我想出家当 尼姑 ，去哪里呢，哪里有寺庙收留我呢
来源：baidu
【对生活已经失去了信心，寥寥一生，只想青灯木鱼常伴，想出家，我现在已经够了，可是我放不下我以前的感情，家人整天催促我找对象结婚】
路也会开阔，以前的那个人让你错过了更多，心胸开阔了。不要局限自己，过了就不在：佛经也可以
西游记也可以
天文也不错
。一辈子也就几十年。 多看看书
，自己清净了到什么地方清净，你会发现还有很多遗憾。等你还剩最后一口气，自己收留好自己。不要期待别人收留你，生存是残酷的你以为到了寺庙就到了清净之地么
当你捡起新东西时,旧的东西自然会忘记.你连佛法都不懂,出家做什么?地狱门前僧道多.切记切记,不是闹着玩的.万法皆空,因果不空,你又能躲到哪里去呢?好好地面对生活,多多修善, 为自己往生积功德.
要说的他们都说了。你在哪里呀？我们这儿有个寺庙或许收。但听庙里的人说不收耍过朋友的，还有要能吃苦，成都，温江
你不适合出家，真正出家的是了无牵挂，可是你心里还放着一段感情真正的佛弟子是四大皆空，那么出家和不出家没有什么区别所以你要出家，首先在家里看空一切，自己也就出家了你可以找一些那些高德大师对佛经典的注释来读读，如果心生欢喜，那么你真的适合出家如果不是，那么你即使出家了也不会证到什么果位的，最多就是天天跟着寺庙里的师傅念念经打扫下卫生在随便说下，出家人生活都很苦的，而且不自由有的地方早上4.5点就要起床诵经。有的地方一天只吃两餐。不见一点荤腥，只吃素你要做好这个心里准备不去佛弟子网看看那里是不是有你适合度的经典阿弥陀佛
你不是想出家，不过时想逃避，说重点你似乎想用这种方式来唤起从前恋人的注意。伤人伤己，去旅游吧，会让你好很多。你会发现比爱情重要的东西还有很多
要出家求佛菩萨(净空老法师讲述) 
我年轻的时候没有福报，既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命。我二十六岁遇到佛法，明白了佛法的道理之后，将从前的那些老毛病彻底改过自新。我学佛第一本看的书是《了凡四训》，我看了几十遍，非常受感动！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福报还没有他大，这怎么得了！这是给我很大的一个警惕，所以，读了《了凡四训》之后，深深反省，认真学习佛法，这才真正得救了。 
出家弘法利生这条路，是章嘉大师替我决定的。 
我说：‘到哪里去出家？’ 
大师说：‘不要去找法师，不要去找道场。’ 
我说：‘那我到哪里剃度？’ 
大师说：‘你要是找法师，这个法师不答应，你不就生烦恼了。’ 
我说：‘是！那怎么办？’ 
大师说：‘求佛菩萨，求感应。’这个方法妙不可言！ 
大师说：‘佛氏门中，有求必应。真诚心去求，就有感应。’ 
于是我就在佛菩萨面前祝愿，果然过了几年，感应现前了。法师来请我出家，大概一个半月当中，他派人来请我九次，我看他的心很诚，于是就答应他了。老师教我的方法应验了。我受戒也是在佛菩萨面前求的，到有时节因缘时，有人来劝请，所以，我的一生是被动而不...
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假如自己很想出家，但因为某些原因，寺庙不收怎么办？
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我前几天到寺庙旁听课诵，深深感觉到出家师父是很厉害的，整整一个小时的经文背诵，熟练得不得了！这还不算有些大法会上数个小时的经文背诵和细致复杂的仪轨步骤。
现在大寺庙里所看到的师父们也都有学者风范，很多戴眼镜的佛学院的学子，气质清朗，没有悲苦像，是真正有福报有智慧的人。
这些人就是达摩大师血脉论中提到的魔子魔孙。
若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。&
个人认为，愿力再来的非常多。都是法相庄严，福慧具足之相。&
现在出家越来越严格了。出家需要坚强的毅力和坚定的信心和菩提心。
能出家是大福报，是累世积累善根福德因缘成熟的果报。
南无阿弥陀佛！&
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我前几天到寺庙旁听课诵，深深感觉到出家师父是很厉害的，整整一个小时的经文背诵，熟练得不得了！这还不算 ...
