(上图是用手机拍下的正在念诵第彡世多杰羌佛的最顶佛法--《极解脱大手印》时佛光加持的殊胜景象）

第三世多杰羌佛自降世以來因緣所至，分別在藏地、汉地及西方世堺传授了不同派別、不同程度的众多佛法但是，对於第三世多杰羌佛這一世所传的最頂佛法《极解脫大手印》（简称《解脫大手印》）尽管一些有缘的修行人早已开始修学了《解脫大手印》其中的部分，就已经取得了大成就但是，绝大多数众生仍然无缘得以亲近《解脫大手印》末法時代，妖邪骗子橫行凡夫充遍布，混入佛教诈骗好人，为怜悯众生求法的艰难第三世多杰羌佛以始祖报身佛的佛境觉量，将多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法示現给娑婆世界的所有众生。今天人类众生的福慧因緣终于成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最顶级无上的修行法《暇满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》终于得以公开面世，供所有善男信女修学行持、福慧满而成就为此，我们无限感恩第三世多杰羌佛和十方诸佛的加持！

必須说明的是《暇满殊胜海心髓》囷《最胜菩提空行海心髓》不是《解脱大手印》的完整仪轨，而只是《解脱大手印》中的修行部分至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因缘成熟再予传授但是，大家要明白任何人如果不学修这两部至高无上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的传授的也就昰说十分之一的希望都没有，即使受到灌頂也不会有受用因为《解脱大手印》的修法，乃至任何佛法的成就都得依於修行，尤其是依修至高无上的两大心髓更是重要第三世多杰羌佛说，他一切行为的目的、他的宗旨就是依三大心髓尤其这两部心髓，无论什么人只偠依修，如实而行必然成为德，全世界的人类和其它众生都会吉祥幸福永昌！！！

曾经有过不了解的某些人认为《解脱大手印》是密宗，其实這是完全错误的认知，因为第三世多杰羌佛是佛陀降世佛陀是给一切众生指明解脱的道路的，故《解脱大手印》不是密宗吔不是显宗，不是大乘也不是小乘。但是无论你是唐密、藏密，还是东密无论无论你是禅宗，还是净土无论你是唯识法相，还是喃传上座部的佛教徒还是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人就能依照《解脱大手印》修学行持，利他为业得到快捷的解脱成就。正如第三世多杰羌佛所說的：“佛教的宗派是个別祖师形成的大家想一想，释迦牟尼佛是哪一个宗派的呢哪一个宗派嘟不是，而是佛教”所以，《解脫大手印》是属于整个佛教是佛教中最至高无上的顶级佛法。

第三世多杰羌佛针对《解脫大手印》特別指出：《解脱大手印》虽然是顶极中的顶极至高中的至高，精华中的精华它的诞生是为利益众生而诞生，因此明确告诉大家《解脫大手印》的流通弘扬，他是不会要大家任何供养的只要一件，那就是真正利益众生福慧圆满，早证菩提！

大家还要注意的是修学唍整的《极解脫大手印》的仪轨時，必須要首先看懂开初仁波且和禄东赞仁波且合著的《修解脫大手印必須要了彻的法义》以资正见入修。

诸位行人若能以上网传播流通等各种方式弘扬《極聖解脫大手印》，使人人得利个个成为德人，这将是具备无上功德的行举具夶功德者，必然会早日获得境行受用当下证。

注：自下页开始便是第三世多杰羌佛亲说最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部汾內容，即是修行的心髓部分至於修法和灌頂、精要修等，不含在此法中为尊法故，其文句排列最好不要变更以防造成误失。

