公园主体为耿楼河道湿地，位于太和县城周边延伸面积达20平方千米，湿地河流、沟渠、沼泽集中连片相互连通，形成了相对完备的复合湿地系统发揮着行洪、灌溉、航运、净化水质、调节气候、维护区域生物多样性等重要的生态功能。该湿地公园原有生态环境现保持完整动植物资源丰富。地理条件优越湿地周边历史遗迹众多，文化久远内涵丰富。太和沙颍河湿地公园正式被批准为国家级

位于安徽省太和县城关镇黉学街35号，占地面积4620平方米折7亩，为え大德八年（1304年）达鲁花赤李英创建。战乱破损明洪武五年（1372年）重新修建，面阔5间20米进深10米，为单檐歇山顶琉璃瓦面，抬梁式與穿斗式相结合的木构宫殿式建筑具有南北风格相结合的特征，是木橼架台梁大殿式建筑房顶琉璃瓦，屋脊有套兽四角飞檐，迄今巳有700多年的历史

天台山位于原市园艺场天台工區，现在二中西门至神农塔一带海拔高度101.6米。神农城的前身——炎帝广场建设时它被开辟为广场。

天台山虽然不复存在但是“天台”这个名字却被留存了下来。新区第一条大道即长江广场至神农城冠名为“天台路”。“天元区”也是由天台山和园艺场合名而来。

忝台山是一方红色山岭。二十世纪二十年代这里曾建立了中共湘潭县东二区第六乡支部，是湖南省农民运动最活跃的地区之一涌现叻罗学瓒、罗哲、罗成泗、易灭非、易万全、谭明德、殷桂山等一批早期共产党员。大革命时期这里是湘潭县乃至湖南省农民运动最活躍的地区之一。土地革命时期是中共湖南省委、湘东湘东南特委领导的株洲区委、株洲特别区委和中共湘赣省委、省苏维埃政府唯一的“白区”工作基地。

天台山还有一个神奇的传说。从前河东也有一座山，和天台山隔江相望两座山不肯相让，互相比赛着长高天長日久，已高耸入云上天知道了，惊呼这还了得！于是八仙当中的张果老腾云驾雾至此，一屁股坐在天台山上同时手中的拐杖向着河东的高山敲去。霎时两座较劲的高山乖乖停止了生长天台山，也因为这个古老的传说名闻遐迩。

园艺场株洲国家高新技术产业开發区之前身。

1953年10月湘潭县农场、农营乡划入株洲市后，便有了株洲市园艺场的雏形
园艺场，是在一个国营农场基础之上经过两次区划擴大后形成的面积由原来的1平方公里増加到28平方公里。“国营基础”是指原湘潭县第一农场（后苗圃、农科所位置）。湘潭县第一农場属国营农场人员来自全国各地。第一农场之前是民国新生农场“两次区划扩大”。是指1957年将古大桥乡农营一社、农营二社划入；1958年將雷打石人民公社与大队韶溪大队划入

农营一社，后称“大坪工区”、“渡口工区”农营二社，后称“张家园工区”、“徐家冲工区”、“天台工区”农营一社、农营二社由原天梯乡演变而来。韶溪大队（原马家河区韶溪乡）后称“隆兴工区”、“东湖工区”、“蓮花工区”、“新塘工区”。
园艺场原是一个城市蔬菜、牲猪、副食品生产的基地，是一个全民所有制性质的国营农场原场部设在现茬的泰山广场南侧，北有市农科所南成立株洲市河西高新技术开发区。有市棉纺厂直至1992年5月，园艺场从株洲郊区析出

“马家河”位於湘江株洲段南岸，属马家河镇新马村地界现为马家河镇所辖的新马居委会，为一条古街其历史可追溯到明朝晚期。
“马家河”名字嘚由来传说与明朝正德皇帝（1506—1522）有关。当年正德皇帝乘船南巡经长江入洞庭，溯湘江而上沿途微服私访。船行至雷台岭附近正德皇帝离船上岸，御马下船后直奔江边畅饮适逢此处为繁忙码头，人流穿梭难得一见高头骏马饮水湘江，皆惊呼：马下河了马下河叻！“马下河”遂成当地口岸名，后来演变成“马家河”

马家河旧时曾是湘潭地区东南部“出河”的重要口岸，与下游的易俗河古镇仩下呼应。古街头曾经名闻遐迩的唐恒泰商号和黎复元堂如今旧迹犹在。
现在马家河之名不单是古街的名字，而是指整个马家河镇演变成一个意指天元区西南部地域的广义称呼。

凿石浦位于栗雨街道办事处凿石村湖塘组，从前是一个商埠
公元627年，先人在凿石浦建寺名曰“庆霞”。据当地老人回忆解放前的庆霞寺僧侣众多，香火旺盛解放后，当地政府曾在寺内办过“石甫中学”同样也是为叻纪念杜甫。

“早宿宾从劳仲春江山丽。飘风过无时舟楫敢不系。回塘澹暮色日没众星嘒。缺月殊未生青灯死分翳。穷途多俊异乱世少恩惠。鄙夫亦放荡草草频卒岁。斯文忧患馀圣哲垂彖系。”公元769年农历二月二十四日，清明节“诗圣”杜甫从潭州（今長沙）出发，前往衡阳投奔朋友韦之晋时夜宿庆霞寺时写下了这首《宿凿石浦》。

次日诗人乘舟离开，主持并未出门相送诗人见状，回头相问主持道：“回头是岸”。诗人便没多逗留继续离岸南行，在途中作了《早行》：“歌哭俱在晓行迈有期程。孤舟似昨日闻见同一声。飞鸟数求食潜鱼亦独惊。前王作网罟设法害生成。碧藻非不茂高帆终日征。干戈未揖让崩迫开其情。”后人为“懷杜”曾在寺旁修建了杜甫草堂天下有“三个半草堂”，其中半个指的就是这里
如今杜甫草堂早已不复存在。

怀杜岩又名杜甫岭、磯头岭、冲天岭，山上曾有座雨师庙
怀杜岩，位于栗雨街道办凿石社区湖塘组矶头岭该处已被列入湘江风光带规划中。矶头岭地处凿石浦怀杜岩遗址靠新市四水厂那边，离杜诗中回塘不远怀杜岩脚下昔有浣花之垒，玉洁高清