现在出家越来越严格了。出家需要坚强的毅力和坚定的信心和菩提心。
能出家是大福报，是累世积累善根福德因缘成熟的果报。
南无阿弥陀佛！
我天天出家，早起到河边公园散步出一次家，午睡后再到河边出第二次家，晚饭后到河边散步出第三次家。&
南无阿弥陀佛&
别别，讲的那么神。只要发愿一定成。
会的甚至很容易。
不贪就是出家。&
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susan_Q127c 发表于
我前几天到寺庙旁听课诵，深深感觉到出家师父是很厉害的，整整一个小时的经文背诵，熟练得不得了！这还不算 ...
个人认为，愿力再来的非常多。都是法相庄严，福慧具足之相。
师兄说的是！&
赞同您的说法，既然您相信这个时代还是有很多菩萨乘愿再来出家度众生，那就应该依止这些祖师大德的言论，就不要在自己没有开悟见性之前，相信自己的知见，去议论自己没有深入了解的法门&
《法华经》里就看到好多菩萨在佛前发愿末法度众生。&
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个人认为，愿力再来的非常多。都是法相庄严，福慧具足之相。
《法华经》里就看到好多菩萨在佛前发愿末法度众生。
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上妙下祥法师开示：赞叹出家是僧人本分
一尼众：有人劝他人出家，那人出家之后呢，可能身心不太清净，几个月之后又还俗了，他还说劝他出家的这个人有罪。我现在对于这个问题不明白，是真有罪还是没有罪？
这个问题我们应该有一个概念：永远劝人出家，赞叹出家。这是我们出家人的本分。如果有出家人不赞成人家出家，本身就要犯过失，而且你也不能称为一个真正的出家人。因为佛法住世就是为了所有的众生都远离苦海、远离火宅，这是我们的本分。我们永远要有劝人出家的那种心。
当然，具体的问题还要具体的对待。如果这个人确实适合出家，而且是不会给僧团造成不好影响的人，这样的人我们应该劝他出家；如果这个人对僧团无利，会拖累佛教，我们应该劝他有出家心，要发出家心，尽管今生不能出家，但来生出家，或今生护持三宝，或是受八关斋戒，出一天一夜的家。永远劝人出家，劝人出家没有错，这个心要永远称赞。
当然，有的人不适合出家，心性各方面不行，劝他出家会拖累佛教，所以说我们要谨慎。但是你不能说：“你不适合出家。”也不能告诉他：“你不许出家。”这话永远不能说。只是告诉：“你现在暂时不适合，你应该先发出家心；你应该护持三宝，身没出家，心出家；或是采取八关斋戒的形式来发出家心。”
应该永远劝人出家。阻挡人出家会生生世世得瞎眼报。也就是说，堕地狱瞎眼睛，做鬼瞎眼睛，做畜生瞎眼睛，投生人道还瞎眼睛，从胎里就瞎眼睛，生生世世瞎眼睛。现在社会上流传一句话：“不劝人出家。”甚至阻挡人出家。这种说法严重地违反了佛法的本意。
有人说：“在世间要家庭美满，要和睦。”我一听就烦了，你那边“美满”，佛法这边永远不会美满。昨天我还看到一个报道。有人要发出家心，别人就劝他，说：“你很精进，确实很了不起，能发起出家心很好。但是你这样出家了，你丈夫怎么办？你孩子怎么办？他们靠谁去？你这种行为如同‘罚论功’一样，破坏人家庭。”
现在这种论调实在是害人不浅。对一个发起出家心的人，他给无情地用“罚论功”来比喻。刚开始用一种假表扬，好像是称赞，但目的是彻底地破坏出家，让僧种灭掉，让人家永远轮回在这个世间里，不让人脱离苦海。好不容易发起这个心，他马上就给灭掉了，说要满足她丈夫的需要，满足孩子的需要。所以说，这种人太愚痴了。将来这人必然要下地狱的，要受瞎眼报的。
这个问题不但教外是这样，而且我们教内有的人也不赞成出家，这是很可悲的一件事情。我们应该把佛法当成自己的大任、自己的使命，要度无量无边的众生。有的人借口说：“我成就以后再度。”那样你永远不能成就。只有不断地发心度众生，你才能成就。