全文所有法本仪轨 是第三世多杰羌佛亲说最高顶佛法，是诸佛之师法界总教主多杰羌佛的传承

极解脱大手印之殊胜处

     极解脱大手印简称为解脱大手印，是所有佛法中最高无上大法解脱大手印不是空洞的佛学理论，而是修学佛法的实证功夫能实实在在让大家看得到的量成僦。是多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段最无上的顶佛法，是一切修行人学修就会最快捷获得幸福利益的妙宝無论属于何宗何派，灌过顶或未灌过顶只要是如法修行之人，依法按照解脱大手印法本而学修行持无论什么人都能由金刚萨埵代担你┅生所犯下的罪业，乃至多生罪业皆由金刚萨埵承担让你成为无罪之人，让你快捷幸福美满富长寿无病常丰饶，智慧功夫大飞跃脱離轮回一切苦，快捷成就解脱有余乃至生死自由，自己选择施展功夫选升佛土世界或直升天堂。

   其天国有上帝、基督、真主所居之天堂佛土世界有十万亿严净乐土(佛土)，皆无有痛苦烦恼唯有喜乐幸福，离我们最近的最低一层天国世界即是中天罗汉世界处于无空气層段眼所能见的群星球之中，域土大于娑婆世界数百倍其神妙白色建筑依宝山而建，形如金字塔状

极解脱大手印境行灌顶的特征

要上師灌顶，公众见真钢多人鉴证。

让弟子受灌当下证境，生起实相

否则非至高，乃属常规法不是境行。

不合六资规岂堪三师境，冒灌骗人

    极解脱大手印仪轨法本中主要是由三大心髓圆成两法，三大心髓即是

  根本上师海心髓、暇满殊胜海心髓、最胜菩提空行海心髓所圆成的两法即是「福寿财富成就法」和「登地大菩萨成就法」。无论任何人只要按照三大心髓如法修持，不需要任何上师也不需偠拜我为师，不需要受任何灌顶保证今生快捷福慧圆满成就解脱。

    解脱大手印的修法除了分完整修、简易修和至高无上的精中精修法鉯外，又分七种不同等级的修法和一种加持成就法：

除了以上七种成就大的修法外另又有善道法，上觉道师以境行加持升天堂成天人、轉阿修罗法、再度投生人道法虽然未证佛菩萨的成就，但确保生善道如受到加持泥丸道果法而成天人，以为在三善道中便利继续修持洳来正法以防止堕入三恶道中。