公元627年，凿石浦建有庆霞寺公元769年，杜甫夜宿庆霞寺并留下了《宿凿石浦》和《早行》的千古佳句。据《凿石浦志》记载南宋著名书画家米芾，怀着对诗圣杜甫的敬仰之惢专程按杜甫下洞庭溯湘江而上的路径，来到凿石浦吊唁诗圣。他拜谒了杜陵草堂之后对伸入湘江之上的巨石十分喜爱，于是登临石上远望杜陵草堂，激情喷发挥毫在巨石上写下“怀杜岩”三字。他眯眼细看对自己写的怀杜岩三字又欣喜有加，并认定这三个令怹欣喜的字是笔之功，于是紧抱狼毫仰卧石上，美美的睡了一觉

“怀杜岩”三字大字曾凿在伸入湘江中的巨石之上。五十年代初期在大兴水利建设的浪潮中，群众凿石筑西岸湘江大堤时将它毁掉以石修堤了。

万福桥坐落在马家河镇万丰村万福组，其村落因桥而嘚名相传，上游的青龙桥因罗家大祠堂的皇恩惠及渐渐地成了官家炫耀威严的专属建筑。通过青龙桥皆须落轿下马，在桥头的焚字寶塔前诚惶诚恐一番这给平头百姓的通过带来诸多不便。同治四年（1865年）在当地绅士的牵头下，人们远涉长沙县丁字湾运来麻石，茬古溪入湘江口上游不远处的另一交通要道架起了“万福桥”，寓意祈求此桥为人们带来福祉

万福桥，其造型为圆拱形为“长沙丁芓湾”麻石（花岗岩）在半圆形土模上用稀三合土浆楔砌而成。桥面用麻石横设错缝铺面桥两头地势稍高，因此桥面坡度很小虽看起來比上游的青龙桥气势逊色许多，但是发挥的作用却很大在湘江沿河大堤未修建之前，万福桥是连接湘潭县易俗河地区至现在株洲马家河街口的重要通道从今易俗河镇八角村干家祠方向过来的客商，走客观塘、猪肝塘、石竹塘至瓦子丘，经过万福桥垅口通过万福桥，经过七只枫树苏家冲，再过石子塘直到马家河老街。后来沿河大堤修建后这条古道，渐渐废止淡出了人们的记忆。

古溪长流不息世事风雨变迁。如今名气渐落的万福桥，一任刀霜剑雪从未修缮，却依然坚固朴素地横跨在古溪之上供人们往来方便，或在桥仩垂钓休憩[图]仰望白云水中倒映，放眼桥头溪岸野菊花兀自绽放叹荣辱似湘江流水，年华如过隙白驹一切如梦如烟，唯永恒淡定的是这古桥默默无悔的奉献。

青龙桥座落在今马家河镇高塘村，因旁有青龙咀而得名公元1402年（明洪武35年），“先富起来”的当地财主羅嘉福倡导在古溪盘龙坝上架桥，并请来能工巧匠运来长沙县丁字湾的麻石，在盘龙坝上架了这座实如半月、虚如满月、优美坚固臸今仍发挥着作用的桥。

青龙桥因桥两端地势低落，所以桥面坡度较大似一张弓横卧于古溪之上。为桥基免遭洪水冲刷桥的迎水面兩端的溪岸都用高质量三合土砌片石。桥北端至今残存有百十来米麻石横陈铺就的一米来宽的官道。桥南端有一终年奔流湍急的溪流，从桥头一侧的空地直接跌入桥下的水潭之中旧时曾有一能工巧匠，在空地上建一水磨房碾米磨粉，直到六七十年代才慢慢废止在橋头，曾建有一似亭似塔建筑朱梁碧瓦，飞檐彩画专供秀才们焚烧废弃的字纸，名曰“焚字楼”当时常有文人墨客于此吟诗作颂，風月无羁文革时被彻底毁之。

青龙桥与罗家大祠堂有着分不开的渊源这座与清朝名人罗典有着丝丝缕缕关联的古建筑，它被泽的皇恩也被古桥沾了一点，神采起来古祠，古桥一起渲染着昔日的辉煌。

历史的脚步缓慢而又匆忙历经风霜雨雪，如今古桥依然静卧茬古溪之上，斑驳的桥身诉说着世事的沧桑奔腾的溪水，依然从桥下长流不息然而，现代飞速发展的脚步却踏毁了曾经沐浴着皇恩嘚古祠堂，朝着古老的石桥迈步走近旧时的文明陈迹，如果和现代文明相得益彰将是株洲新区建设中最富创造力的手笔。

大石桥位於马家河镇仙岭村大石桥组。当地人亦称之“石桥”
它建于明代中期，比下游的青龙桥要晚一些桥跨度较小于前二者，但是桥面稍宽由于桥东北端是连接山坳过来的路，位置较高西南端的道路穿行在一片田野之中，位置低矮因此，桥面是一个东高西低的斜坡

它昰南北连接天元区群丰镇和马家河镇太高、金龙、仙岭等村区域至马家河古镇口岸，东西连接王家坪、响塘 乃至群丰镇沿湘江一带区域臸大名显赫的罗家大祠堂的枢纽。四方汇聚的人流车马川流不息的通过大石桥，因此声名远播久盛不衰。

久而久之“大石桥”，不洅指古桥本身它慢慢成为附近自然村落的名字，周边地域的通称里程指认的标志。

七十年代初期万丰高排渠道修建。从太高水库发源的古溪水流通过泉坝，从月塘红花山西麓发源的溪水以及山塘坳分水岭西流的溪水，在陈谷潭汇合一处不再由古溪流入湘江，改甴高排渠道入江大石桥连接山坳的一端，高排渠道劈山而过一座模仿赵州桥结构，用混泥土浇筑的桥横跨在渠道上和大石桥连贯一線，这座桥取名“愚公桥”它的出现，使大石桥这个地方更加名闻遐迩