《楞严经》讲：自己未度，要度他人者，为菩萨发心。自己已度，能度他人者，为如来应世。这里没有一句是劝人不度人的。现在有一种邪知邪见在传，说：“不劝人出家。”这直接地毁犯了佛的本意，这个非常可怕。咱们寺院印了《出家功德经》，这个《出家功德经》印完了以后，居士通过网上发表了，大家才知道了事实的真相，对佛法生起了信心。
为什么白衣对僧人进行诽谤，瞧不起？说 “在家能修行，出家不能修行”？就是这些人所造成的。“出家人不如在家人” 的邪见都是他们造成的。在福建闽东佛学院有个叫什么芹的老师。他就讲：“我到现在也弄不明白，为什么说在家人比出家人强？我就是弄不明白，
我今年都七十多岁了，我十几岁、二十几岁就想出家，一直没有出成。我们都知道，我们在家人是以出家人为老师的。你这样说法不是谤师吗？诽谤师父，诽谤善知识。你这犯什么罪？”他说“我弄不明白”，这是闽东佛学院很著名的一位在家居士，也是一位老师。他对这个问题——所谓“弄不明白”，实际上早就明白了，而是没法去公开说。
因为有些话是我们出家人所讲的，所以没法跟人解释。他就只好用“我弄不明白”来作为回答。我们出家人心里一定要度众生，但是也得注意质量，两个方面都要考虑进去。有些质量确实不行的，确实不应该进入僧团，有破坏性。所以佛法里开了一条“还俗”。确实不适合佛法的，破坏僧团的，这样的人还俗为顺法。
当然了，有些人还俗是下地狱的。因为他能修而不修，而且破坏了佛法，破坏了佛的戒律，去尝试种种的世间东西、贪欲，这样的人会下地狱的。因为给你机会你不用，而且利用了这个僧相来破坏佛法，最后还俗去了。昨天，宗教局和民委两个局长，还有一个财政局的局长，正好到寺院。
他就提到这个问题，提到那个某人，叫什么山的，就是那个修密宗的。说是修什么密法，由他的一个女徒弟护关，最后还俗了——他提出这个问题。你说，政府都拿这个问题作为一个很重要的话题来考验出家人。我说：“这个人我认识，他原先是营口人，不是什么大师，他这样的人纯属一魔道。”
我这么一表示以后，这几个官方人员就理解了，而对咱们生起了恭敬心。否则的话，人家拿这个嘲笑我们。所以说，这样的人必定要下地狱的，很可怕的，所以我们大家一定要加小心。在这个问题上，大家一定要有正念。出家人如果不劝人出家，你就失去了出家人的本分，叫人嘲笑你。
出家人不劝人出家，本身即失去了你的本分、你的职责和你的任务，与佛相反，同时你也毁了别人的慧命，因为谁都想脱离苦海。我们知道：家庭就是火宅，佛用种种的办法，说这是应该远离的，想尽种种的办法让大家生起远离的心。好不容易有这么个心生起来的时候，你一棒子给灭掉了。
你想一想，将来会有怎样的因果？不但你会下地狱，而将来相遇的时候，人家要向你复仇的。另外，在你的修行道路上，你就设了一道难以跨越的障碍。劝别人出家就是劝自己出家，你不劝别人出家就是劝自己退道。你毁谁慧命？首先是毁你自己的慧命，这必然下地狱去。
所以说，我们永远要发教化众生的心，永远叫人出家修行，这是我们的本分。有的人说：“这种说法（指不叫人出家）是哪个大德讲的。”他只是那个“大德”，不代表佛法，不代表佛，我们一定要“依法不依人。”
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个人认为，愿力再来的非常多。都是法相庄严，福慧具足之相。
赞同您的说法，既然您相信这个时代还是有很多菩萨乘愿再来出家度众生，那就应该依止这些祖师大德的言论，就不要在自己没有开悟见性之前，相信自己的知见，去议论自己没有深入了解的法门
可以肯定的说愿力再来的人非常多。尽管是愿力再来也有不同的位次。智慧有大小。菩萨有住胎之昏。蕅益大师，印光大师这样大师级的人物，早年都造过辟佛的文章。
所以，佛法依法不依人，以戒为师。批评错误的是不得已&
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赞同您的说法，既然您相信这个时代还是有很多菩萨乘愿再来出家度众生，那就应该依止这些祖师大德的言论， ...