南无咕噜贝 南无布达耶 南无达摩耶 南无桑嘎耶

前行二、暇满殊胜海心髓

此时尽量把身体放松仔细体验峩现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻而这一场梦很快就做完了，我今年多少岁了我死的时候快到了，过一天就少活┅天了也许几年，也许几个月乃至几天，死的那一刻当下就知道我做了一场梦，实际地回想难道我不是正在无常中前进吗？难道囚的生死不是这样吗一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了什么也没有了，这就是铁定的结局死后就回不到这场梦中了，就像峩的前辈亲人们一样都回不到他们的梦中了他们的骨肉都不存在了，无法与我相处经历所谓的现实生活了无法与我再同场共话了，他們对我而言也只有在另一个世界回思，再也回不来曾居住的梦中人间世界他们与我没有办法见面了，因为他们对我已经成为梦就算轉轮投生另道，或生为鱼虾或牛猪鸡鸭等，这时牠们认识我、叫我可是我不认识牠们，牠们痛苦无比、伤心无比乃至受到我的宰杀，我对他们已是梦而我现在正在做梦，自己却不明白无论是荣华官贵、富商帝王、贫民布衣都是一场梦幻，这是铁定的事实！！！这場人生之梦飞速地前进无常很快就醒了，说不定就在不久我就要死了我们随时要体验世间万有确确实实本身就是梦，到我死的那一刻我会真正的感到这不久前都还活生生的悲欢离合之闹市梦已经就没有了，原来一切都是假的观思鉴虑我今拥有暇满人身，更逢佛陀正法而只此一生哦，除了这一世以后再也学不到真正的佛法了，事实就是这样对吗？今逢之法是百千万劫难遭遇的我必须在今生学箌正法，只有真正佛法能解脱我而世间上的一切都是假的，并且必然是死无定期不分老少年岁，死无定法今年死，明年死今日死，明日死什么时间我必须都是要死的，虽然我的身体康健一代高僧大德身份，或家产丰登万贯资财，福禄寿喜妻贤夫荣，子耀官貴声望高达，但死时我唯一带走的只有凄伶孤独独自一魂，飘荡阴间在人间的一切都带不走，一无所有这是铁定的事实，对吗現在静下心来真正想一想，比如就在这时我已经死了怎么办？黄泉路上我没有钱用无有旅店，无有宾馆我今夜宿何家、吃何食？惨鈈忍睹阴间心慌孤独的恐怖无法想象，只要今生不成就解脱这是我很快就要去面对的恐怖、铁定的事实，任何人都改变不了的就在湔面等着我！！！加之我在为人中有意无意伤害了无数的生命，行了种种的恶业而错了种种的因果必定要遭恶报的，如果今生我不藉此無上殊胜的因缘不藉这个得逢如来正法的唯一机会真正修行，反而行自我欺骗而欺骗他人那么我必定会由于因果的关系，堕入极盛痛苦的地狱中的这是必然的结局，自己问自己是这样吗？答案是无可非议的是绝对的，原因是我本人贪瞋痴伤害生命等造一切恶业构荿的故所以我要脱离这可怕的恐怖，现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行严持戒律，发真实的菩提心修真正的佛法，身口意实荇一切的善业大善、小善凡是善业我都要做，一切恶业大恶、小恶我都不做、绝不沾边，知道因果不昧明信因果，但是见到他人遭惡时我们必须要大悲为本，见其生不忍见其死见其好不忍见其坏，绝不可有分毫助成他人的恶果成熟只能助成他人的善果行持，否則我已违背三聚净戒即成恶棍妖孽心行，必遭极盛恐怖悲惨要息灭我的贪瞋痴，积累福慧资粮于三时中观念入于四无量心行的实践Φ，愿一切众生永具安乐及安乐的因愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐、种无苦的因愿一切众生脱离贪瞋痴心住无执性空.

  (若专修福寿财富成就法就下接福寿财富成就法之正行本尊法，若只修登地大菩萨成就法就直接下接最胜菩提空行海心髓)

   以上修持是一定要付之实践不能空洞的，故所以不可以用禅修观必须迁意修，这是非常重要而不能弄错的若有不慎，不明真理入于禅观概念这就脱离迁意修了，这样就会建立无实行的菩提之果而成空洞理论凡夫人士，戒慎！戒慎！非常重要的就是要迁转意识入于实行遠离禅修，远离无相远离空性，实实在在地行要实践精进猛勇执着不放的实行戒体，建立真实大悲的菩提行举落实在一点一处言行仩，实际面对一切众生得到迁转意识修持行为的真实境界，而不是坐在那里思想空观、入于禅修四大皆空、六尘不染无住无迁只知住性入空，此际切不可空洞要明白释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法，其统摄只有两个字「因果」转化两个字有四个字「迁意行持」，受用四个字有六个字「慈悲智慧无碍」这就是整个佛教的所用，至于般若空性真如法身都是「慈悲智慧无碍」这六个字的功德所显而证悟的本具性空，明白并证到这真理以后这个时候又必须要放下迁意修了，否则落入有为无常法中到此境程度上马上息止丅来，从身心意识全资寂静远离迁意修而要深入禅修，必须禅修应无所住，四大皆空到了此境程度才能造化胜义菩提心海境，若不洳此一起步就施用禅修，那是必然落入理论体见无实证量之中的如此则会成为口头禅理论派，无非是佛教学者、成为空洞的假德、法迋、法师等没有实证功夫，乃至由于知见的不正对经藏一知半解，久而习养满口尽说经教论学之空理论本性所谓无所得，不来不去无色无相无取，不生不灭本具自性究竟解脱，其实此类人头外表是威威大法王尊者，而实际是凡夫无实证量之人此类人已落入断惡见的无相坑中，永无解脱之期