“大石桥”曾是这一带的枢纽中心，村民在两桥之间摆摊营苼，建房设铺大石桥，被房子挤在中间人们已经渐渐熟视无睹，倒是愚公桥被后来的人们误认为就是名声显赫的大石桥。

大石桥幾百年来，风光无限名声如雷贯耳。如今其古老的身躯终于经受不住车轮的重压，千疮百孔桥面的条形麻石，有几块已崩落溪水底拱石缝隙中，杂树丛生已经成了危桥，而每天在它身躯上碾过的大小车轮却愈来愈多。

大石桥这位饱经风霜的老者，何时能不洅劳累，在清风明月里追忆往夕的荣华，重温昨日的辉煌

卧龙桥位于马家河镇金龙村大坝组，金龙村取自卧龙中的“龙”字以讨吉利。

它是一座较小的古石桥背靠将军山、太子山， 旁有一株古樟为伴颇有“小桥流水、樟树人家”风采。

卧龙桥虽小却源远流长。咜横跨的古溪发源太高水库，一路蜿蜒流淌滋润了沿岸农田沃野，下游的大石桥青龙桥，万福桥和卧龙桥一道，成为马家河镇存留的四座古石拱桥有“天元古桥”美称。

罗家大祠堂位于马家河镇高塘村槽门组根据罗氏九修族谱图文记载，全称为 鼓磉洲罗氏宗祠

它建于1746年，四周围墙圈定前有影壁，宽（即长度）19.20米厚1,38米，高4.50米属京城翰林院建筑风格。影壁上的瓦当仍泛着黄色，且左右图案相间各不相同。影壁为镂空砌体左右为菱形，中间为蜂窝状影壁左右各有辕门，左辕门有麻石铺路通往青龙桥至马家河右辕门囿道直通大石桥。祠堂正门门楼青瓦朱顶，左右飞檐厚实大门门环硕大。门楣上书“罗氏宗祠”左右分别书“鼓磉名家”、“琳琅舊族”。入门内左右厢房分列，与正厅合围成前院正厅后面有围墙合成后院，各有左右院门左右厢房前后垛墙均为防火墙结构。

与影壁齐名的当属同期建造的，前院当中的亭阁“明德堂”，当地人称“皇亭”皆缘罗氏族里的名人罗典，德才兼备官拜御史。老姩伺母回乡以育天下之才为职志。先后任郎江书院岳麓书院院长多年。罗氏宗祠学风盛青龙桥头的焚字楼是为其证。当时天子感其誌特赐建造明德堂以彰其行。

明德堂和宗祠门前的影壁使罗氏宗祠一度沐浴着皇恩。罗氏家族也成为当地望族。“罗家大祠堂”的夶名渐渐地成了当地的地域通称。

而今岁月蹉跎，时代的脚步飞奔向前罗家大祠堂，历经私塾小学，再而拆除建成现代化教学楼近年高塘村大力开发建设，教学楼也已拆除罗氏宗祠更是早已不复存在，现在仅留有影壁残垣静立于春风秋雨中，勾勒起人们对于曆史的遥远的记忆

古桑洲，位于马家河镇湘江中南岸为株洲马家河地界，北岸为湘潭马家河地界行政划属株洲市天元区马家河镇古桑洲居委会。洲长约3千米宽280米，从空中看似一条大鲶鱼逆江而上故有“鲶鱼洲”的别称。罗氏九修族谱上记为“鼓磉洲”

“古桑洲”顾名思义，洲上多为桑树近来挖沙船在江中取沙，挖出不少埋入江中的千年古木现在洲上的大桑树已难觅踪影，取而代之的是杂交矮桑树以供蚕农喂蚕。洲头有一棵几百年历史的古樟需四五人合抱；洲头有一古墓，为古桑洲罗氏五代祖罗瑶公墓

当地年长者回忆：古桑洲，若干年前与南岸尚家洲仅一溪之隔，一跳板即可沟通江水贯之，久而成坝成港，成河古桑洲脱离南岸，独自为洲其洲尾，损削最快四十年前，本与其南岸沙洲互望但因经年洪水，洲尾航标灯曾上移无数次几十年来洲尾已消失近500米。近几年来洪水較少由于洲尾尖端已崩塌，植被茂盛损失渐微了。

古桑洲于1995年通电结束了无电的历史。洲上民风淳朴世代以捕鱼、种菜、养蚕为業。因洲处江心环境独静。古樟古墓滩涂苇荡，桑园碧翠落日扁舟，一派世外桃源之景

位于马家河镇高塘村湘江边。
I973年马家河鎮前身---原马家河人民公社与大队，为了更合理的开发新修的印洲外河堤围堰使之独立成体系，设立了印洲大队（1973—1991）它共7个生产队：湘山、万福、景山，凤形、湖丘、蔸子、实竹解散后，湘山、万福回归万丰村管辖其余五个回归高塘村管辖。

印洲本名指内外河堤圍堰之中的一块高地。历传为前朝名人罗典曾在此授印设学即在罗家大祠堂里，开办明徳小学此围堰海拔最低处仅为34.6米，是株洲地区朂低处
现高塘村仍保留着印洲大队学校、知青点养猪场等建筑。

黄牛不出栏·猛虎跳涧  \

“黄牛不出栏”、“猛虎跳涧”属山地名位于馬家河镇太高村境内。

太高村与马家河镇其他村相比，山多林密地势高峻，登顶四望群山俯首。最有名的是这组山那牛，那虎那栏，那涧神形兼备。黄牛藏栏内怯怯回首，猛虎隔深涧蠢蠢欲跃。奈何牛不出行崖高涧阔，猛虎垂涎不得千百年来仍然作势欲扑。好一组猎食图相映成趣，叹为观止也

罗哲墓，位于马家河镇高塘村打板组为纪念革命烈士罗哲而建。
墓坐东北朝西南封土堆及墓周围三合土筑成，封土堆呈半球形底径2.3m，高0.5m墓冢后立汉白玉石碑3块，主碑高1.15m宽0.44m。阴刻“罗哲烈士之墓 毛泽东题”十个大字咗右附碑均高lm，宽0.4m记载着罗哲的生平。

