大悲寺与大悲古寺（上）
上周在网上看了好多少林寺与大悲寺全方位的比较，忽发奇想，何不一去探一究竟，到底网上说的这个寺庙的和尚们一分钱都不收，没有功德箱之类的是否属实。因为大江南北，去过的寺庙好象都是随意乐助之类的，一般前面都会有个功德箱，供善男信女随意捐助。
大悲寺位于辽宁海城，上网查了一下线路，觉得不是太远，从北京出发也是很方便，于是在上周五晚加这行动付于实施。晚上11点左右从北京站出发，不幸火车误点，以至于快12点了才坐上火车，朋友买了二张硬卧，据说软卧卖完了，只能将就了，周六上午不到8点就到了，还算快和方便的。出了火车站扫了一遍能垫肚子的早餐，结果发现到处是著名的牛庄什么肉饼的东西，也就入乡随俗了，味道还是不错，肉多的很。老板人不错，我们就分头问了一下去大悲寺如何坐车，她热心地说坐6路就行。我们就势上了6路小公共汽车。
车开了，当问是否去大悲寺时，我们俩傻了，司机说这车不到，慌乱中听见后面有人说到大悲古寺，一狠心也不愿意下车，交了3元车票就去了。到了后也有不少人去这个寺的，看着很气派，不收门票，但只能从边门进出，我们就进去了，诚心地向众佛拜了也在心中默念。在墙上看介绍时才知道那天是2月初八，佛祖出家的日子，也号称剃度日。真是个计划外的惊喜。
在外面照了几张像心里还是觉得没去成大悲寺很是不爽。就在门口向黑车打听去那的价格了，因为来时问了和大悲寺是一条路线，只不过大悲寺靠近山，更远些，谈妥价格25元，终成行。一路风景风限，感觉坐了好久的车，才知道司机也不黑，25元一点也不多。一进门就被拦下记录了一下来自哪里和来干嘛。然后说这里平常不留外人吃午饭的，今天正好是剃度日也接待外来人吃斋饭。很是高兴，一进山门果然到处写着禁止放钱的标路，佛面前也没有任何功德箱。
进入主路，发现好多人已在排队等吃饭，我们怕没吃，也赶紧先排队吃饭了。排了足足30分钟，由于人太多，我们是第二拔进去的。一进去里面是不允许有任何声音的，一人一个铁的大碗，边上有一小袋内放超级小桔子和小苹果一只，花生若干。居然是类似分餐制，非常卫生，只见来来往好多居士拿着大铁盆，走到你面前看你手势是要还是不要，我由于不懂行情，结果要了好多，使命吃还是留下不少，想留着时，边上的两姑娘让我一定要都吃了，说和我的福份挂钩的，无奈中我又吃了好多，实在吃不下了，边上姑娘出我意料地把她的碗拿了过来说可以分点给她，虽说她早已吃完也吃饱了。我不好意思地挑了几块相对看着干净的豆皮放她碗里了，然后咬咬牙都吃了。胃实在是撑的难受极了。还有一小口馒头实在吃不下了，我留着了，边上的姑娘又说了，我只能苦笑着说，我真的再我吃一口就吐了，她估计看我也是实在是没办法了，就拿了个袋装说去给狗吃。我倒了-----眼大肚小得到了报应。
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网曝辽宁海城大悲寺居士苦修生活如奴隶(组图)
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日，辽宁海城，居士在大悲寺的苦修生活。
　　日消息，辽宁海城，近日，曾以清修苦行&不捉金钱&而闻名全国的辽宁大悲寺再度被舆论推上风口浪尖，多名网友在多个著名网络论坛发表文章，质疑大悲寺上下两院的僧人表面清苦实际奢华，苦修有作秀之嫌，更有网友曝其自称不捉金钱实则疯狂敛钱，收受居士大量捐款。而关于大悲寺种种修行方法是否妥当的争论更是甚嚣尘上，支持者与反对者在网上对骂声四起。
　　这连串事件背后到底有着怎样的隐情？记者采访了本次事件当中多个帖子的当事人，对曾到大悲寺采访的媒体人士，以及大悲寺下院(道源寺)住持妙融进行了独家专访，就此事展开了调查&&
　　一石千浪
　　多网帖称大悲寺&敛财&
　　早在2012年初，就有一篇&海城大悲寺，有点恐怖啊&的网帖发布于某网络社区，该帖称寺内妙祥等以&持不捉金钱戒&为幌子，大肆接收信士居士的物质，而妙祥自身及大悲寺保持了极高的生活水准。今年4月，网文&揭开辽宁海城大悲寺的面纱&称了解到大悲寺&吃的东西是周围的信众供奉，建寺的钱是有钱的居士捐的，一捐就是几百上千万&。其后，类似的帖子纷至沓来，其中内容最翔实的一篇发表于今年7月份。
　　7月下旬，&湘女散尽百万家财身陷辽宁&大悲寺&&的网帖出现在某论坛上。该文中称，湖南刘女士本来&过着衣食无忧的现代化生活，家里小车、别墅一应俱全&。2011年，刘女士开始学佛，后在家中尝试大悲寺的&佛法&。她坚持每天只吃一顿饭，到大悲寺的网站和论坛学习、交流，结果日渐消瘦。
　　&2012年8月，刘女士一路辗转2000多公里，第一次来到大悲寺拜师学佛。一周之后，刘女士从大悲寺回到湖南。回来时，几乎变了个人似的面无表情，刘的亲属说，此后，刘女士上对父母下对孩子都是不屑一顾。在刘女士的心中只有&佛法&没有亲情。在家待了几天后，刘女士未经家人同意，悄悄带着自己的全部存款再次前往辽宁。至今一去不回。&
　　该文还对大悲寺的修行方法如&燃指供佛&、&日中一食&等表示了质疑，网帖还称：&居士们在师傅的监督下&听话&、&干活&，居士们的手机被没收，无电视、报纸等与外界的信息沟通渠道&&正常人是无法理解大悲寺的居士们不爱惜自己的生命而甘愿过奴隶般的生活的&。
