇的需要。我国是农业大国， 自身的扩张空间小 ， 吸　 纳劳动力 的能力有限， 在市场经济中对 劳动力 的需求弹性小； 二、 第 笫　 三产业具有很大的扩张空间， 且对劳动力有很强的吸纳能力 ， 因此对　 于劳动力的需求弹性比农业大。因此， 正是由于城市中繁荣的二 、 三产 业对 劳动　 强 有 力 的吸 纳 能 力 ， 成 了农 村 剩 余 劳 动 力 外 出打 工 的　 行 外 在 拉 力 。 村 中 资 源 的 有 限 性 ， 及 由电 视 等 传 媒 所 展 现 的城 市 生　 农 以 活的丰富多彩， 吸引着大量农民外出打工。 也 民工 潮 就 是 在 城 市 的 拉　 力 和 农 村 的 推 力 双 重 作 用 下 自发 形 成 的 。三、 小结知青上 山下 乡， 目的足接受贫下中农再教育， 主要就是参加农业　 生产 ， 这和他们 城市 知识分子的身份是不析Ｊ 符的， 很多知青 由于不能　 胜任超 负荷 的农业生产活动而罹患疾病， 累及终生。 农民工在城市ｒ　 Ｉ ］虽 然 大 多 数 从 事 的 是非 农 的 体 力 劳 动 ， 于 干 农 活 出 身 的农 民来 说 不　 对 算 累 ， 以“ 民 ” 身 份 从 事 “ 农 ” 但 农 的 非 的　 业 ， 由于 １身 素 质 和 视野 的　 ３ 局 限 ， 民在 从 事 非 农 的 职 业 时 对 职 业 不 能 很 好 的 理 解 和 把 握 ， 致　 农 导 职 业 的可 选 择 范　 狭 窄 ， 民 在 进 城 后 只 能 选 择 脏 、 、 、 危 的 职　 农 累 差 高 业 ， 这 些 职 业 的 社会 认 可 度 不 高 ， 利 于 农 民工 社 会 地位 的提 高 ， 而 不 这　 种 尴 尬 让 农 民 工在 心 理 上 容 易 产 生 不适 应 性 ， 利 于 农 民工 的城 市 融　 不入。从知青运动和 民工潮 二者之间的区别和联系我们发现， 国家对 于人 口的 流 动 ， 可 以在 合 理 的 政 策 指 导 下 进 行 干 预 的 ， 不 过 所 依 据　 是 只 的 政 策 要 在 经 济 的 范 围 内实 施 ， 附 加 政 治 的 目 的 ， 且 要 让政 策 顺　 不 并二、 知青上 山下 乡运动与民工潮现象之间的区别第 一 ， 青 上 １ 下 乡 与 民工 潮 虽 然 都 是 为 了解 决 剩余 劳动 力 而 对　 知 ｌ Ｉ生产 关系进 行的调整， 但是对生产力的影响却不一样。文 革 前 的知 青 运 动 促进 了 农 村 经 济 发 展 。 比起 闭 塞 的 农 村 ， 里　 城应市场经济的发展， 让劳动力在市场的引导下 ， 根据产业 结构调整 的　 需要在城 乡之间进行 自发、 有效的流动， 这样容 易找到产业之间、 乡　 城之 间 在 劳 动 力 资 源 配 置 上 的 平 衡 点 。 这 样 形 成 的 人 口流 动 现 象 也 将 　 会进一步促进经济繁荣和社会稳定。参考文献： 　 Ｉ】 １ 杨文才 ． 文革” 知青” “ 前“ 上山下乡的起因与作用 ． 西社会科学． ０ ５ 笫 ５期． 广 ２０ 年 　 １】 ２华迎放 ． 民工社会保 障问题 ． 农 新华文摘． ０ ５年第 ２ ２０ ０期．有文化的年轻人 是农业技术革新的有力推动者 ， 给落后的农村输入了新 的观 念 ， 动 了 生产 力 的提 高 。 文 革 中 的 知 青 ， 以“ 级 斗 争 为　 带 而 是 阶 纲 ” “ 持 无产 阶 级 专 政 下 继 续 革 命 理 论 ” 思 想 基 础 的 ， 不 符 合　 和 坚 为 这 当 时 的 国情 ， 不利 于 生产 建 设 ， 一 时 期 的 知 青 上 山 下 乡 不 再 是将 城　 这市剩余劳动力转 向农村的一种手 段， 而是革命青年奉献赤胆忠诚的极　 端形式 ， 阻碍 了农村 生产力 的提高 。