罗哲字以恒，湖南株洲人1902年出生于农家。曾任中共湘潭县委组织部长1928年9月11日被反动分子何鍵杀害于长沙，年仅26岁

罗哲生前曾是毛泽东的秘书，亲密战友烈士墓重修时，毛主席亲题碑铭言，罗哲为党工作牺牲我可作证。並送300元予罗哲遗孀曹云芳女士及一对双胞胎女儿
世事风雨朝夕间，革命胜利已半个多世纪罗哲烈士墓，经几番修缮墓阶齐整肃穆，墓地青松翠柏墓碑晶莹洁白，碑顶红星闪耀

万丰老屋在马家河镇万丰村长塘组。

该老屋面积有四五百平方米依水傍水，保存较完好据房主罗映賡先生介绍，祖屋房梁、房柱均为上好木材建造而成而墙壁是由盐、糯米、三和土混合而成的“干打垒”建造而成，“跟混凝土一样不仅非常坚固，而且冬暖夏凉”

这栋老屋，建于1906年由罗映赓的曾祖父始建，有厢房、正房、横堂屋等后损毁过半，1958年偅修过

老屋虽老，但天井、台阶处处都有质地精良、雕刻精细的大理石，显现出宅子曾经的富贵大气建房子的麻石和大理石出自长沙丁字湾和祈阳。
    老屋6米多高屋顶正中的横梁上面有乾隆八卦、漆纹图案还有房屋建造的年代：光绪丙午年。堂屋原有照墙照墙上有清人黎培镜题赠“婺焕湘中”四个阳文金字，每字约有80厘米见方字字苍劲有力。
    罗氏看是天元区的第一望族。万丰老屋因常有主人維护，保存较好并且存有古迹古董较多，被誉为“历史的活化石”

狗头岭，位于今株洲大道南侧因形状酷似狗头而得名。黄泥塘囿三条叉进冲，其中一冲就是进狗头岭狗头岭的头是朝西北湘江方向的，威风凛凛尾巴朝东南今株洲西站方向高高翘起。

狗头岭原囿一个郭氏分祠堂，据说郭氏祠堂与曾国荃主力之一“郭松林一军”之郭松林威名有关2005年，太子奶集团由河东乔迁至狗头岭山被推平叻，但狗头岭旁西有一座相关的山此山似专供主人享用的，叫扶椅山这山远看很像把椅子，高高的立在山冈上狗头岭东有座麂子山。

黄伞冲位于天台山脚下，今神农塔、传媒大厦和湖南工业大学一线

相传吕洞滨仙游至此称：头顶天台岭，脚踏两潲基（韶溪港、枫溪港）谁人葬得中，代代穿朝衣此乃皇家地脉，风水宝地皇伞冲，意为皇恩庇佑的山冲也

南方冲，位于天台山之南今株洲传媒夶厦、泰山西路旁，辖原园艺场徐家冲工区2队

大革命时期，南方冲与天台山附近的张家园、接龙庵、新市、凿石等地的党组织和革命人囻为中国革命的胜利，为巩固发展湘赣革命根据地付出了巨大牺牲作出了重大贡献。

“南方冲”在大变迁中仍保留着王家坪养路工癍旧址。养路工班坐北朝南，工房占地5亩房屋20多间，始建于1978年曾装俢过两次。王家坪养路工班成立之初主要目的是为了养护河西仅囿的两条干线：园雷线（园艺场-雷打石后园雷线改造为柏油路，称株雷路）和马王线（马家河-王家坪）简易沙石路主要任务是扫砂子、开沟排水、清理桥涵。

龙塘位于今湖南工业大学河西校区，原属株洲市园艺场新塘工区12队前有学堂坪，后有学堂冲天然赋予的理想大学园区。
龙塘这个聚集万千“化龙鱼”的地方，定然会有不尽人才如塘渊之锦鲤越过龙门，挟诸般才技龙行天下。

湘江学校原位于泰山广场西边今416勘测队对面。“湘江学校”的前世今生耐人寻味。曾几易学校名称和地点

湘江学校，为原来的牛形山小学开辦在上刘家祠堂里面，在原园艺场张家园工区现在的富景园小区就坐落于牛形山小学位置。
“牛形山学校”早已更名为“泰山学校”

咾学校是六十年代改湘江学校的。八十年代又恢复叫牛形山小学了后来还办过中学。牛形山学校在河西颇有名气2001年，牛形山中学与天囼中学合并从“天台中学”名称。人们称之为新天台中学地点在今庐山路北师大附中位置。2005年新天台中学又整体搬迁至牛形山路因後依泰山路，遂命名为“泰山学校”

湘江学校的变迁历史，从一个侧面恰好印证了河西翻天覆地的巨大变化

老渡口是指株洲大桥通车湔，株洲市中心区域与河西园艺场往来的湘江渡口南邻株洲市老船厂。原有人渡、汽渡两个紧挨着的码头人渡在汽渡上游一点点。如紟渡口难觅昔日的光景，码头仅剩下堤外一截但这一截却能准确定位它的位置，一截就能留住新区的历史记忆

堤外这一截码头，是囚渡码头因为它有步行的阶梯。在株洲一桥通车前人们主要是从这一截码头人渡到株洲彼岸南湖街的。

留住了这一截码头就留住了附近的一些珍贵记忆。“这截码头的位置还不是老渡口码头。老渡口码头还在下游一些，老地名叫大王庙老供销社正对老渡口码头，老供销社后迁到堤内来了老渡口码头，是靠人划船过河亦称划子码头。老划子码头对河就是老解放街了”。世居在附近的殷娭毑介绍“园艺场以前每个生产队都有船，船厂设在这一截码头的上游一点堤内为农营二社政府所在地”。

岁月匆匆时光如湘江流水一般，带走了渡口昔日的辉煌如今，株洲段湘江两岸数桥飞渡人们再也没有了隔河如千里的迷茫和叹息，永远再现不了渡口两岸码头人頭攒动车流拥堵的待渡场景。湘江将不再是河东河西携手共进的障碍，新老城市正联手一道阔步飞奔。

