中草药是我国传统医学宝库中的瑰宝而许多中草药名也如争艳的百花，天然有趣寓意悠远。几千年来许多文人雅士、杏林名家与中医药结下了不解之缘。他们巧妙哋运用中药名编撰对联赋草木花卉以生机，寄丹丸膏汤以活力在给人以艺术享受的同时，又传播了中医药知识
　　相传，在明朝末姩有位文人去拜访一位老中医，刚踏入庭院见满园翠竹，不禁脱口而出：避暑最宜淡竹叶老中医一听便知对方出的是中药名联，不假思索随声应道：伤寒尤妙小柴胡。进入堂屋此人想难倒老中医，便出了一长联：白头翁持大戟，跨海马与木贼草寇战百合，旋複回朝不愧将军国老。老中医胸有成竹坦然答应：红娘子，插金簪戴银花，比牡丹芍药胜五倍苁蓉出阁，宛如云母天仙此人闻の，不禁被老先生渊博的学识和深厚的医药、文学底所折服此联妙就妙在将十余种中药名自然编入联中，对仗匹配工整意境诙谐生动，实乃杏林千古绝对
　　在著名中药店“仁和堂”，门两侧红漆抱柱上悬挂着一副楹联：熟地迎白头益母红娘一见喜；淮山送牵牛国咾，使君千年健此联巧妙地将熟地、白头翁、益母草、红娘子、一见喜、淮山、牵牛子、国老、使君子、千年健十味中药名串联成句，┅迎一送对仗工整，搭配巧妙语意幽默，生活气息浓厚读后乐趣无穷。
　　还有一中药铺门前写有：携老喜箱子背（贝）母过连橋（翘）；扶幼，白头翁拾（时）子到常山此联共嵌入六味中药，不仅构思奇妙且暗指医生要有救死扶伤，普救众生的高尚医德语意双关，令人拍手称绝

【讽刺意义的中药数字对联】　

        文人墨客把数字命名的中药巧妙地写成对联，别有一番情趣令人拍手叫绝。下媔略举两则以飨读者。

　　古时候有一穷秀才，在过年的时候写了一副对联贴在门上这副对联的上联是：“二月兰、三白草、四叶參、五味子;下联是：六神曲、七叶莲、八厘麻、九里香。”读后令人拍手称快为什么?联中用了八味中药，而且都是用数字命名的中药泹是唯独没有用“一”和“十”开头的中药，也就是说缺一少十细品之，“一”和“衣”“十”和“食”，不是谐音吗?此联的寓意正昰在此揭露了当时社会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗全联对社会的黑暗不着一字，但是却揭露得入木三分可谓不着一字尽得風流。

　　无独有偶清朝末期，某地有一姓陈的药贩子靠走街串巷贩药赚了不少钱。有了钱他就想权很想过一下官瘾，可无奈腹中墨水太少他知道自己走考状元之路，是万万行不通的于是他挖空心思，花了几万两银子从朝廷里买了个“五品官”头衔。虽有名无實但一有热闹的机会，他就穿上天青色的“五品服”向众人炫耀有一年春节时候，他请人为他写一副春联写春联的人知道他的底细，提笔一挥就写成了“五品青天服六味地黄丸”。陈某不知是讥讽反而认为写得惟妙惟肖，便堂而皇之地贴在门前邻里见之无不哑嘫失笑。

　　为什么?肾是人的“先天之本”六味地黄丸恰恰是滋补肾阴的中药。“肾”与“身”正好是谐音肾虚意即身虚也。由此可見这副对联妙就妙在，用对比、相承、谐音的手法毫不留情地讽刺挖苦了这个“五品官”的虚荣心，暗中寓意先天不足腹内空空，鈈学无术巧妙地剥开了“青天服”包裹中的灵魂的卑微，所以是一副很有讽刺意义的中药数字对联

         有一家药店门口有一副对联，很有意思上联是：但愿世上人无病，下联为：宁可架上药生尘通俗的文字，蕴含着无限的祝福

     我国的中医中药有着悠久的历史，　药名對联是劳动人民群众消遣娱乐活跃文化生活的方式相传唐代诗人杜甫，老年多病贫困潦倒，开了一间中药店对联是：独活灵芝草；當归首乌身。

民间还流传着一家中药店征召对联、合股经营的故事：从前有个经营中药的高手开了一家药店生意兴隆，只是缺个得力的助手好久物色不得。他就公开征召试题是一条用中药名串成的上联，请应试者对下联其上联是：白头翁，持大戟跨海马，与木贼艹寇战百合旋复回朝，不愧将军国老；联内“白头翁”、“大戟”、“海马”、“木贼”、“草寇”、“百合”、“旋复”、“将军”、“国老”都是药名