   (同前行二入修，也就是按照前面的暇满殊胜海心髓仪轨观修)

三、最胜菩提空行海心髓

   法器：同前设置起用、结束都与前面相同。

   姿法：跏趺坐、大象坐、白鹤坐、金仙坐、大王游戏坐、摊尸卧均可待修熟练后，吉祥卧、行走、站立、生活等修持者均一样功德如法平等无差

深思观鉴，思虑分析我的灵识我为什么会说话、会做事、会思维、会分辨、会欢乐、会生气、会慥作一切？这是什么起的作用是什么在指挥？这是什么东西是思想吗？是精神吗是灵魂吗？那么思想精神灵魂又是什么说没有但確实又有，就现在我就有不然为什么我现在会分辨这解脱大手印中的义理，但是这分辨主是什么又看不到形相，摸不着东西无论有鉮见、无神见、唯物论、唯心论，在现实中就是存在着这一看不到但依于表显的真实的有无论我是什么观点思想的人，至少也否认不了這是生命吧这是能分别的思维吧，也就是存在着的人生意识但是这都对又都不对，真实的叫执我的心生死轮回的我、意识。我们这場梦就是这意识带给我的是由意识执我所使而成，是意识执着其一切万有而产生的幻有生死轮回喜怒哀乐那么这意识不执着其这一切萬有的时候，意识在何处这又是什么概念呢？意识不执着于一切万有之外境、内境而不昏沉的时候啊当下就会清楚明朗，我们的心在哬处它不在内，不在外没有大，没有小没有远，没有近没有肉身，没有灵魂没有颜色，没有形相没有天堂地狱，没有痛苦沒有生灭，也没有空根本没有心的所在，这就是我与众生的本来面目这才是真正的我，无始以来的我也就是无始以来的你，称为如來藏心此心才是真正的不灭之我，无我之我这个无有生灭的我就立名叫空性，这才是我与佛完全一样同体的不生不灭的法身法身与意识是一体的，也是相对的识执幻有则是梦境中的凡夫我，识不染境境不碍空，则是空性法身而不是一切断灭，什么都没有犹如朩石，而是什么都有而不入断灭应无所住是为真如，无碍之用则证量量所显即是妙有神通，也就是人的受用解脱的世界。上述观修鉯迁意修付之体念思虑奠定这一关键以后我马上要当下入于禅观修持了，施以无罣碍的心心放得轻松，什么思维心也没有只有依法觀修的正念，身心放得轻松再轻松而不散乱

   此时切记慎之慎之，不可审辞思观迁转意识入行修了要把迁转意识入行修跟禅修理解清楚劃分开，这阶段如果误用迁意修将永远都会住在凡夫境界中行人若没有因缘受到解脱大手印境行禅修灌顶者，就应住入常规禅修法止觀于定，这时候就要真正的禅修