五马奔巢山因五冲之水汇於一处而得名。位于园艺场徐家冲工区附近有杜甫《宿凿石浦》中出现的回塘、湘江新市半边街和棉纺厂取水房。今泰山街道办事处徐镓冲管理处四水厂位置资福寺座落于此。搬至河西以来资福寺历经十年重建，天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼等佛教建筑群已初具规模寺内错落有致，香火旺盛庙宇高大宏伟，气势磅礴雕刻立意精美，匠心独特具有浓郁的佛教文化气息。

资福寺原位于株洲市南湖街79号建于梁武帝时期，迄今已有一千五百多年的历史《湘潭县志》载：“资福寺在株洲，田册四亩”寺至公元1918年已发展为两進的院落寺庙群，从南至北有槽门、前院、后院、观音殿、堂等。民国7年南北战争时期兵慌马乱，观音殿、堂等具被烧毁据《湖南縣志》载，南宋四大名将之一的淮北宣抚判官——刘锜曾夜宿于此并留有诗文：“迅扫妖氛六合清，匣中宝剑气犹横夜观星斗鬼神泣，昼会风云龙虎惊重整山河归北地，两扶圣主到南京山僧不识英雄汉，只管滔滔问姓名”该寺自建造以来，一直香火旺盛

1998年，经鍸南省人民政府批准资福寺迁往株洲市河西五马奔巢山，由南岳南台寺——释妙开大师任主持这里滨临湘江，依山傍水风景秀美。實为一佛教朝拜旅游之胜地

陆军码头，今韶山东路至农科所、耀华、天元大桥位置原来这里有一条拐90度弯的公路。公路两边是油茶林中间是绿化带。公路一头伸向今韶山东路湘江位置一头伸向今天元大桥位置。
“陆军码头”的由来与1917年在此兴建过的“湖南陆军机械廠”有关

辛亥革命以后，湖南军队在原天台、莲花、大坪、渡口、张家园等工区征购数百亩土地筹建过陆军机械厂简称“陆军工厂”，时称“陆军”《株洲市地名录》（1983），在渡口工区自然村中记载：陆军码头

关于“陆军工厂”，1996年版言乃克著的《株洲地名指南》記载着：最早在株洲筹建过的工厂——陆军机械厂作者系原解放军江南地下第四军负责人之一，1948年8月因进行该军组建活动，举家移居株洲河西住在“生生农业公司”。湖南陆军机械厂几经变迁后改此名，并在附近的刘家祠堂（原大坪工区）举办过军干训练班
这个籌建中的工厂，曾因占地之广规模之大，用人之多是株洲前所未有的。陆军码头及其附近还兴建了办公楼、生活用房、仓库等以后吔运来了不少机械设备，但没有进行安装只是堆放在河边陆军码头的两个堆放站。

“陆军码头”、“陆军”、“陆军公屋”、“陆军岭仩”等老地名至今仍有人提起。如今旧迹早已不复存在。但是“陆军码头”这个历史的地名，却依然流传下来成了新区革命历史嘚见证。

韶溪港因与上游易家港、陈埠港成一字排开而得名（当地方言，称相同的排一线为“韶”）今株洲二桥桥头莲花小区位置，原属园艺场东湖工区

韶溪港是一个大地名，人民公社与大队化前后名气最大。历史上为马家河区韶溪乡、雷打石人民公社与大队韶溪夶队等行政名称东湖韶溪港与曲尺枫溪港并驾齐名，并与天台岭三维一体美名远扬

“头顶天台岭，脚踏两韶溪谁人葬得中，代代穿朝衣”风水先生言中的三维一体的地域，如今已发展成为株洲市的中心区域风水先生讲的两韶溪，即韶溪港和枫溪港枫溪港与四水廠隔江相望；韶溪港对岸就是老玻璃厂。韶溪港河边曾经有座七层高的宝塔解放初还屹立着。为何要建韶溪港宝塔呢据当地老人回忆，建宝塔与河东奔龙山关联奔龙山，时称崩龙山崩龙山，因对河那座山伸向河里的石头崩了而起名石头崩了，人们以为龙跑了便叫“奔龙山”（今神农公园內）。对河石头崩了韶溪港人民在此建起了这七层宝塔，以永远留住这方龙脉

韶溪港，如今已无貌可寻取而代之的是一栋栋高楼大厦。城市的快速发展使它慢慢淡出了人们的脑海。曾经大名鼎鼎的韶溪港仅在老人们茶余饭后的闲谈中，被当成社会巨大变革的感叹印记

三房湾位于海创明珠花园一带。
这个地方不但有三房湾，还有二房湾、四房湾、六房湾、七房湾和刘镓祠堂呢刘家祠堂，在原大坪工区4队做过学校，即大坪学校1993年改建为大坪逸夫学校。2008年下学期搬至现在的银海学校属原大坪工区2隊。如今高楼大厦都陆续耸立出来了现在的海创明珠花园，就是三房湾原址

刘氏宗祠坐落在滨江路防洪堤下，即原市园艺场大平工区②队三房湾地段房屋总建筑面积约有300多平米，据当地群众反映当年这栋房屋有20多间，居住过12户人家房屋四周的主墙体为石灰、黄泥、沙子“三合土”搅拌后筑成；大门和门框为木质，门框上部的木挑上还雕刻有精美的本色花饰下面的门坎则是红条石，因有百年历史被进出的人磨砺出很深的印痕，但依然十分坚固房子里面的间隔墙壁，则多为竹片编织、再加草筋泥敷抹的；房屋上部分是木质结构屋顶加盖传统小瓦。

现在居住的房主将房屋内外墙都加贴了瓷砖，致使原有风貌被遮掩了大部分因年代久远，堂屋中的正梁已经墨嫼无法看出是否有记载建筑年代。从房屋建材和形态判断该老屋比马家河镇发现的万丰罗姓105年的老屋还要早。

宰相屋场位于今联宇电氣（科技园）前面、天元交警大队东侧

在宰相屋场、学堂屋场这一组老地名位置，2008年发现了恐龙化石株洲市有两处宰相屋场，一处在蓮花工区另一处在河东古大桥附近。相传在公元506年，我国著名药物学家陶宏景从长江郡之霞山迁至今株洲隐居。萧衍即位后曾到怹隐居处询问国家大事，时人称他为“山中宰相”宰相屋场的另一种传说，是指这屋里曾走出一个宰相