Ｉｌ ３刘洪彪 ， ．民工潮” 甘辉 “ 促进农村现代化发展 ． 乡镇经济 ．０ ６ ４月． ２０年【１ 动 和 社 会 保 障 调 研 组 ． 前 农 民 工 流 动 就 业 数 量 、 构 与 特 点 ． 国 农 民 工 调 研 报 　 ４劳 当 结 中 告． ０ ６ ２ ０ 年版 ．民工潮 的｝ 现， ｝ 不仅促使农村剩余 劳动 力的转 移， ｊ 增加 了农民收作者 简介 ： 宋燕华 ， 东￣ Ｙ大学法 学院硕 士研 究生， 究方 向： 村经 济与农村 社会发展 。 山 Ｅ． － 研 农２３ ７阅读详情：
范文六：上山下乡知青聚会致辞知青们、场友们：在中华人民共和国成立××周年之际，黄田林果场1973届知识青年上山下乡30周年回场欢聚，这是一次难得的历史盛会。黄田林果场为了迎接自己的儿女回场省亲，做了大量的准备工作；张志坚、巫丽芳、曾伟忠等同志为了这次聚会做了大量的组织工作；地税局副局长陈别佳同志为了这次聚会给予了大力支持和协助；知青和场友们为了这次 。。七三届知青是黄田林果场的首批上山下乡知识青年。由于你们的带头，才有第二批、第三批知识青年的到来，还有一部分潮汕上山下乡到我县农村插队落户的知识青年也相继到来。由于各届知青的积极参与，才使得建场初期的黄田林果场热火朝天；由于知青的披荆斩棘，才使黄田林果场在短期内的面貌焕然一新；由于知青们的团结互助，才使得黄田林果场像一个充满爱心和温暖的大家庭；由于你们的活泼乐观和好学，才使得黄田林果场更像一座熔炉和学校。你们在黄田林果场洒下了汗水和辛劳，留下了深深的足迹，你们为黄田林果场的建设和当时的物质生产立下了汗马功劳。黄田的山和水不会忘记你们，黄田的职工和周围的群众更不会忘记你们，知青精神和知青功劳永垂青史！知青们、场友们，今天的黄田林果场是一幅美丽的山水画图。上个世纪七八十年代的黄田林果场，像一个热情奔放、神采奕奕的少男少女；今天的黄田林果场，像一个成熟又娇羞的姑娘（因为与上个世纪七十年代相比，今天的黄田林果场既显得美丽又显得宁静）。今天的黄田林果场，也由过去的物质生产单位转变为封山育林、涵养水源、净化水质和保护物种为主的公益事业单位，与此同时，黄田林果场计划适度发展观光和休闲项目。无论过去和将来，不管黄田林果场怎么变，黄田林果场都会敞开胸怀迎接你们回场省亲、旅游观光或者投资建设。阅读详情：
范文七：对话:会诊知青上山下乡主持人乔海燕：凤凰网顾问，1967届初中，在河南南阳有三年的知青经历，插队落户建设兵团嘉宾潘鸣啸（Michel Bonnin）：法国汉学家，早在二十世纪七十年代他就开始进行有关中国知青上山下乡运动的研究，在多种法文或中文刊物上发表论文。著有《失落的一代——中国的上山下乡运动（）》。主持人：相信不少中国人对知青和“上山下乡”并不陌生。文化大革命中，1968年开始用政治运动的办法将城市中即将毕业的中学生送到农村插队落户，或者送到边疆组建生产建设兵团，这个运动持续了13年时间，从1968年开始到1981年结束，全国估计有2000万城市中学生在可以也更应该接受文化知识学习的情况下被送到农村，接受贫下中农再教育，战天斗地、改造河山、斗争地主富农或和隐蔽在自己队伍里的“阶级敌人”，这就是“上山下乡”运动，参加运动的中学生被称为知青。对于这十几年的历史，官方史书讳莫如深，民间却议论纷纷。从凤凰网知青频道即可看出议论非常多，有人称之为人口大迁徙，有人认为这是解决城市就业和吃饭问题的措施，也有人称是锻炼、是磨难。毛泽东对城市中的红卫兵组织不满意主持人：文化大革命中知青下乡是毛泽东“反修防修”培养接班人思想的一部分。要知道文革就是从接班人的事搞起来的，接班人问题是毛泽东一个非常重要的观点，另外毛泽东有一个根深蒂固的思想，他认为培养年轻人就应放到农村去，包括对自己的儿子也采取这种办法。