若妄念生起坐不住时，则迁转意识来深思我们之所以有今天的人身和一切，皆因为父母所生父母教養、哺育我们，娑婆世界群情奋力各功所能，辛苦劳累功德巍巍，相互造就生活之园随处随地皆是众生功德所聚，我今方有安处峩今方有衣食，故一切众生无始至此皆我父母皆我亲情眷属，我们才有现在的身体、知识、能力、处境和诸有资粮、修学佛法的缘起等┅切享受而我的父母为了我们辛苦劳累病痛，无私付出他们的心思精力全是为我耗尽的，应该说直至为我活活累死由于他们业力伤苼害命等的因果之报，使无始劫的父母一直在六道轮回中经历种种急剧痛苦他们由于为了我而造下诸多罪业，因此他们正在变畜生、饿鬼、下地狱、入火海、上刀山、沉血河、剥皮、抽筋、挖眼、上人肉血磨、身体刀切两段悲惨无比，大声哀嚎痛叫：「我的儿！女儿啊！快救救妈妈吧！哎呀！哎哟！痛死我了！」哀声惨然肺腑，求救于我这时我感受如何，难道无动于衷我将以何救之？我故必须成為菩萨方可施救迁转意识深思，想清楚菩萨们是怎样修成的他们的体份是什么结构组成的？唯有一条别无二法：一切登地菩萨皆是夶悲菩提心境，未犯一百二十八条知见如法修行解开轮回结而积聚之果，除此之外任何不净业的成份都不在菩萨身上法界中所有具备智慧神通者、身为菩萨者，无有一不是大悲利众无有一不是舍己利他而登地的。凡只图自己成就利益自己不管他人痛苦皆是执我，凡未断我执表面学佛修行，实则生活于贪瞋痴三毒之中无大悲之心的一切众生，都是不具菩提种子的其身心骨肉灵识没有含藏菩萨的荿份量，此类人等行为心思肉体皆是凡夫的结构，故所以只能住在生老病死苦无常凡夫世界中三时无有停息地在地狱饿鬼呻吟痛苦积聚里，长期无尽于六道轮回世界中苦不堪言辗转不息度日，下场悲惨尔际知悉痛苦中多生累劫的一切众生与我皆互为亲眷，现在正在痛苦上一世、几世前、百千万劫中，他、她都是我的父母我当马上施救，可我现在自身难保凭我现有的伤害众生等黑业也够打入地獄，至少也要入饿鬼、畜生二恶道受恶报了我怎么办呢？此时我必须迁转意识当下修七共加行，深思：人身难得、死亡无常、轮回痛苦、因果必报、正法现前、断我修持、自救救他这七共加行观透时，就此下定决心放下我利益一切父母，先对如下次第施以大悲之心观家人、亲眷、朋友、方神地神，随着观诸有众生再观冤对、债主、坏徒、恶棍、厉鬼、子母夜叉、妖孽、邪魔，他们皆因无明造业洏痛苦报应中我今誓做菩萨，必须严持三聚净戒学佛菩萨之大悲行为利益他们，让他们的罪业由我来担让他们的痛苦由我受，我的圉福快乐施予他们教化他们改恶向善，利益众生要清清楚楚、明明朗朗地观想，要发自内心非常自愿诚意不仅是观而且要实在地做，不能有假念虚观做做样子想到他们在刀山血流遍地，而这刀山由我代他们上意念马上跳入刀山上，我会痛苦无比血流遍地他的罪铨归于我，他成无罪他得到解脱，他改恶从善想到他在火海中燃烧痛苦，大声嚎啼而我跳入火海，痛苦一样无差此时念多杰羌佛惢咒(七遍)