　　记者随后联系到此文作者、湖南媒体人士李根，李根表示，该文确为他所写。&为了不对当事人造成伤害我还改了她的名字。&&我现在感觉自己就是农夫和蛇的故事。&
　　刘女士的真名为唐燕飞。
日，辽宁海城，居士在大悲寺的苦修生活。
　　恐惧之心
　　居士修行只为&成佛&
　　家住湖南长沙的唐燕飞共5个姐妹，她是家中的长姐。&她一直都很照顾我们的，去了大悲寺之后就不同了。&唐燕飞的妹妹小唐如是告诉记者。
　　这种情况在李根的网帖发表后表现得最为强烈&&唐燕飞从辽宁赶回老家，绝食三天以死相逼，要求家人消除李根的网帖给大悲寺带来的负面影响。
　　14日晚，小唐以家人的名义，在网络上发了一篇针对大悲寺的公开信&&她希望大悲寺能够&放过&自己刚刚年过40就已满头白发的姐姐，让她离开&日中一食，睡四小时&的不正常生活，好能让身体本已不好的她先好好治病。
　　唐燕飞同晚实名在网上发了一个帖子，对李根的文章进行反驳，称其文中多有不实，同时称自己前夫张先生在接受李根采访时也对她进行了诬蔑。而李根随即回应，逐条进行了批驳并表示：&现在唐燕飞否认她家人的说法我可以理解，如果我真弄错了，她的家人可以起诉我。&
　　两者势同水火。
　　对于后来唐燕飞的声明，李根认为并非出自唐燕飞本人之手，因为唐燕飞文化不高，写不出逻辑那么清晰的文章。李根怀疑那篇文章是有高僧在背后指点。
　　记者多次努力联系唐燕飞，但其都没有回应。
　　唐燕飞的内心深处到底是怎么想的？小唐这样告诉羊城晚报记者：&为了了解她不顾一切(连死都不怕)去做这些事的原因，我试探性地问她&为什么要这么做呢？&她向我说了这几句话&不到大悲寺修行，人死后就会进地狱，并且有三百多把刀子插进你的身体，如果现在去修行就可以成佛&，我还问她&你就为这个？&她说：&不为这个，受这样的苦我发神经啊&&&&
　　支撑她苦修的竟然是发自心底的恐惧。
日，辽宁海城，凌晨2点，大悲寺下院的女居士们在数米并将米里的虫子挑出怼
　　古寺生活
　　只睡四小时半夜&抓虫&
　　唐燕飞等居士在大悲寺下院到底过着怎么样的生活？小唐说，为了了解情况她曾两次到大悲寺去&体验&。&早上2点钟起床，把大米摊到桌子上抓虫子，为的是把虫子抓出来避免&杀生&，有时也挑黄豆，这样要弄到5点至6点。然后开始劈柴，柴是冬天烧炕用的，现在寺里在建房子，有很多居士都去盖房子了，干的都是很重的活。我姐很辛苦，每天要拿斧子劈柴，得从天亮劈到天黑，中午一般休息半个小时。&
　　&那边睡觉时间太短了，一天睡四个小时，一天吃一餐。十一点开始吃，分两轮。吃的东西一样，有米饭、水果(我去的时候是黄瓜)，饭菜很难吃。蔬菜是白菜、豆腐或菠菜，只用水和盐煮一下而已。有些人怕肚子饿，所以一次吃很多，大家都暴饮暴食，没办法，怕饿。我最多一次吃了四大碗，碗的大小比我们平常吃米饭的碗大两三倍。&
　　关于捐款，小唐表示这个话题在大悲寺上下院都是个禁忌话题，只有特别熟的人私下里才有可能提起。&那些居士们跟我说，捐钱的，下辈子就能当富翁，捐得越多越有钱；捐花的，下辈子就会变得很漂亮，捐得越多越漂亮。有个居士跟我说她捐了大概10万块钱，有个居士在大悲寺住了一段，她身上的钱都花完了，特意给家里打电话让汇款1000块钱过来，都在那里买了花捐了出去。&&我姐没跟我说，她们说捐赠的事不要跟别人说。她说如果说了会有人来害你。她很害怕这种，不知道是不是大悲寺的影响。&
　　对于唐燕飞捐款200万元的事，小唐告诉记者，那是家里人根据她的手头存款的情况计算出来的，应该是准确的。&现在她又想卖别墅，谁也阻止不了她。&
　　小唐的这些说法，也在其他网帖中得到了印证。&试了该寺的两顿午餐，每天的菜谱基本上是豆腐拌白菜、水煮土豆、盐水萝卜条，没一点油味，连盐味也没有，吃起来就想吐&，另一名质疑大悲寺的发帖者表示，&这里的常住居士的睡眠和休息时间每天只有4个小时&&如此修炼，没有一点科学根据。我观察了与我擦肩而过的居士，脸上没有一点血色。可怜我那女同乡，40刚出头就已绝经，形容枯槁&&&
日，辽宁海城，居士在大悲寺的苦修生活。
　　寺庙回应
　　捐赠自愿苦修是必要
　　对于包括唐燕飞事件在内的诸多质疑，大悲寺有何说法？记者就此专访了大悲寺下院住持妙融。
　　关于最早质疑的捐款，妙融表示居士有钱愿意捐给寺庙是很正常的，这些捐赠都是自愿的，&一个愿打一个愿挨&。对于大悲寺下院佛像前所放置的&禁止放钱&的牌子，接受捐赠是否与此相悖，妙融表示：&居士之间互相委托(向寺庙)捐赠是他们自己的事，比如一个人委托另一个人捐一朵大花，这跟我们没有任何关系。&妙融强调，&不捉金钱戒&仅仅是对出家人适用，居士并不适用这一戒律。
　　就唐燕飞事件，妙融表示：&唐燕飞已经离开了，这是她自己家的事。她澄清的确实是事实，我们出家人不打诳语。外面的人不清楚，她在寺庙是自由的，没有人逼迫她，想来就来，想走就走。不是网上说的那样。&