所以他把学生放到农村去，咱们在看文化大革命前“五七指示”。文化大革命前他和王海容有一个关于教育的谈话，包括上课可以打瞌睡，八点钟上课太早了可以九点钟再来等等，毛泽东关于教育革命的一系列谈话是鼓励青年学生到基层到农村去，他有这么一套思路。所以我觉得知青上山下乡是文化大革命的重要组成部分，同时也是毛泽东思想的重要组成部分。一位网友说,他是知青的一员,他认为知青运动最初是由下而上的。他认为知青运动开始是从下而上的,下边一些有思想的红卫兵力图自行解决红卫兵运动出现的后续问题,当过生力军的红卫兵们力图向五四和一二九时的青年一样，融合到工农中去,在改造客观实践中锻炼成长，成为建设新中国的一代主力军，之后才是从上而下的，中央制定了政策和各种制度，然后展开“上山下乡”运动。潘鸣啸：这个是没有错的，1967年毛泽东还没有发什么指示的时候，已经有一批人下乡了。我认识的北京人有一批去了内蒙古，这些人真的开始对红卫兵运动失望了，当然他们受到毛泽东意识形态的影响，他们开始时想办大学，一个真正的马列主义的大学，后来发现没有办法，因为他们是小资产阶级了，所以一定要先跟工、农、兵结合。主持人：先改造自己。潘鸣啸：改造自己。毛泽东有很多关于知识分子要积极改造的论点，比方说他在1942年在延安文艺座谈会上的讲话，对农民的评价非常高。毛泽东对知识分子的评价非常低，他觉得要有一个办法继续革命，但对城市的那些红卫兵组织不满意，因此有批人就有了去农村改造自己的观念。那时没有多少知青，有些知青自愿去农村，但还有些不想去，毛泽东的指示颁布后完全是强迫性的，认为他们需要再教育，采用的是政治运动的方法，没有人能抵抗，这之后就完全变成由上而下的运动。主持人：听潘教授的意思，“上山下乡”运动开始时确实有一部分人遵照毛泽东思想下去锻炼。这些人看到红卫兵运动走到了死胡同，想要解决问题，想出的办法就是“上山下乡”运动，用的是过去的老办法，不是正确的办法。就像现在社会上乱象纷呈，有人就想用过去的一些办法来解决问题，这跟那时候人的思维是一样的，其实解决不了问题。潘鸣啸：他们也受了1950年代特别是1960年代宣传农村的影响，60年代有一批人下乡，把这种事业看成非常革命的事情。就业问题并非“上山下乡”运动的动因主持人：那时候拍的电影，比如《军垦战歌》是讲新疆建设兵团的，知识青年到新疆建设兵团多好多好。另外广州潮汕地区组织到海南岛垦荒，还拍了部电影《志在宝岛创新业》，把这个地方说得很好。现在有一种流行说法，认为“上山下乡”运动主要是为解决城镇的就业和粮食供应压力，但你的书上不这么认为，你认为解决就业压力不是文革中“上山下乡”运动的动机，我本身也觉得是这样，但社会上流行的说法也给人造成困惑，所以我想问为什么流行这种说法，这种说法的谬误在哪里？潘鸣啸：可能因为50年代、60年代解决就业问题是一个动机，也算是一个主要的动机。特别是60年代初经济状况非常差，食品缺乏，很多人可能受了影响，觉得这个运动就是为了解决这些问题。当时也有红卫兵组织闹事，就业问题和政治问题结合在一起变成当时的重大问题，毛泽东可能觉得上山下乡是解决这些问题的办法，但我觉得他不只是顾虑这些，特别是从60年代初说了很多意识形态问题，培养接班人，而且是非常反对学生变成书呆子，要有新一代的样子，完全是学他那样，变成所谓的革命接班人。实际上城市很快就需要劳动力了，1968年底有这样的问题，但1970年、1971年经济完全恢复了，不一样的。后来我研究了这个时期的统计数字，我发现那个时候实际上请了很多农民进城做固定工作，并且得到了户口。主持人：知青下乡的同时还请了农民进城做工人？潘鸣啸：对。我最初也跟其他外国的学者一样认为解决就业问题是最主要原因，但后来研究整个历史，包括人口问题和就业、劳动情况问题，一些中国学者，特别是人口学学者说当时是人口大交流，下乡的知青和进城做工的农民数量是差不多的，可能进城的农民还要多一些。