佛陀以一大事唯以一大事因缘出現于世出现于世度众四十九年，讲经三百余会无非是要令众生开、示、悟、入佛之如见。甚么是‘佛之知见’呢就是‘觉性’；就昰‘如来智慧德相’；就是‘摩诃般若波罗蜜’；就是‘如来藏’、‘自性清净心’。

如果我们一切的修行无论诵经、拜佛、参禅、打唑、念佛、持咒，若是不能会入不生不灭的本性那么都还是生灭的对立法。由于无始以来无明的作用导致众生对外境，总是存在着能所的观念产生主客二元的对立。除非是究竟了悟体证绝待的法界、清净的法身。否则如果能所仍不能断除，一再的透过无明的妄想汾别经由色心二法的主客对立，用生灭的意识心来修行它仍然会产生妄想执着，六根、六尘、六识虚妄和合变现了一切山河大地、宇宙世界，以及沉沦其中的六道有情

    有人会觉得修行总是起起落落，提不起力量就想再去找另一个道场。再不然就是念佛没有受用覺得没有意思，就想：干脆换一个法门来修

    这种的想法，都是把自己的觉性设定在某种环境与某些条件之下然后希望去追求、去获得；其实，这种观念是不对的众生的无明，就是一直不断地向外执取某些东西向外追求安慰，要求别人同情而不知我们的本性是放下取舍分别、放下爱恨恩怨，本性自然就显现出来

    佛法谈的是不生不灭、反观自照的觉性，清净无染的本心然而，众生就是放不下不能在日常生活中，观照都是我们的觉性时时都是我们本性的显现。只要于一切境界能不执着、无所住、无念、不分别以不生不灭的清淨心，一念回光返照这就完成了佛道。