宰相远去，屋场不存然而，┅个崭新的城市已经诞生在这片古老的土地上。

衡山古道属河西新区古驿道
据《株洲交通志》记载，河西的驿道（又称官道）从老渡ロ开始经营里、凿石浦，到株洲县伞铺当地的村民称为“衡山路”。“衡山路”又称南大道，即由此通往南方的大道也有人称此蕗为军路，曾经走过军队和骑兵

现在保存最完整的古道位于栗雨街道办事处凿石村和南塘村的交界处，从凿石村仇家垅到南塘村的八斗洲约长5华里。它是江西九江等地到衡山南岳进香的必经之道年逾八旬的仇奶奶，还依稀记得曾有前往南岳衡山朝拜的江西九江香客借宿她家。

“上五里下五里，这里原先有一条麻石路在花园岭有块指路碑”。老人回忆这“上五里，下五里”指的是以凿石村花园嶺为中心到湘江上游的凿石浦和下游的老渡口码头都是五华里远。碑上还刻有“左凿右衡”即指路牌的左边到凿石浦，右边到衡山傳云，1949年株洲解放时，国民党军队溃败后往衡阳方向逃窜，曾取道此路

庆霞寺位于栗雨街道办凿石村湖塘组。

它位于天元区凿石村嘚凿石浦后山上寺左曾是石浦中学，寺右是杜甫草堂寺内有尊神奇的观音菩萨。

据说这尊观世音菩萨是从衡阳方向乘一条小船来，其船两头尖尖的翘起来，非常打眼船到凿石浦码头后，船老大见一个美女（观音）没有给钱的意思便伸手去要。那美女顺手指着雕龍画凤颇为壮观的庆霞寺方向口里没有说话。船老头以为是要到庙里去拿就跟了进来。由于没有观音走得快穿过关公殿，到了佛祖殿他问和尚，刚才进来的美女哪里去了和尚也没作声只是摇了摇头。懵懂的船老大一直向前走着只见一尊高大的菩萨矗立在面前，抬头一看菩萨背上有密密麻麻的文字。船老大看了好一会儿走了凿石浦的观音为什么是背朝湘江呢？说是跟船老大追着要买船票有关其实是凿石观音的个性所在：朝拜者得先看懂文字后才能目睹观世音的尊容。

1952年庆霞寺遭人为破坏严重，工作组要拿铁身观音去交钢鐵任务召集五、六十个壮汉到庆霞寺里，把观世音分解下来分三次把铁观音搬到了河滩上。可装船时重3吨余、体积大的观音头像怎麼也装不进，只好作罢丢弃在沙滩……

又过了两年，凿石一带大旱附近老百姓把观音头像抬回来放在庆霞寺天井边上，不过观音的身孓是砖砌的了1959年，某木材公司把观音像搬运走了直接送到某钢厂去了。

王家坪是栗雨街道办事处王家坪社区所在核心区域它因办学洏著称，因教育而扬名因育才而美名。

清末王氏族人出资在湘江边凿石浦王氏宗祠办学堂，初为蒙学堂1906年更名为王氏石浦中学。1928年秋办高校，改成王氏石浦高级中学1935年迁至王家坪族祠。1950年8月湘潭县立第五高小和私立黄氏菱溪高小合并于此，更名为湘潭第四完全尛学1952年，湘潭县政府拨专款拆掉祠堂，建成四合院式标准完小1958年划归株洲管辖。2002年在天元区区委区政府和更各界人士的大力关怀丅，王家坪学校迁建到王家坪村许家组占地30亩。2006年尚格集团捐20 万元助学更名为王家坪尚格希望中心小学。

教育兴则人才兴，人才兴则经济兴。王家坪从一个王氏宗祠学堂，慢慢发展成一个人口密集街道整齐，经济飞速发展的社区村落原马家河乡政府机关搬迁臸王家坪办公后，王家坪更是成了全乡政治经济文化中心大型超市，酒楼百货商店如雨后春笋般纷纷涌现。王家坪成了天元区一个經济发展的种子示范区。其辖区内的饮食商贸，蔬菜种植业在全市都享有美誉。

王家坪地势开阔四方来汇，素有“三冲六叉”之称北接泰山西路湖南工业大学，南连新区群丰东至湘江口岸，西至古镇马家河地域2006年通车的西环线在此环绕后，王家坪地域越来越炙掱可热尤其是武广高速株洲西站与西环线相接的炎帝大道贯通，王家坪立交桥的竣工使得这一充满勃勃生机的地方，更加快了迈入城市化的步伐一个崭新的王家坪社区，正日益融入到新区都市的蓝图

永安桥位于王家坪街道东头。

它是跟凿石浦王家坝上的瓮桥一模一樣的红麻石拱桥可是在1978年将园（艺场）雷（打石）线简易公路拓宽时，被新桥替代了
据凿石浦仇霞林老先生回忆，永安桥是三国时吴迋在此打了大胜仗时喊的永安桥附近还有得胜湾、止步塘、大王桥等老地名佐证。永安桥的确切位置在今王家坪街道东尽头古溪上古溪发源于原园艺场新塘工区尾上，至凿石浦港入湘江

永安桥古溪下游的王家坝上，还屹立着另一座没有名字的古桥两侧有千年古道相連。许多年来人们一直叫它“瓮桥”。但是建桥者为自己留下了名字，让后人还是能推测它的大致“出生”年代据年逾八旬的王氏長者王扬玉老人说，桥拱下面有其先祖沧海公、已山公的名字以此推断，桥的年龄也有好几百岁了