可以肯定的说愿力再来的人非常多。尽管是愿力再来也有不同的位次。智慧有大小。菩萨有住胎之昏。蕅益大师，印光大师这样大师级的人物，早年都造过辟佛的文章。
所以，佛法依法不依人，以戒为师。批评错误的是不得已的事情。本人一直在发佛经与高僧大德讲经为主的。南无本师释迦牟尼佛
蕅益大师，印光大师早年辟佛，那是还没有出家，没有开悟见性之前的事，不是见性以后的事，谁知道那是不是菩萨的示现呢？建议您还是不要太自信了，毕竟我们都是凡夫，没有开悟见性之前你的知见都是不准确的。&
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现在出家越来越严格了。出家需要坚强的毅力和坚定的信心和菩提心。
能出家是大福报，是累世积累善根福德 ...
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会的甚至很容易。
不贪就是出家。
有道理，随喜！南无阿弥陀佛！
如果能放下一切，再发愿，估计真的比较容易实现。
但如果能放下一下的话， 那估计出家的善根福德因缘也成熟了，俱足了。&
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别别，讲的那么神。只要发愿一定成。
会的甚至很容易。
有道理，随喜！南无阿弥陀佛！
如果能放下一切，再发愿，估计真的比较容易实现。
但如果能放下一下的话， 那估计出家的善根福德因缘也成熟了，俱足了。
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能出家是大福报，是累世积累善根福德 ...
南无阿弥陀佛
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个人认为，愿力再来的非常多。都是法相庄严，福慧具足之相。
师兄说的是！
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嗯，对现在乘愿再来的佛菩萨以及阿罗汉很多。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。——（《楞严经》四种清净明诲）
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可以肯定的说愿力再来的人非常多。尽管是愿力再来也有不同的位次。智慧有大小。菩萨有住胎之昏。蕅益大师 ...
蕅益大师，印光大师早年辟佛，那是还没有出家，没有开悟见性之前的事，不是见性以后的事，谁知道那是不是菩萨的示现呢？建议您还是不要太自信了，毕竟我们都是凡夫，没有开悟见性之前你的知见都是不准确的。
如果没有能力就管好自己。有能力就要利益众生，不能做自了汉。&
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蕅益大师，印光大师早年辟佛，那是还没有出家，没有开悟见性之前的事，不是见性以后的事，谁知道那是不是 ...
如果没有能力就管好自己。有能力就要利益众生，不能做自了汉。
实话说，末学认为师兄您现在还没有这个能力。甚勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉已，方可信汝意&
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我想拜本师释迦摩尼佛为师，可以不？
当然本师是释迦牟尼佛。其他人都是辅导员，不是老师。赞叹师兄有智慧。&
释尊已经涅槃了，但是留有佛经与后人，你天天念经念佛应该算是听释尊话了。&
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如果没有能力就管好自己。有能力就要利益众生，不能做自了汉。
实话说，末学认为师兄您现在还没有这个能力。甚勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉已，方可信汝意
阿罗汉并不懂大乘法。不要用阿罗汉标准衡量大乘。你认为是你自己的事情。&
额，啥意思？&
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实话说，末学认为师兄您现在还没有这个能力。甚勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉已，方可信汝意
额，啥意思？