　　对于唐燕飞家人的做法，妙融说：&她家人这样也是正常的，佛法不会因此怪罪她的家人的。&妙融称，想要到大悲寺修行的条件是要先把离婚证办了，再到派出所开具相关证明，此外还要出具父母的同意书。而想出家的居士在正式出家前有一个考验期，这个考验期可能是两年、三年也可能是五年。之所以设置这个考验期，就是锻炼居士的真心、耐心等。&(唐燕飞)还没有正式出家，她还在考验当中。&
　　具体谈到唐燕飞的捐款，妙融说：&她出家时是没带财物，我们见到她时只有身份证、离婚证和父母同意证。身无分文。&&她的那些(捐款)，我没看见。但不能说我没看见就说人家没捐，捐也是她自愿捐的，咱也没强迫你去捐的。佛门三宝有愿意捐款的也是正常的。&
　　而对于每天只睡4个小时的苦修方法，妙融表示那是修行的需要。
日，辽宁海城，大悲寺居士。
日，辽宁海城，大悲寺居士的日常饮食。
2013年农历二月十九，观世音菩萨圣诞日，大悲寺16位发心出家的居士通过考验，剃发染衣，出家而为沙弥。共有约3000人随喜参加剃度仪式。(大悲寺网站)
　　2013年正月十七早六点至二月初一早六点，大悲寺僧众戒七圆满。共六十六位僧人参加，由上妙下祥法师主七。比丘诵《四分戒本》、《梵网菩萨戒》；沙弥诵《沙弥律仪》及《毗尼日用》。二月初一结七日，天降大雪，祥瑞清凉。(大悲寺网站)
　　背景资料：
　　大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村，始建于1668年，距今已有三百多年的历史。受过皇封的大悲寺七眼透龙碑立在院中，曾有两位明君亲临，增添了寺院的对外影响力，成为本地最有影响的寺院。吸引了方圆百里的高官及百姓纷纷前来朝拜，终日香火不断，盛极一时，其规模、影响清代超过千山。修复后的大悲寺，年接待香客达3万人左右。大悲寺周围人杰地灵，这块圣杰的沃土曾养育了吕正操、吕东等一代豪杰。
　　大悲寺特色
　　修复后的大悲寺，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿和东西平安。年接待香客达3万人左右。
　　这里的僧人都持&不持金钱戒&，整个寺院里不设一处功德箱，大门前摆设的庙香供人自取，旁边大牌子写着：&不留金钱&僧人们终身不得碰触金钱。
　　日常生活全靠自己种菜，村民们捐赠的面和米。大悲寺还持&日中一食&，&过午不食&，僧人们每天只有中午一顿饭，过了午时就再不进食了。
　　为了度化世人，他们每年要行脚一次，背着经书、被囊徒步穿行千里。每晚宿树下、不住客栈。化缘求食。在所经的村落，会在晚间聚集为世人讲法开示。途中所遇的死难动物，大到牛羊，小到虫子他们都会安葬。
　　在这里出家的人都具有相当的文化水平。有上海的记者、杂志编辑。也有只有9岁的孩子与母亲来到大悲寺就坚持留下再不离开的。每当行脚归来，他们会举行讲会，将自己在行脚中的体会，对世界苦难的认识写成文章做报告。
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慧眼明鉴辽宁海城大悲寺与“外道”大悲古寺的区别
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大悲寺与大悲古寺的区别历史上的海城大悲寺，座落于海城市毛祁镇唐王山南坡。据辽史卷三十八地理志记载：“大东丹国新建南京（指今辽阳）碑铭在宫门之南西有大悲寺等”（资料出处：现代佛教学术丛刊第十四册之“辽朝寺院分布研究”），其他创建人及其沿革等方面的资料缺乏史料记载。至清朝光绪年间，有人发心修缮。时至今日，时代更迭，战乱毁损，又历经建国后的土改、文革、矿山开采，寺院的殿堂与地势结构遭到了严重的破坏。随着国家宗教政策的落实，在当地信众的要求和相关部门的大力支持下，大悲寺迁址于毛祁镇曹家堡村，也就是现今海城大悲寺的所在地。 大悲寺复建之初，为保留原有的风貌，大悲殿砌筑所用的都是原址搬来的砖瓦。在大悲殿前，还有一块据说是受过皇封的七眼透龙碑。碑文清晰可见，碑头三龙戏珠活灵活现，其下中央刻有“作善降祥”的字眼。另一块碑即为功德碑。虽说大悲寺有历史上的砖瓦和石碑，但已非僧众清静修行之地。当时，情况十分混乱。神汉、巫医等充斥其中，大肆敛财，蒙蔽信众。山上杀牛宰羊祭祀，山下僧人无法安心修行。大仙、卜卦、抽签、卖仙水、祭祀拜神等迷信活动日渐猖狂，一时间，寺院内乌烟瘴气。在这种形势下，有几批僧人被迫离开，就连原大连佛教协会会长脱凡法师也无力扭转，不愿看他们造业而离去。 鉴于这种情况，二零零零年二月初八，应海城市民委、毛祁镇政府，及当地居士的恭请，妙祥僧团正式进驻海城大悲寺。在如此混乱的环境当中，封建迷信风气大肆盛行的情况下，面对各种势力盘根错节的局面，妙祥僧团面临的困难那就可想而知了。妙祥僧团入驻之后，采取了多种措施，使佛门清静之地得以恢复。 ●撤除全部功德箱，取消流通处等营利部门，不允许以任何形式收取钱财。 ●取消抽签、烧纸、烧替身；坚决杜绝杀猪宰羊、祭祀供奉等迷信活动。 ●禁止携带酒肉等荤腥食物进入山门。 ●将神像、仙像等进行清理，并另行安置。 ●原有僧人若能遵守现行规约的，可继续留驻。并将原在大悲殿的两位尼师妥善安排至大石桥尼众寺院。