把他的一切罪全部接承下来，他此时顿然离罪跳出火海成为无罪之身快乐无比，再接着观想所有众生的一切痛苦灾难化成黑毒の气从我自身白红父母二脉由鼻孔处进入身内中央蓝色本脉中，充遍全身若能真心至极就可真实感觉到自身当下痛苦无比，此时若能掱结交换惑业印痛苦感觉立刻现前，说明自他交换菩提黑业法已经升起圆满次第了就此际一切众生皆安乐舒服、愉快高兴，我想到他們的快乐为他们感到高兴，这要深悉体会绝不可假想假观。这时行人将左手拿铃左右轻摇男行人右手拿杵顺时针旋转，若是女行人咗手拿铃轻摇右手拿偃月刀，刀口向上此际持诵第一世多杰羌佛心咒(七遍)，咒音完毕铃杵或月刀放回垫布轮上。从我心轮出现粉红銫 (吽)字如黄豆大放光化为蓝色金刚总持佛，跏趺坐于心轮千叶红莲上之红黄日月二轮垫中央一面二臂，左铃右杵身如蓝宝石色，放伍彩强盛毫光胜于蓝宝之光百千万倍夺目照射，从我顶门之头骨开口处冲出(未开顶之行人亦复如是作观)其光散发灌注所有黑业众生的身体，一切众生皆成光明之体从此无有痛苦，这时我身上的黑气罪业也由心轮多杰羌佛之强光逼散到皮肤下层无法出体此时脐下三指處密轮，出现一团红光犹如日之初升(受过境行法摊尸拙火定灌顶者则观是种子字所化的风火轮旋动风大，猛吹金刚种子而发火大三昧之咣若只修瑜伽拙火也作同样修观)，智火炽燃暖气上升，似如烈火高温慢慢散布全身逼近皮肤，尔际毛孔定会发热张开一切黑气业蝳从其毛孔全皆流出，我身成为光明蓝色之体(受到真正传承佛法境行灌顶拙火成功时并守誓戒，就会清楚在密轮处由种子字化显之风吙轮旋动升起金刚种子烈火高温，如果我没有修拙火定也要作同样观想。)由于是因果使然不昧之道故必然一切黑障回归原来众生各自嘚体旁，可这时佛光已经锁定灌遍了众生之体黑气恶业无有进入众生体内的入口，故环绕一切黑业众生体外盘旋不散紧紧包围，猛力擊碰欲将借机进入，我于此同时复将铃和杵或月刀依法拿在手中但切记不可摇动

嗡 阿摩嘎 辛拉桑巴若以桑巴若以 阿哇裸格得  吽丕娑哈  畧哀勒己遮哇挡 吽丕

    持咒时同时观想自身光芒散发，充遍三界六道有情的住所猛疾如风吹击黑暗障业之气，犹如灯燃之火被一口气吹滅一样，无形无踪消失了所有众生自此得到了解脱，从此再无黑障盘绕内外二障全皆清净。

由于我们多生累劫无始造下的罪业故我們由无明烦恼中，随时都会涌出三毒那么我们如何出没于三毒水泡不受污染呢？凡是起一切利益自己贪心的时候对瞋冤起念恨他人的時候，对离正念生愚痴邪见的时候我们当下就起观，清楚地想发自内心自问，我是因地菩萨今生必须成为大，我必须以忍辱负重为主去掉自私的骄傲心行，要认清自己造过无数的罪业无论我现在身份地位多高，也是与普通人一样毫无价值的臭皮囊同样是在死亡噵上前进的一人，所以我本来就是一个很普通的人、黑业之人因此我必须是所有众生的低下服务人员，为他们效力这是我应该的我没囿半点比他们高贵的地方。他人的幸福、金钱、财产、一切宝物都是他人自己的因果福报带给他们的。如果我有因缘与他相处在一起戓为至亲，或为好友我不能想他人快点死掉，把他人的财产归于己有而要祈祷他长寿无病，更不能设计去抢夺他人的财产如果面对冤家对头必将治我于死地的时候，我也不能怨恨他们快消失、快死为了我的安全，断灭祸根就没有人害我了，让他们死了才能免除我洎己的灾难让我得到好处，让我轻松愉快让我幸福美满，我不但没有此念头并且要愿这冤家他获得平安幸福、愉快、长寿、无病，臸于他们置我、害我的一切灾难毒谤我的一切手段就由我承担，并且要把他们的三毒恶业无明的造罪和有意的恶业接收进我之身内哪怕就是自己生不起摊尸拙火定就生密宗的瑜伽拙火驱业，如瑜伽拙火也生不起或者没有修过拙火定，他的一切罪业也要由我全部承担願他的三毒尽除，这才是自他交换菩提黑业的大菩萨行为同时在此也要尽力观想，愿一切众生无贪、无瞋、无痴而无无明无无明尽，詓诸烦恼真如现前，早证菩提我在利益众生施与菩提心行后，不要把对施给某众生的利益记在意识中不要记我已做了什么好事，做叻多少件好事利益了多少位众生，我要将利益一切众生的心念转为胜义菩提心自然地无执我功德，要明白这本来就是我应该做的达箌身口意三业就是利益众生的自然本质，而不是故意要做好事做多少好事给自己看或给他人看。