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实话说，末学认为师兄您现在还没有这个能力。甚勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉已，方可信汝意
阿罗汉并不懂大乘法。不要用阿罗汉标准衡量大乘。你认为是你自己的事情。
师兄，这可是佛在四十二章经里开示的，不是小乘经典
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。
—— 《佛说四十二章经·第二十八章 意马莫纵》
【宣化上人讲】　&
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阿罗汉并不懂大乘法。不要用阿罗汉标准衡量大乘。你认为是你自己的事情。
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Comsenz Inc.我想出家，什么地方的寺庙可以去么
我想出家，想问下有人知道什么地方的寺庙可以去么，我是真的想出家，离开红尘！
09-02-13 &
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不怕苦就去大悲寺,位于辽宁省海城市,毛祁镇,曹家堡子村,去找妙祥大师！ 大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。
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不怕苦就去大悲寺,位于辽宁省海城市,毛祁镇,曹家堡子村,去找妙祥大师！大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。
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再考虑一下吧，出家也解决不了问题
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哈尔滨的极乐寺
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出家 ←點 出家有四种︰第一种是贪婪的，商业型的，想当大庙公，大住持，追求名利，骗取世人的供养，变相的享受世界。业障很大。出家要真修行，否则果报不可思议──施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。第二种是出世的，隐遁的，逃家型的。跟自我流放没两样，不必出家当和尚就可以达到此目的，也不必躲到荒岛或没有人认识的地方，搬个家不要和人来往就可以了。有些人是受不了世俗的风气，想过〝好生活〞，出发点不高雅，与释迦牟尼的理想不合。较严重的是〝失志〞的所谓看破世情者，应该好好解决心结，否则逃离这个家，到另外一个地方还是家，没什么用。这种人如果还带瞋，就更不好。第三种是痴型的，误以为修行就是剃度〔释迦牟尼留长发、达摩也留胡子呢﹗〕、穿袈裟〔观音菩萨穿金带银，留长发呢﹗〕、单身〔历代很多结婚生子的人成佛呢﹗〕、念经、早课晚课、拜木头佛、绕佛、参公案；不知道达摩叫人家不要念经拜佛。他们道心很强，可惜没有明师传法，只得做些世俗的救济事业，很像社会福利团体，没有功德可赚。第四种是入世的，奉献的，无所求的提供最大的布施──法布施〔真正的传佛法给人〕──给世人，为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的，几乎不接受供养，像我师父就从不接受供养，功德无可限量大。就像在世时的释迦牟尼及祂的徒弟们，在世时的惠能及祂的徒弟们．．．。祂们只追求真理，是真正的求道者。出家要跟对老师才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．譬如释迦牟尼在世时，跟着祂；若跟一般的所谓法师，没有什么功德，也许还造更多业障呢﹗因为几乎都接受供养，付出很少。有个故事︰有位〔没有法的〕法师，最后与他的七十几位徒弟一起轮回，堕入畜生道当飞鸟。法师如果无法掌握自己的生死，你怎么可以随便皈他依他？他哪能照顾你的生死大事呢？●广钦老和尚说︰『如果出家，但是却没有好的方法，没有好师父，或不用功修行的话，也很可惜，没有用。』出了这个家，又到另外一个家绑着而已，如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。●达摩悟性论︰【出离生死名出家。】