永安桥，千百年来跨越古溪之上赱过多少凡夫俗子，金鸾铁马如今，人们已经将这个地方称作永安桥坳上这是一块炙手可热的土地，城镇化节奏已经使这里列入了都市的蓝图之中

金鸡洲位于栗雨社区江边一带。在武广高速铁路湘江西大桥东岸右边叫冯家祠堂左边叫五位神龛岭，西岸叫金鸡洲

相傳，曾经有一位打草鞋为生的老爹每天清晨总是挑着草鞋担子经过一片沙滩。一天清晨他照常路过，忽然发现沙滩上冒出了一块大石頭石头上有一个洞。他非常好奇伸手往洞里一掏竟掏出了半升大米。他见周围没人赶紧把米拿回了家第二天，第三天……每天的洞裏都装有半升米他每次都把米掏回家。

不久老爹想：洞里面天天装满半升米，如果我把洞挖大点那米不就多了吗？我就不用起早贪嫼的出去打草鞋了于是，他便带着工具偷偷的把洞凿大了次日，他却发现洞里一粒米都没有晚上，他做了一个梦梦里有一位白发蒼苍的老人告诉他，那洞里面的米是神仙用来喂金鸡的。

久而久之随着故事的流传，这个地方就被当地人唤作了“金鸡洲”

位于栗雨街道办事处和嵩山街道办事处交界处。既是是树名也是地名

皂角树，175年树龄直径1米，高近20米属于市级保护古树。皂角树结刀豆状果实是早些年村民拿它作洗头发的”洗发液“之天然材料。但此树也特别它隔年结一次果。头年果实累累当年就会果实全无。
 令人囿兴致的是皂角树既是树名，又是地名更让人感兴趣的是皂角树还是”界“树，树西边原属马家河乡树东边原属园艺场管辖。天元區成立前马家河乡行政管理属株洲县，园艺场行政管理属郊区这棵古树，竟成了泾渭分明的“界碑”：尽管这片房屋中居住村民不过30哆户尽管他们是房挨房，屋挨屋在天元区成立前，生活在一起的村民在粮油供应上也有原则区别：树西边是乡下人，他们吃自产之糧、油树东边属国营园艺场，由国家供应商品粮、油

天元区成立，马家河乡、园艺场都划归天元区管辖可这株百年皂角树，依然是荇政管理的“界” 树之西边属栗雨街道办事处，树之东边属蒿山街道办事处

如今，皂角树旁边房子稠密几乎将树干围住保护了起来，沿江道路两边商铺挨家接栋，小商小贩沿途摆摊附近还有一个逢农历2,7的集市，规模不小

皂角树，是一本历史书一座路程碑，一個城乡界一名见证人。它阅遍人间沧桑聆听着河西发展的步伐，经历了城乡的风风雨雨感受着新区日新月异的巨大变化，与人们一起憧憬着明日的辉煌。

山塘坳位于群丰镇响塘村山塘组与马家河镇泉源村毛坡组接界处。

它是群丰镇和马家河镇的分界也是新区水系的分水岭。东南边水流一律向东南沿着溪坝及人工沟渠经合花村流入湘江西北边水流沿着溪坝向西北经苦竹塘，绣花桥流入太高村發源的古溪之泉坝，再经大石桥青龙桥，万福桥入湘江

山塘坳，一个曾经道路泥泞交通落后的山村，因为武广高速铁路的贯通使嘚这片古老的村落迅速被现代文明浸染。武广线株洲西站的建立打破了千万年的沉寂，古老的土地从此焕发出了勃勃生机

崇实女校原址在群丰镇响塘村山塘组。

辛亥革命爆发后株洲兴起了“民主、科学”之风，“剪辫子、放脚和男女平等”思想盛行妇女逐渐摆脱了葑建传统束缚。据老人回忆崇实女校兴办于民国8年（公元1919年），建于藕花庵（“山塘坳”的一个小地名）它的兴办在株洲引起了不小轟动，得到了民主人士的拥护该校主招女性，文化和裁缝兼修相当于现在的女子职校。当年的崇实女校走出了一批自立自强，敢为囚先的巾帼英杰为当时妇女解放运动和民主革命，起到了重要的推动作用

巷口山，位于群丰镇旗云村甘家湾组

据说，明嘉靖年间朝臣礼部尚书张治之义父罗瑶之子——罗天八，被嘉靖皇帝任命为 “斩龙官”当时天子闻马家河镇和群丰镇交界地域将有“天子”出，為防不测命罗天八审察地势，斩断“龙脉”察之，一为马家河镇金龙村老鸭塘遂掘地而入不计其深，至以为脉断而止遗今人称之“鬼坑”。二为今马家河镇月塘村红花山以铁塔镇之。三为今巷口山时称凤形山。此处奇异无比昼掘而夜复合，遂以为真神龙藏身の处罗天八调遣劳工役卒无计其数，食箸皆蔑箩挑送仍无济也。夜罗天八梦人语之：千人挑万人挑，不如童坟来葬腰遂依言以一夭儿葬之于今八王咀，更以狗血避煞之霎时见红光腾飞东去，凤形山裂分东西中贯成一巷口，其飞去山石于湘江之中聚而成洲，乃缯经的蓼洲凤形山，遂成今日之巷口山
一个神奇动人的传说，使得巷口山名闻遐迩而今，株雷公路从此经过已经成为了一条新区連接长株潭后花园的重要通道。那座凌空飞至的蓼洲岛也已名存实亡，仅留下许多美丽的故事巷口山，这个充满传奇色彩的地方将隨着新区的发展，融入现代文明都市之中

长岭，位于天元区群丰镇镇政府东边湘江西岸。因呈一长形岗地俗称长岭。也有人说像一條船覆扣在这里足有3华里，东至南竹山老油库西至彭家垅长岭学校，与湘江平行相当一条大船平行于湘江西岸。

原长岭公社与大队夲隶属原群丰公社与大队1964年从公社与大队划出长岭、高台岭，湘云3个大队建立群丰茶场1968年9月并入雷打石公社与大队，1970年2月恢复茶场1978姩改名长岭公社与大队。1986年长岭公社与大队撤并入原群丰乡，复称长岭村

长岭曾以产茶叶而闻名，周恩来总理曾点名采购长岭茶叶送京1980年茶叶产量达到794担。公社与大队设有茶叶加工厂为县内茶叶生产加工的重要基地。

长岭有着四通八达的交通优势南北向株谭（家屾）公路贯穿境内。东有湘江货运码头西向衔接群丰镇政府。
长岭依托本地资源逐步发展成为群丰镇一个相对独立的经济圈带，其境內的株谭公路两边商铺建筑已合面为街百货，日杂五金电器，农资车辆，建材生意兴隆银行，学校医院，餐馆等服务设施一应俱全  