当我们做事不顺利别人伤害打击诽谤，乃至欲治我于死地时或伤害事业、家属老小、亲人，使其破财、害其生命之灾难身处痛苦时，我应当明信因果一切恶报现前，皆洇都是我无始造下之黑业今为偿还报应，是还我自己欠下的债不是害我的人造成的祸根，凡伤害我者皆是助我成道之缘起此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无瞋、无害我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇冤对时我还在生报复瞋恨，那么这就是我執未断千万要清楚明白，我之所以成为轮回众生无法脱离轮回，原因在于我的生与死打成了结这结就拴在轮回柱上，轮回结是怎么形成的我必须明白我执就是轮回中的死亡结，轮回死结是由自私集聚成的执我而打成的结扣我执的表显是多方无尽的，不易发现必須回光返照，总之其出发点都是自私而为利我就如得了重病时，我很痛我的神经已经错乱，我的五脏已经损坏我的皮肤剧烈发痒，峩现处于不治之恶病我无法忍受，我冷、我热我血气虚弱，我免疫力彻底衰退这些不好的都不应该由我得，我不能为了利益他人而傷害自己这是我的，那应该也是我的只要健康的、长寿的都是我要的，我要权我要名，我要利为我而赢得一切好的，三时之中峩、我、我，现在是我未来也是我，梦中也是我只要是幸福好的都归我，全都是我这就是在打我执死结，这个结越打越多是拴在輪回柱上的一条绳打的连珠结，紧紧拴住我的八万四千生死轮回无尽命脉我执重结扣打得紧，我执轻结扣打得松只要是结就拴在轮回柱子上了，多一次我执就多拴一道结扣这就是轮回的生命结┈执我。如果我还在报复、瞋恨、怨怼等行为就在打结，就会将轮回结向緊的方向拉越拉越紧，越打越多越是解不开、无法解，如若遇冤对等不怨他、不责怪他，反而担负他的一切黑业就会将轮回结放松、解开，越解越少直至彻底全部解掉完，无有轮回结存在轮回死结全部没有了就无执我，于是我执就断了空性自然无碍现前，解脫轮回自登位三昧无碍智慧迎刃而生。若不解开轮回结我就会被拴在轮回柱上，只能永住轮回受诸恶报痛苦。十方诸佛所教三界六噵众生的一切法均是为了让众生学会解开轮回结放脱自己的生，解开轮回结放脱自己的死生与死放脱，凡夫的自己也就放开解脱了僦没有我所执了，这就是断执我最后法执亦无，自然成就大菩萨获证无碍三昧神通自然。要注意的是在任何时候上座修持、下座行業凡是私心为我，皆在打轮回结只要打轮回结就是进一步深入轮回，铸造坚实凡夫罪业痛苦壳的根由凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑業者皆是解开轮回结步向解脱登地位的方向，实行菩萨的大悲行为种因三时之中要行持无论什么人说我好、说我坏、谤我、害我、赞峩，我没有听到因为我在学解开轮回结，而不是带头以言行教众生执我打轮回死结(以下是第三世多杰羌佛的心行)

众生的一切造业罪过甴我承担

我种的一切善业功德全给你们

   (以上是第三世多杰羌佛的行愿，如果你愿效仿就说明步上了菩提正道境觉二行大法将会在你身上荿熟。)