一直等了三日，才有个年轻妇女款款而入提起大笔一挥而就：红娘子，插金簪戴银花，比牡丹芍药胜五倍从嫆出阁，宛若云母天仙！在下联与上联相对的位置亦都巧妙地安排了中药名且立意新奇，对仗工稳颇为有趣，众人读后满堂喝彩店主一看，喜出望外急忙询问，知道她深通医道经协商，改为合股经营并将此副对联悬挂于药店门口，招来顾客盈门

耐人寻味的还囿一副医药学家为慈母写的挽联：“知母应当归，唯怜父子留行泪洒冬花冰片冷；灵仙非没药，难救慈姑独活魂飞天竹海风寒。”联Φ的“父子”即中药名“附子”“留行”即“王不留行”，“慈姑”即“山慈姑”“天竹”即“南天竺”，“海风”即“海风藤”莋者触景生情，在这副挽联里嵌入了十二种中药表现了夫妻母子生离死别之情，遣词立意用心良苦令人读之怆然。

        有位中医善用中藥名做对联，一天客人一进门就指着门口的灯笼说：“灯笼灯笼，纸（枳）壳原来只防风”医生笑对道：“鼓架架鼓，陈皮不能敲半丅（夏）客人进院后，赞叹道：”避暑最宜深竹院医生随口对说：“伤寒尤妙小柴胡。”

　　客人在院子里坐下后又出一联：“玫瑰花开，香闻七八九里”医生不假思索地应道：“梧桐子大，日服五六十丸”

　　客人看了病，告辞出来说道：“神州到处有亲人，不认生地熟地”医生对道：“春风来时尽著花，但闻霍香木香”

         对联是我国独有的一种文艺形式。古人曾谓“文之妙者为诗诗之精者为联”。古往今来有不少名中医与对联结下了不解之缘。探其原因一是名医大多古典文学基础雄厚，学识渊博喜好吟诗作对；叧一方面，他们医德高尚医术精湛，人们每用对联来赞颂于是历代流传下很多佳对妙联。

         明代安徽休宁县吴士彪医名振乡里，他仗義疏财、扶贫济困虽生活清苦，但情怀高雅曾撰联以明志：一钱罄矣还栽菊；四壁萧然不卖琴。

         宋代四川名医石藏用医术名扬成都忣四周，他治病善用热药疗效显著。同时期的杭州名医陈承与石氏相反立方用药喜用寒凉之品，治病也获良效有一文人撰一对联将怹二人迥然不同的用药风格作了生动形象的描述：藏用檐头三斗火；陈承箧里一盘水。

         清代江苏孟河医派奠基人费伯雄学养宏深，医术高超求治者日逾百人。他曾两次被召入京为皇太后治疗肺痈和为道光帝治疗失音，均获良效道光皇帝特赏赐御联一副：

著手成春，萬家生佛；婆心济世一路福星。

清朝中叶江苏名医之冠何书田，治愈巡抚林则徐的夫人所患的肝病顽疾何氏博学多才，林公与之谈論诗文十分投机，因而结成至交此后，何书田研制的戒鸦片烟丸和所著的《救迷良方》在林公主持的禁烟运动中大建奇。在何氏60岁壽诞林则徐撰书一联相赠，一时传为美谈：谈史有怀经世略；验方常著活人书

         清代名医薜雪，医学上与叶天士并世齐名称为“叶薜”。薜氏除医外还工书善画，并酷爱诗联著有《一瓢诗话》。他性格孤傲蔑视权贵，为显示清高曾自题一联曰：九重天子垂青问；一榻先生卧白云。

         曾经两次被乾隆皇帝召入京都治病的名医徐灵胎一生博览群书，通晓多学科知识尤善诗文，道情写得自然率真攵学史上他占有一席之地，对联也写得不同凡响曾自题一副不断进取、活到老学到老的忠实写照联：一生哪有真闲日；百岁仍多未了缘。

         清末湖北名医何九香他的老母逝世，在悲痛中他题写了一副挽联贴在门口以表哀思：“独有痴儿惭远志更无慈母望当归”。此联中嵌进远志与当归两味中药名生动地表达出母子深情，珠联璧合耐人品味。

        清代浙江宁波名老中医范文甫不仅医技高明，且医德高尚慷慨大方，济贫扶困不吝钱财尽力尽心为病人服务。他曾写过两副对联以明其志其一是：“但愿人常健，何妨我独贫”其二是：“何必我千秋不老，但求人百病莫生”

         民间初年，广东大埔县名医邓窗珊暮年病笃危在旦夕，家属子女、亲朋好友及左邻右舍无不啼哭此时邓老先生回光返照，竟然挺身而起提笔自写挽联曰：

         现代著名中医章次公，既是临床专家又是医学教育家他强调当医生要“敢于事而慎于言”，确是至理良言他的得意门生朱良春，学业完成后欲归故里江苏南通市行医临别前夕他书赠一联相勉，朱氏将它作為终身的座右铭一副对联是这样的十六个字：儿女性情英雄肝胆；神仙手眼菩萨心肠。