──指超三界轮回的家●弘忍最上乘论第13问︰【诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。】●楞严经01－22︰【失我本心，虽身出家，心不入道】●血脉论 第6问︰【若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。】●在心里作个出家人 n or &#160; ●放下对出家的执着 n or &#160; &#160; &#160; ●出家与在家修行 or 一定要看我们很多在家同修也修的很好，释迦牟尼的一个在家徒弟〔忘其名了〕也修的比出家人好，每次释迦牟尼想派人去找他，几乎没有人敢去呢﹗现在时代不同，在家跟出家都可以修行并帮忙明师弘扬真理，并没有什么差别，差别的只在道心。历来有很多在家人结婚生子也可以成佛，很多大明师也结婚生子。【sing Hallelujah to the Lord（主）】是在赞叹那个【万能力量】，也就是【天国】、【上帝】、【玉皇大帝】，【天公（故天公庙无神像）】，【道】，【名】，【一】、【本来面目】、【造化】，【阿拉】，【佛性】，【无上正等正觉】，【般若波罗密多】，【阿耨多罗三藐三菩提】，【光】，【音流】，【智慧】。观音菩萨的32应身，是说祂会以此32种肉身示现，每次下凡来不一样，像达摩是个和尚，耶稣是个木工．．．，必须知道观音菩萨下凡来的肉身是什么名字，且你也生在当时，求那个名字才有可能千处祈求千处现。若是临终念／念其名，就会接我们去，这是个人的解脱〔小乘也〕。若皈依他，跟他求法修行，这时候求所有的菩萨都能千处现，化身师父也会24小时在我们身边保护教导，临终也会来带，下辈子仍继续陪我们，直到我们成佛。而且五代、十代的亲人都能超生〔大乘也〕。只有跟在世明师求法修行，才有本钱（功德）爬上去。真正的出家人 or
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就近的寺庙就行了
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男众：长春护国般若寺位于长春市中心人民广场东北角，始建于1922年，占地面积15万平方米，寺院的山门为并列的三座拱门组成，门楼檐角飞翘，错落有致，建工精巧。1923年，长春市佛教界迎请天台宗倓虚法师正开讲《金刚经》，遂取“般若寺”为寺名。 1936年山门、天王殿、大雄宝殿和藏经楼等殿堂相继完工，当年举行了开光典礼，1936年般若寺首次传授三坛大戒，倓虚老和尚由青岛赶来，担任得戒和尚，戒子多达一千多人，在东北佛教界产生很大影响。澍培法师於传戒之后，在新戒弟子中选出六十名较优秀的青年，在般若寺办了一所佛学院，施以六个月的佛学讲习。前后办了六期，为东北佛教培养三百多名初级僧才。后来他又从佛学院的学生中，选出了几十名成绩优良者，做研究生。这一批研究生中，有不少后来很有成就的，到美国、日本、新加坡、马来西亚、菲律宾等地弘法。如美国的乐渡法师、香港的永惺、觉光、洗尘、瑞涛、智开、智梵诸师，早年都是出身於般若寺的佛学院研究班。以后数年，般若寺在澍培法师苦心经营下，寺宇雄伟壮观，佛像庄严殊胜，成为东北一大名刹。 中华人民共和国成立后，般若寺一直是吉林省佛教活动的中心。特别是1983年般若寺被列为全国重点寺院后，佛教界人士在政府帮助下将寺院修葺一新，作为佛教活动场所对外开放。每逢佛教节日，周围各地佛教徒云集。 1985年，澍培法师以近九十岁的高龄，在般若寺传了他一生中最后一次戒。日安详圆寂，世寿九十岁，法腊七十四年，戒腊六十六年。1989年12月，般若寺举行了澍培法师灵塔落成典礼和超度佛传诵法会。灵塔为汉白玉质地，塔高3．5米，基座1．8米，四周为莲花基座，位于般若寺藏经楼后，澎培法师灵骨藏于塔内。灵塔外形优美、庄严殊胜。法会由成刚方丈住持，诸山长老及四众弟子约800人参加了法会。 中华人民共和国成立后，长春般若寺一直是吉林省佛教活动的中心，省、市佛协所在地。特别是1983年般若寺被列为全国重点寺院后，佛教界人士在政府帮助下将寺院修葺一新，作为佛教活动场所对外开放。每逢佛教节日，周围各地佛教徒云集。 澍培法师圆寂后，由徒弟成刚任方丈。成刚法师1981年在南京栖霞山佛学院学习深造，毕业后回般若寺，现任般若寺方丈、中国佛教协会常务理事、吉林省佛教协会会长，是吉林省政协常委，1996年10月至日莆田广化寺传授三坛大戒法会，曾任和现任的中国佛教协会会长茗山长老、一诚长老、传印法师任一师，现任中国佛教协会常务副会长学诚法师和成刚法师等七人为七尊证。 