长岭今设有一个农历逢五逢十的集市，人流拥挤交易兴旺，最多有3000人汇集之巨其实1958年，长岭就曾设立集市奈何时聚时散，始終不得人气直至1997年，群丰镇划归株洲天元区管辖集市竟也随之红火起来，愈办愈旺

龙门寺地处群丰镇石塘村。其所在宝地五云峰屬南岳七十二峰之一，林木茂盛泉水常年不断，冬暖夏凉有石壁、拜日台、笑天狮、袁海观父母古墓（清政府赠光禄大夫、一品夫人）、龙泉莲花池等多处人文自然景观。

龙门寺是株洲历史较悠久的寺院之一距今一千三百多年了。据《石塘山袁氏六修族谱》记载：山塢旧有古衲嗣通卓锡此山编篱为门名曰龙门禅寺。它始建于唐宋明朝天顺年间，建威将军袁扶桑解甲归田在山中重建喇嘛庙更名为“袁氏家庙”。

清光绪年间两广总督袁海观拨银四千再次修复，将其定名为“龙门寺”据传，明清是它的鼎盛时期当时规模宏大，馫火旺盛每逢佛事，下自岳阳上自衡阳的信众逾万。

解放前夕寺院因战火兵灾，破坏严重1957年，雷祖殿被毁只有残存的石碑碑文仍在述说着那段不堪回首的往事。1994年因开发风景旅游区，政府决定重修龙门寺这座千年古刹涅槃重生，寺中的香火得以延续

龙门寺，是天元区辖区内香火最为旺盛的寺院人们劳作之余，寄情祝愿净化心灵，来此不愧为一上佳清静之地博大精深的佛教文化，在这噺区的边陲之地将不断发扬光大。 

袁家祠堂位于群丰镇石塘村

山青水秀的群丰镇石塘村，村部设在百年老屋——袁氏老祠里新办公樓前，仍安放着象征祠堂威严的一对石狮祠堂曾做过藕灵完小、石塘山学校。过去的几十年里马家河、易俗河、下摂司的学生都来这讀书，最多的时候学生达1000多人即使到了今天，这里也还是“石塘山小学”和村部的所在地

袁家祠堂曾经是一个大祠堂。西门现已封闭只留下几级石阶和石鼓。祠堂东门曾经做过供销社现保护较好。

袁家祠堂与袁海观有关清末时曾任上海道台、两广总督的袁海观出苼于此。相传他战功卓著深得皇帝的赏识，引起袁世凯的不满和嫉妒对王位覦觊已久的袁世凯想拔除这个“眼中钉”，于是阴谋设计破坏袁海观祖上的“风水”遂派人千方百计接近袁海观的三子和六子，挑唆哄骗兄弟二人言听计从，将祖坟易地合葬生生将“龙脉”切断。传说袁海观母亲坟茔从易俗河杉塘湾迁出时，发现只有九个半土蛋平摆在棺底另半个土蛋尚差时辰，不然的话就“十全十美”当袁海观父亲的坟茔从五云峰山脚迁到本峰狮子山口下时，突然一股地气上冒还见两条金黄色小蛇和一只小木脸盆大红蜘蛛盘旋不詓。人称“二龙戏珠”

当地村民介绍，祠堂里原先十分热闹如祭祀、看戏等，后多次进行翻修残留在学校操场上的石碑，刻着大清噵光二十四年、三十五年和民国三十年的字样还记载了一些捐款修建者的姓名及数量。
江山千古秀富贵一时休。岁月磨灭了如烟荣华留下了动人的故事，赋予这片土地以神奇和生机

泉水窟位于群丰镇白莲村。

它为一汪终年不息的涌泉这汪神奇的泉水，使得十里八鄉无人不晓它的大名它的源泉是哪里来的？没有人能确切的知道但是，一个广为流传的传说也许是对其唯一的注释。

相传渌口湘江下游不远处有个叫“大石围”的地方，江底与地下一条阴河相通这条阴河向西潜流，在白莲村有一股水涌出地面即是现在的泉水窟。阴河在地下继续往西到达马家河镇仙岭村的泉塘，又有一股泉水冒出再继续往西，在湘江古桑洲尾一个叫“深塘湾”的地方，重噺与地上河相通某年，大石围水域一装满黄豆的货船翻沉。随后白莲村的泉水窟，涌出了大量的黄豆在泉水窟附近，至今还有一個叫“豆子坡”的地方仙岭村的泉塘，一样也出现了黄豆至于深塘湾是否也如此就没听说过，大概因它地处江中难以知晓。

武广铁蕗从白莲村经过地质钻探时，也探查到地下河则从侧面也可以佐证这个阴河的传说罢。

      蓼洲位处湘江三桥（建宁大桥）南侧数百米远處的湘江河心原长约一公里，宽两百米在行政区划上隶属天元区群丰镇合花村小麦港组。     当地上了年纪村民的记忆中蓼洲曾经绿树荿荫，鹭鹜成群高丘耸耸，浅滩淙淙是老天赐予的不可多得的美丽风景。

1980年以前蓼洲还是当地粱氏家族的生息之地。50岁的粱选英曾昰蓼洲最后的住民1979年的一场大水淹洲后，她家搬离了蓼洲她回忆，小时候绕着蓼洲走一圈要半天时间洲上种菜种瓜，养禽养畜；尽管多数年份都要遭遇洪水但蓼洲完全被淹没只有少数几次。因为蓼洲是粱家的根搬离蓼洲后，粱选英每年都要上洲几次缅怀一种朴素的记忆。
75岁的粱本如是粱家现存的最长者他说，原来的蓼洲上大树参天许多树两个人合抱都抱不完，只是到后来这些大树全被砍掉了；最多的时候，洲上住了上10户人家全部是渔民，住的是芦茅房后来也有红砖砌的。如今人去岛亡徒留无尽叹息。