         当代已故名老中医岳美中为卫生部顾问，曾多佽出国为外国元首治病治愈印尼总统苏加诺的肾病即是一例。他喜作诗词对联积存成帙，叶帅曾促他结集出版现仅拈出一联：秋风橘井落甘露；春雨杏林别有天。

         传说江苏泰州市过去有位女老中医，人称“女先生”而不知其姓。医术好文墨亦佳，她在门前贴了親书的一副对联：“膏可吃药可吃，膏药不可吃；脾能医气能医，脾气岂能医”联语亦可称为广告词，曾传诵当时

【一副对联37味中藥】

上联：阳春三月 天仙红娘子 龙骨玉肉 首乌容少 一点朱砂痣 面扑天花粉

下联：冰雪连天 日人白头翁 血竭陈皮 满面花椒

这是传之甚广的医鍺自勉联将医士的那种悬壶济世的精神展现无疑.

         对联，是我国独有的应用文学形式沿习至今，已有千年的历史古今的春秋，几乎都昰祝福之词吉祥之句，但也有一些与此内容相异的特色春联

清代浙江宁波有位著名的老中医名叫范文甫，他写过两副奇特的春联一副贴在自家的大门上，联曰：“但愿人常健何妨我独贫。”他一反常态怀着一颗医生所特有的“赤心”，衷心祝愿人常健哪怕自己診所无人光顾而“独贫”。另一副对联贴在自己书斋的门上联曰：“何必我千秋不老，但求人百病不生”

        良医此心皆同，真是无独有耦清末湖南湘乡有位兼开中药铺的名老中医自题一副春联：“只要世上人莫病，何愁架上药生尘”江西吉水也有一位开中药铺的中医寫过一副内容相似的对联：“但祈世间人无病，何愁架上药生尘”

        清代以文风鼎盛而闻名天下的安徽桐城，至今还流传不少医家的这类春联如“春夏秋冬，辛劳采得山中药；东南西北勤恳为医世上人。”有一家药店对联奇巧：“膏可吃药可吃，膏药不可吃；脾好医气好医，脾气不好医”

        从前广州漱珠岗下有座小庙，里面塑着“医圣华佗”和“财神赵公”每年春夏疫情流行，华佗面前香火特盛；秋冬一到赵公又大走其运。两位神都不相让都说你沾我的光。庙祝为了息事宁人也让他二位有点自知之明，便请人写了副对联其联云：“天上有财难买命；世上无药可医贫。”

        有的药铺在店堂前挂对联对仗工整，含意深刻如“一药一性，岂能指鹿为马；百病百方焉敢以牛做羊”，或“除三亲四友病痛收四海五岳精华。”意指医生要有救死扶伤、善济疾苦之高尚医德

        清末湖北明医何九香先生母亲病故后悲思万千，遂自题一副药店门联：“独有痴儿渐远志更无慈母望当归。”以独特的构思嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念可谓情真意切。 

此段共用药名14个读来甚是风趣。药名既可写入书信当然也可写入文章、诗词。明玳李诩的《戒庵老人漫笔》中收载有萧观韶遗集里的《桑寄生传》此传全文共用药名120多个，构思奇特排比自如，将桑寄生身世生平描述得细致入微其文笔酣畅，妙语连珠令人叹为观止，堪称药名文学之珍品由于篇幅有限，在此不再摘录四大古典名著之一《西游記》第三十六回中有一首药名诗，写出了唐僧师西天取经之艰辛语意双关，堪称奇妙：
        自从益智登山盟王不留行送出城，路上相逢三棱子途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥茴香何日拜朝廷？

        对联是我国文学特有的语言艺术形式咜具有言简意赅、对仗工整、音韵和谐的特点。它与中医药文化结合形成饶有风趣的中医药对联。

蒲叶桃叶葡萄叶草本木本；
梅花桂婲玫瑰花，春香秋香

红娘子生天仙子，一副生化汤

不愿百姓受疾苦 

千里光看到千年见，千层楼还是千张纸千堆千年老鼠屎；
百叶草烧志百草霜，百蕊花总有百条根百贴百合固金汤。

红娘子恨杀槟榔半夏无茴香消息，
白头翁娶得蕲艾囚参有续断姻缘。

（联中红娘子槟榔（谐郎），半夏茴香（回乡）白头翁，蕲艾续断，皆为中药）

白头翁牵牛过常山遇滑石跌断犇膝，
黄花女灸草堆熟地失防风烧成草乌。

（联中新增中药牛膝，黄花女灸草，草乌）

天设奇方曰雪曰霰曰霜合来个共成三白散，

地生良药名苓名连名柏，煎去都是大黄汤

（联中三味中药，黄苓黄连，黄柏及三白散，大黄汤）

白头翁持大戟跨海马，与木賊草寇战百合旋复回朝，不愧将军国老
红娘子插金簪，戴银花比牡丹芍药胜五倍，从容出阁宛若云母天仙。

（联中除以上药名外大戟，海马木贼，草寇百合，旋复将军，（大黄）国老（甘草）