严格遵守僧尼不共住的戒律。&&●提取所谓仙人洞的仙水，送请水质部门进行化验。水质检测报告的结果令人吃惊。原来，每桶卖五元钱的仙水，矿物质及菌类超标，饮用后将会严重影响身体健康。遂把检测结果公布于众。 妙祥僧团的以上措施清除了寺内与佛教教理不相应的所有现象，彻底断除了原来寺内烧纸、抽签等一切迷信行为，在短期内使寺院面貌改观，道风纯正。树立了正信，弘扬了正气。 然而多年来，历史遗留的种种问题，不良陋习以及封建意识根深蒂固，造成在清除的过程中困难重重。那些所谓的“大仙”、高人和当地的一些权势之人等接踵而至，闯入寺院寻衅滋事，买凶雇人殴打僧人，甚至将被殴打后的僧人，扔进水沟。以上实况是一位居士在面对一群气势汹汹的歹徒所记录下来的真实资料。他们真是目无国法，猖狂至极。即使面临重重困难与危险，僧众依旧照常坐禅行香，诵咒、上殿诵经，泰然处之。僧众将三衣钵收拾好，静待事态发展。做好了宁可被强行赶走，也坚决不向上述行为妥协的准备。在妙祥僧团的坚持下，在海城及各地居士的努力护持下，经多方努力，数日后，事态慢慢平息，大悲寺得到暂时的安宁，寺院呈现出本有的清静。 如今，站在东山坡向西一望，一泓碧波倒映着青山蓝天，如诗如画。在远离尘世的青山绿水中，一身黑瓦重素，没有雕梁画栋、金身饰粉的大悲寺，给人一种远古的幽思。琅琅的诵经声、悠远的钟声、隆隆的鼓声，不仅仅是对历史的延续，更是对时代前进和盛世的歌咏。 大悲寺和所谓大悲居士的所在位置 大悲寺搬迁后，原有的寺院还在。不知道什么时候，聚集了一群所谓的居士，热衷于大仙、道教等。他们那里除佛像外，还供奉大仙、道家、神像等。在《善生经》净三皈品中是这样说的：受三皈已，造作痴业，受外道法，自在天语，以是因缘，失于三皈。若人信其（神）能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三皈依法。 他们继续使用大悲寺的称号，后在大悲寺居士的强烈要求下，改名为大悲古寺。从海城去大悲寺，现今妙祥僧团的所在地，必须要经过那个“大悲古寺”。在公路旁，能清楚地看到，那里的建筑。在半山腰处，后面是几乎被挖掘一空的矿山。孤零零的寺院，在满是矿石粉的包围下，显得格外突出。他们那里至大悲寺大约10多公里。大悲居士林所行所为 妙祥僧团经过艰难的考验后，坚持戒律，为了正法的住世，可以说尽心尽力。当时很多人来寺院捣乱，僧团不为所动，不向上诉势力低头妥协，不同流合污。不仅没有被困难所吓倒、打倒、撵走…以严谨的行持，精进的道风，尊佛遗教，默默的行持中，延续着佛陀的慧命--戒律。被大家所接受并认可，得到各界人士发自内心的赞叹和恭敬。那些别有用心的人，想撵走妙祥僧团，霸占寺院的人。那些做梦，都要想尽一切办法灭除妙祥僧团的人，勾结在一起，做出了种种非常人能想出来的恶劣、卑鄙行为。今以大悲居士林所为而谈吧！ 大悲寺每年四月初八和七月十五，来皈依和拜忏很多，这些场面很壮观，他们偷偷的录制后，放到他们自己制作的光盘中，言外之意，我们和大悲寺是一家，不信你们看看我们的光盘。 外地去大悲寺的人，如果走错了地方，来到他们那里。他们说我们和大悲寺是上下院，妙祥和尚刚走。留下来人供养或者金钱，来人发觉这里有功德箱时，提出异议后，他们说：“供养哪里不是供养，你分别什么，这里也是寺院…” 沈阳居士开大面包车，整整一车供养，代表了当地居士的心愿。错走到了他们哪里。这里是大悲寺吧？是的。收下供养物之后，来人发觉不对，再提出异议时，没有人搭理了。开车的人，来到大悲寺后，叹息不断，他回沈阳无法和居士们交待了。后自己掏钱，又在海城购买了一车物品。 大连的居士也遭到这种事情，如果说附近的人知道后，接受教训就行了。远在万里迢迢的居士，也遭到了这种行为，真有些说不过去了。精心挑选，大包小包包装，乘火车或飞机，拳拳之心，恭敬无比。供养的却不是心目中敬仰的大悲寺僧团。设身处地，我们想一想，心里是什么滋味？这样的事情，多的就无法再诉说了。 打着大悲寺的名义，四处化缘，从修建寺院到修路。无孔不入，在辽宁听说到大悲寺要修建公路，从海城火车站直接修到大悲寺，我们是大悲寺居士林，带为化缘，为大家种福田。 所谓“大悲居士林”其实是对佛法的危害，不仅仅是对大悲寺僧团的危害。他们用“大悲居士林”是故意混淆视听，迷惑于人，达到他们不可告人的目的。 混淆视听，借大悲寺名义敛财，败坏大悲寺妙祥僧团声誉。混淆视听，我就是大悲寺，大悲寺就是我们。 他们所谓的“附体”光盘，大量发行后。使人误认为是大悲寺所为或者和大悲寺有关，或是大悲寺推广的。在他们最初制作的“附体”光盘，在辽宁地区，就听到是大悲寺所为，妙祥和尚同意。封皮有的直接打印为：“辽宁海城大悲寺众生附体光盘”。大悲寺接到各地居士等询问电话，几乎每天都有。 大悲寺是合法宗教活动场所，是一个戒律严明的寺院。“大悲居士林”很容易让人误解成，是大悲寺下设的居士团体。并且“大悲居士林”在外活动等，也默认、暗示或者直接说明：“大悲居士林，是大悲寺下设的居士团体…” 大悲寺居士林为外道活动猖獗，大仙各类外道人士经常光顾。断学佛人慧命，在不够透明、真实的网络上，“大悲寺居士林”和其非法光盘的出现，很容易让人，产生、造成和大悲寺的相应联系。