如果就业问题是当时的主要问题，就不会是这样的情况，中国有户口制度，政府有办法不让农民进城。毛泽东非常重视“上山下乡”运动，1976年他快要去世时仍有一个批示讲这个运动，当时他的身体情况非常坏，但仍有一个批示，这证明他非常关心这个运动。一些农村青年给他写信说很多知青走后门回城，而且他们说我们农村有知识的青年为什么不能在城市工作，不能在城市上大学。他在这方面没有很明确的回答，他说要研究这个问题，好像是1976年2月份，他的身体情况很不好，可是证明他还是关心这件事。我觉得从理性解决就业的角度来理解这个运动是错的，这基本上是政治运动，因为毛泽东有目标，他有指示,下面的人只能按照政治运动去办,当然一些领导负责具体问题,把它变为比较合理的政策，可这也不容易,因为这个运动引起了很多问题。“知青”是农民的负担主持人：知青下乡后同农民的关系怎么样？农民是欢迎他们还是反对他们？潘鸣啸：基本问题是农民不需要他们，不需要知青，对他们来说知青是负担，农村的劳动力已经有剩余了。农民收获后要分蛋糕，多一些人分到得就会少，所以他们基本上觉得知青是负担，不是他们要求的，他们要接受的是政治任务，当然不是说他们一定非常敌对知青，但至少不需要他们，所以关系不可能很好。另一方面农民有自己的生活习惯，觉得知青是外来的，毛泽东说他们要接受再教育，意思是知青有问题，所以农民不听他们的，反而要教育他们。知青认为农民的一些习惯比较落后，但没法说应该怎么做，如果说用现代化的方法，农民干部反而会怪他们，会说他们是小资。“上山下乡”破坏社会风气滋生腐败主持人：你书里有一个观点，认为1970年以后“上山下乡”运动的光环开始褪色了，城市里的学生、家长开始抵制了，伴随着抵制就产生了腐败，这种腐败并不一定是现在意义上的腐败，就是一种不好的风气开始在社会蔓延。潘鸣啸：“上山下乡”运动破坏了社会风气，因为那么多人想回城，父母想帮孩子回城，而且不可以公开地说，那就找一些办法来解决问题，就变成了腐败，不一定用很多钱来解决，可是腐败也可以有很多种，而且当时有钱人不多，基本是你有权就可以什么都有。这个运动太不得人心了,后来有很多不好影响，我觉得这个运动引起了负面现象。知青这一代看透了理想主义主持人：刚才说到知青第二代，你觉得父母的经历对这些二代人有什么影响，这种影响有什么社会意义？潘鸣啸：这个运动影响了整个社会：知青、知青父母、农民，可我没有想到可以传到他们下一代。我最近在三联书店对话一个知青的孩子，很有意思，我觉得知青的孩子很想知道他们父母的经历是怎么样的。我刚开始做这方面研究，没有结论性的东西，我感觉有几个问题，一是知青因为自己没有机会接受好的教育，所以对下一代期望非常大，对孩子是压力，我觉得这种压力不要太过分了，因为结果可能相反。另一个问题是有些知青孩子说他们的父母太实际，因为他们很实事求是，他们看透了理想主义，什么都不信，觉得他们应该做一些实际的事，但每一代人应该有他的理想。知青的孩子们想知道，虽然这个运动已经成为历史，但到现在还有影响，知青不应该觉得没用。主持人：我认为知青们第一别难为自己的孩子，另外也别太把自己看得不当回事了。当下城市就业这么难，大学生毕业以后找工作很难，但有哪一届政府还用“上山下乡”的办法来解决就业难题，不敢了，为什么？因为我们这代人走过这条路，这条路的代价太大了，这就是它的意义。多数知青“上山下乡”是被逼的主持人：一直有人说“上山下乡”是磨炼，有人说是青春无悔，多少人成名成家，也有一种人就如王小波、米鹤都等人认为“上山下乡”对国家对个人都是毫无意义的，请您评价一下。潘鸣啸：青春无悔我觉得可以理解，我认识一批成都的知青，他们是第一批。