成刚法师多年坚持讲经弘法，寺院师父威仪具足，每次传皈依，信众都近万人。法师道风严谨，现在般若寺内不收门票，不得烧高香，僧人不得拿手机，僧人不得买车，僧人不得在寺院外做法事，署日解夏，冬日闭关，僧人不得外出。是一片真修行之地。 女众：朝阳禅寺座落在无锡市惠山区阳山东侧，原为历史名刹翠微寺退居寮，名朝阳庵。因寺后有一石窟，当地群众习惯将朝阳庵称为朝阳洞。日久天长阳山朝阳洞也就举世闻名而众所周知。这里形势壮观，景色秀丽，为此，宋人唐皥&&题安阳山翠微寺&&七侓有句云：“龙窟正当螺结顶，僧居端坐画图中”。朝阳禅寺又在阳山镇的大阳山中，寺门前是镇政府的桃花源广场及有一个很大的宁静的湖泊，依山榜水，一进山门内绿玉葱葱，仿佛进入了原始森林，顺着羊肠山间小道走上去，看到了另一个画面，宽广古朴的大雄宝殿，大殿门前有一棵150年的银杏树，寺里有天王殿，观音殿，地藏殿，伽兰殿，图书室，客堂，藏经阁，祖师殿，寺内供奉两尊缅甸玉佛像。本寺历代高僧中名垂青史，彪炳中外者为无明慧性禅师的法嗣兰溪道隆禅师，师乃四川涪陵冉氏子，南宋嘉定六年(1213.葵酉年)生，幼年投成都大慈寺脱白，后入四明(浙江宁波)阿育王寺谒准师范，痴绝道冲，北涧居简诸老，不契机，转依江苏无锡阳山无明慧性参禅，一日闻举水牯牛过窗棂语得悟，获印可，并传法与师，淳佑年(1246)应日本僧人智镜的邀请，携门人义翁，龙江附舶赴日弘传临济宗旨。初住九州太宰(今福冈)圆觉寺，翌年入京都居常乐寺，道风广播遐迩，慕名前来参访者日众，于是镰仓幕府特为道隆禅师择地建造巨福山建长兴国禅寺，并请主法席，被尊为日本临济建长寺派开山祖师。道隆禅师在日本弘化三十三，深受朝野礼遇，缁素尊敬，日籍徒众嗣法的有苇航道然等二十四人，其中渡海再入宋参学者近半数，师于南宋祥兴元年(1278)圆寂，谥号大觉禅师。1978年7月，日本佛教界为纪念大觉禅师示寂七百年，特为组团前来中国无锡阳山翠微寺故址巡礼，纪念日本临济宗建长寺派开山祖师大觉禅师，并在翠微寺退居寮朝阳禅寺之朝阳洞建立大觉禅师供养塔，确认了日本佛教建长寺派祖庭。从南宋时期到现在，大觉禅师对日本的佛教发展做了很大贡献，建立了临济宗日本建长派，流传到现在日本建长派已有400多个道场，近3万多信众，每年有日本和尚及信众来寻根礼祖，在中日佛教友好交流中起了很大的作用。大阳山顶上还有一个一亿年的火山口传说康熙皇帝下江南时来过此山，有数个有名的山洞如蝙蝠洞等，以上是地理环境交通，及寺院人文史。本寺每年举办一些对社会和谐有利的佛学课，生活禅修营，佛七等活动净化人心。现任住持如清法师，吉林长春人，依台湾佛光山开山宗长星云大师剃度出家。朝阳禅寺联系方式：0510---发心出家的朋友加QQ群：可以联系我的QQ：
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这里有全国各地的寺院，您自己选择吧：
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真心出家，处处是家。如果你身虽然出家，但是心还是留在世俗，就证明你还不能出家。出家的人，是先把心出去，再走进佛地净土的。才可以当一个真真正正的佛弟子。&&&我现在其实就跟你一样，也在学佛，也想出家，但是我经常问自己，真的走进寺庙清净之地了，就能够改掉自己多年的坏习惯吗？我现在的欲望，贪，瞋，痴，慢。能够一下就能够放下吗？如果我现在就能够放下这些，我出家不出家不是一样吗？我曾经见过一个同修他刚刚开始经常参加一些佛事，很多人刚刚遇到佛法就会生欢喜心，不到三个月就剃度出家了，再过几个月听说他又还俗了，这就是叫一时高兴，在世俗上面是自由的都受不了，何况到了一个有规律清净之地。&&&&&&虽然我们到了清净之地去修行，是可以避开世俗的种种诱惑，但我们如果是真修行人，处处都是我们的学校。在世俗上面修行来的功夫更殊胜不过了。我建议你多看一些净空老法师的讲经光碟，如果你真的有那个佛缘了，三宝佛祖一定会加持你的。
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我想出家，什么地方司以去
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我想出家什么地可以去
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我想出家什么地方能收留我？
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