对大悲寺僧团行持、声誉、利益等，造成侵害。已经形成事实，很多人询问二者间的关系，究竟是怎么一会事？大悲寺僧团不是持戒修行，不攀缘、不化缘吗？怎么也搞附体和要钱了，自己不要钱，成立大悲寺居士林来代替收钱。 大悲寺和所谓的“大悲居士林”，相差只有十多公里。去大悲寺，必须要经过“大悲居士林”所在的地方。 对外地人，不明真相的人，很容易走错地方。看到他们的所为后，对大悲寺僧团失去信任，觉得这个僧团徒有其名，大悲寺僧众所行，一切都是假的…已经造成类似后果。 种种卑鄙行为，难以用笔墨来诉说，今举一二事列，让大家清楚真相。知道大悲寺僧众的艰难和毅力，如法持戒僧团的存在，是我们众生的福气。我们生逢末法，是一种悲哀；得遇僧宝，是一种幸运。能生逢在这愿遵佛遗教修行的僧团，稀有而罕见，珍惜吧！僧宝是佛法的继承者。戒律，靠僧宝来传播和延续，他们给予了我们无上的鼓励和不退的信心。佛陀的戒律如同大地，一切善根皆由戒律生起，如同苦海中的舟筏，使我们登上彼岸 。
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看过一些“辽宁海城大悲寺众生附体光盘“，请问师兄，里面的附体现象是真的还是演戏的呢？
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七月十五在即，请大家把这个帖子多转载到别的佛教论坛，以免众生走错路。断失慧命。
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大悲古寺居士林声明（转贴）
1.海城唐王山大悲古寺是弥陀大学，依佛陀教诲，专修弥陀净土，兼慈悲喜舍。现有常住僧众三十多单，常住共修居士三百多人，均修学念佛一法，长年举办《弟子规》及正信佛法培训班。
2.大悲古寺乃观世音菩萨应化道场，属十方丛林，如法修行任何人均可挂单，正在建设万人念佛堂和精进修行区；寺内殿堂布局是法界示现，并非相信鬼神误导众生，实乃艺术殿堂示现法界唯心，怕同修有误解，特作说明。
3.大悲古寺自修复十载从未攀缘化缘，亦从未打着某位法师的旗号化缘及截留他寺供养财物，更从未委托任何人直接或间接化缘。
4.大悲古寺居士林乃净土念佛道场，大众共修过程中，所有食宿、法宝、佛事活动均不收费。
5.道场所录制的现世因果教育实况乃众生业报现象，绝非某人虚假造作。现世辈人不信因果者多，纵然亲历亦不相信；更有部分学佛同修虽也在修学佛法，但对因果报应持怀疑态度，可悲可叹！因缘果报实乃世尊宣说，并非蛊惑人心的颠倒之见。
6.个别同修误认为林长谭奉涛居士能治疑难杂症，纯属揣测与妄断，千万不要误导大众，延误病情，忏悔念佛能消宿业。
7.发菩提心，皈依三宝，断恶修善，自净其意，是修学根本；尊本师教诲，发大菩提心，愿众生离苦得乐，是建寺本怀。
8.诚望同修深信因果，不要毁谤，佛教无争无辩，各自观心离念，切莫攀高比大，逞胜妒能坏自心志，广修净业，念佛成佛。
& && && && && && && && &佛佛道同本无二，法法平等原是一，
& && && && && && && && &万境空华性光现，觉迷非由他心起，
& && && && && && && && &认祖归宗空透意，莲花国里长相依，
& && && && && && && && &大士倒尘愿何意，只为众生出苦集，
& && && && && && && && &悲心拔苦寻声救，三界火宅共出离，
& && && && && && && && &世人识得本来我，不枉观音悲心急。
& && && && && && && && && && && && && && && && & 大悲古寺居士林
& && && && && && && && && && && && && && && && &&&日
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原帖由 真智慧 于
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大悲古寺居士林声明（转贴）
1.海城唐王山大悲古寺是弥陀大学，依佛陀教诲，专修弥陀净土，兼慈悲喜舍。现有常住僧众三十多单，常住共修居士三百多人，均修学念佛一法，长年举办《弟子规》及正信佛法培训班。
弟子规是佛法吗？是佛陀教诲吗？
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原帖由 秋水时至 于
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弟子规是佛法吗？是佛陀教诲吗？
你找找里面那些不是佛法了？佛法啊，懂吗？为啥居士称为护法而不是护经呢。想想啥是“法”吧，法是真实圆满的智慧，不是说你今天读了一本佛经，你依文解意地以为自己明白佛法了，到底明白没？可能确实明白了一些，但有偏颇，不圆满，所以佛经里经常说“圆满”这个词，不能圆满地明白佛法，就只知其一，不知其二，没有真智慧，遇到事情就不能通盘考虑和处理。