1990年组织了展览会讲他们“上山下乡”的情况，当时他们用的题目就是“青春无悔”，后来有别的知青骂他们，实际上我也发现他们对这个运动有很多批评，可为什么说青春无悔？他们说是无法悔，我们的青春就是这样，无法悔。我们要承认这是我们的青春，要介绍给下一代，介绍给别人，如果是这个意思我觉得是可以理解的，实际上“上山下乡”的大部分人是被逼的。知青不能美化“上山下乡”潘鸣啸：现在有一个倾向：很多知青回城以后没有找到好工作，最多是做国企的工人。在90年代开始下岗，所以这一代人有很多人觉得自己已经边缘化，他们年轻时的价值观已经没有价值，所以他们想找回自己的价值，这个可以理解，但不能为此去美化那一段历史。很多人说青春无悔，因为这就是他们的青春,而且到了一定年纪总会怀念青春，至少怀念一些青春时的愉快东西，愉快时刻。我赞成批评的态度，因为这个运动基本上是失败的，你需要去面对，理解为什么发生，为什么变成这样,知青有什么反应，农民有什么反应。“上山下乡”影响一代人潘鸣啸：中国知青经历过一段很特殊的历史现象，这段经历有正面的一面，你们很快就变得成熟，理解中国的基层情况，比较实事求是。可另一方面也带来很多痛苦，或多或少的损失。“上山下乡”运动没有给国家带来太多好处，基本上是负面的，但既然影响了整整一代人，这个运动就值得记忆也值得研究。记忆应该是真实的，要面对历史的真实性，否则就没有说服力。这种记忆应该传给下一代，你们付出了这样的代价，获得了这样的教训，这值得传给下一代。主持人：代价是有价值的。潘鸣啸：最后我还是想给负责社会问题的干部特别是那些上访部门的干部说，这一代有一部分人到现在还有困难，对他们来说这个运动还没有结束，时代已经变了，政府比以前富得多，应该关注这些老知青的问题。我觉得有这个能力，而且我觉得对建设和谐社会是有用的，不能完全忘记的。这些人已经被边缘化，他们遗留下来的问题政府有责任解决。（摘自凤凰网）阅读详情：
范文八：知识青年上山下乡从20世纪50年代中期到70年代末，长达25年的知识青年上山下乡运动，在共和国历史上留下了令人难以忘怀的篇章。1955年，党中央在全国范围内开展“向荒山、荒地、荒滩进军”活动，北京青年积极响应党的号召，率先组建“北京青年志愿垦荒队”，来到黑龙江省萝北，在荒无人烟的北大荒艰苦创业。这是新中国第一支青年志愿垦荒队。随后，天津、上海等地的青年志愿垦荒队也相继奔赴北大荒，成为知识青年上山下乡的先锋队。1956年后，每年都有高、初中毕业生及高小毕业生自愿组织起来j从北京、天津、上海、武汉等大城市奔赴农村和边疆，成为我国第一代有文化的新型农民。1964年1月，中共中央、国务院颁发《关于动员和组织城市知识青年参加农村社会主义建设的决定(草案)》，全国各地青年积极响应，陆续奔赴农业生产第一线。而真正有组织大规模的知识青年上山下乡，却是在“文革”期间。日，毛主席发表指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”数十万名的“老三届”学生(1966年、1967年、1968年初、高中生)热血沸腾，高呼着“我们也有两只手，不在城里吃闲饭”的口号，将之前的上山下乡星星之火，点燃成燎原之势，全国范围内迅速掀起了一场轰轰烈烈的知识青年上山下乡高潮。“到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”已成为广大知识青年共同的梦想与追求。在大中城市家家户户几乎都有知识青年上山下乡。他们告别父母亲人，告别自幼生活的地方，奔赴祖国大江南北，在长江两岸和珠江之畔，在八百里秦川和华北平原，在井冈山和太行山，在内蒙古草原和新疆戈壁滩，在严寒的北大荒和炎热的海南岛，到处遍及知识青年的足迹，他们承受了难以想象的艰难困苦，用火热的激情和汗水为建设社会主义的新农村贡献力量，谱写着上山下乡接受贫下中农再教育的青春之歌。