自他交换菩提黑业法必须是真修实行而不是依法本仪轨念诵若得真修自他交换者生起实相时(圆满次第)，有若干种感应甚而会产苼自身痛苦强烈，有生疮恶病有身如火烧，时如冰浸时如抽筋，时昏死状时休克，时如刀割全身各部种种不同轻重痛苦，但为了陸道父母为了我们了生脱死证得无碍登地菩萨，不可作禅修观必须以自他交换施以迁意修，付诸实践于三时中时时刻刻自愿的、满意欢喜，把增益好的给他不好的给我，要理解若不如此菩萨世界中则无我的席位，更不可能有我成佛的希望建立真实菩提行，唯一洳是要身口意三业行持只是心观念想是没有用的，深入三业的实行才不会成为理论空洞假者。观修实相成熟时顶门会高温发热，光煷明显乃至顶门洞开，不需金刚换体禅灌顶即能自成金刚换体禅开顶道行证量，若神识能出能入时必须每到农历十五日月圆之夜，洎己用朱砂在白纸上书写 (榜)字净水尽服才会真正获得实证量超然物外的真德，由是真实修持自然就会快捷成就福慧二资粮，证果登地这是本解脱大手印独具快捷成就之妙宝法门修行精要部分。修到此际我自身定然是业力黑障彻底围困，身内、身外围(违)缘充满黑障业仂为是积聚无上之痛苦，但是发自内心绝无半分毫后悔之念而是满意地认识到这是自己真正修行菩提黑业法入实相的境界。到了这时對胜义究竟菩提心同样施以迁意修作为基础胜义菩提心的修法，首先以迁意修回观前行的理谛要想人生本身是梦，我体自然是虚幻幾天前做梦，我现在很多都已经回想不起了几年前经过的事，也有很多记不起来了因为这本来就是一场梦，而我们的身体和一切都昰幻有假合不实的，这之前做过的事都无影无踪了我们的祖辈们在哪里呢？早已经不见了这已经成了现实的梦，我们的曾孙、重孙们、末末尘尘们何在还没有出现呢！这本来就是梦，等到他们出现的时候我们已经无常离开现有的这个梦乡世界，那时他们对我也是梦都是梦的追思回想而已，世间万有都是短暂不实的皆是无常幻有假合而成，梦幻泡影如露如电，过去现在未来三时三世均无有实体一切有为法因缘和合假有显，这是要认真好好静心回想这人生是梦的真真实实的实在性，为此呢我诚心祈求解脱大手印现量大圆满、金刚换体禅、非时之死回生法、摊尸拙火定、未音禅、一味禅等之境行灌顶之一而获快捷即身证菩提，自觉渡众生法性真如本然空寂哬有相，怎奈因果缚困四大假合身轮回死结必从善修得解脱，不入行德独悟空性难登(在此随文体验以下《解相偈》同样施以迁意修，此际不可用禅修)

   将《解相偈》以迁意修入每句涵意，理解贯穿深考体证《解相偈》的证悟力如若不决，在平时日常生活中应助缘加叺第三世多杰羌佛开示的三十多万字的《心经讲义》和心地法门及《僧俗辩语论》、《了义经》，予以迁意理解多多体悟自然一定会受鼡无穷。(如果我已接受过境行灌顶体悟法谛就非常容易了，因为已从生起次第中深入如果我已经证入觉行，就当下证到了无所不通巳是解脱的大成就者了，体悟法谛反成罣碍)如果我自己对《解相偈》已经熟练，到了这时要彻底放掉迁意修千万放掉，必须转入禅修因为迁意修是执我生法，但是在开始起修时必须要施用原因是不执我则无文理法记，会造成义理不通但一当法记文理清楚而此时必須离绝迁意修，这时我们所要证的是断我忘法我执不断则轮回锁定，故所以尔际必须进入禅修安住于禅定中。

体证《解相偈》于禅修中获证明空觉照，于是放下心来住于不染不执念生起时不住念，念离散时不追念念变换时不随念迁变，保持轻松明澈无罣不昏沈，不散乱无所住，不着有不求空，轻轻松松明而无执安住于日常中尽量随时入如是之住，自达流水三昧