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原帖由 秋水时至 于
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弟子规是佛法吗？是佛陀教诲吗？
学佛学到这样偏执，肯定是出问题了，这个论坛上一些人总以为不是佛说的，佛经上没有的就不是佛法，那我要问，你爸妈看过佛书没？如果没有的话，是不是他们对你的教育都不合佛法，都不应该去听，并且要批驳他们？
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原帖由 真智慧 于
16:22 发表
学佛学到这样偏执，肯定是出问题了，这个论坛上一些人总以为不是佛说的，佛经上没有的就不是佛法，那我要问，你爸妈看过佛书没？如果没有的话，是不是他们对你的教育都不合佛法，都不应该去听，并且要批驳他们？
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原帖由 真智慧 于
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学佛学到这样偏执，肯定是出问题了，这个论坛上一些人总以为不是佛说的，佛经上没有的就不是佛法，那我要问，你爸妈看过佛书没？如果没有的话，是不是他们对你的教育都不合佛法，都不应该去听，并且要批驳他们？
这并非偏执，因为什么样的地点就要办什么样的事。如果是正规的寺庙就要讲佛教经典，否则就会像在一趟医学解剖课上给学生们讲文学创作一样不可理喻。
如果把大悲古寺改为“国学讲堂”，去讲《弟子规》那没人提意见。
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楼主何必有如此重的分别心呢！妙祥僧团严持戒律，护持正法，为当代佛教界之楷模；谭林长慈悲为怀，宣传正法，度人无数，是净土法门的典范。谁正谁邪？同发菩提道心，同为佛法呕心沥血，道同方法各异，又有何必要论其是非呢？
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作为佛弟子需要诚信，说了这么多，起码从那个沈阳居士供养的事情大悲古寺没有说个所以然来。
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真的有智慧要从戒律来看待问题，而不是神通。
有些人太看重神通了，这是很多佛弟子的一个通病。
“宾头卢”尊者因为曾经在树提长者面前，显示了神足方面神通的缘故，佛批评了他，不让他涅槃[命他住在世上]，为末法时期的四部众——比丘[出家僧人]、比丘尼[出家女尼]、优婆塞[在家清净修行男子]、优婆夷[在家清净修行女子]作福田。
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看过那些光盘 如果看一个 还觉得可能是附体
看到那么多 不知道哪培训的演员
唉，太假了
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看了刀郎师兄的文后，末学认为不妥，提出参考：
净宗大德净空老法师教导我们，看道场不是看它的历史变迁，是看今天：今天它做得好，我们恭敬、赞叹；做得不好，我们仍恭敬、但不赞叹。道场的历史和今天的现状，末学不知您是否真的亲身经历，还是仅靠耳闻。耳闻，也不怕，关键是今天我们要讲得真实，让去过的同修、亲身感受过、在那里修行念佛的同修说不出异见来。这才是真话。讲真话不误导大众才是持戒，才是不妄语，才是没有绮语、两舌、恶口，才远离口业，才没有分裂本来一体的佛门道场。
说真心话，末学不了解2000年前的大悲寺和大悲古寺及那里的修行人，但了解今天的大悲古寺，因为这个地方末学在2006年看到他人所发的与今天刀郎师兄所发的一模一样帖子后，非常想见证一下、也想了解一下，便在2007年真的去了大悲古寺，从第一次去，末学便被那里四众同修所感动，真干呀！真修行呀！看到居士林的林长谭居士，人家那是真慈悲呀，这么大的道场，没有一个领头的居士护持，出家师修行不知会有多少障碍？在家同修没有这么好的法缘会有多少人至今迷惑颠倒？
我们今天学佛知道报佛恩，对待护持我们学佛的人也真的应该报恩，真正像谭林长这样的居士长年护持道场，才有大悲古寺今天的清净、庄严。刀郎师兄，您或许不是修净宗的，但不要紧，因为不论哪个门派都是修慈悲心，您可以用心来感受一下，尝试着来念一回佛、来听一回净空老法师的讲经。世人讲科学发展观，我们在佛门也用得上这个词，用科学的眼光、用发展的眼光、用智慧的眼光、用慈悲平等的眼光也对待任何一个道场，就是不用比较的方法、用对立的方法，您说不是吗？
就好像我们都是学佛者，都是修行人，别人修得好，我们努力地学习，常惭愧、改造修正自己的不足，向他人的长处学。而不是盯着别人的短处，狠批狠挖，广而告之，让天下人都知道他、盯着他、远离他。我想，对同修和对道场都是采用相同的态度，就是慈悲、爱护、多赞叹、少贬低，这才是真学佛，真是佛弟子。