他们当中有的成为劳动能手，有的成为科学实验的标兵，有的加入了中国共产党、共青团，有的被选入了各级领导班子，还有的当上人大代表。涌现出一批像邢燕子、侯隽、董加耕等知识青年的典型。他们是那个时代的旗帜和榜样，受到了党和国家的高度重视，毛主席和中央领导同志曾多次接见了他们，并给予极高评价。他们的事迹鼓舞着诸多的知识青年上山下乡，积极投身于社会主义新农村的生产建设中去。知识青年在农村接受贫下中农再教育，与当地群众同吃、同住、同劳动。在虚心向贫下中农学习的同时，也把文化知识传播给农民。大多数知青成为受贫下中农欢迎的有文化的劳动者。上山下乡是时代曾经赋予知识青年的特殊使命。1978年，国务院在北京召开全国知识青年上山下乡工作会议，决定停止上山下乡运动，并妥善安置知青回城和就业问题。1981年，涉及1800万人的全国性知识青年上山下乡运动基本结束。重温上山下乡的历史，无论是20世纪50年代的垦荒，还是全国大规模的上山下乡运动，中国知青一直都在展现一种创业精神，这种精神必将伴随着新的历史时期更加发扬光大。(作者单位：中国照片档案馆　100805)(本栏目图片由新华社中国照片档案馆提供，禁止翻拍，转载)阅读详情：
范文九：知识青年上山下乡运动浅谈知识青年上山下乡运动摘要：近2000万名优秀的青年知识分子被分配到农村去锻炼，而且一去就是二十多年，这期间他们经历了诸多辛酸波折。这段历史给当时的社会有着深深地影响，同时它在一定程度上也深深地影响着以后的历史发展。关键词：知识青年 上山下乡“知青”，这个文雅的词语的背后，包含着一段让一代人难以忘怀的历史。这里就涉及到中华人民共和国史中的一段史实—知识青年的上山下乡运动。“广阔天地，大有所为”这句口号曾经在这段历史中广为流传，近2000万名优秀的青年知识分子被分配到农村去锻炼，而且一去就是二十多年，这期间他们经历了诸多辛酸波折。（一） 运动的三个阶段这场规模浩大的上山下乡运动，以文化大革命为界，主要是有三个阶段：包括文革前，文革中和文革后。1.初兴：下乡上山活动自1953年，我国开始进行第一个五年计划，大力发展经济，期间取得了颇多成果，但是也显现出很多问题，特别是城市人口拥挤，学生升学和就业难。并且到1955 年，随着农业合作化高潮的到来，农村又需要大批的劳动力，尤其需要有文化的知识青年。面对这些问题，国家把加强农业劳动力配备、增加农业生产放到很重要的位置。动员大批的高小毕业生和初中毕业生去农村，在那里大有作为。在这一时期就开始了陆陆续续的一部分知识青年下乡，促进农村的阅读详情：
范文十：知青上山下乡的分析知青上山下乡的分析学号：
学院：外国语学院
姓名：余洁内容提要：
上山下乡运动指的是二十世纪六、七十年代中国的文化大革命运动后期，毛主席发出“农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的”，“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，中国共产党组织大量城市“知识青年”离开城市，在农村定居和劳动的政治运动。本文重点分析了对知青上山下乡运动的原因，知青上山下乡后的生活，知青的回城方式以及对这次运动的思考。关键词： 知识青年 上山下乡 天浴 回城方式 身体知青上山下乡的原因1966年，在文化大革命的影响下高考停止，到1968年为止许多中学毕业生即无法进入大学，又无法被安排工作，此外66至68年文化大革命的动乱使得中共领导机构意识到他们需要寻找一个办法将这批年轻人安置下来，以免情况失去控制。日晚上，新闻广播中播出毛主席号召：知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要。要说服城里的干部和其他人，把他们高中、初中、大学毕业的子女送到农村去，来一个动员。