末学以前发过几篇文，下面贴上仅供参考，不再赘述。阿弥陀佛
持戒是对的，但要看我们自己是否在持！
有些事情需要时间去验证，或许是几年，或许是几十年，但百年之后，是非对错，或许你、我、他灵光再现会一清二楚了，即便是我们在不同的道上。今天的你、我，不代表明天的你、我，用什么眼光来看待世界，用什么方式来对待他人，可否想过？持戒，绝对没错，别人持得好坏我们只能看到表面，我们自己持得好坏心里是一清二楚。所以，还是那句话，别人的善我们学了多少？悟了多少？做到又多少？
弘法有多少方式？修行有多少方法？如何面对供养？有同修一谈供养就敏感，觉得那摸不得、碰不得，关键要看供养的用途，用在印经、放生、建庙、塑造佛像上有错吗？肯定没有。用在自己身上，那是地狱之因；用在道场或大众身上，那是成佛之因。今天，经济社会，弘法利生，离开金钱，佛经会印出来吗？同修不发心，那印刷厂它会自己发心去印经吗？道场扩大了，信佛的人多了，这不好吗？什么叫“取之于民、用之于民”？我们要善思维呀。
道场的事情，谁来做，都是出家师自己在做吗？不是的。僧团不是靠居士、靠大众在护持吗？他们修得好坏，修得是否清净如法，跟我们这些护持的居士有很大关系。四事供养，我们做得有否过分？这是作为在家居士该想的，出家师不需要呀，因为有居士们的护持。
上面发心的同修，您面对其他同修供养师父及道场的一丝一线会有所贪图吗？当然明白佛法的同修会说“肯定不会”，那么所有说“肯定不会”的同修扪心自问一下，我们是否在用同样的心想自己，用同样的心想他人呢？这叫平等心。如果我们想自己肯定不会贪，而想别人会贪图供养，那对吗？那我们要对护持的居士去品头论足吗？不需要呀。佛法讲，个人因果个人负责，我们注意好好修自己，这是最重要的。阿弥陀佛
沟通才能消除障碍，如果我们对某个人或某件事有看法，有异议，那我们有没有本着一颗慈悲大众、慈悲对方的心试着与他沟通呢？净空老法师告诉我们：“和谐拯救危机。”我们去试着沟通，去试着尝试帮助那里的人了吗？佛的心是慈悲、包容的，累劫来，众生业重，佛是躲着我们，让我们这些业重的众生自生自灭下地狱去，还是想方设法地来度化我们，帮助我们破迷开悟呀！我想大家都会认为是后者。那么，楼上的学佛人呀，为什么不试着用佛的办法来学佛呢！
持戒有好多种形式，一是形式上持戒，但实质上没有持戒；二是形式上持戒，实质上也是持戒；三是形式有开缘，实质上是持戒。我们自己做到哪一种持戒，这是最重要的，不是看别人，如果总是看别人，岂不成了佛门警察？净空老法师教导我们，对待人、事，多多内观，反求诸己，这才佛门弟子成就自己的一个必要前提。佛法是心法，佛菩萨教导我们用心去思、去悟，遇矛盾、冲突用智慧去开解、去调和。如果我们用了打压甚至诽谤的方法，是不是与佛法南辕北辙了呢？阿弥陀佛
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我们应如何看待大悲古寺这个道场？
道场，是大家共修的地方，大悲古寺是专修净土的念佛道场，每天更是佛号不断，每天道场在一起共修的大众能有四五百人（初一、十五可能会有上万人），从3点钟早课开始，由出家师带领大众诵经、绕佛、听经，下午1点开始冥阳两利的三时系念法会（长达两年、日日不断），一个修行人应着眼于此，而不是个别的附体现象。世间人好奇，将本应关注的大众修行念佛弱化了，甚至有人将因果教育的附体现象丑化了，认为是事先安排好的演戏。这其实是一种误解，也是个人因缘所致。
信佛之人，首先是信因果之人；学佛之人，首先是学佛的慈悲心之人。佛告诉我们，人死后去哪里？不外乎六道轮回，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道是个人业力所致，善业多往生善道，恶业多往生恶道。六道之说，你信也好，不信也好，它都是真实的，不以我们的信为存在的前提。六道轮回是苦的，佛正是看到世间人苦的根源，才示现为我们说离苦得乐、转迷为悟的方法。世间人不信因果的多，所以敢说、更敢做，这是我们应多多省察自心的地方。
人真信因果了，自然不会认为六道是“吓人”之说，更不是所谓“工具”之说。学佛了，对于附体现象会有另一番不同的认知，如果我们每个人能反观自照，透视其中的因果道理，这可以说是一种告诫，他们的因果会不会产生在我们的身上，这是需要反思的。大悲古寺居士林的确有附体众生上来说话的，其他道场也有这种现象，我们对附体说的一些话也要有智慧来辨认，如果他们所说的因缘果报与佛经是相应的，我们可以信，更要引以为戒，附体众生用自己曾走过的路来劝诫我们要真信佛、真信因果。
所以，我们学佛了要“诸恶莫作，众善奉行”，从省察自己的身口意开始，自己的身口意清净了，与佛就近了。我们学佛同样也要有佛的慈悲心，要有肯发心普度一切众生的慈悲心，不管他是在哪一道，要知道我们自己累生累世的父母兄弟姐妹哪一道都有啊，是亲人要度，不是亲人也要度，佛菩萨告诉我们众生都是一体呀！我们学佛讲发心，这好像我们世间人的事业心一样，你有多大心，成就多大的事业。我们学佛也是这样，但不要发空心，学佛绝不是喊口号，遇到实际便是非人我了。