各地农村的同志要欢迎他们去。 日毛泽东授意人民日报发表了题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，其中引用了毛“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要……”的指示，1969年许多年轻人因此下乡去农村。全国也开始有组织地将中学毕业生分配到农村去。当时有一些青年热血沸腾，十分积极，咬破了手指，写了血书，表示坚决响应毛主席号召，到农村去接受贫下中农再教育；但是也有一小部分人，从种种渠道感觉到了城乡差别很大，不是很想去。实事求是地说，那个时代，寻找各种理由不去农村的，还是少数。很多知青们，就像《天浴》中的文秀他们一样那样，举着红旗、戴着大红花，文秀戴着大红花，坐上解放车，“到边疆去，到农村去，到祖国最需要我们的地方去”。“响应毛主席的号召”、“毛主席挥手我前进!”、“好儿女志在四方”，这是知青们当时的口号。当时的青年上山下乡，是分层次的，最差的是到外地农村插队落户，国家基本不管，知青参加劳动，拿工分养活自己；第二个层次是到外地的国营农场，每个月32元钱；比外地的国营农场层次更高一点的是军垦农场，每个月有36元钱生活费，发一件7元钱的军大衣，这在当时很有诱惑力，这些数字都是历史的记忆，很珍贵；第四个层次是到上海市郊的农场，比如崇明、奉贤、芦潮港、东海、大丰，尽管劳动也很艰苦，月工资只有24元钱，但是离上海近，回家很方便；还有一个层次叫自行投亲插队。整个20世纪，移民来上海最多的是江苏人和浙江人，只要原籍有亲戚收留，知青就可以过去，在上海111万知青中有5．1万人到江苏去插队，还有3．2万人到浙江去插队。知青下乡后的生活许多知青（主要是“老三届”知青）的人生轨迹可以概括为：60年代吃过糠、70年代下过乡、80年代返回城、90年代又下岗。许多人历尽磨难，到头来却面对下岗，靠低保度日的艰难岁月，成为衣食不保的弱势群体。欧阳琏：“我们当时很多人吃不饱，正好发育的时候，一个馒头吃不饱，那就是什么东西能吃的都往下吃了。吃什么呢？就是吃猪饲料。猪的饲料就是苞谷，我们吃的粒子苞谷，他是把苞谷芯子一起打的，一起煮的。有几个班里面有两个小伙子去偷了以后呢，吃饱了，第一个晚上吃饱了，第二个晚上再去，偷了以后跟我说。我一闻就有怪味道，为啥？他们养猪那个老工人知道了以后，跟连长反映了，他说那这样好了，不要抓，抓也抓不到的，都吃了嘛。明天你再煮的时候，倒一点牛粪，倒一点牛屎。因为牛屎，猪好吃的。他倒在里面，然后半夜里上海青年不知道呀，又去偷了，偷了以后，咦，昨天吃的跟今天味道不一样呀。”
赵令如：“我们三、四月份都下到水稻田里去平地，这个地不平嘛，下到水里，人家说，水要碰到开水人家说烫脚，我们碰到这个水是烫脚，是冷得烫脚，脚要碰到这个水里边像触电一样，刺激了一下，像电打了一样，冷得刺骨，什么叫寒冷刺骨，我是在新疆时，真正体会到寒冷刺骨了。”生活的艰苦，劳动的繁重，让这些从城里迁徙到农村和边疆的年轻人，无所适从，欲哭无泪，而文化生活的极度匮乏，更让这些受过教育，在城里能随时读书看报，唱歌跳舞的年轻人，感到百无聊赖，度日如年。他们遭受到的不仅是来自肉体上的磨难，更有心里上上受到的创伤。知青的回城方式10年中，知青是身在农村，心向都市。他们想家，经常想到哭，想知道家里的事情，想知道城市里不一样的事情。到农村几年后，无论是当初写了血书积极要去的知青，还是很无奈地被动员而去的知青，他们共同的心愿是上调，是回到都市。后来，思想慢慢松动，知青开始以各种方式回归城市。1973年，李庆霖给毛主席写信，反映知青下乡中的诸多问题。毛主席作了指示：全国此类事甚多，容当统筹解决。虽然这仅仅是一句话，但是已经认识到知青问题将来要酿成社会问题。政策变得人性化了。