众生本来都是一体了，何况我们学佛的修行人呢？我们学佛的居士更要做明白人，不能将本来一体的割裂开来，分成你的、我的，我们本来都是修行中人，我们赞叹观世音菩萨的慈悲大爱，赞叹普贤菩萨的认真践行，每一样都要认真地修学，千万不能顾此失彼，忘失佛陀本怀，这样才是正确的。大悲古寺的谭林长长年护持道场的本意也并未让我们去搞什么是非人我，而是要我们常随佛学，护好自心，管好自家，这才是佛菩萨的本意。佛法是圆融智慧的，佛菩萨的境界也是相融相通的，祖师大德告诉我们“佛佛道同”，观世音菩萨和普贤菩萨也一样，慈悲和践行均是圆满的，是没有分别的。
佛陀当年为不同众生说不同的法，所以有八万四千法门之说。我们今天学佛也是有自己累劫的因缘，我们与这个道场有缘，就在用这个因缘好好地修自心，与那个道场有缘就在那个道场好好地修行，喜欢以念佛修行的就念佛，喜欢用别的方式修硬要你念佛恐怕也是强人所难，所以对于各自选择的道场、修行方式，真正明白佛理了便会互不干扰。这既是护持自己，也是护持他人。不管是净宗的念佛堂，还是宗门的“选佛场”，都是佛菩萨引领我们修行的清净地，大家成佛的道场，不是吗？
大悲古寺居士林，一个净宗同修念佛共修的道场，林长谭奉涛居士长年苦口婆心地劝大众广修净业、善业，至心念佛，肯一心念佛既是自度，更是度人。很多初入佛门的同修对佛法不是很明了，以为学佛就能菩萨保佑升官发财、消灾免难，谭林长总是耐心地帮助大众如何发菩提心，什么叫一向专念，为什么要一心专念，净空老法师讲经的法宝寺里更是广泛免费流通，很多没学佛的人也因此入了佛门，开始依法修行。谭林长是位发大心的修行人，他发心维护道场不是贪图什么利益，更不是要什么名声，对于附体光盘的流通，只是一种让人深信因果、接引一类同修学佛的辅助教材。
我们学佛人应以“四依法”来辨真假，这“四依法”是指依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。如果我们对“四依法”不甚明了，可以参考净空老法师对“四依法”的开示http://www.dizang.org/dzfm/qt16.htm。
谭林长曾开示我们，学佛，最重要的还是深入经藏，以经本为主，才能生智慧。如果我们肯踏下心来认真“读诵”、“受持”一部经，净空老法师提倡我们一句阿弥陀佛、一部《无量寿经》一门深入，这一部《无量寿经》就是我们智慧的源泉，看待一切人、一切事、一切物会更清净、更平等、更慈悲，直至无上圆满。我们为什么要学佛？我们为什么要念佛？因为我们要作佛、要成佛！尝试用佛的心去感受、去看待一切吧。阿弥陀佛
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:handshake
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佛菩萨度化众生善巧方便，这个我们每个人都要学。我们学佛对别人要隐恶扬善，对自己要隐善扬恶，这是在积阴德，积自己往生西方极乐世界的福报呀。历代祖师大德和当今令人赞叹的大德们，都是对别人的过恶宽容、慈悲、善巧，对自己的过恶看得非常重，痛下决心改过，后不再造！这是真修行、真学佛。所以，今天我们对自己的功德要及时地放下，不再执着任何一件事，过去的就过去，只看今天、只看未来，只看自己、只改自己。
佛菩萨一直在用智慧教化我们，转变我们。中医讲究“调”、“化”，佛法是无上良药，也是如此，佛法里的智慧教我们调和心中的苦痛、不满、嗔恨、矛盾，化解一切恶业所带来的危害，让我们在清净、自在、祥和的氛围里转境界。末学眼中看到的谭林长就是一个充满智慧与大悲心的人，没有一点我执、分别，一心帮助那些有苦有难有病而无助的人。末学真诚地希望您到大悲古寺实地考查一下，看一看，到底是不是您所说的样子？您看看那里学佛的同修怎么说？
那里的确有附体众生上来说话的，但绝不是蛊惑众生，说悬道妙，他们都是上来讲自己的苦难和因果，一方面求超拔解脱，一方面也在让修行人要深信因果，他们也是未来佛呀！您想想，婆罗门女超度的是谁呀？不也是菩萨吗？佛家讲六道轮回、讲众生都是一体，难道你认为这都是假的吗？佛家讲慈悲心，地藏菩萨不是因为慈悲一切苦难众生才发出“地狱不空，誓不成佛”的大愿吗？所以，我们学佛要有正知正见，不要戴有色眼镜看别人，您可以尝试着用平等心、清净心慈悲地去看待一切好吗？换个角度，或许会有难得的收获。阿弥陀佛！
末学建议您在读喜欢的经典外，有时间看一下《文昌帝君阴骘文》，这个文不长，好读也好记，是修行之本，也是做人之本，切莫以为是外道典籍！“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”、“存平等心，扩宽大量”、“饶人责己”、“作事须循天理，出言要顺”、“诸恶莫作，众善奉行；永无恶曜加临，常有吉神拥护。”看，说得多好，短短几个字，让我们学会如何修福，这个福是不是高官厚禄，而是成佛之本！阿弥陀佛！
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