独生子女、革命烈士子女、革命伤残军人子女可以回来，还有父母有多子女却没有一个在身边的，有一个子女可以回来。再后来，政策进一步放宽。当时党和国家的政策是：留在农村的知青可以回城，但有两条具体政策的限制：已婚知青不能回城，另外国家安排过的，上过6大中专的，无论是安排你在地方公社，乡里的农配站，还是县城的农机厂，或是某某山乡小学，只要国家给你一份工作，给你工资，算是国家给你解决了，你就不能回来了。根据政策，知青可以通过多种途径回归城市，主要有这样几种情况：一是考取大学；二是在外地参军，转业后回上海；其他大量的普通知青，只要户口还没有离开农村，只要还没有结婚，只要没有在当地安排过工作，都可以回归。1978年、1979年，每个区知青办门口都排着长队，大量知青还都在农村，下乡已经七八年了，都在办手续想把户口迁回来。实事求是地说，只是把户口迁回来，不落实工作。然而，还有一群人没有能够回到城市，永远地留在了农村。就如电影《天浴》开头的一串平实的字幕:公元一九六八至一九七六年间,中国历史上发生了一场以《天浴》女主角“文秀”为代表的他们，没有靠山，没有家庭背景，没有关系。特别是女知青，竟沦落到出卖自己的身体来换取回城的通行证，到了怀孕了也不知道找谁负责的地步时，也没能回城。甚至在绝望的情况下，她学习一男知青用自残的方式造成工伤来换取回城，但自己如何也下不去手，于是想让老金帮忙。最终秀秀死于老金的枪下。一个如花般纯洁美丽的十八岁女孩，本来应该拥有属于自己的一份幸福，一个归属，可是尽管她尽力挣扎，还是没有实现简单的不能再简单的回家愿望,,,,对知青上山下乡后果的思考万事万物都有两面性，知青下乡也是有些有益的方面的，有些下乡知青将知青生活当成人生历练，正如老子所说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。身不由己开始的知青生涯把无数知青抛进了命运的无情熔炉，也成就了知青的人生，比如在不可控的生命的最初，他们自觉不自觉中养成了任劳任怨的品格，自食其力、吃苦耐劳、意志坚强、不屈不挠，这成了他们宝贵的人生财富。然而，这些受益的人之中，大部分应该是男知青。女知青能够以清白之身回城的少之又少，但是她们也是没有办法的，那是潜规则。当时人的思想比现在保守,因此,对女孩子的伤害极大..很多人就此一辈子背上了沉重包袱。女知青们是以肉体为代价换得一张离开农村的通行证的。从1964年到l980年,全国上山下乡知识青年(包括所谓回乡知青)达数千万之众,其中有一半是女知青。在这上千万女知青中,遭受色狼奸污的其实无法统计。大部分被侮辱过的女知青都不愿暴露真实情况,因为中国的伦理道德将使失去贞操的年轻女性受到巨大的心理和社会压力。另有一些被奸污后而上大学、入党、提干的女知青,更不会将内情暴露。法国汉学家潘鸣啸先生的《失落的一代》乃“知青学”集大成专著，他在这本书中提供了一系列资料：八十万知青被永远留在“广阔天地”。一九八○年年仍有十五点五万知青下乡、与农民结婚的知青总数四十三万。得到下乡豁免权中，干部子弟百分之四十二，工人出身百分之三十一，普通家庭百分之四，出身不佳百分之一。文革十年，大学生减少一百多万，技校生减少二百多万，整个中学教育停顿，有的地区因初中生全部上山下乡，停办高中。从社会发展上看，那无论如何都是一场荒唐的运动。具体地说，“上山下乡”是以一代人的青春来应付“文革”中破坏生产、“红卫兵”组织斗争导致社会混乱及大量失业的危机。这些被称为“知识青年”的人们，学业被中断，错过了最好学习的年华，他们被剥夺了学习的权利，转而去到陌生的农村，为农业生产出的力，跟农村为了安置他们付出的努力比起来，当是得不偿失。而他们从农民那里接受的“再教育”，回城之后也没有用场，被认为是损失掉的光阴。如果没有那些经历，整个社会的文明程度和经济发展进度显然会更好。阅读详情：}